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Notes
Entre autres. Aengus WARD, « ‘Yo uno solo non ualo mas que otro omne’ : el rey Wamba en la historiografía de la Baja Edad Media », e-Spania, n° 5, juin 2008 (URL : http://journals.openedition.org/e-spania/11963), § 6 et 8, a donné une liste de chroniques hispaniques médiévales évoquant l’intervention de Wamba sur la division ecclésiastique de l’Hispanie ; on utilisera son tableau avec prudence, car il ne fait pas la distinction entre la simple mention et l’inclusion de la liste détaillée. Par exemple, le Liber regum se contente d’affirmer « est rei Bamba establie los arcebispados e los bispados de España dond ad ond fossen » (Manuel SERRANO Y SANZ, « Cronicón villarense (Liber Regum) », Boletín de la Real Academia española, 6, 1919, p. 192-220, p. 208).
David GAZEL, « Le Chronicon Ovetense : transmission des textes dans le royaume de León, XIe-XIIIe siècles », e-Spania, 41, février 2022 (URL : http://journals.openedition.org/e-spania/43345).
Nous nous sommes trompés lorsque nous avancions que le manuscrit BNE Res.35, postérieur à 1452, aurait pu dater des dernières années de la vie d’Alphonse de Carthagène, mort en juillet 1456 (D. GAZEL, art. cit., 16). Or, non seulement le dernier paragraphe du Liber genealogiae regum Hispaniae (= Anacephalosis) est de février 1456 (Res.35, fol. 51v°), mais on a aussi copié une lettre de Fernando de la Torre à un ami, où il se lamente sur la mort de l’évêque de Burgos (fol. 87r°). En outre, le manuscrit est surchargé de notes de diverses mains qui aident à déterminer un terminus ante quem. Au fol. 12, un commentateur, qui est peut-être le copiste lui-même, a pris comme excuse une allusion à l’archevêque Julien (« dictus Pomerius ») pour établir une chronologie des métropolitains de Tolède qui se continue au bas des pages suivantes. Elle s’interrompt une première fois au bas du fol. 12v°, qui se conclut par une courte notice sur Alfonso Carillo et une allusion à la « farce d’Avila » (la déposition du roi de Castille Henri IV en faveur d’Alphonse de Trastamare) en 1465. L’auteur date l’addition de cette même année, la suite qui reprend au fol. 13r° au nom d’Alfonsum (effacé de la page précédente) et à la mort de Carillo en 1482, étant d’une autre main. Le manuscrit a donc été copié dans la dizaine d’années qui va de la fin de 1456 à 1465.
Ce Provinciale romanum (fol. 128r°-134v°) correspond à celui contenu dans la chronique de Robert d’Auxerre, le même, suivant Fabrice Délivré, qui a été publié dans Emanuel a SCHELSTRATE, Antiquitas ecclesiæ dissertationibus, monimentis ac notis illustrata, opera et studio Emanuelis a Schelstrate, 2 t., Rome : Congrégation pour la Propagation de la Foi, 1692-1697, 2, p. 747-758 (Fabrice DÉlivrÉ, « Du nouveau sur la « Liste de Florence ». La chronique du Pseudo-Godel (v. 1175) et la préhistoire du Provinciale Romanum du XIIIe siècle », Bibliothèque de l’école des chartes, 167, 2009, p. 353-374, p. 366). Contrairement à Schelstrate, le BNE Res.35 commence, assez logiquement, par les églises de Rome et non par les diocèses des états pontificaux ; si Schelstrate lui-même a été fidèle à son original, alors le prototype du Res.35 appartient à une autre famille car ils ne présentent pas les mêmes omissions. En dehors des annotations portées sur le Res.35, nous n’avons pas relevé dans la source de mise à jour postérieure au début du XIVe s. Par contre, il y en a eu de plusieurs sortes pour la période qui va de la création de la liste (fin XIIe s. - début XIIIe s.) au pontificat de Jean XXII. Les premières s’échelonnent jusqu’au milieu du XIIIe s., et proviennent probablement de la chancellerie pontificale : les additions concernent, entre autres, trois diocèses suffragants de Salzbourg dans lesquels nous croyons reconnaître Chiemsee, Seckau et Lavant, érigés respectivement en 1215, 1218 et 1228 ; le diocèse de Noli (suffragant de Gênes, créé en 1239) ; Majorque et Valence, suffragants de Tarragone depuis 1229 et 1240 ; la mention d’Antibes et Grasse, la translation du siège de la première cité à la seconde ayant été actée en 1244. En outre, la province de Séville (siège rétabli en 1249) est étrangement composée de Cordoba (1239), Jaén (1249), Carthagène (1250) et Cadix (1263). Il ne semble pas que Carthagène ait jamais été soumise à Séville, mais il a pu être considéré, dans les années suivant 1249, que tel était le cas des conquêtes les plus récentes de la couronne de Castille. Malaga (rétabli de iure en 1420, de facto en 1486, suffragant de Grenade en 1492) a été ajouté a posteriori dans le Res.35. Par contre, il n’y a pas de trace des diocèses de l’état teutonique établis à la fin du XIIe et XIIIe s. Il est difficile d’aller plus loin et de dater les modifications sans effectuer des comparaisons avec d’autres états de la liste ; on peut néanmoins supposer qu’une mise à jour a eu lieu dans un environnement hispanique, voire aragonais ou catalan, modification déjà effectuée dans le prototype du Res.35, comme ce qui se constate pour les sièges de Toulouse et Saragosse dont l’érection en archevêchés est intervenue en 1317-1318 ; cependant, l’enregistrement de la réorganisation contemporaine des diocèses du Midi de la France n’a pas été fait, et seul Pamiers, créé en 1295, est suffragant de Toulouse.
Cette liste a été publiée par Paul DESCHAMPS, « Étude sur un texte latin énumérant les possessions musulmanes dans le royaume de Jérusalem vers l’année 1239 », Syria, 23 (1-2), 1942, p. 86-104, à partir de cinq manuscrits, le BNE Res.35 n’en étant pas ; comme ce dernier, deux d’entre eux au moins contiennent un Provinciale (Leyde Voss. lat. F. 31 et le BnF Latin 17522). Celui de Leyde, partiellement reproduit dans P. DESCHAMPS, art. cit., planche VII, semble proche de Res.35 avec une lacune après « Sedes vii Anaucucraza », suivi par les dix sièges de l’archidiocèse de Damas. Paul Deschamps a estimé que la liste avait été établie entre 1236 et 1240.
L’association du Provinciale avec ce tableau doit aussi être présente dans le manuscrit 671 (début XVe s.) de la bibliothèque municipale de Besançon, suivant la description donnée par le Catalogue collectif de France (https://ccfr.bnf.fr/portailccfr/jsp/index_view_direct_anonymous.jsp?record=eadcgm:EADC:D35B10611).
Patrick GAUTIER DALCHÉ, « Représentations géographiques savantes, constructions et pratiques de l’espace », in : Thomas LIENHARD (dir.), Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public, 37e congrès, Mulhouse : 2006, p. 13-38, p. 25-28.
On aurait pu dire jusqu’à Saint-Gilles du Gard, si jamais le Moyen Âge central et final firent le rapprochement entre le Flavius de la Vita sancti Egidii et Wamba : de cela nous n’avons de preuve sûre, même si la copie, en 1127 dans cette abbaye, par l’armarius Petrus Vuillelmus, d’un codex contenant, entre autres, l’Ordo Gentis Gothorum de la Crónica Albeldense et l’Historia Wambæ Regis de Julien de Tolède (René POUPARDIN, « Note sur un manuscrit perdu d’Éginhard et de Roricon utilisé par André Duchesne », Annales du Midi, 17 (66), 1905, p. 252-262 ; Rodrigo FURTADO, « ¿Dónde fue escrito el Ordo gentis Gothorum? », Voces, 22, 2011, p. 39-65, p. 43-45) peut s’interpréter comme le fruit d’une attention particulière portée au vainqueur de la rébellion septimanienne à cette époque. Néanmoins, à notre connaissance, le lien entre les deux n’a été établi que bien longtemps après, en 1746, par le bollandiste Jean Stiltingh (Joannes STILTINGUS, « De sancto Ægidio abbate in fano Sancti Ægidii Occitaniæ », in : Joannes PINIUS, Joannes STILTINGUS, Joannes LIMPENUS, Joannes VELDIUS, Acta Sanctorum Septembris, tome I, Anvers : Bernard-Albert van der Plassche, 1746, p. 284-304, p. 293-294). L’origine du roi et le nom de « Flavius », sorte de titre antiquisant arboré par les souverains wisigoths, ont peut-être été empruntés par la Vita, comme le suggéraient Gaston Paris et Alphonse Bos, à une charte de l’abbaye de Saint-Gilles (Gaston PARIS, Alphonse BOS, La Vie de saint Gilles par Guillaume de Berneville, poème du XIIe siècle, Paris : Firmin-Didot, 1881, p. xlix-l) ; cela n’explique cependant pas l’importance prise par la légende de la chasse dans cette même Vita (J. STILTINGUS, op. cit., p. 299-304) dont Stiltingh, Paris et Bos affirmaient qu’elle ne pouvait être postérieure au Xe s. Pour autant que l’on sache, c’est un des rares (sinon l’unique) récits hagiographiques sur des individus de la période « orthodoxe » de la Narbonnaise wisigothe, c’est-à-dire après la conversion de Récarède (ceux qui concernent l’évêque de Carcassonne saint Hilaire et saint Antonin de Pamiers correspondent à la période arienne), où le roi est en outre présenté comme une figure positive. Le trait principal du récit, la (re)fondation d’un monastère ou d’un siège épiscopal à la suite d’une chasse amenant un prince ou un grand seigneur à faire une rencontre miraculeuse, est un topos qui se retrouve fréquemment dans le nord de l’Espagne (voir ceux relevés par Ángel VACA LORENZO, « El obispado de Palencia desde sus orígenes hasta su definitiva restauración en el siglo XI », Hispania Sacra, 52 (105), 2000, p. 21-70, p. 47-50), mais paraît être un unicum dans la Gallia wisigothe ; cela mériterait en soi une étude approfondie. Gaston Paris donne d’autres exemples pour le reste de la Gaule (G. PARIS, op. cit., p. lxi-lxii).
« el muy noble rey Bamba » (Florián de OCAMPO, Las Quatro partes enteras dela Cronica de España que mando componer el Serenissimo rey don Alonso llamado el Sabio, Zamora : Augustín de Paz y Juan Picardo, 1541, fol. cxcv r°), « tan buen rey y de tanta virtud » « E este rey Bamba rey de virtud » (Ibid., fol. cxcvi r°) ; « el santo rey Bamba » dira Garibay (Esteban de GARIBAY, Los XL libros d’el compendio historial de las chronicas y universal historia de todos los reynos de España, Anvers : Christophe Plantin, 1571, p. 359).
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Dans les manuscrits BNE 1376 fol. 224v° et Biblioteca capitular de Toledo, 27-26, fol. 215v°.
Pedro GAN GIMÉNEZ, « Los Presidentes del Consejo de Castilla (1500-1560) », Chronica nova: Revista de historia moderna de la Universidad de Granada, 1, 1968, p. 7-31, p. 14.
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F. de OCAMPO, op. cit., fol. cxciii r°-cxcv r° ; il est très probable que ce soit à cette édition que pensent Garibay (E. de GARIBAY, op. cit., p. 353) et Morales (Ambrosio de MORALES, Las Antiguedades de las ciudades de España, Alcalá de Henares : Juan Iñiguez de Lèqueríca, 1575, fol. 8r°) quand ils rappellent que la DW pouvait se lire dans l’Historia general d’Alphonse le Sage.
Pedro de ALCOCER, Hystoria, o Descripcion dela Imperial cibdad de Toledo, Tolède : Juan Ferrer, 1554, fol. xx v°-xxi r° ; xxxii.
Ioannes VASÆUS [Jean VASSEE, Juan VASEO, João VASEU], Chronici rerum memorabilium Hispaniæ, tome I, Salamanque : Juan de Junta, 1552, fol. 108v° (erronément numéroté 105). La note sur Lugo (« des Asturies ») et León montre qu’il a utilisé un texte de la famille asturo-léonaise, certainement le Chronicon Mundi de Luc de Tuy qu’il cite régulièrement.
André de RESENDE, História da antiguidade da cidade de Éuora, Évora : André de Burgos, 1553, 51 (fin du chapitre X).
E. de GARIBAY, op. cit., p. 353-359. À propos de la « Division de Constantin » et des différentes versions : Fernando GONZÁLEZ MUÑOZ, « Sobre la División de Constantino », in : Maurilio PÉREZ GONZÁLEZ (dir.), Actas del II Congreso hispánico de latín medieval (León, 1997), 2 vol., León : Universidad de León, 1998, 2, p. 537-550. Garibay a dû fortement s’inspirer d’Alcocer, dont il adopte l’ordre des provinces (Tolède / Mérida / Braga / Tarragone / Séville / Narbonne), qui ne correspond pas à celui des autres « divisions de Constantin » (Narbonne / Braga / Tarragone / Tolède / Mérida / Séville), mais est plus proche de celui de la DW (Tolède / Séville / Mérida / Braga / Tarragone / Narbonne). De même pour l’ordre des sièges de la province de Tolède (Oreto / Mentesa / Carthago Spartaria / Valeria / Ylici / Setauis / Segobriga / Compluto / Basta / Urgi / Bigastro / Acci / Arcobriga / Dianiense / Secouia / Oxoma / Segoncia / Palencia / Valencia) qui reprend celui de P. de ALCOCER, op. cit., fol. xxi r° (avec toutefois Carthago à la place d’Astigi, ancien suffragant de Séville) et ses identifications (en ajoutant de nouvelles hypothèses), qui ne ressemble à rien de connu par ailleurs (comparer à F. GONZÁLEZ MUÑOZ, art. cit., 548 et Luis VÁZQUEZ DE PARGA, La División de Wamba (contribución al estudio de la historia y geografía eclesiásticas de la Edad Media española), Madrid : CSIG, 1943, p. 25 (famille « Oreto ») ; p. 30 (famille « Compluto ») ; p. 74-78 (DW)) ; à cela près, la seule particularité de cette partie de la liste par rapport à la DW est d’inclure Carthagène et d’exclure Beatia (famille asturo-léonaise) et Castalona (famille aragonaise). Mais Garibay a eu accès à au moins une liste avec les noms anciens, qui ne proviennent pas d’Alcocer.
A de MORALES, « Las Antiguedades.. »., fol. 8r° : « [...] la division que el rey Vvamba delos Godos hizo de todas las metropolis y diocesis de España, señalandoles sus terminos y districtos, como se refiere en algunas coronicas antiguas de España, y enla historia general del rey don Alonso, demas delo que enel undecimo concilio Toledano desto se trata, y dello me avre de aprovechar muchas vezes [...] ».
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Biblioteca Navarra Digital, *NA-BCP, COD/124, R.4171, fol. 17r°.
Francisco BAUTISTA, « Filología y modernidad: Juan Páez de Castro, Jerónimo Zurita y la Estoria de España », eHumanista, 48, 2021, p. 209-230, p. 210 et 224. Les annotations de Zurita se situeraient dans la période qui s’écoule entre la mort de Juan Páez de Castro (1570), lorsque Zurita acquiert l’édition de la Crónica de España d’Ocampo qui avait appartenu à son ami, et la disparition du même Zurita en 1580.
L. VÁZQUEZ DE PARGA, op. cit., p. 31-32, d’après les lettres contenues dans l’appendice ajouté par Gregorio Mayans in Nicolás ANTONIO, Censura de historias fabulosas [...] van añadidas algunas cartas del mismo autor, i de otros eruditos. Publica estas obras Don Gregorio Mayàns i Siscar, Valence : Antonio Bordazár de Artázu, 1742, p. 683-685 ; lui-même a pu les trouver dans le BNE 9913, fol. 27-29 (ce dernier donne, à la fin de la première lettre d’Agustín à Pérez « Este proceso entre Tarragona y Toledo de razon se havria de hallar en el archivo de la Iglesia de Toledo [...] » et non « se avia », ce qui rétablit le sens de la phrase ; d’autres passages sont plus complets). Il y a, à la suite de la correspondance citée, une coquille (qui n’est hélas pas isolée), quand Vázquez de Parga fait allusion à un des travaux d’Alfonso Marañón de Espinosa, archidiacre de Tineo (diocèse d’Oviedo) : il faut lire, non 1558, mais 1588. Vázquez de Parga s’en remet à un très étrange article de celui qui fut directeur de la Bibliothèque nationale d’Espagne avant la Guerre civile, puis de nouveau sous le régime franquiste, Miguel Artigas y Ferrando (1887-1947), qui étudie un manuscrit des Comentarios de algunos nombres de provincias, ciudades, concejos, lugares, montes, rios de estos reynos de Hespaña [...] de Marañón de Espinosa (Miguel ARTIGAS Y FERRANDO, « Un diccionario geográfico español del siglo XVI », in : Homenaje a Mélida, 3 vol., Madrid : Anuario del Cuerpo facultativo de archiveros, bibliotecarios y arqueólogos, 1934-1935, 3, p. 81-85). Ce n’est certes pas là que l’on apprendra quel est et où se trouve ce manuscrit, et l’on doit deviner qu’il s’agirait de l’original. Heureusement la Biblioteca Valenciana possède sous le numéro 238 une copie de l’ouvrage, d’une écriture de la fin du XIXe s. ou du début du XXe, où l’on constate que Marañón utilise assez peu la DW (nommée par Miguel Artigas « Itación de Bamba », mais que l’ecclésiastique asturien désigne comme « la division del rey Bamba » : Bibl. Val. 238, entrée « Alcañiz »). Plus intéressant, il cite abondamment Florián de Ocampo et Morales (qu’il avait peut-être rencontré lors du voyage de ce dernier à Oviedo en 1572), et ponctuellement García de Loaysa, Andrés de Resende et Andreas Schott, cinq auteurs qui ont chacun imprimé, soit en latin, soit en langue vernaculaire, la DW. Il faut ajouter à cela qu’il existait probablement encore une copie de celle-ci, le manuscrit dit « Castellá », dans la bibliothèque capitulaire d’Oviedo (Enrique JEREZ CABRERO, El Chronicon Mundi de Lucas de Tuy (c. 1238) : técnicas compositivas y motivaciones ideológicas, Madrid : Universidad Autónoma de Madrid, 2006, p. 63-69 ; D. GAZEL, art. cit., 67-69). Il n’est donc pas très étonnant qu’il s’en soit servi. Il relève d’ailleurs à l’article « Lugo de Asturias » : « Aunque al principio de aquella division de los obispados que hiço el rey Bamba, ay un error en alguna impresion de las generales, que do dice esto lo que pertenece ala iglesia de Toledo es y a de decir ala de Lugo », erreur que l’on trouve en effet dans F. de OCAMPO, op. cit., fol. cxciii r° (si elle n’était pas imputable à Ocampo, elle n’était pas très ancienne puisque le BNE 828 fol. 77v°, proche de l’original d’Ocampo, porte à cet endroit « Lugo »). Sur Marañón de Espinosa, voir Miguel CALLEJA PUERTA, María Josefa SANZ FUENTES, « Un folio recuperado del Liber Testamentorum de la catedral de Oviedo », in : Etelvina FERNÁNDEZ GONZÁLEZ (dir.), Imágenes del poder en la edad media (Estudios in memoriam del Prof. Dr. Fernando Galván Freile), 2 vol., León : Universidad de León, 2011, 2, p. 51-63, p. 54-55.
Juan de MARIANA, Historiae de rebus Hispaniae libri XXV, Tolède : Pedro Rodríguez, 1592, p. 273-275.
L’édition de García de Loaysa Girón (García de LOAYSA GIRÓN, Collectio conciliorum Hispaniæ, Madrid : Pedro Madrigal, 1593, p. 135-142) est celle qui a connu la plus grande diffusion.
Exception faite du COA brièvement (ré)exhumé par Ferreras, qui en écarta la DW lors de sa publication en 1727 : D. GAZEL, art. cit., 11-15.
On peut consulter par exemple Guillermo REDONDO VEINTEMILLAS, « Jerónimo Zurita, primer cronista oficial de Aragón (1512-1580) », Revista de historia Jerónimo Zurita, 88, 2013, p. 11-46.
F. BAUTISTA, « Filología y modernidad... », p. 210.
Le résultat de ses recherches est consigné dans les mss. de la bibliothèque de la Real Academia de la Historia, 9/5632 et de la Kungliga bibliotek, Va. 1 : Carlos Benjamín PEREIRA MIRA, « Éxodo librario en la biblioteca capitular de Oviedo: el Codex miscellaneus ouetensis (manuscrito escurialense R.II.18) », Territorio, Sociedad y Poder, 1, 2006, p. 263-278, p. 272-273.
Matilde CONDE SALAZAR, María Victoria FERNÁNDEZ-SAVATER MARTÍN, « El manuscrito de las Notas y enmiendas a Julio César de Jerónimo Zurita », Revista de Estudios Latinos, 6, 2006, p. 139-165 ; F. BAUTISTA, « Filología y modernidad... », p. 213-214.
F. BAUTISTA, « Filología y modernidad... », p. 217.
F. BAUTISTA, « Filología y modernidad... ». La cote de l’ouvrage de la Biblioteca de la Universidad de Oviedo est A-372 ; les versions de la Divisio Wambæ se trouvent aux folios 18 à 23. Nous remercions chaleureusement Mme Ferrer Echávarri qui nous a donné accès à ce cahier.
Nous exceptons le texte de G. de LOAYSA GIRÓN, op. cit., qui comporte un nombre de variantes très limité.
F. BAUTISTA, « Filología y modernidad... », p. 210.
Sur le cardinal Mendoza et sa bibliothèque : Gregorio de ANDRÉS, « Historia de un fondo griego de la Biblioteca nacional de Madrid. Colecciones : Cardenal Mendoza y García de Loaisa », Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, LXXVII-1, 1974, p. 5-65, p. 5-25.
Dans l’édition d’Emma Falque : Emma FALQUE, Lvcae Tvdensis Chronicon Mvndi, Turnhout : Corpus Christianorum, Continuatio Mediaeualis, 74, Brepols, 2003, III, 11-19.
E. FALQUE, op. cit., p. cx-cxi ; E. JEREZ CABRERO, op. cit., p. 320 ; F. BAUTISTA, « Filología y modernidad... », p. 223.
À ce sujet, un manuscrit a attiré notre attention : le 56-4-43 de la Bibliothèque colombine de Séville, qui ne contient que les deux dernières parties du Chronicon Mundi et qui, à première vue, est d’un auteur anonyme, ce qui correspondrait à l’en-tête de Zurita « In uetusto codice rerum Legionensium regum sine auctoris nomine » (BUO A-372, fol. 24v°), codex dont il aurait pu être la copie. De plus, le manuscrit de Séville présente la note suivante au folio 1 : « No esta comprehendido e nel expurgatorio novissimo de el año de 1640. Fray Pedro de Carvajal, Predicador general », du même type que celles que comportaient les livres de la bibliothèque des Carvajal héritée de García de Loaysa (lui-même acquéreur de livres du cardinal de Burgos) et léguée aux Dominicains de Plasencia (Kormi ANIPA, « “¿Porque este libro es más antiguo?”: The early history of the Diálogo de la lengua revisited », Neuphilologische Mitteilungen, 2011, p. 131-145 ; voir aussi plus bas l’Annexe 3). D’après le catalogue de la bibliothèque colombine, des apostilles similaires se retrouvent dans les manuscrits 57-1-16 ; 57-4-37 ; 58-1-2 ; 58-1-3 ; 58-1-6. Tous sont des ouvrages à caractère historique (dont une autre copie du Chronicon Mundi, qui a permis à un bibliothécaire de reconnaître celui-ci dans le mss. 56-4-43) et en lien avec la péninsule ibérique. Le 57-4-37 contient le Voyage d’Ambrosio de Morales dont on sait que García de Loaysa possédait une copie (G. de ANDRÉS, art. cit., p. 64 ; entrée n° 257). On s’étonnera de retrouver ces volumes à Séville, mais il est précisé dans ce même mss. 57-4-37 « Es de don Phelipe Alcalá y Terzero prevendado de la Santa Iglesia Metropolitana y Patriarcal de Sevilla ». Or une supplique adressée au roi Charles III en 1763 nous apprend que ce prébendier de Séville était le frère d’Ascencio de Morales (y Tercero) mort l’année précédente (Felipe TERCERO DE ALCALÁ, Señor. Don Phelipe Tercero de Alcalá, presbytero, prebendado de la Santa Iglesia de Sevilla, [...], s.l. : [1763], p. 1 et 26), qui, chargé par le gouvernement royal d’une mission secrète de recherche dans les archives anciennes, convainquit son ministre d’acquérir la bibliothèque des Dominicains de Plasencia en 1753 pour le roi (par échange de volumes) (G. de ANDRÉS, art. cit., p. 45-49). Felipe Tercero affirme avoir aidé son frère lors de ses missions : les manuscrits aujourd’hui à Séville ont pu être retenus par l’un ou l’autre, certains, sinon tous, étant déjà dans la bibliothèque royale. Il dit de plus avoir travaillé à une Relacion Coronologica, ò Historia General del Real Patronato (F. TERCERO DE ALCALÁ, op. cit., p. 25-26), et il a pu trouver une partie de sa matière dans ces ouvrages. En outre, pas moins de sept manuscrits d’Ascencio de Morales ont intégré les collections de la Colombine (56-2-41 ; 57-2-2 ; 57-2-4 ; 57-3-34 ; 57-4-27 ; 58-1-27, contenant la liste des livres de Plasencia ; 58-1-28). De la collation du 56-4-43, il ressort toutefois que l’on n’y trouve pas les quelques meilleures lectures de BUO A-372. Le 56-4-53, plutôt datable de la fin du XVIe s. et non du XVIIe s., ne dérive pas du BNE 10442, où manquent les sous-titres qui se lisent dans le BNE 4338, mais contrairement à ce qu’avance Emma Falque (E. FALQUE, op. cit., p. cl), il ne descend pas non plus du BNE 4338. Le fait que le 56-4-43 suit exactement le BNE 10442 en III, 10, 12-13 (E. FALQUE, op. cit.) puis le BNE 4338 juste après en III, 10, 17-19 illustre bien cette appartenance à une branche distincte à ces deux codex. Un certain nombre de lectures le rapproche du manuscrit 41 de la collégiale Saint-Isidore de León (p.ex. : Hadiga en III, 5, 25 ; 31 ; 42 et 49 ; Rassul en III, 6, 28) dont il est peut-être une copie.
Francisco BAUTISTA, « Juan Páez de Castro, Juan Bautista Pérez, Jerónimo Zurita y dos misceláneas historiográficas de la España altomedieval », Scriptorium, 70, 1, 2016, p. 3-68, p. 13 (note 30) ; F. BAUTISTA, « Filología y modernidad... », p. 224 et note 27 pour l’identification postérieure du « v.c. Ferdin. Perezii Guzmanii » avec le manuscrit de Batres (BNE 1513).
Archives de la cathédrale de Valence, mss. 6081 ; L. VÁZQUEZ DE PARGA, op. cit., p. 56-57.
Per1 fol. 217r° ; Per2 fol. 225v° (pour les notations Per1 et Per2, voir plus bas).
Selon ce qu’affirment à la fois l’Ordinatio, le parchemin de Valence et la copie de Zurita.
Juan Antonio BALBÁS, El Libro de la Provincia de Castellón, Castellón : J. Armengot, 1892, p. 215-216. Les extraits du document fournis par Juan Balbás, qui comprennent les phrases introductives rédigées par le notaire, le nom de celui-ci, et la date de la copie (qui est bien, dans un style de datation indéterminé, 1378 et non 1370 comme dans L. VÁZQUEZ DE PARGA, op. cit., p. 56) permettent d’affirmer sans doute aucun que la source utilisée par les jurados de 1584 est bien le parchemin de Valence, et qu’il était déjà conservé dans les archives de la cathédrale.
Archivo Histórico Nacional, Códices, L.987, fol.143v.
Georges CIROT, De Codicibus aliquot ad historiam Hispaniae antiquae pertinentibus olimque ab Ambrosio de Morales adhibitis, Bordeaux : Biblioteca latina medii aevi, 2, Féret, 1924, p. 14-29.
G. CIROT, « De Codicibus aliquot... », p. 7.
E. JEREZ CABRERO, op. cit., p. 79.
Description détaillée dans José GÓMEZ PÉREZ, « Manuscritos del Toledano (III). Manuscritos en la Biblioteca Nacional: Descripción », Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 67 (1), 1959, p. 127-164, p. 155-161.
G. CIROT, « De Codicibus aliquot... », p. 67-68 ; E. JEREZ CABRERO, op. cit., p. 51.
Millosam] Milosam Per1.
On constate d’ailleurs que cette entrée est absente d’Andreas SCHOTT, Hispaniae Illustratæ seu Rerum urbiumque Hispaniæ, Lusitaniæ, Æthiopiæ et Indiæ scriptores varii, tome II, Francfort : Claude de Marne et héritiers de Johann Aubry, 1603, p. 832 b, ce qui renforce l’hypothèse d’une interpolation postérieure que l’on a oublié de signaler. Sur la place du texte de Schott, voir plus bas.
On peut se demander si dans Per1 et Per2, en dépit de la mise en page, il ne faut pas rattacher la phrase « Hæc sunt sedes viiii Bracaræ diuisæ a Portugale usque a flumen Urbico », qui ne se trouve que dans la Compilation B de Pélage d’Oviedo (dont le codex de Batres), à la note qui précède immédiatement (« In alio uetusto codice [...] »).
Pour Rama.
Eueza et in] et Eueza in Per2 ǁ scripto] descripto Per1.
Ce qui était le cas du codex uetustissimus. Il le répète à nouveau dans sa dernière annotation à propos des variantes de l’autre codex d’Oviedo : « Et in eo codice [le second d’Oviedo] non designantur termini ut in altero vetusto codice Gotthico » (Per1 fol. 216r°; Per2 fol. 224v°).
Nous croyons que la même remarque s’applique à García de Loaysa, en s’appuyant sur sa copie du Numerus sedium (G. de LOAYSA GIRÓN, op. cit., p. 133-135). D’une part, il ne comporte pas l’insertion relative aux Baléares, ce qui assure qu’il ne dérive ni de R ni de la Compilation B ; d’autre part, le début du dernier paragraphe est comme dans R « Et sub uno sedes Hispanienses... », alors que Per1 et Per2 (ainsi que A. SCHOTT, op. cit., p. 830) n’ont que « Sedes Hispanienses... ». Ce « sub uno » est aussi dans O (« Et fiunt sub uno sedes Yspanienses... ») et dans le BNE Vitr/14/5 (« Qui fiunt sub uno sedes Spanie episcopales »). Voir aussi E. JEREZ CABRERO, op. cit., p. 51 et note 135.
L. VÁZQUEZ DE PARGA, op. cit., p. 13-30.
Ce manuscrit est désigné par erreur dans L. VÁZQUEZ DE PARGA, op. cit., p. 16 et 23 sous la cote Vitr. 13,5. On notera en outre que la liste censée provenir du codex Albeldense (Escorial, d-I-2 dont il précise même aux fol. 238-243 : L. VÁZQUEZ DE PARGA, op. cit., p. 15) en est absente et ne se lit que dans le codex Emilianense (Madrid, RAH 39, fol. 246r°). En réalité, Vázquez de Parga l’a tirée du tome IV de l’España Sagrada (Henrique FLÓREZ, España Sagrada, Theatro geographico-historico de la Iglesia de España, tome IV, 2e édition, Madrid : Antonio Marín, 1756, p. 253-254), qui lui-même la tenait de Francisco de BERGANZA, Antiguedades de España, tome II, Madrid : Francisco del Hierro, 1721, p. 548-549 (qui précisait bien qu’il s’agissait de l’Emilianense) ; celui-ci avait sauté directement de Biatia à Urci, omettant Dentesa (pour Mentesa), Acci, Basti.
G. CIROT, « De Codicibus aliquot... », p. 68 ; E. JEREZ CABRERO, op. cit., p. 51.
Kungliga Biblioteket (Stockholm), D100e : E. JEREZ CABRERO, op. cit., p. 79-83.
« In codice T. Hieronymi Pauli... » Per1 fol. 215v° ; Per2 fol. 224v°. Il s’agit soit de l’incunable publié par Jeroni Pau (H. PAULUS, op. cit.), soit bien plus probablement d’un manuscrit contenant les mêmes œuvres et dont au moins deux exemplaires subsistent (Biblioteca nacional de España 596 ; Bayerische Staatsbibliothek Clm 434). D’après une note au fol. 1r° du BNE 596, celui-ci aurait été copié de la main de Jerónimo de Blancas, successeur immédiat de Jerónimo Zurita dans la charge de Chroniqueur officiel d’Aragon de 1581 à 1590.
Lumbam] Luimbam Per2.
Nous avons effectué la collation des textes du Parrochiale chez Zurita et Pérez. Il est évident que Pérez a utilisé une autre source, mais il n’y a aucun indice probant pour aider à déterminer laquelle.
Joaquín Lorenzo VILLANUEVA, Viage literario a las iglesias de España, tome III, Madrid : Imprenta Real, 1804, p. 295 ; Joaquín Villanueva n’a pas retrouvé ce volume lors de sa visite à Segorbe.
F. BAUTISTA, « Juan Páez de Castro... », p. 7.
L. VÁZQUEZ DE PARGA, op. cit., p. 31-32.
A. SCHOTT, op. cit., p. 830-833.
Sur le fait que le codex uetustissimus était rédigé dans une écriture wisigothique (« letra góthica ») : E. JEREZ CABRERO, op. cit., p. 39 et 41 (note 114). On peut ajouter BNE 13121, fol. 130r° (parmi les livres prêtés par l’église d’Oviedo à Pedro Ponce, évêque de Ciudad Rodrigo, le 10 septembre 1557, et jamais rendus : « Otro libro de muchas antiguedades de España, que se intitula Itacio escrito en pergamino, y letra gothica »).
François BAGUET, « Notice biographique et littéraire sur André Schott », Mémoires de l’Académie royale des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique, 23, 1849, p. 1-49, p. 23-24.
J. L. VILLANUEVA, op. cit., p. 157-165 ; Georges CIROT, Mariana historien, Bordeaux : Bibliothèque de la Fondation Thiers, tome VIII, Féret, 1905, p. 306 ; Henar PIZARRO LLORENTE, « Los miembros del cabildo de la catedral de Toledo durante el arzobispado de Gaspar de Quiroga (1577-1594) », Hispania Sacra, 72 (126), 2010, p. 563-619, p. 574, 581 et 584 ; Juan Bautista Pérez est élu évêque de Segorbe à la fin de 1591 et prend possession de son siège en 1592.
Juan FERNÁNDEZ VALVERDE, « El códice G.1 de la catedral de Segorbe y la edición de Schott de la Historia Arabum de Rodrigo Jiménez de Rada », Revue d’histoire des textes, 29 (1999), 2000, p. 301-316, p. 303.
D. GAZEL, art. cit., 86-91.
Le passage en question n’est d’ailleurs qu’une reprise des Anales Castellanos Primeros ou Annales Castellani Antiquiores au travers de la chronique de Sampiro : José CARLOS MARTÍN, « Los Annales Castellani Antiquiores y Annales Castellani Recentiores: edición y traducción anotada », Territorio, Sociedad y Poder, 4, 2009, p. 203-226, p. 208.
D. GAZEL, art. cit., 92.
J. L. VILLANUEVA, op. cit., p. 295.
E. FALQUE, op. cit., p. cvii-cviii et cxi-cxiii ; E. JEREZ CABRERO, op. cit., p. 320-321.
E. JEREZ CABRERO, op. cit., p. 335-338.
inter] omis S.
Ce que nous interprétons comme un d n’en est peut-être pas un. Il se rapproche cependant assez de celui de la ligne 30 (de Bonella).
ora] ore S.
Dans B, ces mots sont précédés de la lettrine A tracée en bleu.
Le second i a été surimposé sur un e.
Quo mortuo Ricciarius regnauit pro eo.] omis B.
Valentia] omis B ǁ Innar] Inar B.
Le numéro correspond à celui donné par Vázquez de Parga dans son édition de la DW ; un chiffre sans lettre correspond au nom du siège, les lettres A, B, C, D respectivement aux quatre points associés à ce siège.
Paul EWALD, « Reise nach Spanien im Winter von 1878 auf 1879 », Neues Archiv der Gesellschaft für Ältere Deutsche Geschichtskunde, 6, 1881, p. 217-398, p. 303 ; G. CIROT, « Mariana historien », p. 449 ; Louis BARRAU-DIHIGO, « Pour l’édition critique du pseudo-Sébastien », Revue des bibliothèques, 1914, p. 203-222, p. 206 ; Zacarías GARCÍA VILLADA, Crónica de Alfonso III, Madrid : Centro de Estudios Históricos, 1918, p. 17-18 ; L. VÁZQUEZ DE PARGA, op. cit., p. 53 ; José GÓMEZ PÉREZ, « Manuscritos del Toledano (II) », Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 63 (1), 1957, p. 157-174, p. 174 ; J. GÓMEZ PÉREZ, « Manuscritos del Toledano (III)... », p. 160 ; E. JEREZ CABRERO, op. cit., p. 51 et 62 ; mais Benito SÁNCHEZ ALONSO, Crónica del obispo don Pelayo, Madrid : Centro de Estudios Históricos, 1924, p. 20-21 était moins catégorique à ce sujet. Paul Ewald, suivi par Zacarías García Villada et José Gómez Pérez, a affirmé que Per1 et Per2 étaient de la même main, ce qui n’est pas flagrant. Quoi qu’il en soit, celle de Per1 est moins vive, moins élégante que celle de Per2.
D. GAZEL, art. cit., note 16.
J. L. VILLANUEVA, op. cit., p. 125 ; p. 149 ; p. 195 ; p. 208. Juan Bautista Pérez le nomme dans son testament daté de 1597 « criado mio » et rappelle « que ha administrado su hacienda » (Ibid., p. 288). L’oppidum del Prado dont il dit être recteur (curé) dans la citation suivante est la Villa del Prado, aujourd’hui commune de la province de Madrid et limitrophe de celle de Tolède. D’après le site campaners.com, une des cloches de l’église paroissiale porte « S. ANDRAEA / ORA PRO NOBIS / 1603 + VELA / ANDRAEA DE LA PARRA + RECTORE / ECONOMO PAX H° » (référence 2404).
BNE 8997, dernier folio.
Inventario general de manuscritos de la Biblioteca nacional, 4, Madrid : Dirección general de archivos y bibliotecas, Ministerio de Educación nacional, 1958, p. 233.
K. ANIPA, art. cit., p. 131-145, p. 141-142.
G. de ANDRÉS, art. cit., p. 41-49.
G. de ANDRÉS, art. cit., p. 63 : entrée n°231.
G. de ANDRÉS, art. cit., p. 53-65.
J. L. VILLANUEVA, op. cit., p. 295.
Sur l’inclusion de l’entrée Sesona (contenant la limite Milosam / Millosam), absente de R, par Per1 et Per2 à partir d’une copie de la version de San Juan de la Peña, voir plus haut.
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