1Cet article se propose d’étudier la figure de Juan Martín Cordero, Valencien traducteur de Sénèque, d’Érasme, de Vida, et de Vivès, dans les années 1550, collaborateur de Martin Nuce, et connu par les historiographes de la langue pour son intéressant opuscule La manera de escribir en castellano (1556). La trajectoire universitaire et intellectuelle de l’auteur laisse paraître un homme curieux, aux intérêts multiples, ayant choisi la ville de Louvain, alors lieu important de résidence d’étudiants espagnols, pour son installation et son travail de traduction. Publiant ses traductions d’auteurs classiques et modernes dans les années 1550, Cordero se situe en plein « âge d’or de la traduction castillane » tel que l’a défini Mercedes Blanco : à cette période, les traductions se caractérisent par une intention affichée de retravailler les textes originaux en y greffant des caractéristiques propres de la langue castillane de l’époque. Cet article vise à décrire quelques techniques de cette naturalisation des textes-sources, à travers l’exemple de l’amplification en doublet synonymique dans la lamentation à Cornélia issue des Quexas y llanto de Pompeyo (1556), traduction du Pompeius fugiens (1519) de Vivès.
- 1 Sur la biographie de Juan Martín Cordero, voir Jordi REDONDO SÁNCHEZ, « Joan Martí Cordero Olivar » (...)
- 2 Salvador ALBIÑANA, « Un estudio para un reino », in : Jorge HERMOSILLA PLA (dir.), La ciudad de Val (...)
- 3 Voir J. L. MARTOS, art. cit., p. 79-80.
2Connu pour son activité de traduction, qu’il a exercé aussi bien sur des ouvrages de l’Antiquité classique que sur des contemporains, notre auteur naquit à Valence en 15311. Fils d’une famille judéo-converse, il était le neveu, par sa mère, du professeur de grec Pere Joan Olivar, connu pour ses sympathies érasmistes, et qui avait enseigné à l’Université de Valence avant qu’un conflit avec le nouveau recteur, Joan Salaya, ne le contraignît à l’exil à Paris, puis à Oxford2. Malgré ce départ, Cordero resta en contact étroit avec son oncle, avec qui il entretint une abondante correspondance et qu’il revit à plusieurs reprises3, ce qui vint probablement conforter sa propre inclination pour la pensée de l’humaniste de Rotterdam. Cordero connaissait la première génération d’humanistes valenciens ayant émigré à Louvain, comme Vivès, qui avait quitté Valence en 1519 à cause de la violence exercée sur sa famille par l’Inquisition.
- 4 Voir, sur Miravet, Gregorio MAYANS Y SISCAR, Specimen bibliothecae hispano-mayansianae, Hanovre, 17 (...)
3Cordero étudia d’abord à l’Université de Valence, de 1545 à 1549, dans les classes de grammaire et de rhétorique de Juan de Miravet. Celui-ci serait l’auteur, selon Gregorio Mayans y Siscar, de la première grammaire nominaliste d’Espagne, l’Opus de artis grammatica (1495), non conservée, et professait un penchant pour la pensée de Vivès, qui put influencer le jeune Cordero4.
- 5 Voir, sur le cicéronianisme espagnol en général : Juan María NÚÑEZ GONZÁLEZ, El ciceronianismo en E (...)
- 6 Sur la période parisienne de Cordero, ses liens avec ses compatriotes étudiants et ses professeurs (...)
4À l’Université de Valence, notre auteur fut également l’élève du fameux humaniste Andrés Sempere, professeur de rhétorique, éditeur de Cicéron et de Cassander et appartenant, aux côtés de Pedro Juan Núñez, Fadrique Furió Ceriol et Juan Lorenzo Palmireno, au courant hétérogène mais influent du cicéronianisme valencien, décrit par Luis Gil Fernández5. En 1550, Cordero quitta Valence pour venir étudier à la Sorbonne, accompagné de trois autres étudiants, dont le jeune Pedro Juan Núñez, ce en quoi il suivait les pas de son oncle, et d’Érasme qui y avait également étudié dans les dernières années du XVe siècle. Cordero et ses camarades y reçurent l’enseignement des professeurs Adrien Turnèbe en grec, Jacques Charpentier sur la Métaphysique d’Aristote, Omer Talon sur le De Oratore et les Partitiones de Cicéron, et Pierre de la Ramée sur la République de Platon6.
- 7 Gustaaf JANSSENS, « Españoles y portugueses en los medios universitarios de Lovaina (siglos XV y XV (...)
- 8 Gert GIELIS, « “Cosas perniciosas y de mala doctrina”. El fallido proceso por herejía contra Fadriq (...)
- 9 Eduardo DEL PINO, « Tres epigramas griegos inéditos del humanista Juan de Verzosa. Una aportación a (...)
5En 1551, lorsqu’éclata la guerre de Parme opposant Charles Quint et le Pape Jules III à Henri II, les étudiants espagnols résidant à Paris furent expulsés, et nombre d’entre eux allèrent poursuivre leurs études à Louvain. Cette ville était connue depuis la fin du XVe siècle pour son intense activité éditoriale autour de la figure de Johan van Westfalen et pour les nombreuses éditions des ouvrages d’Érasme par Dirk Martens, qui publia également les Opuscula varia de Vivès en 1519. Le Collègue Trilingue de la ville, depuis sa fondation en 1517, jouissait d’un immense prestige parmi les étudiants espagnols, qui s’y pressèrent dès les années 1520, comme ce fut le cas pour la première génération d’étudiants hispaniques à Louvain : Juan del Castillo, Alfonso Manrique, Johannes Honorato, Pedro de Maluenda7. À cette première génération succéda celle, dans les années 1550, de Sebastián Fox Morcillo, Felipe de la Torre, Lorenzo de Villavicencio, et Fadrique Furió Ceriol, arrivé à Louvain seulement deux ans avant Cordero, en 1552. Tous étaient réunis autour de la figure du Portugais Pedro Ximénez, né aux Pays-Bas, qui rassemblait chez lui ces étudiants venant parler de politique et de lettres, dans l’esprit des conventículos réformés clandestins des années 1520. Certains d’entre eux furent inquiétés pour leurs idées hétérodoxes, comme Fadrique Furió Ceriol, dont la tentative d’arrestation par l’Inquisition échoua dans un premier temps8. Enfin, outre sa situation au sein des Pays-Bas espagnols et le rayonnement de son imprimerie, Louvain était choisie pour son statut géopolitique d’ennemie de la France, à qui elle venait de résister en 1542 lors de l’assaut français de juillet, et pour sa position pro-impériale9.
6C’est dans ce contexte que Cordero vint s’installer à Louvain, en 1554, après un bref emprisonnement en Picardie (1552-1553), pour des raisons inconnues, sans doute en lien avec ses origines espagnoles dans le contexte de la guerre. De là commença une importante collaboration avec le fameux imprimeur-éditeur Martin Nuce, qui s’était spécialisé depuis 1544 dans l’édition d’ouvrages espagnols, soutenu par le mécénat de Philippe II depuis sa visite des Flandres de 1548, immortalisée dans le Felicísimo viaje de Juan Cristóbal Calvete de Estrella, qu’il avait publié en 1552. On trouve ainsi dans l’entourage du fameux imprimeur, comme l’a montré Josep Lluís Martos, un ensemble d’humanistes chrétiens aux affinités érasmistes, dont il édita les ouvrages de 1552 à 1559. Avec le départ de la cour de Philippe II en Angleterre en 1557 après le mariage avec Marie Tudor (1554), cette intense activité d’édition hispanique à Louvain ralentit progressivement. C’est précisément à cette date que Cordero décida de respecter les promesses faites depuis longtemps à sa famille, en se concentrant sur l’étude du Droit et de la Théologie.
7Quoi qu’il en soit, chez Martin Nuce, Cordero officiait à la fois en tant que correcteur d’épreuves et traducteur. Ce fut à Louvain, après une première expérience de traduction commencée depuis sa prison picarde – où il travailla à sa version des Cristiadas de Vida (1554) –, qu’il systématisa son entreprise de traduction. Cordero traduisit près de quatorze ouvrages, parmi lesquels on trouve, du côté des classiques, les Antiquités judaïques de Flavius Josèphe (1554), une anthologie de l’œuvre de Sénèque, et l’Histoire romaine d’Eutrope (1561) ; et, du côté de la littérature moderne, en plus de Vida, le traité De singulari certamine d’Alciat (1553), la Declamatio de morte d’Érasme (1556), les Vivae omnium fere imperatorum imagines d’Hugo Goltzius (1560), et le Promptuarium iconum insigniorum de Guillaume Rouillé (1561).
8À partir de 1563, il retourna à Valence et se fit prêtre, privilégiant alors la publication d’ouvrages spirituels en langue vulgaire, comme la Instrucción para facilitar la manera de bien confesarse, ou encore la Memoria y ejercicio espiritual de devotas y contemplativas oraciones (Barcelone, 1612), qui connut un franc succès à en juger par ses trois rééditions au XVIIe siècle (Valence, 1613 ; Tortosa, 1636 ; Valence, 1690). L’auteur laissa enfin plusieurs poèmes, dont le Suceso lamentable del fuego de Santa Catarina mártir (1586) et une autobiographie, publiée seulement en 1925 par Francesco Martí Grajales.
9Un passage de cette autobiographie laisse entrevoir comme moteur de l’œuvre, outre la curiosité et la volonté de participer à l’enrichissement du patrimoine littéraire castillan, la succession des tâches qui lui furent confiées par Nuce :
- 10 Francisco MARTÍ GRAJALES, Ensayo de un diccionario biográfico y bibliográfico de los poetas que flo (...)
De allí [Lovaina] por falta de dinero tornéme a Amberes, y fui muy rogado por Martín Nucio que a recuesta de unos señores mercaderes tradujese el Duelo de Alciato en castellana lengua, y lo hice así, y lo dediqué a don Hernando de Gonzaga, general del Emperador; después muy rogado tomé asiento en casa de Martín Nucio impresor de libros, para corregir sus impresiones, y traduje las Flores de Séneca que imprimió mi amigo Cristóbal Plantino, y fue el primer libro que él imprimió en Amberes, y estando en casa del Nucio traduje nuevamente al Josefo, De Bello Judaico, y lo dediqué al rey nuestro Señor. Y otro libro llamado declaración de la muerte y otras cosas en que puse la manera de bien escribir en castellano. Traduje también el Eutropio, y traduje también el Prontuario de las medallas […]. Y a recuesta de un curioso alemán llamado Huberto Golthzio traduje también las Medallas y vidas de todos los emperadores, en forma de pliego10.
10On peut lire dans ce passage la fierté, voire la vantardise – car rien ne nous dit qu’il ait été effectivement recherché par Nutius – de Cordero, d’avoir été prié par Nutius de traduire et de corriger des ouvrages pour le compte de son imprimerie. Celle-ci, beaucoup plus modeste que celle de Plantin, était spécialisée dans les textes en langue vernaculaire, à l’inverse des œuvres monumentales en latin publiées par Plantin en grande quantité. Nous ne savons pas dans quelle mesure les propos de Cordero sont vrais ou ne constituent qu’une vantardise visant à s’attribuer des amitiés importantes qu’il n’avait pas forcément. Quoi qu’il en soit, cet extrait permet d’attribuer à l'œuvre de Cordero une motivation plus triviale, celle du hasard des commandes de ses amis imprimeurs (avec la récurrence de la locution « a recuesta de ») plutôt que d’une inquiétude intellectuelle tournée dans de multiples directions. Cordero n’en demeure pas moins un traducteur assez doué, et qui contribua à forger la langue castillane des années 1550 en conformité avec les préceptes de l’abondance rhétorique : nous y reviendrons. Relativement prolixe, dans ce passage, sur les commandes et les dédicaces de la plupart de ses traductions, il reste néanmoins concis et discret quant à celle de la Declamatio de morte d’Érasme, ouvrage dont il ne mentionne même pas l’auteur. De même que l’opuscule d’Érasme est volontairement noyé parmi les autres ouvrages fort variés composant l’hétéroclite Quexas, de même, dans cet extrait de l’autobiographie, l’opuscule se retrouve prudemment anonymisé et rangé de manière floue parmi les « otras cosas en que puse la Manera de bien escribir en castellano ».
- 11 Six praelectiones : Praelectio in Georgica Virgilii (1518) ; Bucolicarum Virgilii interpretatio (15 (...)
11Le Pompeius fugiens (1519) de Vivès, courte déclamation oratoire, suivant la tradition romaine de la suasoria, est un exercice scolaire mettant en scène un personnage de l’histoire ou de la mythologie réfléchissant sur son infortune. Le texte se présente comme une prosopopée de Pompée lamentant son destin inique, depuis les faîtes du pouvoir au sein du triumvirat jusqu’à la chute après la défaite de Pharsale contre César en 48 avant notre ère. Ce texte prend place parmi les multiples praelectiones, cours inauguraux ou leçons solennelles rédigés par Vivès à la fin des années 1510 et au début des années 1520, même si les deux genres, de la praelectio et de la suasoria, sont bien distincts11. Vivès s’appuyait pour son texte sur Plutarque, Valère Maxime, et surtout Lucain, dans la Pharsale.
12Le choix de traduire Vivès de la part de Cordero se fondait sur des affinités évidentes : lui aussi issu d’une famille judéo-converse de Valence, Vivès étudia à Paris, Bruges, puis Louvain où il s’installa entre 1513 et 1523, à l’époque de la fondation du Collège Trilingue. Il y dispensa un cours sur le Songe de Scipion qui connut un immense succès.
- 12 La muerte del hijo del gran turco est la traduction des Acta impia soltani Seuleimani imperatoris T (...)
13La traduction du Pompeius fugiens, intitulée Las quexas y llanto de Pompeyo, fut publiée par Cordero au sein d’un ouvrage composite, éponyme, paru en 1556. Marcel Bataillon y vit un « volume factice érasmiste », car elle contient, en plus d’un texte intitulé La muerte del hijo del gran turco, de la traduction de Vivès, et de l’opuscule La manera de escribir en castellano, la traduction de deux textes d’Érasme : la Declamatio de morte et l’Oratio de virtute amplectanda12. Le titre général de l’ouvrage, Quexas y llanto de Pompeyo, discordant par rapport au contenu réel du livre, viserait à masquer les deux traductions d’Érasme, volontairement insérées au sein d’un ensemble de textes hétérogènes afin de ne pas éveiller les soupçons des autorités et de passer l’étamine de la censure.
- 13 Mercedes BLANCO, « Una edad de oro de la traducción (1540-1570) », Diablotexto Digital, 9, 2021, p. (...)
- 14 Voir Peter Edward RUSSELL, Traducciones y traductores en la Península ibérica (1400-1550), Barcelon (...)
14Le recueil en son entier, dédié au secrétaire Gonzalo Pérez, qui venait de publier sa version de l’Odyssée six années plus tôt, s’inscrivait donc dans cette période extrêmement féconde pour la traduction castillane, initiée autour de 1540 par des personnalités proches du souverain, et qui a pu être nommée « âge d’or de la traduction » par Mercedes Blanco13, et parmi lesquelles on peut citer la Pharsale de Martín Lasso de Oropesa (Lisbonne, 1541) ; les Métamorphoses de Jorge de Bustamante (lieu inconnu, 1542) ; l’Orlando furioso de Jerónimo Jiménez de Urrea (Anvers, 1549) ; l’Odyssée de Gonzalo Pérez (Salamanque, 1550) ; les dialogues de Lucien, par Francisco de Enzinas (Lyon, 1550) ; L’âne d’or de Diego López de Cortegana (Anvers, 1551) et la fameuse Énéide de Gregorio Hernández de Velasco (Tolède, 1555). L’appellation « âge d’or de la traduction » se justifie donc par une concentration chronologique extraordinaire de chefs-d’œuvre de la traduction hispanique, mais également par un renouveau du profil des traducteurs, et par une pratique plus moderne. Par rapport aux traducteurs médiévaux, qui présentaient une connaissance très imparfaite des langues anciennes et toujours stipendiés par quelque puissant personnage, les traducteurs modernes se caractérisaient non seulement par un degré de maîtrise des langues classiques tout à fait inédit, mais encore, selon l’hypothèse de Mercedes Blanco, par la relative spontanéité de leur entreprise, souvent réalisée pour leur propre compte, et par une nouvelle attention à ce que leur texte soit conçu d’emblée et écrit comme un texte castillan14. Mercedes Blanco décrit ce nouveau tropisme dans son article :
- 15 M. BLANCO, art. cit., p. 111.
Muchas [de estas traducciones] ostentan la ambición de lograr un texto que no empobrezca al original pero que parezca escrito directamente en castellano, con una voluntad decidida de apropiación y naturalización. Estos traductores, que actúan generalmente por iniciativa propia e imprimen el resultado de sus esfuerzos, sostienen que, al trasladar al romance obras de incomparable valor, sirven a su patria y honran a su nación15.
15Si Cordero n’est pas un traducteur de la trempe d’un Jiménez de Urrea ou d’un Hernández de Velasco, et s’il ne traduit pas par initiative personnelle, il s’insère cependant dans ce vaste mouvement de naturalisation de la littérature antique et étrangère en langue castillane et dans la préoccupation de ses contemporains de forger un idiome propre, une prose conforme à la « propiedad y frasis » de la langue castillane. Cordero allait d’ailleurs, dans sa Manera de escribir castellano, incluse dans Las Quexas y llanto de Pompeyo, développer l’idée, topique dans les années 1550, de l’urgence de cultiver la langue castillane. Ses traductions peuvent ainsi se comprendre comme le versant pratique ou appliqué de ses propres idées sur la langue, développées dans la Manera, et la volonté de contribuer à faire entrer les classiques antiques et contemporains dans le patrimoine littéraire espagnol tout en soignant une langue qui dans les années 1550 pouvait déjà revendiquer les ouvrages élégants et raffinés d’un Fernando de Rojas ou d’un Garci Rodríguez de Montalvo.
- 16 María Isabel GONZÁLEZ REY, « Le “double” principe d’idiomaticité en traduction littéraire », Revist (...)
16Cette volonté de rendre son texte naturel, ou conforme à la langue-cible, correspond à ce que la traductologue María Isabel González Rey a appelé processus d’idiomatisation ou attention à l’idiomaticité interlinguistique16. Reprenant l’analyse de Greimas, elle distingue ainsi idiomaticité intralinguistique et interlinguistique. La première renvoie à la notion de figement (stéréotypes langagiers, proverbes, locutions), tandis que la seconde désigne le processus par lequel le traducteur rend son texte idiomatique, c’est-à-dire conforme au « génie », à la norme et à un certain usage de la langue d’arrivée, par tous les moyens mis à sa disposition, syntaxiques, sémantiques et pragmatiques. Nous verrons dans les paragraphes qui suivent que cette attention à l’homogénéisation de son texte avec les tendances de la prose romanesque de son temps constitue l’un des objectifs premiers de Cordero dans sa traduction du Pompeius fugiens de Vivès. Ce concept d’« idiomatisation » correspond à ce que Mercedes Blanco a appelé la « naturalisation » des originaux. Prenant l’exemple de la modification du titre de Lucien Tóxaris en Diálogo de la amistad par Francisco de Enzinas, elle résumait l’entreprise en ces termes :
- 17 M. BLANCO, art. cit., p. 130.
El texto de llegada es presentado y aceptado como un ejemplo satisfactorio de literatura española, un muestrario de giros y locuciones castizos, una base para el aprendizaje del idioma como lengua extranjera17.
- 18 Gregorio LÓPEZ MADERA, Discursos de la certidumbre de las reliquias descubiertas en Granada desde e (...)
17L’idiomatisation (María Isabel González Rey) ou la naturalisation (Mercedes Blanco) du texte-source correspond, dans les termes de l’époque, à la mise en conformité du texte d’arrivée avec la frasis castillane, telle qu’elle fut définie par López Madera dans les Discursos de la certidumbre de las reliquias18.
- 19 Dans un autre travail, nous avons comparé la pratique de l’amplification en doublet synonymique par (...)
- 20 J’appellerai désormais par commodité Quexas y llanto de Pompeyo la partie de l’ouvrage correspondan (...)
18Dans les lignes qui suivent, on verra comment Cordero idiomatise le Pompeius fugiens de Vivès en en proposant une version qui semble originellement castillane, en introduisant des éléments de frasis typiques de la prose lettrée de son temps, tout en réalisant un travail de renforcement de la tonalité pathétique du texte de Vivès19. Nous étudierons les techniques de traduction de Cordero, en particulier l’amplification en doublet synonymique, dans un passage en particulier : la lamentation pour Cornélia, la femme de Pompée. L’analyse porte sur un nombre d’exemples réduit, et a vocation à être élargie dans un travail ultérieur20.
19Le traducteur réalise différentes omissions, comme au début de la déprécation à César :
- 21 Juan Luis VIVES, Pompeius fugiens, in : Constant MATHEEUSSEN, Charles FANTAZZI et Edward GEORGE (éd (...)
Ne velis obsecro plus tibi licere quam Sullae, Mario et Cinnae: proscribe, occide viros, imbelli sexui parce; saevi in eos qui in te tuosque ferrum strinxere, illis parce quae cum in te nihil peccarint, orbatae sunt tamen per te affinibus, cognatis, fratribus, parentibus, filiis, maritis ceterisque suae vitae carissimis pignoribus21.
no quieras pues que te sea lícito hacer más que hizo Syla, Mario, y Cina, castiga y mata los hombres, perdona al sexo mujeril que no es de guerra, muestra tu rigor y crueldad contra los que contra ti han peleado, y te han hecho conocer a ti y a los tuyos sus armas, perdona a aquellas que no habiendo cometido algo contra ti, han sido hechas huérfanas de sus deudos, de sus parientes, hermanos, padres, hijos, maridos, y han sido privadas de todas las otras prendas que tan caras y tan deseadas suelen ser en esta vida. (fols. 11r°-11v°)
20Le verbe porteur de la supplique disparaît, atténuant le désespoir du personnage de Pompée et la puissance expressive de l’adresse au vainqueur, ainsi que son aura de sacré : en omettant « obsecro », Cordero perd l’étymon sacer qui assimilait César à une sorte de divinité malfaisante, dont on tentait par prophylaxie de dévoyer les méfaits.
21Un autre exemple d’omission se trouve dans l’adresse à sa femme Cornélia, inspirée de Lucain :
Vir enim ego sum, in quem adversi casus non tam valent; tu femina, et talis femina, genere clarissimo, casta, verecunda, pudica, pulcherrima, non modo injuriae obnoxia sed oblata; quae, cum sis ejusmodi moribus, etiam minima injuria tibi gravissima erit22.
Yo soy varón, contra quien no pueden tanto los casos contrarios, ni las adversidades, tú eres mujer y tal, de linaje muy esclarecido, casta, de gran vergüenza, honestísima, muy gentil, indigna de toda adversidad, y como seas tal, por pequeña que sea la injuria que recibes, te será muy grande, y de sufrir muy grave. (fols. 10r°-10v°)
22Vivès faisait référence aux femmes nobles et honnêtes en général, qui, pudiques, raffinées, habituées à des soins empressés, se trouvent particulièrement désarmées, comme de pures victimes, face à l’agression, offertes et présentées (« obnoxia sed oblata »), sans possibilité de riposte, à leurs agresseurs. Cela suppose le caractère infâme et déshonorant de toute agression à leur égard, indigne d’une homme honorable, ce que Cordero traduit par « indigna de toda adversidad ». La double omission de « sed oblata » et de « ejusmodi moribus » ôte un peu de pathétique à l’ensemble, rendant la formulation de Cordero plus légère, plus vague aussi, et le traducteur ignore par ailleurs la répétition emphatique d’« injuria » chez Vivès. Le faux-sens porte sur « injuriae », qui ne désigne pas seulement l’adversité en général mais, de manière plus spécifique, les atteintes à l’honneur.
23À part ces cas d’omission, de contresens et de faux-sens, dont on n’a donné ici que quelques exemples, on peut compter d’assez rares erreurs plus grossières, comme dans ce passage, toujours dans l’adresse à Cornélia :
Quae te iniqua et invida sors, quis tam improbus fallaxque genius Pompeio Magno adulatoria et fallaci specie honoris conjunxit?23
¿Qué suerte, o qué fortuna fue tan envidiosa, qué esperanza tan mala y engañosa te juntó con el gran Pompeyo, con muestras y sombras de honras tan falaces y tan engañosas? (fol. 10r°)
- 24 On retrouve ainsi cette épithète (improbus) associée à genius dans la traduction de la De Vita Cons (...)
- 25 Voir Benjamín GARCÍA-HERNÁNDEZ, « El deus deceptor de las Cuestiones académicas de Cicerón y el de (...)
24Face au substantif « genius », renvoyant au destin personnifié chez les Romains, Cordero fait le choix de traduire « esperanza ». Le genius fait référence à l’esprit tutélaire de chaque homme, figuré sous la forme d’un serpent, qui apparaissait à sa naissance et présidait à sa destinée. Étymologiquement, le genius est lié à la naissance ; il est comme une émanation spirituelle protectrice, le destin toujours invisible mais toujours présent aux côtés de chacun. Un genius qualifié d’improbus et de fallax doit donc apparaître comme une aberration, une monstruosité, volontairement soulignée par Vivès, une perversion du destin qui d’emblée se retourne contre la personne qu’il est censé protéger : on conçoit difficilement un genius fallax, oxymore dans les termes. Cette double épithète oxymorique visait chez Vivès à souligner le caractère tragique du destin de Cornélia, comme vicié dès sa naissance, guidée toute sa vie par un genius malveillant. Au XVIe siècle, l’épithète pouvait également désigner, plus prosaïquement, une inclination mauvaise, un vice tel que l’envie : c’est le cas dans la traduction latine de la Vie de Constantin d’Eusèbe de Césarée datée de 154624. L’expression « genius fallax » quant à elle venait de Cicéron qui dans ses Academica, commentant la doctrine sceptique, parlait de « deus deceptor » (dieu trompeur)25. Chez Vivès, l’effet est terrible, le pathétique est à son comble et Cornélia apparaît en victime impuissante d’une destinée injuste, ce que l’on perd totalement dans la traduction de Cordero. De même, lorsqu’il s’agira de traduire les pénates, Cordero aura recours à l’ajout de « de tus padres », complément du nom « sepulcros », qui traduisait déjà sepulcris.
25Après l’examen de ces quelques maladresses de traduction, penchons-nous sur les moyens dont dispose Cordero pour « castellaniser » le texte latin et en faire un ouvrage qui semble directement conçu et écrit en langue vulgaire. Tout d’abord, donnons quelques exemples de techniques utilisées de manière systématique avant de nous attacher à certains procédés plus ponctuels.
26Le « truc » de traduction le plus utilisé par Cordero est l’amplification d’un substantif ou d’un adjectif en doublet synonymique.
- 26 « Vir enim ego sum, in quem adversi casus non tam valent ; tu femina, et talis femina, genere clari (...)
- 27 Voir, sur la notion de collocation, Igor MEL’CUK, « Phrasèmes dans le dictionnaire », in : Jean-Cla (...)
27Dans le passage déjà cité tout à l’heure26, le début de la phrase est marqué par l’amplification en doublet synonymique de « adversi casus » en « los casos contrarios ni las adversidades », qui permet à Cordero de conserver habilement les deux étymons casus et adversus dans sa traduction. Cela montre aussi la tendance de Cordero à l’abondance, qui l’emporte, dans ce cas précis, sur l’idiomaticité, « casos adversos » constituant une collocation, utilisée treize fois de 1500 à 1600 selon le CORDE, mais pas « casos contrarios », qui n’est employée que dans la traduction de 1511 de Tirant le Blanc27.
28Reprenons l’extrait déjà cité plus haut :
- 28 J. L. VIVES, op. cit., p. 120.
Quae te iniqua et invida sors, quis tam improbus fallaxque genius Pompeio Magno adulatoria et fallaci specie honoris conjunxit ?28
¿Qué suerte, o qué fortuna fue tan envidiosa, qué esperanza tan mala y engañosa te juntó con el gran Pompeyo, con muestras y sombras de honras tan falaces y tan engañosas? (fol. 10r°)
29Le début de la phrase de Cordero, s’il s’éloigne du texte original, n’en présente pas moins l’élégance d’une amplification de bon aloi : ainsi, si la double épithète de sors, iniqua et invida, se résorbe en une seule, envidiosa, le mouvement de balance binaire qui semble alors perdu est rétabli en amont par la duplication de sors en doublet synonymique : qué suerte, o qué fortuna.
30Dans la seconde partie de la phrase, la traduction en doublet de specie en « muestras y sombras » est habile car elle explicite le sens de species : ces apparences sont trompeuses, et ne sont donc que des ombres et des simulacres.
31Parfois le doublet peut même se substituer à un superlatif, traduisant une forme morphologiquement marquée par une redondance sémantique, la forme dédoublée apparaissant comme une manière d’emphase tout à fait apte à traduire un superlatif. Ainsi, dans ce passage que l’on retrouvera tout à l’heure :
Nata in gente ac familia Scipionum, matrimonio in opulentissimam Crassi domum adducta, nunc patria, domo, penatibus, tuorum majorum sepulcris procul relictis, exsul exsulem, profuga profugum, misera miserum sequi cogere29.
Naciste de la familia de los Scipiones, fuiste llevada para casarte a la rica y muy abundante casa de Craso, y ahora dejando tu patria, tu casa, los sepulcros de tus padres y antepasados, eres forzada de acompañar huyendo, al que huye, desterrada, al desterrado, y mísera, al más mísero del mundo. (fols. 9v°-10r°)
32L’omission de « gente », redondant avec familia, est contrebalancée par la traduction d’opulentissima en doublet synonymique : rica y muy abundante, où le marqueur d’intensité du superlatif est rendu par la double adjectivation.
- 30 « Quae te iniqua et invida sors, quis tam improbus fallaxque genius Pompeio Magno adulatoria et fal (...)
33Si dans ce cas précis un marqueur d’intensité disparaît au profit d’un doublet, Cordero, à de nombreuses reprises, ajoute des superlatifs et des adverbes d’intensité afin de se conformer à la rhétorique hyperbolique de la prose de son temps, où les tournures intensives abondaient et visaient à susciter l’émerveillement du lecteur. Ainsi, l’adjonction d’un adjectif de quantité intensif « tan » devant « falaces y engañosas »30, permet d’appuyer avec emphase le paradoxe déjà présent dans le texte de Vivès, l’union avec celui qui allait devenir l’un des plus grands chefs d’État qu’ait connu Rome étant présentée comme un semblant fallacieux d'honneur.
- 31 « Yo soy varón, [etc] », (fol. 10r°-10v°).
- 32 « tanto devinxit amore / hos pudor, hos probitas castique modestia vultus, / quod summissa animis, (...)
34Face à ces choix emphatiques de dédoublement et d’intensification du propos, Cordero fait parfois le choix au contraire d’alléger la traduction, comme lorsqu’il emploie « tal » en zeugme, dans la phrase donnée plus haut31, afin de ne pas répéter « mujer » là où le latin répétait femina, ce qui laisse place à l’énumération des qualités de Cornélia, tirée de Lucain, et correspondant à l’idéal de la noble matrone romaine, pas si différent de celui de l’Espagne de son temps32.
35À mi-parcours de notre exposé des procédés de traduction dans Las quexas y llanto de Pompeyo, le souci principal de Cordero semble donc être double : rendre la syntaxe et le phrasé de son texte typiquement castillans, grâce aux doublets synonymiques et aux tournures intensives tout à fait courantes dans la prose littéraire des années 1550, tout en proposant par les mêmes procédés une forme d’explicitation et d’intensification du pathétique du texte original. Voyons à présent comment l’auteur fait coïncider ces deux objectifs, au sein d’une même phrase.
36Le fragment suivant pourrait résumer à lui seul l’essence de la lamentation adressée à sa femme :
- 33 J. L. VIVES, op. cit., p. 120.
O mea Cornelia, probissima castissimaque conjunx, et quid tu de diis ipsis male merita es, ut hujus tantae calamitatis fieres particeps ?33
O Cornelia, mujer mía muy casta y muy buena, ¿qué pecado has cometido tú contra los dioses que sintieses parte en tantos males, y los padecieses conmigo? (fol. 9v°)
37La traduction, si elle perd la solennité du double rythme dactylique des suffixes intensifs (probissima castissimaque), rendus en castillan par la répétition de l’adverbe « muy », offre en revanche une plus grande expressivité dans l’usage direct du vocatif, sans possessif (O Cornelia), et le rétablissement de celui-ci dans l’apposition « mujer mía muy casta y muy buena ». Le choix de la forme tonique postposée, le seul possible ici, dans le cadre d’une adresse directe et de la double adjectivation subséquente, non seulement rend le texte plus idiomatique en castillan, mais donne plus d’emphase à l’apostrophe tout en lui conférant une tonalité plus intime et familière, ce qui a pour effet une forme de lyricisation du propos et d’exacerbation du sentiment pathétique. Enfin, l’ajout d’une proposition entière dans la clausule « y los padecieses conmigo » accroît cette même tonalité pathétique en faisant apparaître de manière explicite l’idée de souffrance (padecer).
38Il est un autre passage, et non des moindres, où Cordero réussit brillamment à superposer le soin de rendre son texte parfaitement idiomatique en castillan tout en proposant une exténuation du pathétique. Il s’agit de ce fragment, que l’on pourrait appeler le morceau de bravoure de Vivès dans le Pompeius fugiens, et qui présentait plusieurs difficultés majeures à la traduction, que Cordero surmonta élégamment en rétablissant certaines pertes d’effet obligées par une habile gradation sémantique dans la clausule :
Nata in gente ac familia Scipionum, matrimonio in opulentissimam Crassi domum adducta, nunc patria, domo, penatibus, tuorum majorum sepulcris procul relictis, exsul exsulem, profuga profugum, misera miserum sequi cogere34.
Naciste de la familia de los Scipiones, fuiste llevada para casarte a la rica y muy abundante casa de Craso, y ahora dejando tu patria, tu casa, los sepulcros de tus padres y antepasados, eres forzada de acompañar huyendo, al que huye, desterrada, al desterrado, y mísera, al más mísero del mundo. (fols. 9v°-10r°)
39Ainsi, le rendu du participe du verbe déponent nascor en « naciste » a pour effet de rendre l’adresse plus directe, et de remplacer la description d’une vie de tourments par une apostrophe immédiate à Cornélia, qui apparaît ainsi plus vivement dans l’esprit du lecteur. Dans la fin de la phrase, la juxtaposition des substantifs sujets et COD laisse place, en raison des contraintes propres à la syntaxe castillane, aux formes « al », contractant préposition et article suivi de la relative, tandis que Cordero rétablit l’ordre logique de la gradation, de la fuite au désespoir, en passant par l’exil. Si le résultat peut sembler moins expressif, la version de Cordero rend mieux l’idée d’une attraction involontaire et toute-puissante, celle de ce fatum vicié, qui entraîne Cornélia malgré elle dans la chute de Pompée. Le tout donne lieu à un jeu de variation sur les polyptotes, et Cordero offre une clausule solennelle voire grandiloquente, avec le rythme de dactyle puis d’amphibraque de la fin de la tournure superlative « al más mísero del mundo ».
40Dans cet article, nous avons présenté certains usages de traduction dans Las Quexas y llanto de Pompeyo, en particulier dans l’adresse à Cornélia. Cordero, marqué par le double enseignement de Miravet et de Sempere, fut, sans doute également sous l’influence de Martin Nuce, mu par une volonté de contribuer à forger la langue castillane, en développant un style homogène et naturel. Il a ainsi idiomatisé ses traductions en ayant recours à l’amplification : le choix des fréquents doublets synonymiques et des tournures d’intensité, non seulement rend son texte conforme à la syntaxe et à la frasis courante de la prose littéraire de l’époque, mais en plus comporte un effet de sens récurrent, celui de l’intensification du pathétique du texte originel, afin de mieux éveiller la pitié du lecteur face au destin funeste de Pompée et Cornélia.
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