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Interactions et dynamiques sociales des structures corporatistes dans la Monarchie Hispanique à l’époque moderne (XVIe-XVIIe siècles)

Una batalla perdida: los gremios y el control del trabajo de las mujeres a fines de la Edad Moderna

Ofelia Rey Castelao

Résumés

En 1779 et 1784, le roi Charles III d’Espagne signe deux lois pour faciliter l'accès des femmes au travail. Ces règles et d'autres de la monarchie visaient à limiter le pouvoir des corps de métiers et à obtenir une main-d'œuvre moins chère et plus abondante pour l'industrie manufacturière publique et privée. Les deux lois et les autres normes complémentaires n’étaient pas destinées à favoriser l’existence des femmes ni leur indépendance économique. En réalité, ces lois et les initiatives de modernisation n’ont pas produit de changement significatif, car les femmes étaient déjà largement présentes au travail en dehors du contrôle des corporations. Cet article résume leur insertion professionnelle avant et après les changements légaux et analyse la transformation qui, en dehors des corps de métiers, se produisait avant et parallèlement à l'action du gouvernement de la monarchie dans la seconde moitié du xviiie siècle.

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Notes de l’auteur

Trabajo realizado en el proyecto Ciudades y villas del Noroeste Ibérico: gobernanza y resistencias en la Edad Moderna, financiado por la Agencia Estatal de Investigación y Ministerio de Ciencia e Innovación, PID2021-124823NB-C21.

Texte intégral

Introducción

  • 1 Carmen SARASÚA y Lina GÁLVEZ, «Mujeres y hombres en los mercados de trabajo ¿Privilegios o eficienc (...)
  • 2 Por ejemplo, C. SARASÚA, «La economía española del siglo xviii cuando se tiene en cuenta la activid (...)
  • 3 M.ª Victoria LÓPEZ-CORDÓN, «La rueca y el huso como metáfora», in: Ángel VACA y otros (eds.), El tr (...)

1El título contiene una afirmación que está asumida de forma general gracias a una bibliografía reciente, abundante e innovadora, cuyos logros se basan en una buena base teórica1 y en la complementariedad de enfoques, uno económico, centrado en las tasas de inserción laboral y en los salarios2, y otro social que atiende más a la repercusión del trabajo en la organización de la familia y en la comunidad, así como en el empoderamiento o no de las mujeres3. A esto hay que añadir el retorno de la atención hacia el artesanado gremial, tras un relativo vacío desde los años ochenta del pasado siglo, cubierto parcialmente por las dimensiones asistencial, festiva y devocional, o por el interés de los historiadores del Arte hacia los gremios de lujo. Obviamente, han cambiado muchas cosas desde entonces gracias sobre todo a la eclosión de los estudios sobre el trabajo de las mujeres y, con no menor interés, sobre la protoindustria, temas que en el contexto bibliográfico se cruzan con la situación de los gremios a fines de la Edad Moderna. El indudable progreso de la investigación tuvo su inicio en el análisis del debate de los ilustrados sobre los gremios y de la relación de estos con el trabajo de las mujeres y con las instituciones asistenciales, cuestiones vinculadas en el reformismo del siglo xviii a través de la apertura de centros de formación laboral y de los cambios legislativos liberalizadores; volveremos sobre esto. También ha sido esencial que, en paralelo, se investigasen los modelos familiares y de herencia, que han revelado la diversidad de los contextos territoriales femeninos.

  • 4 El estudio más completo fue obra de Serrana RIAL GARCÍA, Mujer y actividad económica en la Galicia (...)
  • 5 Ofelia REY CASTELAO, «Mujeres, trabajo y migraciones urbanas en la España de la segunda mitad del s (...)
  • 6 O. REY CASTELAO, «El trabajo de las mujeres rurales en la España moderna. Un balance historiográfic (...)

2No obstante, hay algunos aspectos revisables, como la hipertrofia bibliográfica sobre Madrid, faltando todavía trabajos regionales que permitan ver escalas laborales urbanas y observar a los gremios provinciales4, y el retraso en tomar conciencia de la extensión e impacto de la protoindustria en la segunda mitad del xviii, al margen de los gremios, que superó con mucho las llamadas actividades complementarias de las mujeres. Además, sobre la base teórica de que el trabajo femenino asalariado estaba limitado por la oferta local o comarcal de donde ellas residieran, pasó desapercibida la movilidad, factor que actuó como un diluyente del trabajo agremiado5. Se sigue dando poca importancia al ámbito rural, en parte por su opacidad en las fuentes, lo que tiene como consecuencia que se valore poco la capacidad productiva de las mujeres rurales y su comercio al menudeo de materias primas y de productos elaborados y semielaborados en ferias y en el mercado urbano6, casi libre de controles. Por otra parte, la dimensión comparativa se ha enfocado hacia el ámbito anglosajón, cuando tendría que ser Francia la prioritaria, dadas las similitudes legales y de trayectorias, aunque con cierto retraso y menor magnitud del lado español, habida cuenta, entre otras cosas, de que la población urbana era menor, las ciudades y villas eran más pequeñas y era más reducido el peso de las corporaciones.

  • 7 Beatrice ZUCCA MICHELETTO y otras (dirs.),“Tout ce qu'elle saura et pourra faire”. Femmes, droits, (...)

3En todo caso, se concluye que, como en otros países de Europa occidental, no había una economía familiar fija en la que el rol de las mujeres fuese estable y estuviese sometido a normas concretas, sino que dominaba la variedad y, si había una identidad laboral, era diferente a la de los hombres y diferente según los territorios. Así pues, es preciso analizarla con sus propias claves, buscando «tout ce qu’elle saura et pourra faire»7.

Los gremios a fines de la Edad Moderna

4Los estudios de hace varias décadas sobre los gremios ponían ya de relieve que no hizo falta llegar a las políticas antigremiales del período de Carlos III para que vieran recortados sus poderes, sin duda menos por la vía directa —leyes liberalizadoras— que por la indirecta —control de las cofradías, apertura de centros de enseñanza y de asistencia, promoción de las industrias estatales y facilidades a la inmigración extranjera. Lo cierto es que la situación de los gremios derivaba de sus propias contradicciones, ya que si, por un lado, pretendían defender sus privilegios y exenciones revisando sus estatutos y reforzando las normas de acceso, por otro, la realidad los superaba y sus componentes hacían muchas cosas que ellos mismos se habían comprometido a no hacer. Esa es una de las claves para entender la situación de las mujeres en la segunda mitad del xviii, ya que los agremiados tenían esposas e hijas a través de las cuales eludían muchas normas, de modo que, si estas habían tendido a endurecerse entre 1580 y 1620, en el siglo xviii es comprobable su suavización práctica.

  • 8 José Antolín NIETO SÁNCHEZ, «Los gremios en Castilla, Navarra y Aragón, 1300-1800. Una síntesis», i (...)

5Lo más llamativo es que en su momento se sobredimensionó la importancia de los gremios, cuando ni siquiera se sabe cuántos había: los esfuerzos por recontarlos se enfrentan con la falta de una estadística hecha por el propio estado, aunque todo indica que en el siglo xviii su número estaba paralizado8. Por otra parte, los gremios eran casi todos urbanos y todavía en 1787 solo el 12% de la población española vivía en núcleos de más de 10 000 habitantes, de una media de 1220, cuya mayoría eran trabajadores no pertenecientes a los gremios, una masa en la que las mujeres suponían un enorme contingente. En muchas ciudades y villas, sobre todo en las pequeñas y en las nuevas o emergentes —las portuarias en especial—, no había gremios, habían muerto o eran casi solo cofradías, y donde los había, muchos trabajadores no entraban para evitar sus costes y restricciones. Ahora bien, en Castilla, tras la crisis del xvii, una parte relevante de la manufactura se reubicó en centros secundarios donde los artesanos pudieron mantener su fuerza con apoyo de los municipios, de ahí que sea de gran interés que se hagan estudios locales.

  • 9 J. A. NIETO SÁNCHEZ, «Nebulosas industriales y capital mercantil urbano. Castilla la Nueva y Madrid (...)
  • 10 Luis ALONSO ÁLVAREZ, Comercio colonial y crisis del Antiguo Régimen en Galicia (1778-1818), Santiag (...)

6Un poco por todas partes, el sistema gremial convivía ya con otras fórmulas laborales más modernas en las que las mujeres eran muy numerosas. Al menos en el sector textil, el capital mercantil fue sometiendo a los gremios de artesanos, como sucedió en Madrid, donde la confección bajo control del gremio de mercaderes de ropa nueva ocupaba a unas cuatro mil personas y su influencia afectaba a muchas mujeres de la ciudad y de más de cien kilómetros alrededor9. Tanto en los núcleos pequeños como en los grandes, el mayor problema a fines del siglo xviii era la distribución y, al final, no soportaron la competencia; la apertura de más puertos al tráfico con América en 1764 demostró la incapacidad de los gremios para exportar, así, por ejemplo, lo que pasaba por el de A Coruña eran productos de la protoindustria o extranjeros, mientras que las materias primas procedentes de Ultramar en su mayoría fueron a parar a la pequeña industria privada —fue el caso de los cueros— o a las fábricas —el algodón a las de Cataluña10.

  • 11 J. A. NIETO SANCHEZ, «A propósito del monopolio gremial. Toledo, 1700-1837», Investigaciones de His (...)

7Los gremios tenían autoridad, pero no tenían el control de todo. Los poderes que se atribuían, estando reconocidos por la Corona, eran de uso interno y no eran aplicables a personas ajenas, e incluso para las de dentro estaba por encima el marco legal de la monarquía, de modo que cualquiera que se viese afectado o perjudicado por una acción del gremio podía ir a los jueces reales y estos tenían la última palabra; esta opción fue ejercida por muchos agremiados, en especial en litigios por negarse a asumir cargos dentro de las corporaciones. Eran estas las encargadas de expedir los certificados de cualificación a quienes se examinaban en los núcleos urbanos para ejercer luego en el campo, pero los concedían con facilidad, lo que parece contradictorio con la defensa de su exclusividad, a lo que se unía que no podían controlar la actividad ulterior de los examinados. Además, a despecho de las normas internas, los agremiados vendían materias primas a los no agremiados, sobre todo a los rurales, y practicaban todo tipo de ocultación que les permitiera esquivar cargas fiscales11.

8Sin duda, en la segunda mitad del xviii fue clave el hecho de que una gran parte de la producción artesanal se hiciese en el campo —en especial en anillos de ciudades y villas— debido a la abundancia de mano de obra a bajo precio para las fases previas —hilado, curtido, tintado—, el acceso fácil a materias primas —para hacer cristal, papel, tejas, metal, cuero, salazones, etc. —, al agua, la madera, la piedra y las comunicaciones, así como los trabajos que necesitaban usar fuego y generaban peligro. Diversas actividades fueron desplazadas fuera de las ciudades en aras de la convivencia a medida que se desarrolló un nuevo urbanismo y los usos sociales y las clases nuevas exigieron menos incomodidades en las calles. De todo el arco laboral, el textil tuvo en el campo un espacio idóneo, menos por las fibras producidas que por la disponibilidad de fuerza de trabajo femenina e infantil a bajo coste.

  • 12 María VICENTE VALENTÍN, «Mujeres artesanas en la Barcelona Moderna», Las mujeres en el Antiguo Régi (...)

9Finalmente, sobran síntomas de que los componentes de los gremios no cumplían las normas con respecto a las mujeres. El más evidente es el desarrollo de muchas actividades que en teoría eran de monopolio de los gremios por parte de quienes no respetaban la autoridad de estos, con frecuencia con la connivencia de alguien de dentro. En muchos oficios, la formación era intrafamiliar, de modo que, si los padres querían, la de las mujeres pasaba desapercibida y no era punible. El textil era el sector más fácil de disimular, porque su sencillo aprendizaje podía hacerse dentro de las casas, de forma que las mujeres de grupos domésticos de agremiados encontraron en este un complemento a sus economías, a veces trabajando por encargo para otros maestros; por ejemplo, en Barcelona, en 1745 y 1756 hubo denuncias contra maestros gremiales que daban trabajo a sus criadas o a otras mujeres, y en 1764, la Audiencia prohibió ese recurso si tenían mancebos12. Ellas también hacían productos ilegales y practicaban constantemente una suerte de economía sumergida y, ya fuesen gremios artesanales o comerciantes, desmintiendo a sí mismos, todos se aprovechaban de la mano de obra femenina.

  • 13 V. LÓPEZ BARAHONA, «Mujeres y marco gremial en Madrid durante la Edad Moderna. La política sexual d (...)
  • 14 Francisco RAMIRO MOYA, Mujeres y trabajo en la Zaragoza del siglo xviii, Zaragoza: Universidad, 201 (...)

10En una reciente síntesis, López Barahona explica cómo en la Edad Moderna, «el papel de las mujeres en la organización gremial quedó subsumido en la relación de subordinación que en el ámbito de la familia las vinculaba al maestro cabeza» en lo que se denomina trabajo recíproco. Si enviudada, antes de un año, la mujer de un maestro tenía que ordenar sus cuentas y, o bien se casaba con alguien del oficio o ponía a un oficial examinado al frente del taller, ya que, de lo contrario, el gremio podía confiscarle la mercancía y cerrarle el negocio. Es decir, las artesanas no serían propietarias, sino transmisoras de unos medios de producción además de sus propias destrezas, por lo que viudas, hijas y huérfanas de maestros eran importantes en el mercado matrimonial; esa situación secundaria afectaba también a los gremios de comercio, aunque estar en uno se limitaba al reparto de impuestos y a la posibilidad de actuar colectivamente como personas jurídicas13. Ahora bien, deben matizarse esas limitaciones, al menos para el siglo xviii, por cuanto, a la hora de la transmisión de los oficios, por encima de las normas de los gremios estaba el sistema de herencia y, por lo tanto, hay que tener en cuenta que en los territorios de la Corona de Castilla el matrimonio se regía por el sistema de gananciales, los hijos e hijas heredaban en pie de igualdad y, lo que es muy importante, las mujeres casadas no precisaban autorización alguna para hacer testamento; en cuanto a la ley aragonesa, esta establecía el pacto de hermandad por el que los cónyuges eran propietarios a partes iguales de los bienes aportados y obtenidos14. Es decir, las normas intragremiales podían ser moduladas mediante el recurso a escrituras notariales y confrontadas con las decisiones en sede judicial, lo que está por investigar a fondo.

Las leyes en favor de la liberalización del trabajo de las mujeres

  • 15 M.ª V. LÓPEZ-CORDÓN, «La situación de las mujeres a finales del Antiguo Régimen (1760-1860)» , en M (...)
  • 16 Pedro RODRÍGUEZ DE CAMPOMALES, Discurso sobre la educación popular de los artesanos y su fomento…, (...)
  • 17 Gaspar Melchor de JOVELLANOS, Informe a la Junta General de Comercio y Moneda sobre la libertad de (...)

11En 11 de enero de 1779 una real cédula firmada por Carlos III permitió a las mujeres aprender cualquier manufactura apropiada a su sexo y a sus fuerzas, eliminando las normas gremiales que lo impedían, y otra de 2 de septiembre de 1784 las dejó trabajar en las fábricas de hilos y manufacturas «adecuadas». Estos cambios respondían a un espíritu reformista y de valoración del trabajo femenino productivo, pero eran más bien el reconocimiento de una realidad incontenible y la expresión del interés en conseguir mano de obra barata para ocupaciones en las que el trabajo masculino se consideraba caro15. Detrás estaba Pedro Rodríguez de Campomanes y su famoso Discurso sobre la educación popular de 1774, en el que se partía de que «la muger bien educada, no cede en luces, ni en las disposiciones á los hombres; pero en las operaciones manuales, es mucho mas agil que ellos… son tan idóneas á lo menos, para exercitar las artes, compatibles con su robustez»16. En 1785 Gaspar Melchor de Jovellanos, en un informe elevado a la Junta General de Comercio y Moneda, elogiaba ambas cédulas como obra de un gobierno deseoso de devolver a las mujeres el derecho «que les había dado la naturaleza» a un trabajo retribuido, «a la par del hombre en todas sus ocupaciones y ejercicios», de modo que se «cortó así de un golpe las cadenas que había puesto a sus manos la legislación gremial»17.

12A nadie se le oculta que los dos ilustrados veían en la libertad laboral de las mujeres un medio para favorecer las manufacturas, por eso mismo, como veremos, desde el gobierno se promovió también la apertura de escuelas gratuitas para la formación laboral de niñas y adolescentes de sectores humildes, como fórmula para garantizar la abundancia de mano de obra, y desde tiempo atrás, de forma indirecta, se actuaba en el mismo sentido recurriendo a trabajadoras en las reales fábricas.

13Los datos corroboran que todo estaba en funcionamiento antes de las dos leyes, de modo que el elogio de Jovellanos es exagerado. Ahora bien, carecemos de documentación cuantificable que permita medir el efecto de aquellas leyes, mientras que para antes disponemos del Catastro de la Ensenada de 1752-1753. Llama la atención el reciente «descubrimiento» de esa gigantesca encuesta fiscal para la detección y medición del trabajo de las mujeres, ya que su uso se inició en los años sesenta del siglo xx y ya por entonces se identificaron sus muchas limitaciones, ignoradas con frecuencia. Las principales son que solo se hizo para los territorios de la Corona de Castilla —lo que deja fuera a Cataluña, donde la industria precapitalista estaba iniciando su andadura— y antes del verdadero desarrollo de la protoindustria, de las industrias privadas —salazón en la costa, textil por todas partes— y de las fábricas estatales, en las que la actividad de las mujeres alcanzó un primer máximo y cuyo desarrollo se intensificó justo entre 1753 y 1779.

  • 18 Además de los trabajos citados de Carmen SARASÚA, véanse casos de aplicación en Ricardo HERNÁNDEZ G (...)

14En todo caso, tanto el Catastro, como sus revisiones de los años sesenta del xviii, sirvieron para que el gobierno de la monarquía dispusiese de una información excepcional y de ello sería consciente Campomanes al escribir su Discurso, de ahí su importancia para conocer el contexto en el que se desarrolló el debate sobre el trabajo útil y, en este, sobre el trabajo femenino. También los datos catastrales son fundamentales para calcular la tasa de actividad femenina, gracias a que aporta cifras homologables y útiles para analizar el mercado de trabajo y la distribución de la actividad por sectores, en tanto que el cruzamiento de la tasa con la edad, estado civil, número de hijos, ocupación de los hombres de la casa, alfabetización y demanda local de trabajo, es clave para indagar los factores que determinaban la oferta de trabajo femenino18.

15Ahora bien, el Catastro solo reporta la actividad fiscalmente imputable, la de las mujeres jefas de familia y, en el mejor de los casos, de las dependientes con oficios distintos a los del cabeza de casa. No figuran las actividades no remuneradas directamente, aunque se puedan deducir las que ellas hacían en talleres, tiendas y negocios familiares, en especial los de artesanos o pequeños tenderos. Tampoco refleja la pluriactividad ni las ocupaciones informales —menos todavía las ilegales o clandestinas— o las temporales, sobre todo, el servicio doméstico estacional o por horas y el trabajo a jornal. No se trataba de economía sumergida: simplemente no se registró. También dejó fuera las fases previas de la producción, a cuyo respecto es clamorosa la ausencia de hilanderas, ya que solo aparecen aquellas cuya actividad era más constante y se consideraron «profesionales»; pensemos que, dependiendo de la fibra, podían hacer falta hasta diez personas —en general, mujeres de todas las edades— para que una tejiese, por lo que, si en el Catastro de una ciudad figuran cien tejedoras o tejedores, en alguna parte había mil hilanderas.

  • 19 En esa causa un testigo, tendero de 40 años, Ventura de Baños, declaró haber visto a Dominga, mujer (...)
  • 20 Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, Salas de lo criminal, 341-9, 65-5, 326-6 y 451-6.

16Lo mismo sucede con la pluriactividad, que emerge en otras fuentes como las judiciales, en especial las de tipo criminal por la importancia de los detalles probatorios. Así, por ejemplo, en un proceso de 1720 sobre un robo en Compostela, se constata que las mujeres de los sectores artesanales urbanos, incluso las criadas, colaboraban en la hilatura y lo hacían a la vista de los gremios19. Por otro de 1779 sabemos que Bernarda Pérez, de Ureña, esposa de un albañil, residentes ambos en Valladolid, era «hilandera y panadera»; y en ese mismo año, hallamos en otra causa que Teresa Rojo era posadera, costurera y planchadora, oficios estos dos que compaginaban también sus dos hijas en Valladolid; en uno de 1790 por robo e injurias, consta que la viuda María de Afuera, de la villa de Laguna, era al mismo tiempo «costurera e hilandera» y vendía estopa y otras fibras, y Teresa Pascual, casada con un tejedor de lino en la villa de Espinosa de Cerrato (Palencia), en 1803 era también tejedora «y cuando no, jornalera a espadar gavillas de cáñamo a donde la llaman»20.

17Es decir, el Catastro de La Ensenada solo muestra una parte distorsionada de la aportación de las mujeres al trabajo de las familias, a los ingresos de estas o a su economía personal. Aun así, revela que antes de las leyes liberalizadoras ellas trabajaban en muchos oficios urbanos —cerrajeras, zapateras, plateras, veleras, cereras, etc. —, con o sin relación con los gremios y con o sin el consentimiento de estos.

Los trabajos urbanos antes de las leyes liberalizadoras

18Las mujeres eran la mayoría demográfica en las ciudades y, aunque las migrantes eran una proporción sustancial de las mujeres activas, las nativas urbanas estaban igual de implicadas en el trabajo. Ni unas ni otras eran mayoritarias en el sector artesanal, sino en el servicio doméstico, de modo que la atención centrada en los gremios ha desvirtuado esa realidad. No obstante, cuando se pueden seguir trayectorias individuales se descubre que muchas criadas dieron el paso hacia otras actividades, tanto si eran urbanas como si habían llegado del rural. La tasa de actividad variaba dependiendo de la combinación entre edad y estado civil, y era superior entre las viudas con hijos a su cargo y las solteras que vivían solas; era bastante común la convivencia en un mismo domicilio de varias mujeres, parientes, amigas o compañeras, que trabajaban y sumaban ingresos y compartían un modo de vida precario. En la segunda mitad del xviii es en las ciudades portuarias, en especial en las que tenían una base naval, donde se constata una mayor y más diversa actividad femenina aprovechando la débil presencia de gremios tradicionales.

  • 21 M. VICENTE VALENTÍN, «El treball de la dona dins els gremis a la Barcelona del segle xviii (una apr (...)

19El marco legal laboral restringía el trabajo femenino y la normativa municipal vigilaba muchas actividades comerciales y artesanales de ellas porque podían bordear el fraude o el hurto, o alterar el orden, pero la realidad superaba esas limitaciones y la reiteración de las normas indica su incumplimiento y la impotencia de las autoridades para imponerlas, o incluso sugiere cierta connivencia. Menos porque los oficios tenían una base familiar y endogámica que por los impedimentos legales y gremiales, el sector artesanal no era el más fácil para las migrantes, salvo si lograban entrar mediante una boda o como criadas. Pensemos que las propias mujeres de los gremios desarrollaban una parte fundamental de la actividad de estos, de modo que taponaban el acceso a las demás. Mujeres e hijas formaban parte de la economía artesanal sobre todo en los oficios que precisaban su venta directa al público de inmediato (pan, pescado)21. Las esposas colaboraban con sus maridos en los talleres y en la venta en las tiendas, y si ellos se ausentaban, enfermaban o eran ancianos, se hacían cargo de libros y cuentas, ya que no hacía falta más que saber algo de cifras en un sistema que no era decimal. Muchas mujeres de las familias gremiales se dedicaban a trabajos distintos a los de los hombres, al pequeño comercio y a la regatonería, a tareas previas o complementarias de las funciones especializadas, o en las corporaciones asistenciales de los gremios, numerosas en Madrid y en ciudades grandes, no así en las pequeñas.

  • 22 O. REY CASTELAO, «Mujeres de las comunidades marítimas a finales de la Edad Moderna: lo que sabemos (...)

20No tenemos espacio para mencionar aquellos nichos en los que las mujeres de las ciudades y villas, y de sus alrededores, eran mayoritarias. La elaboración de pan era esencial y el más arraigado entre las mujeres de fuera de los gremios: aunque solía basarse en una tradición familiar, se aprendía fácilmente y la demanda creciente incrementó las oportunidades de venderlo en tiendas, mercados, plazas o calles, a pesar de que la vigilancia era intensa y de que se quiso poner límites a su número a fines del xviii. En la costa, el desarrollo de la industria salazonera a partir de mediados de siglo ocupó a las mujeres de los matriculados y agremiados de mar, lo que se consolidaría como una especie de monopolio femenino en el siglo xix22.

21Pero como en toda Europa occidental, la clave estuvo en la protoindustria textil, sobre todo en la fase del hilado, allí donde había necesidad de mano de obra abundante y barata y escaseaban los recursos básicos, dependiendo de la división y organización del trabajo en la familia y de la fibra que se hilase. Era crucial para una producción que los reformistas ilustrados, Campomanes entre ellos, consideraban medular para el desarrollo económico, al tiempo que, en lo referente a las mujeres, buscaban evitar el ocio y promover su arraigo en los pueblos y aldeas, así como asegurar bajos costes salariales. En la práctica, esa actividad no significó un cambio social para las mujeres, pero amplió sus opciones laborales y favoreció cierta independencia para muchas de ellas.

  • 23 S. RIAL GARCIA, Las mujeres en la economía urbana del Antiguo Régimen. Santiago durante el siglo xv (...)

22Antes del desarrollo del textil en la segunda mitad del xviii y de las normas liberalizadoras, las mujeres tenían ya un papel trascendental en este sector, a veces en relación con gremios. Eran encajeras, palilleras, costureras, tejedoras, calceteras, etc., oficios que, aun estando mal pagados, eran complementarios de otros ingresos y por eso estaban muy extendidos y los había en todas las ciudades desde Cataluña y Aragón al País Vasco, de Asturias a Andalucía o de Valencia a Extremadura. Por citar un ejemplo, en las ciudades gallegas había una intensa producción doméstica de lino y de lana, realizada por mujeres de niveles pobres; en Santiago de Compostela eran mayoritarias las mujeres ajenas a los gremios, cuya retribución era inferior a la de los hombres; las viudas de los tejedores agremiados podían mantener el oficio, aunque se casasen fuera de este, y las hijas solteras tenían derecho a ingresar en el gremio como «cofrades de cabeza» o de devoción. Es decir, aprovecharon la fiebre del lino —en gran medida importado del extranjero— de la segunda mitad del xviii porque era tarea fácil y el instrumental barato, y a fines de ese siglo algunas mujeres implicadas en el textil lo estaban con interés comercial23.

  • 24 Mariano GARCÍA RUIPÉREZ, «La industria textil en Castilla-La Mancha durante el siglo xviii», in: I (...)
  • 25 Rosa ROS MASSANA, La industria textil de Béjar (1650-1850). La formación de un enclave industrial, (...)
  • 26 Margarita BIRRIEL SALCEDO (coord.), Mujeres, hogares y trabajo en la España meridional, dossier de (...)

23El efecto del auge del textil se notó incluso más en Castilla-La Mancha, donde el tradicional trabajo de las mujeres en la lana —ya en el siglo xvi facilitada por mercaderes-empresarios— se recuperó en el xviii tras una larga crisis. Una intensa investigación ha puesto de relieve el impacto de la protoindustria en ciudades y pueblos de las provincias actuales de Ciudad Real, Toledo, Guadalajara y Albacete, donde ya en el Catastro de 1753 se comprueba que las mujeres de cualquier edad estaban implicadas en el textil a destajo24. No era menos importante en ciudades pequeñas de Extremadura, como Béjar, donde las mujeres se pasaron del lino a la lana en la primera mitad del xviii, o en los territorios castellanos septentrionales25, lo mismo que se ha comprobado en Andalucía oriental, donde ellas hilaban lana, cáñamo o seda facilitados por los hombres26.

La promoción estatal de producción extragremial

  • 27 Ana María AGUADO, «El trabajo femenino entre el hogar y el taller. La lucha de las mujeres valencia (...)

24En su Discurso de 1774 Campomanes incidía en la necesidad de formar a las mujeres, ya que, «como todo depende de la educación, por aquí debe empezar la aplicación útil del sexo, enseñando desde luego a las niñas; y acostumbrándolas a las ocupaciones proporcionadas». El ilustrado añadía que el «establecimiento de maestras de cuenta del público, para enseñar a leer, y las labores a las niñas, es un recurso muy oportuno», animando al clero, en especial a los párrocos, para que contribuyesen a unos objetivos que, en realidad, eran mucho más laborales que educativos. Precisamente por esto, a raíz de esa proclama, en muchas ciudades las Sociedades Económicas de Amigos del País, los Reales Consulados o la Junta de Comercio y Moneda las pusieron en práctica: la Sociedad Matritense creó cuatro en 1776 y en 1778 diseñó un programa de desarrollo industrial que proponía generalizar las escuelas patrióticas donde las mujeres aprendieran a hilar; la Sociedad de Valencia anunció en 1777 la creación de una de cordonería y en 1778 hizo su propio plan de gremios; en Barcelona fue la Junta de Comercio la que en 1784 creó una escuela de hilanderas que dirigió la piamontesa Margarita Berthot, etc. No es de extrañar la oposición de los gremios temiendo que estos cambios conllevasen una mayor competencia; así, por ejemplo, en 1778 el gremio de cordoneros, botoneros y pasamaneros de Valencia protestó ante el Consejo contra las novedades que se gestaban en esa ciudad27.

  • 28 Manuel M. MARTÍN GALÁN, «Brihuega y la fábrica de paños», Estudios Geográficos, 172-173, 1983, p. 4 (...)

25En el xviii, en especial en la segunda mitad, la novedad de las fábricas reales dio oportunidades de trabajo a simples trabajadoras y a maestras de oficios, sobre todo en las textiles y en escuelas de hilazas u otras de similares características. El impulso estatal halló en ellas una fuente de mano de obra, gran parte de la cual se desarrollaba a domicilio y menos dentro de la fábrica, lo que no obsta para que fuese un cambio en el modo de trabajar, aunque fuese en tareas monótonas. No hay cifras totales, pero sí cálculos parciales: en la fábrica de lana de Sevilla eran 612 frente a 74 hombres; en la tabacalera de Cádiz, 131 en 1731 y la de Madrid abrió en 1809 con 800. En Castilla-La Mancha, miles de hilanderas de familias pobres rurales y urbanas se enrolaron en la hilatura para las reales fábricas. En Brihuega a mediados del xviii el 30% de las mujeres era población activa, 23% como empleadas de la fábrica real y el 38,4% como hilanderas a domicilio. En 1791, el complejo textil de Guadalajara, creado en 1717, empleaba a 23 590 personas, de las que 18 394 eran hilanderas e hilanderos de 168 escuelas de hilar dispersas por las provincias de Guadalajara, Toledo, Madrid, Ciudad Real, Cuenca y Soria, además de las esposas e hijas de los maestros foráneos; la mano de obra era localizada por intermediarios subcontratistas o por las juntas de caridad, las justicias y los notables locales, que reunían pobres para las escuelas de hilazas28.

26Un poco más tarde, y en paralelo, la industria manufacturera privada capitalista empleó a muchas mujeres. En Cataluña, el taller, la jornada laboral y el salario configuraron una forma nueva de trabajar. En Barcelona había en 1750 solo ocho manufacturas con 900 empleados y once en 1754 con 1368, pero en 1772 eran ya 25 con 2625 y 41 en 1779 con 3897. En un informe oficial de la Compañía de Hilados de Algodón, en 1784 había sesenta fábricas acogidas a las ordenanzas en las que trabajaban 1380 mujeres —había 4082 hombres y 2131 muchachos— y en las veinte no acogidas, 360 mujeres frente a 525 hombres y 160 muchachos; es decir, 1740 trabajadoras, el 20,1% del total, cuyos salarios eran de los más bajos y, como devanadoras a destajo, su situación era precaria. En núcleos menores como Mataró o Cervera había una intensa dedicación doméstica a la hilanza y al encaje. En otras ciudades se abrieron también fábricas de talla más modesta: por ejemplo, en Oviedo en 1787 el mercader y asentista Juan B. González, creó una de lienzos donde treinta mujeres hilaban y tejían, y más de ochenta se ocupaban en tareas auxiliares. Aunque muchas fueron efímeras, a fines del xviii, la apertura de estas empresas tuvo un notable auge.

  • 29 V. LÓPEZ BARAHONA, «La caza de vagabundas: trabajo y reclusión en Madrid durante la Edad Moderna», (...)
  • 30 Montserrat CARBONELL ESTELLER, Sobreviure a Barcelona: dones, pobresa i assistència al segle xviii,(...)
  • 31 M. CARBONELL ESTELLER, «Hecho y representación sobre la desvalorización del trabajo de las mujeres (...)

27La otra novedad significativa del siglo xviii fue la vinculación entre iniciativa oficial y asistencia y el ámbito institucional, con la creación de escuelas y fábricas anejas a los centros asistenciales, formulada oficialmente en 1780 al ordenarse la enseñanza a mujeres y niñas de hospitales y hospicios29. En la práctica, esto solo se dio donde había una red urbana potente y en especial en Madrid, y en el balance —constatable en las estadísticas de 1797— se advierte que esas instituciones eran pocas y que su reparto era muy desequilibrado. Barcelona es un caso un tanto especial gracias a la Casa de Misericordia: los historiales de más de seis mil jóvenes asiladas de 1762 a 1805, revelaron que muchas de ellas procedían de la Cataluña central y pirenaica, zona protoindustrial, y que una elevada proporción de los hombres de sus familias se dedicaba a actividades manufactureras y a oficios tradicionales, por lo que se puede deducir que el ingreso de aquellas en la Misericordia era una forma de migración y de obtener cierta cualificación laboral en el textil para insertarse en el mercado de trabajo30. Pero, en general, los estudios existentes al respecto inciden en su incapacidad para cumplir los objetivos marcados31.

Conclusiones: después de las leyes

  • 32 Antonio EIRAS ROEL, «Sobre la distribución profesional de la población en la España de Carlos III: (...)

28No hay modo estadístico de comprobar la repercusión de las leyes de 1779 y 1784. Los censos de 1787 y 1797 recontaron a los trabajadores, agremiados o no, pero solo a los hombres, lo que al menos permite ver el enorme peso de los externos y el desequilibrio entre el elevado porcentaje de maestros (39%) frente al de oficiales (47%) y aprendices (14,5%), sintomático de la pequeñez de los talleres32. Las Memorias políticas y económicas sobre los frutos, comercio, fábricas y minas de España, resultado voluminoso de un encargo de la Junta de Comercio a Eugenio Larruga (1787-1800), no se hicieron para territorios clave como Cataluña, Valencia, País Vasco y Navarra y son una amalgama de datos narrativos y numéricos recogidos con un ánimo solo favorable a la industria privada y opuesto a las limitaciones con respecto al trabajo. Ordenanzas, actas y cuentas de los propios gremios, municipios e instituciones asistenciales; documentación de las reales fábricas y de las industrias privadas, escuelas de hilado, sociedades económicas y consulados, y comentarios de observadores coetáneos, etc., han servido para localizar y valorar síntomas de la aplicación de las leyes, pero no son concluyentes.

  • 33 V. LÓPEZ BARAHONA, «Mujeres y marco gremial en Madrid…», p. 127. Jesús AGUA DE LA ROZA y V. LÓPEZ B (...)

29La liberalización, en la medida en que la hubo, benefició sobre todo a las mujeres de los sectores agremiados, ya que no así a los otros, y no se puede saber si los cambios les reportaron una capacidad económica mayor o cierta independencia. Como ha subrayado López Barahona, tras la liberalización del aprendizaje, el grado más alto permitido a una artesana era el de maestra de niñas, si superaba el examen de una institución estatal o paraestatal, pero su actividad sería solo doméstica, salvo la de aquellas que fueron llamadas para dirigir la enseñanza de niñas en las escuelas-taller públicas, como sucedió en los barrios de Madrid. No obstante, muchas artesanas con mayores recursos empezaron a llamarse maestras o fabricantes y llegaron a tener los requisitos para obtener ayudas o franquicias de la Junta de Comercio33. Con el tiempo, la concentración supuso el declive de la autonomía de las trabajadoras y allí donde hubo cierta mecanización implicó descualificación de su trabajo y mayor disciplina por parte de sus patrones.

  • 34 J. A. NIETO SANCHEZ, «“Los más temibles por su indocilidad” sobre la conflictividad artesana en la (...)

30Las normas no tuvieron un efecto inmediato y ellas tuvieron que luchar para que se les reconociesen sus derechos. En publicaciones recientes de Nieto Sánchez se hace hincapié en conflictos laborales, tanto en las reales fábricas como en los talleres artesanos34, antes ya de aquellas leyes, sobre todo en Cataluña, donde muchas mujeres de oficios textiles se defendieron ante las medidas que los gremios pusieron en marcha para eliminar su competencia. Después de las leyes, las ordenanzas gremiales no se modificaron, sino que se suavizó su aplicación o se toleraron los cambios impuestos por el gobierno. De hecho, las mujeres de las corporaciones tuvieron que esperar a otra ley, la de 19 de mayo de 1790, ya con Carlos IV, para que se certificase que las viudas que se casaban con no agremiados pudiesen tener tiendas y talleres, logro que se obtuvo tras una causa abierta por una de ellas.

  • 35 Archivo Histórico Nacional, Consejos, 2789, exp. 28.
  • 36 Gonzalo MARTÍN GARCÍA, La industria textil en Ávila durante la etapa final del Antiguo Régimen. la (...)

31La idea de una actitud pasiva por parte de las mujeres se descarta consultando los fondos judiciales. La vía particular fue empleada por otras viudas, como Teresa Fernández Caballero, vecina de Toledo, en aquel mismo año, para que el gremio de mercaderes no le impidiese ampliar los géneros que vendía en su tienda35. O bien se trató de causas colectivas como la protagonizada en 1798 por las desmotadoras de las fábricas de algodón de Ávila, que se negaron a trabajar ante un cambio en el suministro de lana que les impedía conseguir una retribución digna36, y serían numerosas las protestas de las operarias de las fábricas de tabacos o de otros productos, ya a principios del siglo xix. Pensemos que todavía en 1804 los oficiales del gremio barcelonés de bordadores protestaban porque se empleaba a mujeres.

  • 37 O. REY CASTELAO, «Diferencias e intercambios culturales entre el campo y la ciudad respecto de las (...)

32Lo que estaba en contra de ellas era su falta de formación educativa, ya que, más allá de las causas generales que explican el enorme analfabetismo femenino a finales del siglo xviii, parece fuera de duda que el aprendizaje laboral tuvo efectos negativos para la alfabetización de las niñas, toda vez que la implicación en el hilado o la sustitución de sus madres mientras estas hacían esa función, coartó la escolarización: en Cataluña las niñas trabajaban ya entre los cinco y nueve años, y en La Mancha, Carmen Sarasúa ha probado que las escuelas a las que acudían, y no siempre, eran solo de labor y quizá de leer pero no de escribir, dejando de asistir a partir de los diez años37. En efecto, a pesar de lo proclamado por Campomanes, las escuelas de hilaza que se expandieron en ese territorio y las que se abrieron en instituciones daban la imagen de que enseñaban un oficio cuando en realidad eran talleres de destajistas que cobraban poco o nada a cambio de una tarea muy dura.

  • 38 Véase su uso para ver la evolución de la actividad textil en O. REY CASTELAO, «La emigración a Amér (...)

33Es preciso seguir investigando en los cambios de la segunda mitad del siglo xviii. Como ya se dijo, no hay una documentación global y homologable posterior al Catastro de La Ensenada y este no refleja lo que sucedió después. Lo recomendable es el análisis local o zonal, para el que pueden ser muy útiles las escrituras notariales que, aun dejando fuera a las más pobres y los acuerdos verbales, son válidas en sí mismas o como complemento y para un uso combinado; por ejemplo, testamentos y dotes nupciales, pero sobre todo los inventarios post mortem permiten detectar la actividad artesanal mediante la presencia de instrumental o de materias primas38; se han localizado también contratos de aprendizaje de mujeres rurales para hacerse tejedoras, bordadoras o sastras y poder ejercer luego en sus aldeas, alejadas del control de las corporaciones gremiales. En los procesos judiciales –en general poco empleados al conceder a los gremios una exclusividad jurisdiccional que no tenían–, hallamos referencias de interés a escenarios, problemas y situaciones vitales. Los temas pueden ir mucho más allá de los conflictos internos: sirven para detectar dobles dedicaciones, desacuerdos entre familias por cuestiones de herencia, problemas con las autoridades, los vecinos o las comunidades, etc. Esa es la vía para analizar la fase final de los gremios y los pasos que dieron hasta perder la batalla ante la modernidad.

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Notes

1 Carmen SARASÚA y Lina GÁLVEZ, «Mujeres y hombres en los mercados de trabajo ¿Privilegios o eficiencia?», in: Carmen SARASÚA y Lina GÁLVEZ (coords.), ¿Privilegios o eficiencia? Mujeres y hombres en los mercados de trabajo, Alicante: Universidad de Alicante, 2003, p. 9-35. Victoria LÓPEZ BARAHONA, «Mujeres y trabajo en la Edad Moderna. Una perspectiva desde la acumulación originaria», Nuestra Historia: revista de Historia de la FIM, 10, 2020, p. 25-48.

2 Por ejemplo, C. SARASÚA, «La economía española del siglo xviii cuando se tiene en cuenta la actividad de las mujeres: el peso de las manufacturas», X Congreso de la AEHE, 2011; y «Women’s work and structural change: occupational structure in eighteenth-century Spain», The Economic History Review, 72 (2), 2018, p. 481-509. Citaremos más adelante las aportaciones de NIETO SÁNCHEZ y LÓPEZ BARAHONA, entre otros.

3 M.ª Victoria LÓPEZ-CORDÓN, «La rueca y el huso como metáfora», in: Ángel VACA y otros (eds.), El trabajo en la historia, Salamanca: Universidad, 1996, p. 175. M.ª Begoña VILLAR GARCÍA (coord.), Vidas y recursos de las mujeres durante el Antiguo Régimen, Málaga: Universidad, 1997. Margarita ORTEGA LÓPEZ, «Las trabajadoras madrileñas del pueblo llano durante el siglo xviii», Arenal, 13 (2), 2006, p. 313-334, etc.

4 El estudio más completo fue obra de Serrana RIAL GARCÍA, Mujer y actividad económica en la Galicia moderna, tesis doctoral, Santiago de Compostela: Universidad, 2002.

5 Ofelia REY CASTELAO, «Mujeres, trabajo y migraciones urbanas en la España de la segunda mitad del siglo xviii», Revista de Historiografía, 16, 2012, p. 44-60.

6 O. REY CASTELAO, «El trabajo de las mujeres rurales en la España moderna. Un balance historiográfico, 1994/2013», Revista de Historiografía, 20, 2014, p. 199-213.

7 Beatrice ZUCCA MICHELETTO y otras (dirs.),“Tout ce qu'elle saura et pourra faire”. Femmes, droits, travail en Normandie du Moyen Âge à la Grande Guerre, Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2015.

8 José Antolín NIETO SÁNCHEZ, «Los gremios en Castilla, Navarra y Aragón, 1300-1800. Una síntesis», in: M. Àngels SOLÀ I PARERA (ed.), Artesanos, gremios y género en el sur de Europa (siglos xvi-xix), Barcelona: Icaria, 2019, p. 21-54, 22.

9 J. A. NIETO SÁNCHEZ, «Nebulosas industriales y capital mercantil urbano. Castilla la Nueva y Madrid, 1750-1850», Revista de Sociología del Trabajo, 39, 2000, p. 85-108.

10 Luis ALONSO ÁLVAREZ, Comercio colonial y crisis del Antiguo Régimen en Galicia (1778-1818), Santiago de Compostela: Xunta de Galicia, 1986.

11 J. A. NIETO SANCHEZ, «A propósito del monopolio gremial. Toledo, 1700-1837», Investigaciones de Historia Económica, 18 (1), 2022, p. 12-25.

12 María VICENTE VALENTÍN, «Mujeres artesanas en la Barcelona Moderna», Las mujeres en el Antiguo Régimen. Imagen y realidad, Barcelona: Icaria, 1994, p. 57.

13 V. LÓPEZ BARAHONA, «Mujeres y marco gremial en Madrid durante la Edad Moderna. La política sexual del privilegio», in: M. Àngels SOLÀ PARERA (coord.), Artesanos, gremios…, p. 127-149.

14 Francisco RAMIRO MOYA, Mujeres y trabajo en la Zaragoza del siglo xviii, Zaragoza: Universidad, 2012, p. 125.

15 M.ª V. LÓPEZ-CORDÓN, «La situación de las mujeres a finales del Antiguo Régimen (1760-1860)» , en Mujer y sociedad en España (1700-1975), Madrid 1982, p. 45-107. Mónica BOLUFER, «Actitudes ante el trabajo femenino en el siglo xviii», in: M.ª Dolores RAMOS y M.ª Teresa VERA (eds.), El trabajo de las mujeres, pasado y presente, Málaga: Diputación, 1996, I, p. 215. C. SARASÚA, «Una política de empleo antes de la industrialización: paro, estructura de la ocupación y salarios en la obra de Campomanes», in: Francisco COMÍN y Pablo MARTÍN ACEÑA (eds.), Campomanes y su obra económica, Madrid: IEF, 2004, p. 171-191.

16 Pedro RODRÍGUEZ DE CAMPOMALES, Discurso sobre la educación popular de los artesanos y su fomento…, Madrid, 1774, https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/discurso-sobre-la-educacion-popular-de-los-artesanos-y-su-fomento--0/html/fee9a17e-82b1-11df-acc7-002185ce6064_6.html.

17 Gaspar Melchor de JOVELLANOS, Informe a la Junta General de Comercio y Moneda sobre la libertad de las artes, 1785, in: Obras de Don Gaspar Melchor de Jovellanos, 4, Madrid: F. Mellado, 1846, p. 65.

18 Además de los trabajos citados de Carmen SARASÚA, véanse casos de aplicación en Ricardo HERNÁNDEZ GARCÍA, «La tasa de actividad femenina en la Castilla del siglo xviii», X Congreso de la ADEH, Albacete, 2013; Luis GARRIDO GONZÁLEZ, «El trabajo de la mujer en Andalucía: el caso de Úbeda (1752)», Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, 215, 2017, p. 285-325. Así como la mencionada tesis de Serrana RIAL.

19 En esa causa un testigo, tendero de 40 años, Ventura de Baños, declaró haber visto a Dominga, mujer de un artesano, «en la puerta con una rueca a la cintura» y Juana de Arean, soltera, criada de Domingo Guldrís, había presenciado el hecho cuando «estaba hilando con una rueca junto a la tienda de su amo, como también otra criada, Benita, charlando». Archivo del Reino de Galicia, Real Audiencia, 1471-1.

20 Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, Salas de lo criminal, 341-9, 65-5, 326-6 y 451-6.

21 M. VICENTE VALENTÍN, «El treball de la dona dins els gremis a la Barcelona del segle xviii (una aproximació)», Pedralbes, 8 (1), 1988, p. 267-278.

22 O. REY CASTELAO, «Mujeres de las comunidades marítimas a finales de la Edad Moderna: lo que sabemos y no sabemos de ellas», in: Francisco GARCÍA GONZÁLEZ y Pablo ORTEGA DEL CERRO (coords.), Los hogares de los mares. La familia en la España marítima, siglos xvi-xix, Gijón: Trea, 2023, p. 59-82.

23 S. RIAL GARCIA, Las mujeres en la economía urbana del Antiguo Régimen. Santiago durante el siglo xviii, Sada: Ed. Do Castro, 1995. O. REY CASTELAO, «Mujeres en el comercio gallego de Ultramar a fines del siglo xviii», in: Marta LOBO DE ARAÚJO, Claudia CONTENTE y Alexandra ESTEVES (eds.), As mulheres no caminho da História, Braga: Universidade do Minho, 2021, p. 36-57.

24 Mariano GARCÍA RUIPÉREZ, «La industria textil en Castilla-La Mancha durante el siglo xviii», in: I Congreso de Historia de Castilla-La Mancha, Talavera, 1988, p. 351- 397. J. A. NIETO SÁNCHEZ, «Nebulosas industriales…», p. 88. J. A. NIETO SÁNCHEZ y V. LÓPEZ BARAHONA, «Women’s Work and Proto-industrialization: Madrid and New Castile (1750-1850)», in: Bruno BLONDÉ y otros (eds.), Labour and Labour Markets between Town and Countryside (Middle Age-19th. century), Turnhout: Brepols, 2001, p. 254-266.

25 Rosa ROS MASSANA, La industria textil de Béjar (1650-1850). La formación de un enclave industrial, Valladolid: Junta de Castilla y León, 1999. R. HERNÁNDEZ GARCÍA, «El trabajo en la industria textil de Tierra de Campos a mediados del siglo xviii: la fábrica de Astudillo», in: Carmen SARASÚA y Lina GÁLVEZ (eds.), ¿Privilegios o eficiencia?..., p. 113-135.

26 Margarita BIRRIEL SALCEDO (coord.), Mujeres, hogares y trabajo en la España meridional, dossier de Revista del Centro de Estudios Históricos de Granada y su Reino, 31, 2019.

27 Ana María AGUADO, «El trabajo femenino entre el hogar y el taller. La lucha de las mujeres valencianas contra los gremios en la crisis del Antiguo Régimen», in: M.ª Dolores RAMOS y M.ª Teresa VERA (eds.), El trabajo de las mujeres…, II, p. 305-312.

28 Manuel M. MARTÍN GALÁN, «Brihuega y la fábrica de paños», Estudios Geográficos, 172-173, 1983, p. 485. V. LÓPEZ BARAHONA, «El trabajo de las mujeres en la Real Fábrica de Guadalajara en el siglo xviii», Historia Social, 96, 2020, p. 97-112.

29 V. LÓPEZ BARAHONA, «La caza de vagabundas: trabajo y reclusión en Madrid durante la Edad Moderna», in: Pedro OLIVER y Jesús C. URDA (coords.), La prisión y las instituciones punitivas en la investigación histórica, 2014, p. 31-49. O. REY CASTELAO, «Las respuestas sociales a la pobreza femenina en la España de la Ilustración: algunas notas», in: M.ª Marta LOBO DE ARAÚJO (coord.), Marginalidade e pobreza na Península Ibérica, séculos XVI-XX, Braga: CITEM, 2011, p. 25-48.

30 Montserrat CARBONELL ESTELLER, Sobreviure a Barcelona: dones, pobresa i assistència al segle xviii, Barcelona: Eumo, 1997.

31 M. CARBONELL ESTELLER, «Hecho y representación sobre la desvalorización del trabajo de las mujeres (siglos xvi-xviii)», Actas de las III Jornadas de Investigación Interdisciplinar. Mujeres y hombres en la formación del pensamiento occidental, vol. II, p. 157-171. O. REY CASTELAO, «Trabajando a cubierto: las empleadas institucionales a fines del Antiguo Régimen», Mélanges de la Casa de Velázquez, 40, 2, 2010, p. 73-93.

32 Antonio EIRAS ROEL, «Sobre la distribución profesional de la población en la España de Carlos III: examen crítico de las cifras censales», Poder y sociedad en la época de Carlos III, Madrid: Universidad Complutense, v. 2, 1990, p. 505-543.

33 V. LÓPEZ BARAHONA, «Mujeres y marco gremial en Madrid…», p. 127. Jesús AGUA DE LA ROZA y V. LÓPEZ BARAHONA, «La diferencia salarial entre hombres y mujeres en los oficios cualificados: el caso de las maestras y maestros de talleres textiles en Madrid (1775-1808)», Tiempos modernos: Revista Electrónica de Historia Moderna,  36, 2018.

34 J. A. NIETO SANCHEZ, «“Los más temibles por su indocilidad” sobre la conflictividad artesana en la Edad Moderna española», Sociología del Trabajo, 98, 2021, p. 1-12.

35 Archivo Histórico Nacional, Consejos, 2789, exp. 28.

36 Gonzalo MARTÍN GARCÍA, La industria textil en Ávila durante la etapa final del Antiguo Régimen. la Real Fábrica de Algodón, Ávila: Diputación, 1989.

37 O. REY CASTELAO, «Diferencias e intercambios culturales entre el campo y la ciudad respecto de las mujeres en la España del siglo xviii», Mundo Agrario, 14 (27), 2013.

38 Véase su uso para ver la evolución de la actividad textil en O. REY CASTELAO, «La emigración a América en la cuenca media del Ulla: un ejemplo de análisis comarcal», Revista Galega do Quinto Centenario, 4, l990, p. 177-224.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Ofelia Rey Castelao, « Una batalla perdida: los gremios y el control del trabajo de las mujeres a fines de la Edad Moderna »e-Spania [En ligne], 49 | Octobre 2024, mis en ligne le 01 octobre 2024, consulté le 13 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/e-spania/52858 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12jp6

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Auteur

Ofelia Rey Castelao

Universidad de Santiago de Compostela

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