Le rôle de l’Hispania dans l’émergence de la Catalogne entre les IXe et XIIe siècles
Résumés
C’est dans l’espace de l’Hispania, province de l’empire romain qui a laissé son nom au royaume wisigothique, puis à l’émirat omeyyade de Cordoue, que s’enracine l’histoire du territoire appelé à former le cœur de la future Catalogne. Au terme de l’expédition, sans doute nourrie d’un désir de reconquête chrétienne, menée par Charlemagne, la région comprise entre Pyrénées et Llobregat est arrachée à l’Hispania et intégrée à l’empire franc dont elle constitue, répartie en plusieurs comtés, la frontière avec l’Hispania, la marca hispanica. Jalonnant la limite méridionale du royaume franc, les comtés partagent la destinée du royaume dans le cadre de la construction féodale et continuent de manifester un légitimisme parfait vis-à-vis de la monarchie carolingienne. Mais l’éloignement du pouvoir royal conjugué à l’expansionnisme du Califat de Cordoue entraîne le sac de Barcelone en 985. N’ayant plus la moindre relation avec le pouvoir franc, les comtés « catalans » tournent leur regard vers le sud et participent à la vie politique de la péninsule. À la faveur des luttes internes, puis du démembrement du Califat, ils se flattent de contribuer à la destruction de l’Hispania, soumettant à leur tutelle plusieurs taïfas, dont ils tirent de substantiels parias. Il en résulte une expansion territoriale de l’espace catalan jusqu’à la vallée de l’Èbre et la formation de la Catalunya nova. Unie à l’Aragon dans le cadre d’une double monarchie, désormais dotée d’un nom propre et de limites territoriales définies, la Catalogne participe à la reconquête chrétienne de la péninsule aboutissant au partage de l’Hispania. Elle accepte même la tutelle temporaire du roi de Castille qui revendique le titre d’imperator Hispaniae.
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Mots-clés :
Catalunya nova, comtés catalans, Espagne, Hispania, province romaine, marca hispanica, péninsule IbériquePalabras claves:
Catalunya nueva, condados catalanes, España, Hispania, provincia romana, marca hispánica, península IbéricaKeywords:
Catalonia nova, Catalan counties, Spain, Hispania, Roman province, Marca Hispanica, Iberian PeninsulaParaules clau:
Catalunya nova, comtats catalans, Espanya, Hispània, província romana, marca hispànica, península IbèricaPlan
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1Réduit à l’énoncé de son titre, mon projet d’article est dénué du moindre intérêt : sa problématique s’apparente à une lapalissade. Quel intérêt y aurait-il à étudier le rôle de l’Espagne dans l’émergence de la Catalogne, étant donné qu’elle représente le cadre territorial où celle-ci prend naissance ?
2En revanche, si je m’abstiens de traduire Hispania, j’ouvre la voie à une fructueuse réflexion. À l’époque considérée, en effet, le mot désigne moins une réalité territoriale ou institutionnelle que conceptuelle, dont la signification épouse l’évolution politique de la péninsule. Hispania appartient au champ des représentations. Comment le mot a-t-il pu orienter la genèse catalane ? Quel rôle a-t-il joué dans les représentations géopolitiques où s’inscrit la Catalogne en formation ?
3Mon étude est de nature terminologique. L’individu qui utilise un terme le dote d’une signification précise et, dans son esprit, exclusive. Mais un même mot peut revêtir à une époque donnée une évidente polysémie, qu’il soit utilisé par des personnes différentes ou par la même personne en des circonstances diverses. L’usage d’une langue de culture, le latin en l’occurrence, impose de sévères contraintes à l’écriture du présent. L’enracinement de l’écriture médiévale dans un vocabulaire hérité de l’Antiquité favorise le fixisme terminologique et entretient un certain immobilisme des représentations, phénomène qui affecte plus particulièrement la géographie, longtemps tributaire de la description isidorienne, ou l’« économie politique ».
4Cette fidélité terminologique ne peut cependant ignorer le mouvement de la société, et d’abord les transformations politiques et les vicissitudes de la distribution des pouvoirs. Mais les changements dont l’écrit entend témoigner ne peuvent être pris en compte que par le vocabulaire traditionnel. Il en résulte qu’un terme dont la signification est apparemment figée dans son acception antique peut acquérir d’autres valeurs sémantiques ; celles-ci ne rendent pas obsolètes les acceptions antérieures ; elles s’y juxtaposent, les occultent parfois, mais ne les font pas disparaître. Au terme d’un processus cumulatif, un même mot regroupe une pluralité de significations emboîtées les unes dans les autres au cours de dérivations successives. Fruit d’un processus génétique, son évidente polysémie exige de l’historien une rigoureuse contextualisation des occurrences. De même que deux termes employés corrélativement ne soulignent pas toujours des réalités distinctes et peuvent témoigner de préoccupations purement stylistiques, de même un mot unique peut revêtir des acceptions différentes en des occurrences diverses.
- 1 L’expression, jugée préférable à celle de « naissance de la Catalogne », a été utilisée par plusieu (...)
5Je me propose donc d’étudier l’usage du mot Hispania en Catalogne dans la période de construction de l’identité catalane, au cours de la période d’« émergence de la Catalogne »1, du IXe au XIIe siècle. Comment les acceptions successives d’Hispania accompagnent-elles cette construction ? Je m’arrêterai au moment où la Catalogne est parvenue à son achèvement et reconnue par l’usage d’un nom définissant un territoire propre. Je m’appuierai sur une riche documentation véhiculant de claires représentations, parfois même des affirmations de nature idéologique, à la fois les documents de la pratique (diplômes de la royauté franque, puis de la chancellerie comtale) et les premières ébauches historiographiques élaborées en Catalogne même.
6Est-il légitime de confronter deux termes (Hispania et Catalogne) qui n’appartiennent pas au même champ conceptuel ? Catalogne désigne une réalité en formation, concrète, incontestable, visible, Hispania une réalité en mouvement, à la fois obsolète, imaginée, désirée, projetée. Mais précisément les deux réalités décrites finissent par se rencontrer et s’imbriquer au terme de notre étude.
7L’usage documentaire d’Hispania est à la fois un repère de l’identité catalane en formation et un moyen de jalonner la délimitation d’un territoire. Vue de l’espace appelé à devenir la Catalogne, l’Hispania est tour à tour matrice, voisine, terre d’affrontement, espace de conquête, partenaire. La conquête franque, à la fin du VIIIe siècle, est vécue comme un arrachement à l’Hispania ; les Catalans s’éloignent d’une Hispania devenue terre étrangère, la terre des infidèles. Stimulés par leur situation périphérique et leur fierté gothique, ils s’émancipent du pouvoir franc et délimitent le territoire d’une souveraineté usque in Hispaniam. Mais l’affaiblissement de l’Hispania la rend attractive. Les Catalans participent avec les autres principautés chrétiennes au refoulement des Sarrasins, vécu comme une libération et une restauration de l’Hispania. Ils revendiquent leur part de l’héritage et redéfinissent leur identité collective dans le cadre d’une Hispania partagée en royaumes.
L’Hispania, terre d’expansion franque et horizon d’aliénité
- 2 La célébration des nuptiae de l’Hispania et des Gothi est incluse dans la célèbre « Louange de l’Es (...)
8Jusqu’à la fin du VIIIe siècle, la documentation catalane, il est vrai très erratique, atteste une fidélité continue à la représentation romano-gothique de l’Hispania, cette Hispania qui s’étend jusqu’à la ligne des Pyrénées, dont Isidore e Séville célébrait l’union (nuptiae) avec la force des Goths2 ; divisée en six provinces à l’époque du Bas-Empire, elle se perpétue dans les textes de contenu géographique, récits de voyages ou transferts de reliques. C’est cette Hispania dont s’emparent les Sarrasins au début du VIIIe siècle, ainsi que le rappelleront plusieurs chroniques des XIe et XIIe siècles :
9Afin de stigmatiser la conquête musulmane de 711 et l’instauration de l’émirat omeyyade en 757, certains chroniqueurs asturiens ont évoqué la « perte de l’Espagne », formule abondamment reprise par les historiens (España perdida) ; de portée politique, la formule dénonce une prise de pouvoir (expulsi sunt Gothi de Hispania, soulignent les chroniques asturiennes) sans remettre en cause l’existence de l’Hispania ; la conquête musulmane a pour seul effet d’entraîner le divorce du couple célébré par Isidore : les Goths sont expulsés. Symboliquement et géographiquement. Gothia décolle d’Hispania pour se replier dans les territoires échappant au pouvoir omeyyade : Asturies et Galice, mais aussi, au nord de l’Hispania, la Septimanie, partie « gauloise » de l’ancien royaume wisigoth.
- 4 Philippe WOLFF, « L’Aquitaine et ses marges », Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben, vol. I, P (...)
10Même si la situation géographique de la future Catalogne peut inviter à lui découvrir des précédents, c’est à la fin du VIIIe et au début du IXe siècle, avec la conquête carolingienne et l’incorporation à l’Empire franc des territoires compris entre Pyrénées et Llobregat que débute l’histoire catalane. Après avoir caractérisé l’épisode comme un « arrachement » à l’Hispania, Philippe Wolff soulignait naguère que c’est à lui que la Catalogne doit son originalité dans la construction étatique espagnole4.
- 5 Philippe SÉNAC, Charlemagne et Mahomet. En Espagne (VIIIe-IXe siècles), Paris : Gallimard (coll. fo (...)
11Je ne reviendrai pas sur les mobiles de l’intervention franque dans l’Hispania : poursuite vers le sud de l’expansion franque, volonté de restauration chrétienne et de dilatatio Christianitatis, réponse opportuniste à l’appel du wali de Barcelone Sulayman al-Arabi soulevé contre l’émir cordouan. Mon propos n’est pas un récit de l’histoire catalane ; il y a des personnes aussi, sinon plus compétentes que moi pour l’assurer ; d’autre part est paru en 2015 un ouvrage de Philippe Sénac proposant un bilan approfondi des relations entre Charlemagne et Mahomet en Espagne5.
12Dès 778, date à laquelle Hispania apparaît dans les Annales franques, le mot désigne la seule Espagne musulmane ; le terme Gallaecia caractérise le nord-ouest de la péninsule, libéré de toute présence sarrasine, alors que la Septimanie, théâtre des combats menés par Charles Martel contre les Sarrasins, est intitulée Gozia/Gothia.
- 6 José Antonio MARAVALL, El concepto de España en la Edad Media, Madrid : Instituto de Estudios Polít (...)
- 7 Ramon D’ABADAL I DE VINYALS, Catalunya Carolingia, II. Els diplomes carolingis a Catalunya, 2 vol., (...)
- 8 Omnium sancte Dei Ecclesie fidelium atque nostrorum presencium scilicet et futurorum, partibus Aqui (...)
- 9 Lettre d’Hilpéric, abbé d’Arles à Charles le Chauve, Annales ordinis Sancti Benedicti (6 vol.), Par (...)
- 10 R. D’ABADAL, Catalunya Carolingia, II. Els diplomes…, 1, p. 230.
- 11 quatenus cuidam abbati, nomine Cesario, de Yspania (Ibid., 1, p. 256)
13Aussi bien l’échec de Charlemagne devant Saragosse que le soulèvement de Gérone et la laborieuse conquête de Barcelone en 801 se situent explicitement in Hispania. Aux yeux des Carolingiens, le territoire de la future Catalogne appartient sans conteste à l’Hispania et les émigrés appelés à remettre en culture et défendre les territoires en friche au nord des Pyrénées sont des Hispani. Incorporée à l’empire, puis au royaume franc après le traité de Verdun de 843, divisée en comtés, soumise à l’ordre public que régissent les capitulaires, la future Catalogne continue d’appartenir à l’Hispania et ses habitants sont régulièrement qualifiés d’Hispani. L’expression Barcinona Hispaniae civitas se rencontre dans les Annales de Fulda, Xanten et Lorsch6 et, jusqu’au milieu du Xe siècle, les documents officiels ne manquent jamais de mentionner l’Hispania au nombre des territoires concernés par les décisions souveraines. Dans un capitulaire de 815, Louis le Pieux s’adresse à ses fidèles in partibus Aquitaniae, Septimaniae, Provinciae et Hispaniae consistentibus7; lorsqu’en 844, Charles le Chauve met à jour la législation paternelle, il n’a cure d’en modifier l’adresse8. Évoquant le partage de 817, le Breviarium regum francorum rédigé par un moine d’Agde précise que Pépin reçut Aquitaniam, Hispaniam et Wasconiam et Gothiam. Rappelant en 869, dans une lettre à Charles le Chauve, les origines de son abbaye, l’abbé Hilpéric de Sainte-Marie d’Arles (monastère situé dans le Vallespir, à Arles-sur- Tech), lui apprend que l’abbé-fondateur était originaire de l’Hispania (veniens ... ex partibus Hispaniae, nomine Castellanus abbas9). Un siècle plus tard, Louis IV d’Outremer expédie encore un diplôme à la demande de l’abbé de Sant Esteve de Banyoles et de Tassius, a regione Yspaniae nostram adeuntes praeminentiam10. Cesari, abbé de Santa Cecilia de Montserrat, se reconnaît lui aussi de Yspania11.
- 12 Concedimus praedictae Ecclesiae […] excepto quod Spani homines de eremo traxerunt (diplôme d’immuni (...)
14L’attention portée à l’hispanité des sujets « catalans » peut s’inscrire dans la « politique des nationalités » portée au crédit du pouvoir franc et confirmée par les mentions récurrentes de Spani ou Yspani dans les diplômes12 ; peut-être présente-t-elle aussi l’avantage de faire de la conquête des comtés catalans une métonymie et une préface de la libération de l’Hispania ?
15C’est dans les documents ecclésiastiques que la fidélité à l’Hispania est la plus explicite. Le repérage géographique y est indifférent aux changements politiques. Alcuin écrit à Felix d’Urgell in partibus Hispaniae et Richer situe in Hispania la formation de son maître Gerbert à Vic.
- 13 Notum esse omnibus esse hominibus Spanie gentium commorantibus qualiter … (Arxiu Capitular de Barce (...)
- 14 Cum [...] magisterio et auctoritate sanctorum martyrum Iusti et Pastoris et beati Pauli confessoris (...)
- 15 Gloriosique archiepiscopi Narbonae Ermengaudi ceterorumque condiocesanorum suffraganeorumque ejus e (...)
- 16 Marca hispanica, app., 123.
16En 974, c’est tous les hommes d’Espagne que l’évêque Vivas prend à témoin de l’accord conclu avec le comte Borrell13. Parmi les suffragants de la métropole narbonnaise, on ne manque jamais de distinguer ceux qui résident en Septimanie de ceux qui vivent en Espagne14. En 1010 encore, l’archevêque de Narbonne, procédant à l’énumération de ses suffragants, distingue les « condiocésains » des Hispani15. Dans le discours de l’Église, animé par la nostalgie de l’Hispania chrétienne, la conquête franque, bientôt formellement assimilée à une libération (le 15 novembre 977, dans l’acte de la troisième consécration de Santa Maria de Ripoll16) engage un processus de restauration. Le concile réuni en 907 à Barcelone, à l’occasion de la restauration du siège d’Ausona-Vic, souligne avec emphase la volonté de revenir aux temps anciens de la splendeur de l’Église d’Hispania, brutalement mise à mal par l’irruption des Barbares :
- 17 Arxiu Capitular de Vic, I, 26 – éd. Joaquin Lorenzo VILLANUEVA, Viage literario a las iglesias de E (...)
Cum priscis temporibus tota Hispania atque Gotia sacris insisteret erudictionibus et vernaret clero atque fulgeret ecclesiis Deo dicatis. Inter reliquas ipsa quoque ausonensis ecclesia nobilis habebatur. Peccatis vero exigentibus illorum qui tunc habitatores erant illarum terrarrum ut omnes nostis barbarico gladio divino iuditio traditi sunt. Ita ut ne aliquis Christianorum in predicto pago Ausone remanerat. Post multorum autem annorum curricula misertus est dominus terrae illi suscitavit in ea nobilissimum principem Vuifredum et fratres eius qui ex diversis locis et gentibus homines pio amore colligentes prelibatam ecclesiam cum suis finibus in pristinum instauraverunt statum17.
- 18 Annales Mettenses priores, Monumenta Germaniae historica, Scriptores, I, p. 314-336.
- 19 R. d’ABADAL, Catalunya Carolingia, II. Els diplomes, 2, p. 417 (815).
17L’usage du terme Hispania, de contenu surtout historique et idéologique, ignore l’existence d’une frontière majeure, celle qui sépare les comtés « libérés » et intégrés au royaume franc de l’Hispania restée musulmane. Tout en rappelant que l’Hispania reste soumise au joug des Sarrasins (qui erant in Hispania sub iugo Sarracenorum18), certains diplômes royaux consentent tout au plus à isoler la « portion d’Espagne » soumise à l’autorité royale (de partibus Hispaniae ad nos confugerunt [...] in ea portione Hispaniae…19).
- 20 P. de MARCA, Marca hispánica sive limes hispanicus, Paris : Etienne Baluze éditeur, 1688.
- 21 J. A. MARAVALL, El concepto de España....
- 22 R. d’ABADAL, “El concepte polític i geogràfic de la locució “Marca Hispànica”, Boletín de la Real A (...)
18C’est dans le cours de cet enfermement terminologique que surgit l’expression marca hispanica, qui devait connaître une grande fortune au XVIIe siècle quand elle servit à appuyer les revendications françaises sur la Catalogne. Pierre de Marca, nommé en 1644 visiteur général et intendant de la Catalogne, composa à cette fin un gros ouvrage nourri d’un considérable appendice documentaire, Marca hispanica sive limes hispanicus…20, qui imposa pour longtemps l’expression comme désignation de la Catalogne. De nombreux historiens ont imaginé et imaginent peut-être encore qu’il s’agissait d’une qualification officielle et que marca hispanica désignait une réalité institutionnelle reconnue par le pouvoir franc, une organisation d’ensemble des comtés sud-pyrénéens, donc catalans, dans laquelle les divers comtes étaient subordonnés à un comte de la marche concentrant l’autorité militaire. La création au IXe siècle d’une « marca hispanica » apparaissait comme une reconnaissance précoce de l’identité, sinon de la nationalité catalane. Marche d’Espagne, marche de l’Espagne, la Catalogne était dès l’origine définie comme juxtaposée, donc extérieure à l’Espagne. Les travaux de José Antonio Maravall21 et surtout Ramon d’Abadal22 ont démantelé une théorie que rien ne permettait de justifier dans l’organisation de l’empire franc, du moins à cette date.
- 23 À ce sujet, voir Michel Zimmermann, “Le concept de “Marca hispanica” et l’importance de la frontièr (...)
- 24 Enrique FLOREZ (P.), España sagrada. Teatro geográfico-histórico de la Iglesia de España, (52 vol.) (...)
19L’expression est en effet absente des actes officiels ; on la rencontre entre 821 et 849 dans les sources historiographiques, à commencer par les Annales royales. Elle répond au besoin de situer un événement, de préciser une situation par rapport à une limite, une frontière ; l’expression est synonyme de limes hispanicus23, à laquelle elle cède volontiers la place dans le récit. Son usage est très instructif. Puisque la marca hispanica jalonne une frontière, elle refoule l’Hispania au-delà des territoires soumis au pouvoir franc ; l’Hispania se rétracte devant la conquête franque ; pour les habitants des comtés catalans, elle représente désormais une ligne d’horizon. Avant 800, quiconque venait d’Espagne (veniens de Ispania) pouvait être originaire du revers pyrénéen ; depuis 820, il remonte d’au-delà de la vallée de l’Èbre. Lorsqu’en 978, Benoît VII confirme les limites du diocèse de Vic, l’Hispania s’impose comme l’une d’elles : « et vadit [...] ab ipso flumine usque in Hispaniam24 »…
- 25 Ego Borrello, gratia Dei hibereo duci atque marchiso (Josep RIUS SERRA (éd.), Cartulario de “Sant C (...)
- 26 per consensum principis Borrelli, Ducis Gothicae… tempore Borrelli, ducis Gothicae (Marca hispanica(...)
20Au moment où, à la veille de l’an Mil, la future Catalogne parvient à une forme de souveraineté politique, la signification d’Hispania reste contradictoire. L’Hispania romaine, dépouillée de son identité par la conquête islamique, survit dans la mémoire collective et le discours de l’élite ; le comte Borrell tente d’inscrire sa récente souveraineté dans la continuité historique en s’intitulant dux citerioris Hispaniae ou dux Ibereus25. Mais la réalité politique donne une tout autre image. La conscience gothique, qui faisait de l’Hispania une réalité vivante, a déserté la terre des Sarrasins pour se replier dans les territoires libérés, à commencer par la future Catalogne, où elle contribue à la reconnaissance dans le royaume franc d’une province gothique. À plusieurs reprises, Borrell tente d’acclimater le titre de dux Gothiae26. L’Hispania est refoulée au-delà de l’espace que les Goths s’attribuent.
Réactualisation de l’Hispania. Horizon rapproché et terre de conquête
21Après l’an Mil, la dualité sémantique affectant Hispania ne disparaît pas totalement ; dans quelques actes de dédicace ou de consécration d’église, le mot conserve pour quelques décennies son acception classique suggérant que l’Hispania est une réalité vivante temporairement mise à mal par la faute des hommes, à qui incombe la tâche de la restaurer afin d’assurer leur salut. En 1058, l’acte de consécration de la cathédrale romane de Barcelone rappelle, dans un long récit illustrant le thème de la « rota mundi », que jadis l’ennemi du genre humain a lancé ses légions de Barbares et de païens sur l’Hispania pour y détruire les églises qui y fleurissaient, et d’abord celle de Barcelone :
- 27 Marca hispanica, app. 248.
Humani generis inimicus suasit suis ministris paganis ac gentilibus ut persequerentur et occiderent fideles Christi gladiis et multis cruciatibus et destruerent ecclesias tam in urbibus quam in aliis mundi partibus, quod et factum est in Barchinonensi civitate antiquis etmporibus a Barbaris Hispaniam intrantibus, peccatis Christianorum exigentibus27.
22La volonté restauratrice qui anime la Papauté s’enracine dans la nécessaire permanence des structures ecclésiales.
23Face à un discours clérical volontariste et figé, s’affirme un autre usage d’Hispania, qu’on peut qualifier de profane, qui apparaît tributaire de la conjoncture politique dans la péninsule où le Califat cordouan, après s’être montré offensif et s’être efforcé de soumettre les principautés chrétiennes septentrionales (Barcelone est mise à sac le 5 juillet 985), est déchiré par des luttes internes entraînant sa dislocation définitive en 1031.
- 28 L’expression est employée dans le testament de l’évêque Arnulf de Vic, mort des suites de ses bless (...)
24Pour l’historien de la Catalogne, le Xe siècle est le théâtre d’une véritable révolution documentaire. Jusqu’alors, la quasi-totalité des sources sont franques (diplômes royaux, annales et chroniques). À partir des dernières décennies du IXe siècle, la documentation locale devient abondante ; elle livre sans intermédiaire le regard porté par les Catalans sur leur situation. Le mot Hispania y figure très rarement et disparaît quasiment après 950. Mais pour réapparaître au début du XIe. Ses occurrences prolifèrent aussitôt. Son usage est libéré par l’expédition de Cordoue de 1010, formellement décrite comme publica expedicio Spanie28 ou hostis de Spania, dans laquelle une armée réunissant des contingents issus des divers comtés catalans, avec à leur tête plusieurs comtes et évêques, participe à la fitna, guerre civile ayant pour enjeu la succession califale.
- 29 Liber feudorum Maior. Cartulario real que conserva en el Archivo de la Corona de Aragón, éd. Franci (...)
- 30 Arxiu Capitular de Barcelona, Diversorum A, 2171 (11 août 1054).
- 31 Arxiu Capitular de Vic, episcop. II, 16 (30 avril 1015).
- 32 Ascendit per montem ruptum et in antea versus Ispaniam (ACA, perg. Ramon Berenguer Ier, 480, 1076) (...)
25Hispania est désormais employé dans une acception purement géographique ; il traduit la distance, l’éloignement (il suggère à Ramon Berenguer Ier le bout du monde : in extremis finibus marchiarum iuxta Ispaniam29) ; les bornes ou frontières de l’Hispania (fines, clusae Hispaniae) donnent accès à un autre monde, un monde totalement étranger, sans loi et sans foi, la terre des païens ainsi que la définit Ramon Berenguer Ier dans son testament (usque ad paganorum terram) ou le pays des Sarrasins (in partibus Spaniae contra gentem Sarracenorum30; inter confinia limitum genti profane Sarracenorum31). L’Hispania jalonne désormais l’horizon des Catalans ; le terme sert à définir les confronts (de parte Spaniae) ; il marque une direction ou souligne une limite (versus Ispaniam, usque in Hispaniam32).
- 33 Ainsi, telam unam ispanam (947), asino espanesco (1027), ipsa somera spanescha (1035), ataúd I maio (...)
26Mais les comtes catalans ne se contentent plus de camper sur la marca hispanica ; ils s’intéressent désormais à l’Hispania. Avec cette terre radicalement étrangère, la Catalogne noue paradoxalement d’intenses relations. Amorcées avant l’an Mil, elles sont d’abord commerciales ; en témoignent les innombrables mentions de l’« or d’Espagne » dans la documentation : solidos argenti Yspani, ex optimo argento ispanie, mancusos de Spania, de auro optimo de Espania, de auro novo de Ispania, uncias II auri purissimi de Spania ; se multiplient aussi les mentions d’animaux et d’objets (tissus notamment) qualifiés d’hispanus33.
- 34 de isto itinere quod ego facio ad Spania (Cartulario de « Sant Cugat » del Vallès, éd. J. RIUS SERR (...)
27Mais les échanges sont surtout humains. La documentation atteste un véritable retournement du flux circulatoire entre Hispania et comtés catalans. Au IXe siècle, nous avions vu arriver d’Hispania paysans défricheurs et abbés, en quête de direction d’âmes. Au XIe siècle, c’est l’itinéraire inverse qui s’impose. L’Hispania devient le but d’un voyage, l’iter de Hispania, dont la première mention date de 101034, au moment précisément où les luttes internes du Califat rendent les principautés chrétiennes du nord de la péninsule acteurs de la vie politique péninsulaire.
- 35 Arxiu Capitular de Vic, episcop. II, doc. 35 (octobre 1032).
- 36 Jaume PASQUAL, Sacra Cathaloniae antiquitatis monumenta, Ms. 729 de la Biblioteca de Catalunya, I, (...)
- 37 Francisco MONSALVATJE Y FOSSAS, Noticias históricas, Olot: J. Bonet, 1899-1919, XXI b, app. 1 (déce (...)
28Une série de locutions très volontaristes canalisent ce flux en direction de l’Hispania : Volo pergere in partibus Spanie35 ; volo pergere in Hispaniam36 ; volens ire versus Ispaniam37….
29Le voyage in Hispania était une entreprise à risques, ces déclarations accompagnent toujours la rédaction d’un testament.
- 38 Arxiu Capitular de Vic, episcop. II, 18 (1010).
- 39 Cartulario de “Sant Cugat”, doc. 494 (28 avril 1024). L’expédition est parfois assimilée à une chev (...)
- 40 J. L. VILLANUEVA, Viage literario..., XXI, app. 4 (mai 1116).
30L’iter de Hispania est une entreprise collective, une expédition publique (publica expeditione Spanie38), une expédition guerrière (in expedicionem in Ispanie partes contra Sarracenos39; ad expugnados Mauros ac Moabitas in Hispaniae partibus40…), véritable guerre nationale lorsqu’en 1010 l’ensemble des comtes et évêques catalans entraînent la troupe au pillage de Cordoue.
31Apparues au début du XIe siècle, les mentions de cette expédition se multiplient après 1070 dans les exécutions testamentaires d’abord, car les campagnes sont meurtrières :
- 41 Biblioteca de Catalunya, perg. 3763 (1003).
tutores vel elemosinarii de condam Bernardi qui precepit nobis quando ille fuit in ista hoste de Spania, ubi fuit mortuus41 ;
mais surtout dans les convenientiae féodales qui établissent un lien contractuel entre comte et aristocratie :
- 43 ACA, perg. Ramon Berenguer Ier, sense data, 29.
in hoste de Espania abeat Bertrandus iam dictus duos cavalleros ad Raimundo comite43 ;
- 44 ACA, perg. Ramon Berenguer III, 164 (mars 1113).
quotiens idem Ricardus in hostem in Ispaniam perrexerit, habeat sepe dictus Miro ad servitium sepe dicti Ricardi unum bonum militem bene preparatum44…
32L’ost d’Espagne fait l’objet de clauses particulières dans les convenientiae comme dans les serments vassaliques :
- 45 Marca hispanica, app. 336 (novembre 1105).
Praedictus Raimundus […] habeat ei alios duos cavallarios in hostes et cavalgadas quas episcopus ei mandaverit … exceptus in Hispania. Et si episcopus dederit ei conduit in Hispania, praedictus Raimundus habeat ei eos in Hispania, ita ut cum istis fiant quatuor cavallarii45.
33En effet, l’activité guerrière des chevaliers catalans en Hispania ne se réduit pas à des expéditions périodiques et tarifées ; elle s’impose comme une exigence permanente, la guerra in Ispania, dont personne n’est en mesure de prévoir la durée.
- 46 ACA, perg. Ramon Berenguer Ier, sense data, 207. L’expression concurrence celle de hostis in Ispani (...)
Convenit iam dictus vices comes a predicto comite et comitisa ut faciat guerram in Ispania qualem meliorem potuerit super ipsos quem illis voluerint et tantum faciat ipsam guerram quantum comes et comitissa voluerint46.
- 47 teneatis pacem ad Hispaniam et faciatis guerram.
34Lorsqu’en juin 1076, les comtes Ramon Berenguer II et Berenguer Ramon II concèdent la garde de plusieurs châteaux aux limites de la marche (in ipsa marcha extrema), ils précisent que les châtelains devront à la fois maintenir la paix et faire la guerre avec l’Espagne47.
- 48 ACA,perg. Ramon Berenguer Ier sense data, 82.
35Jusqu’à la fin du XIe siècle, la « guerra in Hispania » n’est animée d’aucune volonté d’expansion territoriale ni soutenue par le moindre prosélytisme religieux. Les combattants apparaissent comme des professionnels chargés d’exploiter au service des comtes la faiblesse des taïfas musulmans voisins. La guerre est source de fructueux revenus que les comtes emploient à étayer la fidélité de l’aristocratie. Ramon Berenguer Ier met à profit la dislocation du Califat pour offrir sa protection aux principautés musulmanes alignées le long de la vallée de l’Èbre, en fait pour les mettre sous tutelle. C’est sous son règne qu’apparaissent à profusion les « honneurs d’Espagne » (honor de Hispania, honor que dicunt de Hispania, honor quem habent de Hispania) ; les pergamins sense data de l’Arxiu de la Corona d’Aragó leur réservent une place de choix dans l’inventaire des patrimoines aristocratiques, présentés sous la forme d’une trilogie (alleux, fiefs, honneur d’Hispania) : neque de illorum alodiis vel fevis neque de illorum honore quem habent de Hispania48. Cet honor de Hispania est l’enjeu de la politique des parias, tributs imposés par Ramon Berenguer Ier aux principautés limitrophes (taïfas), véritable tutelle représentant pendant près d’un siècle le substitut – ou la préface – de la Reconquista. À partir du milieu du XIe siècle, la mention des « parias de Hispania » prolifère dans la documentation ; leur défense s’impose comme une priorité dans les engagements vassaliques, qui anticipent leur croissance future :
- 49 ACA, perg. Ramon Berenguer Ier, 225 (1058).
adiutor sit eis ad tenere et ad habere et ad guerregare et ad defendere ipsas parias de Hyspania, et ipsos castros et chastellos, alodios aut fevos, terras et honores quas prescripti comes et comitissa hodie habent et adhuc adquisituri sint Deo dante49.
- 50 ACA, perg. Ramon Berenguer Ier, sense data, 4.
36Elle constitue un véritable leitmotiv dans les serments non datés du règne de Ramon Berenguer Ier (ad defendere ipsas parias de Ispania50…). Clairement localisées in Hispania, dans tous les lieux d’Espagne (de universis locis de Ispania), arrachées aux divers princes d’Espagne, donc aux Sarrasins (paria qui est aut qui in antea erit in conventum dare de Sarracenis), les parias représentent le terrain d’un accroissement indéfini de la richesse comtale :
- 51 ACA, perg. Ramon Berenguer II, 69, non daté (1082 ?).
de omnes acrexements quod fecerint de tota Yspania in suorum parias aut terras51 ;
- 52 ACA, perg. Ramon Berenguer IV, 66 (juillet 1136).
de ipsis pariis Ispanie que a modo inde exierint comiti […] quando Deus dederit ei de terris Ispanie multum aut parum52…
37Leur dispersion explique la pluralité des Hispaniae ; chacune d’entre elles est individualisée et les obligations pesant sur elle clairement précisées :
pariam de Lerita, ipsa paria quae datur mihi de Saragosa, medietatem decime ex paria civitatis Cesarauguste.
38Émancipés de toute relation formelle avec le royaume franc, les comtés catalans, et au premier chef celui de Barcelone, tournent leur regard vers le sud, vers cette Hispania éclatée et affaiblie après la disparition du Califat. Celle-ci ne représente plus désormais pour eux que le champ clos de rémunératrices campagnes militaires.
39Un incontestable changement de ton apparaît toutefois au tournant des XIe et XIIe siècles ; la guerre en Espagne est de plus en plus souvent associée à la défense de la Chrétienté :
- 53 Marca hispanica, app. 333 (circa 1104).
in Hispania per decem dies certantes seu laborantes [...] serviant Domino sanctam protegendo Christianitatem53 ;
- 54 A.C.A., perg. Ramon Berenguer III, 258b (janvier 1127).
ibo [...] cum exercitu mea in Hispaniam in servitium Dei54.
40Le terme retrouve une valeur ontologique. Espace condamné à l’erreur par la présence des Sarrasins, dont on dénonce soudain la perfidie, l’Hispania apparaît désormais comme une personne morale qu’il importe d’affaiblir
de soumettre
- 56 ACA, perg. Ramon Berenguer IV, 338 (1er juin 1160).
adiuvante Domino subiugata Hispania ab illustri Raimundo comite Barchinonensi et Aragonensium principe predictum castrum quod erat ferarum habitacio in potestatem Christianorum devenit56,
de détruire
41La nouvelle acception du terme coïncide exactement avec l’expansion des Almoravides dont l’irruption est caractérisée dans les chroniques catalanes comme une invasion de nature ethnique, génératrice d’une immédiate violence religieuse :
- 58 Chronicon alterum rivipullense, éd. J. VILLANUEVA, Viage literario, V, app., p. 241-249.
1087. Arabes venerunt in Ispania58
- 59 Chronicon rotense, éd. J. VILLANUEVA, Viage literario, XV, app. 59, p. 329-331.
Anno MLXXXVII, Pascha V. kalendas aprilis, Arabes venerunt in Ispania ubi multos Christianorum peremerunt, ac ipsorum plurimis peremptis reversi sunt59
42Le prosélytisme des nouveaux conquérants a pour effet de donner à l’Hispania, jusque-là terre des Sarrasins, réalité politique, une signification religieuse, de l’ériger en territoire de l’impiété. Certains textes en viennent à juxtaposer – pour les opposer terme à terme – Hispania et Christianitas :
- 60 ACA, perg. Ramon Berenguer II, 73 (non daté).
fidelis ero vobis […] de omni vestro honore tam de Christianitate quam de Hispania quod hodie habetis aut in antea Deo dante adquisiturus estis60 ;
- 61 Ibid., perg. Ramon Berenguer III, 97 (1106).
Convenit quod adiudet eum fideliter tenere omnem honorem suum, non solum in Christianitate, sed etiam in Yspania61.
43La guerre en Espagne se mue en guerre sainte ; la saisie des parias cède la place à la conquête territoriale
- 62 ACA, perg. Ramon Berenguer IV, 317 (1157).
dono decimam partem terrarum Hispaniae que modo est in potestate Sarracenorum et sine extraneorum auxilio aquirerem62,
que la documentation présente comme une entreprise défensive à l’imitation de la croisade orientale. Ainsi le long préambule introduisant l’acte de fondation de l’Ordre du Temple dans le royaume d’Aragon en 1143 :
- 63 ACA, perg. Ramon Berenguer IV, 159 (novembre 1143).
ego Raimundus Berengarii comes Barchinonensis et Dei gracia regni dominator Aragonensis, virtute Spiritus Sancti commotus in celestis milicie potencia ad defendendam occidentalem ecclesiam que est in Ispaniis, ad deprimendam et debellandam et expellendam gentem Maurorum, ad exaltandam sancte Christianitatis fidem et religionem, ad exemplum milicie Templi Salomonis in Iherusalem que orientalem defendit ecclesiam63….
44À une époque où le concept de Chrétienté prend, sous la direction de la Papauté, une signification clairement territoriale, l’occupation de l’Hispania par les infidèles apparaît comme un défi. L’aliénité hispanique n’est plus le simple constat d’une juxtaposition territoriale ; elle pénètre la conscience catalane ; elle exige sa résorption par la conquête chrétienne.
Conquête et non reconquête. Offensive née de préoccupations défensives et apologétiques.
45Mais cette Hispania où s’étend la domination catalane a une histoire. Les hommes d’Église accompagnent l’expansion en termes de restauration. Et depuis la prise de Tolède en 1085, d’autres souverains et princes chrétiens affichent la même volonté conquérante. L’exhumation de l’Hispania, sa libération posent des problèmes d’organisation territoriale et de répartition des pouvoirs.
Exhumation et partage de l’Hispania
- 64 ACA, perg. Ramon Berenguer III, 229 (1121)
46La croissante spiritualisation de l’Hispania lui interdit une localisation territoriale unique et permanente. Devenue davantage un concept qu'un espace, elle est souvent plurielle : de Tortosa et de alia Hispania64.
- 65 Ibid., perg. Ramon Berenguer IV, 275 (1154). La “pluralité” de l’Hispania est bien entendu suggérée (...)
47À mesure qu’elle se rétracte, elle se juxtapose aux éléments qui la constituent : de finibus scilicet Barchinone atque Tortuose et Ispanie65.
48La conquête est une exhumation ; une fois conquise, l’Hispania retrouve, ressuscite son histoire ; de nombreux textes rappellent que des villes soumises au pouvoir des Sarrasins eurent autrefois un passé chrétien, que la conquête musulmane n’est qu’un épisode historique et qu’il convient de se la réapproprier. Ce type de discours apparaît d’abord dans le discours pontifical, pour qui la conquête chrétienne est restauration. Dans une lettre relative à la restauration du diocèse de Barbastro en 1100, Pascal II insère un résumé d’histoire hispanique :
- 66 J. VILLANUEVA, Viage literario, XV, app. 37 (avril 1100).
Egregias quondam episcopalis dignitatis urbes in Yspania claruisse egregiorum qui in ipsis refulserunt pontificum sive martirum scripta et monumenta testantur. Postea vero per multos annos Yspaniae maiorem partem a Mauris vel Hismaelitis invasam atque possesam, et ipsa parrochialium divisionum abolitio manifestat, et nostrorum temporum memoria non ignorat. Sane quia in diebus nostris Omnipotenti Deo placuit urbes nonnullas Maurorum tirannidi eripere et [...] ad christianae fidei gloriam revocare, oportunumutique ducimus episcopales in eisdem urbibus aut earum finibus cathedrae reparare et parrochialibus divisionibus nova dispensacione prospicere66.
49Quelques jours plus tard, il justifie dans une vision providentialiste de l’histoire le transfert à Lerida du siège de Barbastro-Roda :
- 67 Ibid., t. XV, app.41 (mai 1100). La documentation contemporaine contient de fréquentes allusions au (...)
Spiritu Domini docente didiscimus quia Dominus transfert regna et mutat tempora. Ipse quondam ex Hipaniis juxta beneplacitum suum Christianorum regna diffudit, et rursum per Sarracenorum seu Moabitarum tyrannidem Christianorum peccata juxta sua judicia visitavit. Unde episcopalis factum est cathedra quae Ylerdae fuerat, in montana transiret in opidum videlicet quod Roda dicitur. Inde rursum imminutis Moabitarum viribus propriis Ylerdam in Barbastrae oppidum transferretur, spes etiam Christianis certior per dei gratiam nostro tempore facta est ut Ylerdam urbem Domino praestante recipient. Et nos igitur Domini nostri Dei judicia prosequentes67.
- 68 Marca hispanica, app. 373 (mars 1128). L’expression est aussitôt reprise dans les constitutions d’u (...)
50Le propos est aussitôt repris par les autorités ecclésiales catalanes. Olleguer, nouvel archevêque de Tarragone, revendique pour son église la place qu’elle occupait dans la géographie ecclésiastique de l’Hispania romaine : ecclesiae Tarraconensi, quae capud est ecclesiarum totius citerioris Hispaniae68.
- 69 J. VILLANUEVA, Viage literario, XIX, app. 40 (juin 1194).
51Dans une lettre aux suffragants de Tarragone, Célestin III rappelle explicitement que la province fait partie de l’Hispania, elle-même composante de la Chrétienté universelle : non solum Tarraconensis provincia, sed etiam tota Hispania, quinimmo Christianitas universa69.
52Quant à Gaufridus, évêque de Roda et Barbastro, il rappelle à ses fidèles les malheurs de son église, quae una fuit olim ex melioribus Hispaniae civitatibus, soumise à la persécution et la volonté de destruction des Sarrasins :
- 70 Ibid., XV, app. 80 (juin 1138).
non ignotum esse credo vestrae omnium dilectioni qualiter Barbastrensis civitas quae una fuit olim ex melioribus Hispaniae civitatibus, Sarracenorum confinio posita, ipsorum persecucione et devastacione et exustione peccatis exigentibus ad praesens sit depopulata70…
- 71 que historia dicitur terra et mari Hispanie fuerit (ACA, perg. Ramon Berenguer III, 258b, janvier 1 (...)
- 72 Roc d’OLZINELLES, Notes sobre el monestir de Ripoll, Ms. 426 de la Biblioteca de Catalunya, apendic (...)
53Les souverains temporels ne négligent pas ce rappel de l’histoire, aussi bien Ramire d’Aragon que Ramon Berenguer III, qui fait une référence explicite à l’historia Hispaniae71. Une courte généalogie des comtes de Ribagorça débute cum adhuc totam fere Hispaniam tenerent Mauri72.
- 73 ACA, perg. Ramon Berenguer IV, 159 (1143).
- 74 Ibid., perg. Ramon Berenguer IV, 261 (1153). Toutefois de manière non définitive, l’Hispania demeur (...)
- 75 La chronique s’arrête à la date de 1239 ; il est vraisemblable qu’elle fut rédigée vers le milieu d (...)
54L’Hispania s’impose désormais à tous comme une réalité immanente dont les souverains chrétiens entreprennent l’exhumation en effaçant le hiatus de la domination sarrasine. La destruction de l’Hispania se mue en restauration ; l’Hispania se confond désormais avec la Chrétienté ibérique. À dix ans d’intervalle, le maître de la Milice du Temple abandonne le titre de magister cuiusdam partis Ispanae73 pour celui d’Ispanie magister74. Une petite chronique majorquine célèbre la mémoire de Ramon Berenguer IV pour avoir, avec la conquête d’Almeria, Tortosa, Lerida et Fraga, brisé les portes de l’Espagne (qui claustra Hispaniae fregit75). Même si la reconquête n’est pas achevée, elle a vocation à l’être.
- 76 ACA, perg. Ramon Berenguer II, 25.
55À mesure qu’elle est rendue à elle-même, « libérée », l’Hispania devient un enjeu politique ; elle nourrit les panégyriques royaux et les souverains se l’approprient dans leur titulature. Les comtes catalans n’échappent pas à la tentation. Déjà en 1077, lorsque Bernat de Besalu s’offre en miles peculiaris du Saint Siège, il s’intitule fièrement comes in citeriori Hispania76.
- 77 Raimundus Dei gratia Barchinonensis et Hispaniarum marchio (Marca hispanica, app. 358 (janvier 1117 (...)
- 78 [...] cum comitatu barchinonensi […] et cum omni honore marchiarum et hispaniarum (ACA, perg. Ramon (...)
56Au XIIe siècle, les comtes de Barcelone s’attachent à cette revendication d’hispanité. En 1117, Ramon Berenguer III ajoute à ses nombreux titres celui d’Hispaniarum marchio77. L’association du terme de marchio (lui-même sorti de l’oubli en la circonstance) à celui d’Hispaniae traduit une claire volonté expansionniste : le temps de la conquête est venu ; cinq ans plus tard, le comte célèbre son honor Hispaniarum78.
- 79 Ego Raimundus Berengarii comes gratia Dei et marchio Barchinonensis atque Hispaniae subiugator (28 (...)
- 80 J. VILLANUEVA, Viage literario, t. V, p. 253 (avril 1149)
57Parti à la conquête de la vallée de l’Èbre, Ramon Berenguer IV s’intitule à son tour marchio Tortosae ac Ilerdae ; mais il va plus loin et, en 1145, se proclame fièrement subiugator Ispaniae79. Au lendemain de la prise de Lerida, il n’hésite pas à se présenter comme « le très glorieux éclat » ou « le très glorieux phare » de l’Hispania : consensu domini Raymundi Berengarii, comitis Barchinonensis regnique principis Aragonensis et gloriosissimi nitoris Ispaniae80.
58Si elle est inapte à fonder une titulature, l’expression traduit une revendication explicite de droits sur l’Hispania.
59Mais l’héritage hispanique avait été, de manière quasi-institutionnelle, accaparé par les souverains de Castille et León, qui y associèrent la prétention impériale. Dès 1077, Alphonse VI se proclame Dei gratia tocius Ispaniae imperator, revendiquant une suzeraineté sur toute la péninsule, que justifie en 1085 la prise de Tolède (rex domnus Alphonsus regnum obtinuit Hispanie, assurent les chroniques). Alphonse VII se contente d’être un Ispanie rex, avant de reprendre en 1135 le titre d’imperator (qu’il porte à l’occasion d’un accord avec Ramon Berenguer IV). Ferdinand revient à la royauté, une royauté sur une Espagne plurielle (rex Ispaniarum), qu’il revendique dans un accord avec Alphonse II, son collègue en royauté (regi Aragonensi) et beau-frère.
- 81 Chronicon dertusense I et Chronicon dertusesnse II, éd. J. VILLANUEVA, Viage literario, t.V, app., (...)
60Plusieurs chroniques catalanes contemporaines accordent sans la moindre réticence l’exclusivité de la référence hispanique au souverain castillan. Ainsi, à la date de 1157, le Chronicon dertusense : Era MCXCV, anno MCLVII obiit Ildephonsus, imperator Castellae et totius Ispaniae81.
61Le Chronicon rivipullense épouse scrupuleusement l’évolution de la titulature castillane :
1109 Ob. Aldephonsus rex Ispaniae
- 82 Chronicon alterum rivipullense, éd. J. VILLANUEVA, Viage literario, t. V, app., p. 241-249.
1157 Ob . Ildephonsus imperator Yspaniarum82
- 83 Gesta comitum Barcinonensium, éd. Luis BARRAU DIHIGO et Jaume MASSO TORRENTS, Barcelone: Institut d (...)
62En revanche, les Gesta comitum barcinonensium, première histoire catalane, dont le noyau primitif fut rédigé entre 1162 et 1184, refusent au souverain de Castille toute titulature hispanique, tout en lui reconnaissant à diverses reprises le titre impérial (Ildefonso imperatori Toletano ; Ildefonsi magni imperatoris Castelle83). La possession de Tolède, ancienne capitale wisigothique, l’autorise à revendiquer une certaine hégémonie sur la péninsule, mais lui interdit d s’ériger en maître de l’Hispania.
- 84 Hélène SIRANTOINE, Imperator Hispaniae. Les idéologies impériales dans le royaume de León (IXe-XIIe(...)
63Il est exclu de nous attarder sur les vicissitudes de la titulature royale dans l’Espagne médiévale. Je me permettrai seulement de rappeler que le thème de l’imperator Hispaniae a fait l’objet en 2012 d’une très riche synthèse due à Hélène Sirantoine et publiée à la Casa de Velázquez84.
64La conquête de la péninsule par les principautés chrétiennes – davantage conquête en effet que reconquête ou libération – entraîne la réintégration de la Catalogne à l’Hispania, cette Hispania qu’elle percevait depuis le IXe siècle comme une terre étrangère, limitrophe de son propre espace de souveraineté.
65Patrimoine commun, l’Hispania n’est pas devenue – ou redevenue – un espace unifié ou homogène ; elle demeure une collection de royaumes ; les différentes monarchies chrétiennes qui se partagent son territoire sont toutes des royautés hispaniques, d’où la tentation d’employer le terme au pluriel et le rêve d’unification que suggère la revendication erratique du titre impérial.
66Quelle place occupe la future Catalogne dans cette nouvelle organisation – ou représentation – de l’Hispania ? Dans la documentation, l’usage du titre de comes barcinonensis, lié à une principauté féodale en formation et doté d’une pertinence géographique en mutation permanente, n’induit aucune revendication territoriale nouvelle ; même l’usage occasionnel du titre de marchio Hispaniarum par Ramon Berenguer III exprime une localisation, non une appropriation.
67En revanche, lorsque Ramon Berenguer IV s’enorgueillit d’être le subiugator ou le gloriosissimus nitor Hispaniae, il n’est plus seulement comes barcinonensis ; sa titulature affiche avec emphase son nouveau titre de princeps ou de dominator regni Aragonensis, que l’invite à porter son récent mariage avec Pétronille, héritière du royaume d’Aragon. Avec l’avènement d’Alphonse II en 1162 se met en place la double monarchie aragono-catalane ; elle fait de lui un partenaire de cette émulation hispanique, un acteur du partage institutionnalisé de l’Hispania.
68L’intégration de la Catalogne dans la nouvelle Hispania est d’une certaine manière médiatisée par la promotion royale du comte barcelonais. Celle-ci l’affranchit de toute allégeance à un pouvoir étranger, que pouvaient entretenir aussi bien la fidélité au titre comtal que la datation des actes par les années de règne du souverain capétien, laquelle disparaît après 1180. C’est la royauté de son souverain qui fait de la Catalogne un acteur à part entière de la réorganisation de l’Hispania, lors des projets de partage de Tudelen (1151) et Cazorla (mars 1179).
- 85 Gesta comitum Barcinonensiusm, op.cit., p. 5, 6 et 7.
69Particulièrement suggestif à cet égard apparaît le texte des Gesta comitum barcinonensium ; la première partie de la chronique fait clairement de l’Hispania un pays étranger ; le comté de Barcelone s’étend a Narbona usque in Hispaniam ; duodecim Hispaniae reges versent un tribut à Ramon Berenguer Ier et le meurtrier de la comtesse Almodis s’enfuit et in Hispania sub penitentia obiit sine filio85.
70Le ton change radicalement dans la seconde partie de l’œuvre. Devenu roi d’Aragon, Alphonse II appartient désormais à la communauté des rois d’Hispania :
- 86 Ibid., p. 14 (ter).
Cum [...] vicinis regibus Hispanie seditiones multas habuit ; cum aliis regibus Hispanie Sarracenos impugnaret ; Quia omnes reges Hispanie discordes inter se tunc temporis erant86.
- 87 Ibid., p.18. À d’autres moments, « notre roi », identifié comme roi d’Aragon (en l’occurrence Pierr (...)
71Dans un troisième temps, Hispania recouvre une signification territoriale, désignant l’espace domestique où s’illustre “notre roi” : Rex noster […] in Hispaniam ultra progrediens cepit Ubedam et Bagenzam87.
72Les fluctuations sémantiques d’Hispania accompagnent l’affirmation de la Catalogne, à la faveur de la promotion royale du comte barcelonais. Sa participation au partage de l’Hispania aurait-elle été la même s’il n’avait pas été associé à la royauté aragonaise ?
73Peut-on aller plus loin et se demander si la participation de la Catalogne à la conquête de l’Hispania dans le cadre de la double monarchie ne constitue pas son acte de naissance, ou du moins ne hâte pas sa reconnaissance, dans la mesure où elle contraint à attribuer un nom à cet État féodal empirique et inachevé resté fidèle à l’appellation extensive de « comté de Barcelone » et à préciser ses limites territoriales ?
- 88 Jesús ALTURO I PERUCHO, L’arxíu antíc de Santa Anna de Barcelona del 942 al 1200 (Aproximació hitòr (...)
74Le plus ancien emploi du nom de Catalogne figure dans un texte étranger, le Liber maiolichinus de gestis Pisanorum illustribus, récit en vers de l’expédition de Majorque, rédigé peu après 1115, par Henri de Pise. Ramon Berenguer III y est appelé « héros catalanique, chef catalanique, duc catalan », tandis que le pays est lui-même dénommé Catalonia. Si le nom ethnique est formé dès la fin du XIe siècle (l’anthroponyme est attesté dès cette époque) et dérive probablement de castlà (« le nom des gardiens de châteaux […] finira par s’appliquer à l’ensemble de la population », assure Pierre Bonnassie), le nom de pays n’apparaît pas dans les documents publics avant les années 1160 ; il devient fréquent dans les actes de chancellerie à partir de 1176 et s’impose en 1194 dans le testament d’Alphonse II88, où le mot Catalonia/Cathalonia apparaît à dix reprises (avant d’être repris une fois dans le codicille et l’exécution testamentaire) ; il désigne un élément du patrimoine royal (mea terra) et plus précisément sa composante non-aragonaise ; à six reprises dans le cours de l’inventaire, Arago et Cathalonia sont coordonnées, soulignant la juxtaposition de deux entités administratives étanches, le royaume unitaire d’Aragon et la principauté en formation que ne saurait plus traduire le seul nom de comitatus barchinonensis : terrarum Aragonis et Cathalonie ; cum regno Aragonis et Cathalonie.
75Les plus anciennes occurrences du nom de Catalogne sont donc contemporaines de la promotion royale de la dynastie barcelonaise ; elles attestent un souci de clarification, le besoin de définir en termes territoriaux un espace de pouvoir. Cette identification appelle un arpentage. Dans un souci d’exhaustivité, le testament d’Alphonse II recense les différents comtés successivement réunis à celui de Barcelone pour cause de déshérence ; puis il ajoute et in tota Cathalonia, ce qui suggère que la Catalogne s’étend au-delà de la construction à laquelle elle est parvenue et relève en partie de l’anticipation, le comte devenu roi ayant pour charge de la mener à son terme. Plusieurs comtés inclus dans l’espace catalan restent en 1194 étrangers à la principauté barcelonaise. Pour ne prendre qu’un exemple, le comté d’Urgell, partenaire et allié occasionnel de celui de Barcelone, conservera son existence autonome jusqu’en 1314, à la mort d’Ermengol X. Le surgissement du nom de Catalogne ne se réduit pas à l’attribution d’un nom ; il atteste la reconnaissance d’une réalité politique et son intégration à la construction de l’Hispania dans le cadre de la double monarchie. Réalité politique souveraine ne partageant avec l’Aragon que la personne de son roi. En effet, l’évocation dans le testament d’Alphonse II de la tutelle du roi de Castille sur le royaume, la famille et les biens du roi au nom de la parenté unissant les deux souverains concerne exclusivement l’Aragon.
⁂
76Nous avions le dessein de suivre l’itinéraire sémantique du terme Hispania tout au long de la genèse de la Catalogne. Arrachés à une Hispania veuve de son identité gothique, incorporés sans enthousiasme à l’empire franc, les comtés catalans se découvrent limitrophes d’une Hispania dont ils découvrent la radicale aliénité, territoriale et spirituelle. Conjuguée à la défaillance de l’autorité royale, celle-ci les aide à construire dans un entre-deux l’espace de leur souveraineté.
77L’Hispania affaiblie devient alors un tropisme majeur, terrain d’importants profits ou de prouesses guerrières jusqu’au moment où elle apparaît comme une menace que seule la conquête nourrie par le prosélytisme religieux peut repousser. Au lendemain de la victoire, la Catalogne intègre l’Hispania ; la lutte a réveillé la mémoire et nourri le désir de restauration. Devenue le patrimoine commun de souverains victorieux, l’Hispania n’est plus le territoire d’un peuple ; elle abrite une pluralité de pouvoirs.
78Notre étude se situe au niveau des représentations, support de nostalgies, d’affrontements idéologiques ou de stratégies conquérantes.
79Quant à la réalité politique qui les accompagne, il est permis de souligner l’originalité de cette intégration de la Catalogne à la construction de l’Hispania. À la fin du XIIe siècle, la Catalogne existe ; elle est dotée d’un nom auquel s’identifient ses habitants et achève sa construction à l’intérieur d’un territoire défini que son identité culturelle et linguistique tendrait à rapprocher de la civilisation nord-pyrénéenne ou languedocienne. L’impression prévaut que les successives étapes jalonnant du IXe au XIIe siècle les relations de la future Catalogne à l’Hispania ont été plus subies que souhaitées ou librement choisies. En 801, c’est au terme d’une longue résistance évoquée par Ermold le Noir que Barcelone est arrachée à l’Hispania pour être intégrée à l’empire franc. Vers l’an Mil, après avoir manifesté un légitimisme permanent et une fidélité sans faille à la dynastie carolingienne, elle est condamnée à la souveraineté par l’usurpation capétienne. C’est enfin l’union avec l’Aragon en 1137 qui en fait un partenaire de la conquête et de la restauration de l’Hispania. En apparence illustration exemplaire de la rota mundi, l’histoire « hispanique » de la Catalogne médiévale ne saurait être perçue ou interprétée comme le fruit naturel d’un simple déterminisme géopolitique.
Notes
1 L’expression, jugée préférable à celle de « naissance de la Catalogne », a été utilisée par plusieurs historiens, notamment l’initiateur des études sur la Catalogne médiévale en France, avec sa thèse d’État : Pierre BONNASSIE, La Catalogne du milieu du Xe à la fin du XIe siècle. Croissance et mutations d’une société, Publications de l’Université de Toulouse-Le Mirail, 2 vol., 1975-1976 ; Bartolomé BENNASSAR éd., Histoire des Espagnols, tome I (VIe-XVIIe siècle), Paris : Armand Colin, 1985.
2 La célébration des nuptiae de l’Hispania et des Gothi est incluse dans la célèbre « Louange de l’Espagne » (Laus Hispaniae), qui sert de prologue à l’Historia Gothorum, rédigée en 625 (Monumenta Germaniae historica, éd. Th. Mommsen, Auctores antiquissimi, XI, Berlin, 1894, p. 268).
3 Chronique de Saint-Victor de Marseille (Joseph-Hyacinthe ALBANÈS, « La chronique de Saint-Victor de Marseille », Mélanges d’archéologie et d’histoire de l’École française de Rome, 1886 (VIe année), p. 64-90, 287-326 et 454-465 et Annales Barcinonenses (Monumenta Germaniae historica, Scriptores, XXIII, p. 1-2).
4 Philippe WOLFF, « L’Aquitaine et ses marges », Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben, vol. I, Persönlichkeit und Geschichte, Düsseldorf: Edited by Helmut Beumann, 1965, p. 269-306.
5 Philippe SÉNAC, Charlemagne et Mahomet. En Espagne (VIIIe-IXe siècles), Paris : Gallimard (coll. folio Histoire), 2015.
6 José Antonio MARAVALL, El concepto de España en la Edad Media, Madrid : Instituto de Estudios Políticos, 1954, p.117 : il souligne que l’expression Barcinona Hispaniae civitas est empruntée à Orose, qui précise que la mort d’Athaulf eut lieu apud Barcinonam Hispaniaae urbem. Mais elle pouvait tout aussi bien venir spontanément sous le plume des Annalistes.
7 Ramon D’ABADAL I DE VINYALS, Catalunya Carolingia, II. Els diplomes carolingis a Catalunya, 2 vol., 1926-1952, Barcelona: Institut ď Estudis catalans, 2, p. 417.
8 Omnium sancte Dei Ecclesie fidelium atque nostrorum presencium scilicet et futurorum, partibus Aquitanie, Septimanie sive Ispanie consistencium (Ibid., p. 423).
9 Lettre d’Hilpéric, abbé d’Arles à Charles le Chauve, Annales ordinis Sancti Benedicti (6 vol.), Paris : éd. Jean Mabillon, 1703-1739, III, p. 672-673.
10 R. D’ABADAL, Catalunya Carolingia, II. Els diplomes…, 1, p. 230.
11 quatenus cuidam abbati, nomine Cesario, de Yspania (Ibid., 1, p. 256)
12 Concedimus praedictae Ecclesiae […] excepto quod Spani homines de eremo traxerunt (diplôme d’immunité de Louis le Bègue en faveur de l’Église de Barcelone, 878); preter locum qui dicitur […] et preter apprehensiones Yspanorum intra ipsos terminos sitos (précepte de Charles le Chauve en faveur de l’abbé Ricimir de Sant Andiol d’Aguges et Sant Llorenç del Munt, 11 avril 871); serviant qualem ad comites nostros facere consueverunt tam Spani quam ceteri (diplôme de Charles le Gros en faveur de Teodari, évêque de Gérone, 1er novembre 886) ; Si vero infra istas villas aut ecclesias superius nominatas homines hostolenses vel Ispani fuerint (précepte de Charles le Simple en faveur de l’église d’Elne, 6 juin 899) (Ramon d’Abadal, Catalunya Carolingia, II. Els diplomes…, 2).
13 Notum esse omnibus esse hominibus Spanie gentium commorantibus qualiter … (Arxiu Capitular de Barcelona, Liber Antiquitatum, vol. IV, doc. 394 – Pierre de MARCA, Marca hispanica sive limes hispanicus, Paris, 1688, app. 118).
14 Cum [...] magisterio et auctoritate sanctorum martyrum Iusti et Pastoris et beati Pauli confessoris quorum principalis cathedra cum semetipsa XV. tam Septimaniae quam Ispaniae (Arxiu Capitular de Vic, I, perg. 30, 17 juillet 914, in : éd. Eduardo JUNYENT I SUBIRA, Diplomatari de la Catedral de Vic (segles IX-X), Vic : Patronat d'Estudis Ausonencs, sans date, I, doc. 62).
15 Gloriosique archiepiscopi Narbonae Ermengaudi ceterorumque condiocesanorum suffraganeorumque ejus episcoporum, quorum hic inserta visuntur nomina, Adalberti scilicet Carcasensis, Matfredi Biterrensis, Petri Magalonensis, Frotarii Nemausensis,Stephani Agatensis, Ariballi Vecciensis, Raimundi Tolosani, et Hispanorum simul suffraganeorum predicti Ermengaudi, quorum nomina sunt : Petrus Gerundensis, Borrellus Ausonensis, et qui cis montes Pirenaeos est Oliba Helenensis, atque Deusdedit Barchinonensis, necnon et Aimericus Rupecurcensis (Marca hispanica, app. 16, 1010). Remarquons que la limite pyrénéenne semble orientée nord-sud et que l’évêché d’Elne est curieusement transféré en Espagne. Conséquence probable du regroupement des comtés catalans entre les mains d’une même famille issue de Guifred.
16 Marca hispanica, app., 123.
17 Arxiu Capitular de Vic, I, 26 – éd. Joaquin Lorenzo VILLANUEVA, Viage literario a las iglesias de España, 22 vol., Madrid-Valence, 1803-1852, VI, app. 11 et éd. JUNYENT, Diplomatari de la Catedral de Vic (segles IX-X), sans date, I, doc. 39.
18 Annales Mettenses priores, Monumenta Germaniae historica, Scriptores, I, p. 314-336.
19 R. d’ABADAL, Catalunya Carolingia, II. Els diplomes, 2, p. 417 (815).
20 P. de MARCA, Marca hispánica sive limes hispanicus, Paris : Etienne Baluze éditeur, 1688.
21 J. A. MARAVALL, El concepto de España....
22 R. d’ABADAL, “El concepte polític i geogràfic de la locució “Marca Hispànica”, Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, XXVII (1957-1958), p. 157-164; rééd. Dels Visigots als Catalans, I. La Hispània visigótica i la Catalunya carolíngia, Barcelona: Edicions 62, 1969, p. 173-179.
23 À ce sujet, voir Michel Zimmermann, “Le concept de “Marca hispanica” et l’importance de la frontière dans la formation de la Catalogne”, La Marche supérieure d’Al-Andalus et l’Occident chrétien, Casa de Velázquez : Universidad de Zaragoza, 1991, p. 29-49. L’expression limes hispanicus apparaît dans les annales franques en 821, 822, 826, 829, celle de finis en 826, 827, 833….
24 Enrique FLOREZ (P.), España sagrada. Teatro geográfico-histórico de la Iglesia de España, (52 vol.), Madrid, 1747-1879, t. XXVIII. Le 1er septiembre 916, lors de la consécration de l’église d’Elne par l’évêque Himerad, les clusae Spaniae correspondaient encore aux cols pyrénéens : offero omnipotenti Deo et beatae Eulaliae dominae meae de exiguis facultatibus meis citra clusas Spaniae proprietatis meae… (Marca hispanica, app. 65).
25 Ego Borrello, gratia Dei hibereo duci atque marchiso (Josep RIUS SERRA (éd.), Cartulario de “Sant Cugat”del Vallès, 3 vol., Barcelone: CSIC, 1945-1947, doc. 217, 10 mars 988).
26 per consensum principis Borrelli, Ducis Gothicae… tempore Borrelli, ducis Gothicae (Marca hispanica, app. 112, 25 juin 972) ; tempore Borrelli, ducis Gothicae (ibid., app. 113, 3 décembre 972).
27 Marca hispanica, app. 248.
28 L’expression est employée dans le testament de l’évêque Arnulf de Vic, mort des suites de ses blessures au retour de l’expédition : quando reversus de publica expedicione Spanie condam Arnulfus episciopus vulneratus graviter (Arxiu Capitular de Vic, II, 18, 22 août 1010). Les autres documents contemporains parlent plus volontiers d’expedicio de Corduba, expedicio publica de Corduba.
29 Liber feudorum Maior. Cartulario real que conserva en el Archivo de la Corona de Aragón, éd. Francisco Javier MIQUEL ROSELL, 2 vol., Barcelone : 1945, doc. 45 (5 août 1067). La chancellerie comtale paraît apprécier l’expression qu’elle reprend à plusieurs reprises (par ex. in Ausone comitatu in extremis finibus marchiarum contra Yspaniam, Arxiu de la Corona d’Aragó, perg. Ramon Berenguer Ier, 325, 1065).
30 Arxiu Capitular de Barcelona, Diversorum A, 2171 (11 août 1054).
31 Arxiu Capitular de Vic, episcop. II, 16 (30 avril 1015).
32 Ascendit per montem ruptum et in antea versus Ispaniam (ACA, perg. Ramon Berenguer Ier, 480, 1076) ; usque in Hispaniam (España sagrada, t. XXVIII, app. 6 (25 février 978).
33 Ainsi, telam unam ispanam (947), asino espanesco (1027), ipsa somera spanescha (1035), ataúd I maior et alio ataud lombardesco et alio de Yspanie (1095), lectum meum Ispanum (1152), etc… Plus énigmatiques apparaissent l’expression de porta spana, rencontrée dans des inventaires de biens fonciers, et le qualificatif de spanitate attribué à un alleu.
34 de isto itinere quod ego facio ad Spania (Cartulario de « Sant Cugat » del Vallès, éd. J. RIUS SERRA, 3 vol., Barcelone, 1945, doc. 427, 1010 ; l’expression apparaît dans le testament d’un certain Ramio, l’un des participants à l’expédition de Cordoue.
35 Arxiu Capitular de Vic, episcop. II, doc. 35 (octobre 1032).
36 Jaume PASQUAL, Sacra Cathaloniae antiquitatis monumenta, Ms. 729 de la Biblioteca de Catalunya, I, p. 276 (octobre 1064)
37 Francisco MONSALVATJE Y FOSSAS, Noticias históricas, Olot: J. Bonet, 1899-1919, XXI b, app. 1 (décembre 1124 ?).
38 Arxiu Capitular de Vic, episcop. II, 18 (1010).
39 Cartulario de “Sant Cugat”, doc. 494 (28 avril 1024). L’expédition est parfois assimilée à une chevauchée : in omnibus […] vero cavalcatis vel expedicionibus Ispanie (ACA, perg. Ramon Berenguer Ier, 159, novembre 1143).
40 J. L. VILLANUEVA, Viage literario..., XXI, app. 4 (mai 1116).
41 Biblioteca de Catalunya, perg. 3763 (1003).
42 Arxiu Capitular de Barcelona, Diversorum C (b), 331 (décembre 1078). De même : cum haec omnia ordinavit postea sic fuit interfectus in manus Hismaelitarum (J. PASQUAL, Sacra Cathaloniae, I, p. 290, septembre 1034); cupienti adire Ispaniam Mirone Guasche ubi fuit vulneratus a Saracenis in mari unde obiit (J. RIUS SERRA, “Cartes antigues de Sant Marti Sacosta”, doc. 13, 10 août 1072.
43 ACA, perg. Ramon Berenguer Ier, sense data, 29.
44 ACA, perg. Ramon Berenguer III, 164 (mars 1113).
45 Marca hispanica, app. 336 (novembre 1105).
46 ACA, perg. Ramon Berenguer Ier, sense data, 207. L’expression concurrence celle de hostis in Ispaniam.
47 teneatis pacem ad Hispaniam et faciatis guerram.
48 ACA,perg. Ramon Berenguer Ier sense data, 82.
49 ACA, perg. Ramon Berenguer Ier, 225 (1058).
50 ACA, perg. Ramon Berenguer Ier, sense data, 4.
51 ACA, perg. Ramon Berenguer II, 69, non daté (1082 ?).
52 ACA, perg. Ramon Berenguer IV, 66 (juillet 1136).
53 Marca hispanica, app. 333 (circa 1104).
54 A.C.A., perg. Ramon Berenguer III, 258b (janvier 1127).
55 Arxiu Capitular de Barcelona, Diversorum A, 368 (m) (octobre 1148). C’est le comte Ramon Berenguer IV qui parle.
56 ACA, perg. Ramon Berenguer IV, 338 (1er juin 1160).
57 Arxiu Capitular de Barcelona, Liber Antiquitatum, I, doc. 22 (décembre 1155); ou cupiens ire ad Hispaniam destruere pro amore Dei (J. PASQUAL, Sacra Cathaloniae, III, p. 48 v°, 30 juin 1149).
58 Chronicon alterum rivipullense, éd. J. VILLANUEVA, Viage literario, V, app., p. 241-249.
59 Chronicon rotense, éd. J. VILLANUEVA, Viage literario, XV, app. 59, p. 329-331.
60 ACA, perg. Ramon Berenguer II, 73 (non daté).
61 Ibid., perg. Ramon Berenguer III, 97 (1106).
62 ACA, perg. Ramon Berenguer IV, 317 (1157).
63 ACA, perg. Ramon Berenguer IV, 159 (novembre 1143).
64 ACA, perg. Ramon Berenguer III, 229 (1121)
65 Ibid., perg. Ramon Berenguer IV, 275 (1154). La “pluralité” de l’Hispania est bien entendu suggérée par la situation politique de l’Islam ibérique, mais il est frappant de voir différents territoires cesser de lui « appartenir » au fur et à mesure qu’ils sont conquis par les rois chrétiens.
66 J. VILLANUEVA, Viage literario, XV, app. 37 (avril 1100).
67 Ibid., t. XV, app.41 (mai 1100). La documentation contemporaine contient de fréquentes allusions aux légats pontificaux (Romane ecclesie in Ispania legatus).
68 Marca hispanica, app. 373 (mars 1128). L’expression est aussitôt reprise dans les constitutions d’un concile tenu à Narbonne en 1129 : considerantes qualiter Christianitatem, quae tot oppressiones et mortes a Sarracenis assidue patitur, sucurrerent, consilium cum Deo inierunt ut Tarraconensem sedem, quae existit citerioris Hispaniae caput, restaurare satagerunt (J. VILLANUEVA, Viage literario, VI, app. 46 (1129).
69 J. VILLANUEVA, Viage literario, XIX, app. 40 (juin 1194).
70 Ibid., XV, app. 80 (juin 1138).
71 que historia dicitur terra et mari Hispanie fuerit (ACA, perg. Ramon Berenguer III, 258b, janvier 1127). Le texte n’est pas très clair, d’autant que le terme historia est d’un usage rarissime ; mais il semble bien mettre en relation expansion territoriale et histoire hispanique.
72 Roc d’OLZINELLES, Notes sobre el monestir de Ripoll, Ms. 426 de la Biblioteca de Catalunya, apendice I, doc. III, p. 88v°-89. Contemporain de Charlemagne, il expulsa les Maures de Ribagorça au moment où son frère l’évêque Ato les expulsait du Pallars.
73 ACA, perg. Ramon Berenguer IV, 159 (1143).
74 Ibid., perg. Ramon Berenguer IV, 261 (1153). Toutefois de manière non définitive, l’Hispania demeurant un projet jusqu’au milieu du XIIIe siècle (Poncii de Rigallo magistri militiae Templi in partibus Provinciae et in quibusdam Hispaniae…(J. VILLANUEVA, Viage literario, V, p. 277, août 1197).
75 La chronique s’arrête à la date de 1239 ; il est vraisemblable qu’elle fut rédigée vers le milieu du XIIIe siècle.
76 ACA, perg. Ramon Berenguer II, 25.
77 Raimundus Dei gratia Barchinonensis et Hispaniarum marchio (Marca hispanica, app. 358 (janvier 1117).
78 [...] cum comitatu barchinonensi […] et cum omni honore marchiarum et hispaniarum (ACA, perg. Ramon Berenguer III, 238, mars 1122).
79 Ego Raimundus Berengarii comes gratia Dei et marchio Barchinonensis atque Hispaniae subiugator (28 juillet 1145, Archivo Ducal de Cardona, legajo 173, copie du XIXe siècle).
80 J. VILLANUEVA, Viage literario, t. V, p. 253 (avril 1149)
81 Chronicon dertusense I et Chronicon dertusesnse II, éd. J. VILLANUEVA, Viage literario, t.V, app., p. 233-239.
82 Chronicon alterum rivipullense, éd. J. VILLANUEVA, Viage literario, t. V, app., p. 241-249.
83 Gesta comitum Barcinonensium, éd. Luis BARRAU DIHIGO et Jaume MASSO TORRENTS, Barcelone: Institut d’Estudis Catalans, coll. « Cróniques Catalanes » (2), 1925.
84 Hélène SIRANTOINE, Imperator Hispaniae. Les idéologies impériales dans le royaume de León (IXe-XIIe siècles), Madrid : Bibliothèque de la Casa de Velázquez, volume 58, 2012.
85 Gesta comitum Barcinonensiusm, op.cit., p. 5, 6 et 7.
86 Ibid., p. 14 (ter).
87 Ibid., p.18. À d’autres moments, « notre roi », identifié comme roi d’Aragon (en l’occurrence Pierre Ier) envahit l’Espagne (per multas […] vices Hispaniam ex parte sua invasit (Ibid., p.16), ou affronte la colère du souverain almohade (Rex Marrochensis in iram excitatus bellum ipsi regi et omnibus aliis regibus Hispaniae mandavit (Ibid., p. 17).
88 Jesús ALTURO I PERUCHO, L’arxíu antíc de Santa Anna de Barcelona del 942 al 1200 (Aproximació hitòrico-lingüística), Barcelone : Fundació Noguera, Textos i Documents, 10, 1985, III, doc. 598, p. 149-159.
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Référence électronique
Michel Zimmermann, « Le rôle de l’Hispania dans l’émergence de la Catalogne entre les IXe et XIIe siècles », e-Spania [En ligne], 53 | Février 2026, mis en ligne le 01 février 2026, consulté le 12 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/e-spania/57449 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15qod
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