Huellas materiales en el Persiles: un análisis arqueológico de un ejemplar de la edición parisina de 1617
Résumés
Paru en 1617, le Persiles fut un événement éditorial majeur comme le montrent ses nombreuses réimpressions pendant cette même année. Celle d’Étienne Richer, éditeur parisien, se démarque des autres. À travers l’examen d’un volume conservé à l’Enssib, cet article cherche, par une approche archéologique, à éclairer les circonstances et les enjeux de sa production. On comprend ainsi qu’il s’agit d’une édition effectuée à la hâte, à moindre coût, qui permit à Richer de tester un nouveau marché. Une initiative qui, comme en témoigne l’exemplaire de l’Enssib, ne rencontra probablement pas le succès escompté par le libraire.
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Mots-clés :
imprimerie, archéologie du livre, Miguel de Cervantes, édition parisienne, histoire du livre, Siècle d’orPalabras claves:
imprenta, arqueología del libro, Miguel de Cervantes, edición parisina, historia del libro, Siglo de OroKeywords:
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- 1 Michael NERLICH, Le «Persiles» décodé ou La «divine comédie» de Cervantes, Clermont-Ferrand: Presse (...)
- 2 Se trata de las ediciones de Bautista Sorita a costa de Miguel Gracián y Rafael Vives (respectivame (...)
- 3 En París por Etienne Richer (USTC 5038915) y en 1618 en Bruselas por Huybrecht I Anthoon, 1618 (UST (...)
- 4 Las dos ediciones fueran impresas por la viuda de Alonso Martín de Balboa, la primera a costa de Mi (...)
- 5 La traducción francesa fue realizada simultáneamente por François Rosset (Les travaux de Persiles e (...)
1Hasta no hace mucho, la última obra de Miguel de Cervantes, Los trabajos de Persiles y Sigismunda, se ha considerado el texto menos apreciado del autor. Algunos investigadores han podido señalar la mala recepción que muchos estudiosos de Cervantes han reservado a la novela, así como su «olvido» comparativo1. Sin embargo, el Persiles fue un auténtico éxito editorial desde su publicación inicial en el Madrid de 1617, al punto que la obra se reimprimió ese mismo año en nada menos que otras cuatro ciudades de la península ibérica: Barcelona, Lisboa, Pamplona y Valencia2. La aparición extraordinaria de tantas ediciones simultáneas de una novela inédita destaca la confianza que tenían los editores hispánicos en el interés del público por los escritos de Cervantes. Más allá de los Pirineos, los libreros vieron también en el Persiles una oportunidad comercial, pues el libro se imprimió en París en el mismo 1617 y, un año después, en Bruselas3. Posteriormente, otras dos ediciones verían la luz en Madrid en 1619 y 1625, confirmando que el Persiles fue, desde el principio, un superventas y que los ejemplares de las impresiones precedentes se vendieron en su totalidad4. En el extranjero, la novela se tradujo muy pronto al francés (con dos ediciones en 1618 y otra en 1626), al inglés (1619), y al italiano (1626), lo que demuestra que existían grandes expectativas entre los lectores de la Europa occidental5.
2Esta breve historia editorial de las primeras ediciones de Los trabajos de Persiles y Sigismunda nos permite entrever tanto la rápida difusión de sus ejemplares como la fascinante relación que hubo entre ellas, impresas en ciudades y países diferentes. Sin embargo, este artículo no se centra en la evaluación de la fortuna global de estas publicaciones, de las variantes textuales o de la composición de sus páginas, sino que, a través del análisis de un ejemplar concreto, pone el foco sobre la edición impresa en París en 1617. Publicada por Étienne Richer, un editor perteneciente a una familia de libreros activa desde el siglo xvi, esta edición ha recibido poca atención por parte de los investigadores. Este libro, conservado en la colección de l’École nationale supérieure des sciences de l’information et des bibliothèques (Enssib) que se encuentra en Villeurbanne, junto a la ciudad de Lyon, no es un ejemplar que, a primera vista, parezca extraordinario. La encuadernación está en buen estado, pero es de manufactura modesta. El ejemplar tampoco presenta notas destacables, ni perteneció a ningún personaje célebre. Para entender el valor del volumen es necesario utilizar las herramientas que nos brinda la arqueología del libro, la cual nos permitirá analizar los elementos de dicho ejemplar a fin de mejor evaluar así la edición de París y de apreciar su fortuna comercial.
Las particularidades de la edición de París
- 6 La edición de Madrid se compone de 30 cuadernos con las signaturas ¶2 ¶¶4 A-Z8 Aa-Ee8 Ff2. Es impor (...)
3La edición impresa en París fue la única publicada en el extranjero durante el primer año de la historia editorial del Persiles. La rapidez de su producción fue extraordinaria habida cuenta tanto de la distancia entre Madrid y la capital francesa, como del tiempo necesario para el envío del ejemplar y para la composición en el taller del impresor. Cada copia de la versión inicial comercializada por Juan de Villarroel gracias a las prensas de Juan de la Cuesta en España se compone de 58 hojas de papel y, si se deseaba una tirada clásica de aproximadamente 1 000 ejemplares, no era posible hacer el trabajo en menos de diez semanas6. De hecho, es poco probable que la copia del texto utilizada por Étienne Richer para su impresión llegase a París como un envío aislado. Más bien, probablemente formó parte de una bala o de un barril de ejemplares destinados a los hispanohablantes del mercado francés. La obra de Cervantes ya se vendía, pues, en Francia, mientras Richer preparaba la impresión de su edición, la cual debió realizar rápidamente con el objetivo de asegurarse poder comercializar su producción antes de que el mercado se saturara. El peligro era considerable porque, además, las ediciones de Barcelona y de otros lugares, recientemente aparecidas, también podían exportarse a Francia y competir con la edición local.
- 7 Ver Léon VOET, The Golden Compasses. A History and Evaluation of the Printing and Publishing Activi (...)
4El examen de la edición de París muestra que Étienne Richer optó por dos soluciones para evitar este problema. En primer lugar, decidió reducir tanto como fuera posible los costes de producción, lo que le permitía ofrecerla a un precio inferior al de los otros editores. La primera etapa fue, pues, utilizar la menor cantidad de papel posible ya que este constituía el principal gasto en materia de impresión, llegando, según nos dicen los archivos, a representar más o menos el 60% de su coste total7. Pero ¿cómo disminuir el papel necesario? Optimizando al máximo el espacio disponible en cada hoja. Para ello, Richer eligió un formato reducido y una letra pequeña que, no obstante, y aunque de ello resultara un texto muy denso, respetase la legibilidad del texto, Así pues, y a diferencia de las ediciones de Madrid y de Lisboa que se imprimieron in-cuarto, la de París, como las de las otras ciudades hispánicas, se imprimió in‑octavo.
5En Barcelona, Pamplona y Valencia, esta misma estrategia dio lugar a obras de hasta veinte hojas menos en comparación con la de Madrid (ver la tabla recapitulativa).
Tabla de la elección de formato y de la cantidad de papel de las ediciones de 1617
|
Ediciones de 1617 |
Formato |
Signatura |
Hojas |
|
Madrid – Juan de la Cuesta |
4° |
¶2 ¶¶4 A-Z8 Aa-Ee8 Ff2 |
58 |
|
Lisboa – Jorge Rodrigues |
4° |
§4 A-Z8 Aa-Dd8 Ee2 |
55,5 |
|
Barcelona – Bautista Sorita |
8° |
"+4 A-Z8 Aa-Qq8 |
39,5 |
|
Valencia – Pedro Patricio Mey |
8° |
A-Z8 Aa-Oo8 Pp4 |
37,5 |
|
Pamplona – Nicolás de Asiaín |
8° |
A-Z8 Aa-Oo8 Pp4 |
37,5 |
|
Paris – Étienne Richer |
8° |
|
31,5 |
6Sin embargo, Richer quiso llegar más lejos y, mediante una composición inteligente y su pequeña tipografía, logró imprimir todo el texto a tan solo 31,5 hojas. Cada ejemplar parisino utiliza así cerca de la mitad (54%) de papel que los impresos en la capital española. Por tanto, el ahorro realizado fue mayor, especialmente, si se tiene en cuenta que el trabajo de impresión requirió, en consecuencia, la mitad del tiempo para salir del taller, pues imprimir menos hojas significa también menos moldes que componer para el compositor y, sobre todo, menos moldes que pasar bajo la prensa. Por consiguiente, el trabajo resultaba menos caro y el editor podía vender los ejemplares a un precio más competitivo.
- 8 Ver las observaciónes generales de Frans y Theo LAURENTIUS, Watermarks 1450-1850. A concise history (...)
- 9 Ver el caso de Crespin en Ginebra: Jean-François GILMONT, Jean Crespin. Un éditeur réformé du xvie (...)
7Pero reducir la cantidad de papel no era la única manera de ahorrar en la impresión de una edición. La calidad de los materiales era uno de los mayores retos, en particular en lo que al papel respecta. Las características del papel que utilizaron los impresores variaban en función de los lugares de abastecimiento y de lo que los editores quisieran invertir8. En el siglo xvi, los editores compraban resmas variadas de pesos diferentes, algunas veces por debajo de lo que requería la normativa local9. El papel de esta época no era nunca perfecto y, a menudo, mostraba pequeños defectos, como fibras mal desintegradas, pero el papel de la edición de Richer presenta numerosas fallas. Así pues, encontramos en este, de manera recurrente, páginas donde el papel presenta repliegues debidos a las impurezas de una pasta que proviene de trapos poco adecuados para su fin, así como también vemos numerosas zonas debilitadas en las que se pueden observar marcas circulares producidas por alguna gota de agua caída sobre la pasta durante el proceso de formación de la capa de fibras en el molino (ver imágenes 1 y 2). Asimismo, la delgadez del papel es prueba de que el editor recurrió a hojas de poco peso.
8La cantidad de las imperfecciones condiciona la manera en que se puede leer el libro. Como se observa en la imagen 1, los intentos por ahorrar alteran la calidad de la impresión. Algunas letras no han entintado correctamente la superficie de la página, lo que dificulta la lectura de las palabras. En otras partes, el espesor del papel es insuficiente a causa de ciertos defectos, como el caso de la gota de agua que ha deteriorado el papel. El resultado es una tinta que se ve a través de la página o la gran cantidad de desgarros al borde de las hojas. Por otra parte, al utilizar un papel de tan reducido tamaño, se puede observar en varias hojas, que pese al trabajo de recorte del encuadernador, la barba permanece intacta, lo que indica que los márgenes blancos que quedaban tras la impresión eran verdaderamente reducidos. Así pues, esta voluntad de competir con las ediciones hispánicas modificó la experiencia del lector, aunque permitió el acceso al texto a un precio imbatible.
- 10 Sobre el impacto del privilegio sobre la circulación de los libros y, específicamente, de las impre (...)
- 11 Richer no era el único que ignoraba el privilegio: de manera más problemática, un taller sevillano (...)
9Richer podía entrar directamente en competición con la edición de Madrid porque el privilegio solicitado por la viuda de Miguel de Cervantes, Catalina de Salazar y Palacio –el cual aparece en los preliminares del Persiles y se anuncia en la página de título de la primera versión impresa–, tenía una vigencia limitada a los territorios bajo el control del rey de España. Por tanto, sin protección específica del rey de Francia, cualquiera podía teóricamente reimprimir el texto sin dificultad10. Tanto la referencia a dicho privilegio como el propio texto brillan por su ausencia en la página de título de la edición parisina, lo que permitió además a Richer ganar algo más de espacio11. De los textos preliminares de la versión original, conservó solamente la dedicatoria de Cervantes a Pedro Fernández de Castro, conde de Lemos; el epitafio y el soneto sobre el sepulcro de Cervantes; el prólogo y la aprobación también referenciada en la página de título.
10La forma en que Richer decidió imprimir estas partes, así como la composición elegida, le permitió insertar la totalidad del texto en menos hojas que en la edición de Juan de la Cuesta. En la versión madrileña, el epitafio y el soneto que celebran la vida de Cervantes y lamentan su muerte se imprimieron con mucho espacio en blanco sobre dos páginas, mientras que, en la versión parisina, estos poemas se insertan en una única página gracias a una diminuta tipografía.
11La elegancia del original se pierde así por completo y el impacto del homenaje a Cervantes cede ante la necesidad de incluir todo en el menor espacio posible. La primera página del texto principal refleja las mismas pautas: la impresión parisina incluye casi el doble de caracteres que la madrileña, lo que redunda en una ganancia de espacio muy significativa.
12A pesar de estas diferencias, las dos ediciones se parecen muchísimo: Richer utilizó la versión de La Cuesta y así lo indicó abiertamente sobre la página de título con la fórmula «conforme à lo translado [sic] impresso en Madrid. Por Juan de la Cuesta» (ver imagen 3). Y no se quedó ahí. Toda la composición tipográfica de la página de título fue pensada para evocar un libro español. La fecha, que normalmente aparece en Francia en último lugar, en la parte inferior de la página, figura aquí en el centro, a ambos lados del ornamento tipográfico, a la manera de las ediciones de la península ibérica. Además, la utilización de las mayúsculas en las tres primeras, la quinta y la séptima línea de la presentación de la obra remite de manera obvia al original. Esta imitación señala que la versión francesa busca convencer al lector de la conformidad y de la fiabilidad del texto. La forma anima a confiar en el fondo.
- 12 Sobre la impresión original, ver el estudio de Isabel LOZANO-RENIEBLAS y Laura FERNÁNDEZ en la edic (...)
13Sin embargo, este mimetismo no está exento de peligros. El esfuerzo por ofrecer una reproducción idéntica repite necesariamente los errores de composición de la edición original. Así, desde el comienzo del texto de Cervantes, podemos ver que el compositor parisino ha retomado, un carácter tras otro, lo que su colega español había hecho12. Cuando el compositor madrileño puso tres veces la letra «r» en la palabra «encerrrada», en la última línea de la primera página, el impresor francés hizo lo mismo a pesar de que es una falta evidente. En las ediciones de Barcelona, Lisboa, Pamplona y Valencia el error fue, naturalmente, corregido. El hecho de que el error persista en la edición parisina demuestra que el compositor no conocía el idioma y que, en su prisa por publicar el libro, Richer no había contratado a un corrector hispanohablante. Además, inevitablemente, el compositor parisino cometió otros errores que no se encuentran en la versión original. Por ejemplo, ya en la sexta línea, olvidó la letra «i» en la palabra «terrible», lo que pone de manifiesto las limitaciones de la edición francesa.
- 13 Philippe RENOUARD, Répertoire des imprimeurs parisiens, libraires, fondeurs de caractères et correc (...)
- 14 Georges LEPREUX, Gallia typographica ou répertoire biographique et chronologique de tous les imprim (...)
14En estas condiciones, cabe preguntarse cuál fue el éxito de la iniciativa de Étienne Richer. Para entender este punto, es necesario contextualizar la edición en la producción general del editor. El hijo menor de Jean I Richer, trabajó inicialmente con su hermano Jean III antes de establecer su propia tienda13. Su actividad como editor independiente comenzó en 1615 y se extendió hasta 1647. Su carrera es la propia de un hombre integrado en el mundo del libro parisino, con una tienda estratégicamente situada en la calle Saint-Jean-de-Latran y que tuvo oportunidades comerciales como, después de 1631, el derecho compartido de publicar los breviarios y misales corregidos de acuerdo con el Concilio de Trento14. Su producción, compuesta por un centenar de ediciones, se caracterizó por la publicación de obras religiosas, políticas y jurisprudenciales, casi siempre en francés, aunque con alguna excepción en latín.
- 15 Ver en su edición de 1618 a las signaturas Vv5v-6v.
- 16 Sobre las dos traducciones francesas, ver Pierre NEVOUX, «Las primeras traducciones del Persiles an (...)
15En este contexto, la edición de Los trabajos de Persiles y Sigismunda parece ser excepcional. Fue el único libro publicado en español. Impreso al comienzo de la carrera de Richer como editor, parece haber sido un intento inicial de aprovechar la oportunidad que se le presentó en un momento en el que aún no había establecido una línea editorial definida. La clave para comprender esto reside, sin duda, en una las dos ediciones en francés que aparecieron al año siguiente. En efecto, la versión titulada Les travaux de Persiles et de Sigismonde, histoire septentrionale fue impresa por el librero Jean III Richer, el hermano de Étienne. Jean había solicitado y obtenido el privilegio real para la publicación de una traducción el 16 de septiembre de 1617; unos meses después de la aparición de la edición princeps a principios de ese mismo año15. El texto del privilegio muestra que fue el librero quien encargó la versión francesa y parece muy probable que este trabajo constituyera el principal objetivo editorial dentro de un proyecto mayor: el de la difusión del Persiles en París. En efecto, la venta de la obra en francés fue sin duda una empresa de mayor envergadura que la de realizar otra edición en español. El número de lectores potenciales era mucho mayor y, probablemente, la tirada superaría a la de la reimpresión española, pues debía satisfacer a una demanda previsiblemente más numerosa. El mercado parecía lucrativo, como lo demuestra la publicación en ese mismo año de otra traducción por parte de Anne Sauvage, librera y viuda de Mathieu Guillemot16.
16Sin embargo, traducir la obra requería mucho más tiempo que realizar una reimpresión idéntica a partir de un ejemplar de la edición de Juan de la Cuesta. Esta circunstancia brindó a Étienne Richer una oportunidad comercial que, por otra parte, no había previsto necesariamente, como lo sugieren las limitaciones del taller, claramente poco adaptado a la impresión de un libro en español. No solo no tenía un corrector hispanohablante, sino que, cuando el compositor quiso imitar ciertas formulaciones de la versión original, se encontró con la ausencia de algunas letras en su caja tipográfica. Así, no podía retomar tal cual, por ejemplo, la ortografía de la palabra «trabajo» al principio del tercer libro. El uso de la letra j, al transponer el título en mayúsculas, era problemático: la letra no estaba en su caja y tuvo que recurrir a una j minúscula en una palabra escrita íntegramente en mayúsculas. En la prisa por terminar la impresión, incluso las mayúsculas normales de la palabra «Persiles» mezclan diferentes tamaños de caracteres. Todo esto pone de manifiesto la voluntad de Richer por publicar su edición lo antes posible. Étienne Richer tuvo así la oportunidad de probar el mercado hispanohablante en las mejores condiciones comerciales. No obstante, el hecho de que fuera la única obra en castellano de su carrera sugiere que no tuvo tanto éxito y el análisis del ejemplar de la Enssib lo corrobora.
Las particularidades del volumen de la Enssib
17Para entender la publicación de una obra, es evidente que hay que examinar las características de su impresión, pero este enfoque no basta para apreciar plenamente su historia comercial. Los ejemplares presentan huellas que permiten determinar el uso que se hizo de los textos. Este abordaje complementario se lleva a cabo idealmente a partir de una selección o del conjunto de volúmenes que han sobrevivido al paso de los siglos. Pero, a veces, un caso aislado es lo suficientemente rico en información como para ser objeto de un estudio en profundidad, y ese es el caso que presentamos aquí. El Persiles de la Enssib procede originalmente de las colecciones de la Biblioteca Nacional de Francia, que, cuando se creó la escuela, depositó algunas obras para que las estudiaran los futuros bibliotecarios y conservadores. Esta procedencia tiene su importancia, como veremos, en el análisis del ejemplar.
- 17 Para un glosario introductorio, ver: Enciclopedia de la Encuadernación, Madrid: Ollero y Ramos, 199 (...)
18Las indicaciones más completas sobre la historia del uso del volumen nos llegan, en este caso, de la encuadernación. Su apariencia puede parecer a primera vista anodina, pero en realidad esconde informaciones interesantes. Estructuralmente, el volumen está encuadernado de una manera extremadamente simple: tiene solamente dos nervios, o soportes de costura, simples, de cordel, además de las cadenetas –el mínimo indispensable17. Esta escasa inversión en la confección del códice se refleja al examinar las costuras que unen los cuadernos a los nervios. Con tan pocos soportes, cabría esperar que el trabajo de costura fuera lo suficientemente sólido como para contrarrestar una posible fragilidad estructural. Pero, al inspeccionarlo, se ve que no es una costura a punto seguido, sino una costura «a la francesa» o a cuaderno salteado que pasa entre dos cuadernos para simplificar el proceso. El resultado es una encuadernación rápida y económica, que no busca producir un códice resistente a múltiples lecturas.
19Esta sencillez también se refleja en el material exterior del libro. El uso de pergamino sin decoraciones subraya la voluntad de crear un volumen práctico y fácil de manejar, más que un objeto que se desee valorizar. Las tapas anterior y posterior están reforzadas con cartón rígido. En cuanto a la articulación del pergamino y el cuerpo del libro, esta se realiza simplemente mediante los núcleos de piel recubierta de alumbre de los cabezales. Esta forma de encuadernación no es típica de lo que se hacía en París durante la primera parte del siglo xvii, sino, más bien, a partir de mediados de siglo. Sin embargo, esta es, sin lugar a dudas, la única encuadernación que ha tenido este ejemplar, pues los cuadernos no presentan otros agujeros de costura que puedan indicar una estructura anterior. La datación aproximada de esta encuadernación se puede precisar, además, gracias a la pestaña añadida entre la guarda y la tapa superior: adiciones que se integran para facilitar la articulación del volumen.
- 18 Pascale MORMICHE, Devenir prince. L’école du pouvoir en France, xviie-xviiie siècles, París: CNRS É (...)
- 19 Antoine GODEAU, L’Institution du prince chrestien, París: viuda de Jean Camusat y Pierre Le Petit, (...)
20Estas pestañas de papel son reutilizaciones de otras hojas impresas que han sido recicladas para este fin. Aunque estén rotas y solo se conserve una parte del texto original, nos aportan información valiosa sobre la confección del códice. El fragmento impreso en la pestaña es lo suficientemente largo como para permitirnos identificar su origen: se trata de L’institution du prince chrestien del obispo de Grasse, Antoine Godeau (ver imagen 5). Esta obra, escrita a petición de la reina madre Ana de Austria para la educación de su hijo Luis XIV, se imprimió por primera vez en 164418. El texto que aparece de forma fragmentaria en nuestro volumen está extraído de la hoja signada I219. Estos fragmentos suelen proceder de hojas que se consideran sin valor en el momento de la encuadernación por cuatro tipo de razones: por provenir de libros considerados obsoletos, de ejemplares que nunca se vendieron, de pruebas revisadas por correctores o, simplemente, por ser defectuosas. Determinar a qué categoría pertenece nuestro caso es crucial para datar con mayor precisión la encuadernación de nuestro ejemplar del Persiles. En los dos primeros casos –libro obsoleto o ejemplares no vendidos–, la datación remitiría a años después de la impresión de la que se extrae el fragmento. Sin embargo, en el caso de los dos últimos, se entiende que la reutilización de las páginas habría sido casi inmediata.
- 20 Esta es la versión que encontramos en nuestro fragmento y en el ejemplar de L’Institution du prince (...)
- 21 Ejemplares de la Biblioteca Maurits Sabbe de la Universidad de Lovaina, 37.017 GODE y de la Bibliot (...)
- 22 Antoine GODEAU, Poësies chrestiennes, París: viuda de Jean Camusat y Pierre Le Petit, 1646 (USTC 60 (...)
- 23 Ver José MARTÍNEZ DE SOUSA, Diccionario de bibliología y ciencias afines, Madrid: Fundación Germán (...)
21Un examen minucioso del ejemplar del Persiles de la Enssib muestra que el fragmento de la pestaña corresponde a una hoja de L’institution du prince chrestien, que varía según los ejemplares. En efecto, la primera línea del poema reproducido en la pestaña, cuyo título es «L’Ordre», tiene dos variantes. En la primera –la que encontramos en nuestra pestaña–, se lee: «L’ordre qui consacre les Prestres»20. Y en la segunda: «Par l’Ordre, Dieu faisant les Prestres» 21. Se trata de un cambio importante que no se realizó durante la impresión, sino más tarde, como lo demuestra la composición, totalmente rehecha, de la nueva página. Por otra parte, si comparamos las dos variantes, observamos que la calidad del papel es diferente en cada una de ellas. Finalmente, el texto de la segunda variante que figura en los ejemplares modificados corresponde al de las ediciones posteriores de L’institution du prince chrestien22. Por lo tanto, la pestaña del ejemplar del Persiles de la Enssib proviene, sin lugar a duda, de una hoja sustituida en algunos ejemplares, pero no en toda la tirada. Es lo que se denomina una «hoja repuesta»23, es decir, una nueva hoja que se pega en aquellas lengüetas que quedan después de recortar la hoja original permitiendo integrarlas sin cambiar también I3 y, potencialmente, hacerlo en ejemplares ya cosidos. Por consiguiente, el fragmento de nuestra pestaña proviene de las hojas que fueron sustituidas.
- 24 El nombre del impresor nos es conocido gracias a Georges LEPREUX, «Une enquête sur l’imprimerie de (...)
22Este análisis explica la utilización del fragmento en la encuadernación. La necesidad de cambiar la hoja se identificó después de que el libro saliera del taller de impresión de François Preveret, como lo demuestra la existencia de ejemplares que mantienen la hoja original24. Se trata, pues, de un cambio que se hizo en las tiendas de los libreros y, probablemente, en las de los editores: la viuda Jean Camusat y Pierre Le Petit. Ahí es donde innumerables páginas recortadas podrían haberse reciclado en 1644 y donde, con bastante rapidez, estos fragmentos se habrían utilizado para diferentes fines. Fue sin duda allí y en esa fecha cuando nuestro ejemplar del Persiles fue encuadernado. En otras palabras, nuestro ejemplar permaneció sin venderse en la ciudad donde se imprimió durante 27 años.
23Sin embargo, este ejemplar fue leído en múltiples ocasiones. El frágil papel estaba rasgado en varias páginas, lo que demuestra que se habían pasado varias veces. El examen de la cabezada superior nos proporciona otra prueba de lectura repetida. La zona donde entra en contacto con el corte de cabeza está visiblemente desgastada por el continuo movimiento de apertura y cierre del libro. Además, no hay duda alguna sobre la voluntad de apropiación del volumen por parte de uno de sus propietarios. El título se ha añadido en forma abreviada «Persiles» sobre el corte de pie. A mediados del siglo xvii, los libros se solían ordenar de la misma manera que hoy en día, con el lomo hacia el exterior y hay también un título más completo sobre el pergamino en ese lugar. La presencia de una indicación adicional sugiere una necesidad particular que se corresponde con el uso que se hace del volumen. Por otra parte, escribir el título aquí indica que, probablemente, el libro no se guardaba en las estanterías de una biblioteca clásica, sino que se colocaba, por lo general, sobre una mesa o una mesita de noche.
- 25 LUIS DE GRANADA, Contemptus mundi, o Menosprecio del mundo. De nuevo añadido un tratado de oracione (...)
- 26 Catechisme ou Instruction chrestienne pour le diocese de Sens. Avec les prieres du matin et du soir(...)
24Esta procedencia nos da información sobre la persona que habría leído y releído este ejemplar del Persiles. Si bien la portada no contiene ninguna marca manuscrita, en la parte superior de la primera página del texto principal se encuentra una indicación: «De los libros del fray Eustachio». Escrita a mano en el siglo xvii, esta información puede parecer relativamente escasa. No se menciona ningún apellido, lugar ni fecha. Sin embargo, la formulación nos ayuda a contextualizar esta posesión, afinar nuestra comprensión de su compra y apreciar mejor el estatus del libro. De hecho, esta misma fórmula se encuentra en otros tres volúmenes, todos ellos conservados actualmente en la Biblioteca Nacional de Francia. Dos están en español y son obras religiosas. El primero es una traducción de De contemptu mundi de Bernardo de Cluny por el teólogo Luis de Granada y, el segundo, un tratado de Jerónimo Gracián sobre la mística teresiana25. El último es una obra más práctica y tardía: un catecismo para uso de Sens26, publicado en 1670, que confirma la presencia de fray Eustachio en París en la segunda mitad de siglo. Al tomar estos libros como conjunto podemos intentar caracterizar a este lector como un fraile español radicado en París que buscaba textos escritos en su lengua materna pero que fueran accesibles localmente: hipótesis que se ajusta a la compra de nuestro ejemplar del Persiles.
- 27 Sobre este convento, ver Jean-Marie BARBICHE, Les Augustins déchaussés de Notre-Dame-des-Victoires (...)
- 28 Sobre la biblioteca, ver Alfred FRANKLIN, Les anciennes bibliothèques de Paris, églises, monastères (...)
- 29 Se trata del tampón n° 24 (1833-1848, reinado de Luis Felipe): Pierre JOSSERAND y Jean BRUNO, «Les (...)
- 30 A. FRANKLIN, Les anciennes bibliothèques de Paris…, op. cit., II, p. 303.
25Estos otros tres volúmenes también tienen algo en común que no aparece en nuestro libro y que permite mejorar nuestra comprensión de dicho fraile: se trata de una inscripción que indica su pertenencia a la biblioteca de los Agustinos Descalzos de París. Esto es especialmente interesante, ya que esta congregación se fundó en España en 1592 y se instaló en Notre-Dame-des-Victoires, en París, en 162927. En vista de la importancia de la orden al sur de los Pirineos, no parece inconcebible que algunos religiosos vinieran a reforzar el convento parisino en las décadas posteriores a su fundación. En tal caso, habría sido lógico legar sus libros al convento, sobre todo porque se estaba tratando de ampliar su biblioteca28. Pero el Persiles no parece haber sido incluido en estas colecciones. No lleva ninguna indicación y el sello que tiene en la portada es el de la biblioteca real tras la restauración29. Es decir, que no formó parte de los decomisos revolucionarios, como los demás volúmenes que entraron en la biblioteca de los Agustinos. Quizás no sea muy sorprendente: en la década de 1670, los Agustinos ponían un gran énfasis en los «haud inutilium»30. Sin duda, para los religiosos, el Persiles no entraba en esta categoría.
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- 31 Miguel de CERVANTES, Les travaux de Persiles et de Sigismonde. Histoire septentrionale. Seconde edi (...)
- 32 Miguel de CERVANTES, Les amours de Persiles et de Sigismonde, París: Martin Collet, 1626, USTC 6023 (...)
26El análisis arqueológico del ejemplar de la Enssib nos aporta mucha información sobre cómo se imprimió Los trabajos de Persiles y Sigismunda en París en 1617. Nos permite comprender la lógica de su edición y cómo Étienne Richer la adaptó para hacerla más atractiva económicamente. También revela todas las limitaciones de esta versión de la obra de Cervantes: limitaciones tanto cualitativas como técnicas. Impresa muy temprano en la carrera de Richer, ocupa un lugar extraño en su catálogo ya que es el único texto en español, pero también la única novela que publicó, lo que sugiere que no fue un gran éxito. Esta conclusión se ve reforzada por lo que se puede deducir de los detalles del ejemplar que hemos identificado. El largo período durante el cual permaneció sin vender –27 años– queda demostrado por el contexto y la materialidad de su encuadernación. Sin duda, en el momento en que mandó imprimir su edición del Persiles, Richer sabía que los lectores hispanohablantes de París no agotarían su tirada, por lo que contaba con que habría lectores francófonos capaces de leer su edición en español. Pero, al parecer, los lectores franceses esperaban, más o menos pacientemente, la publicación de la versión traducida, de la que se sabía que ya estaba en preparación. Y el hecho de que la edición de Jean Richer fuera seguida tan rápidamente por otra traducción que competía directamente con ella sugiere que los editores vieron en la traducción una verdadera oportunidad comercial. Sin embargo, incluso en este caso, cabe preguntarse si estos, como Étienne Richer, no habrían sobrevalorado el mercado o la facilidad de lectura del Persiles. En efecto, otra edición «revisada y corregida», publicada bajo el nombre de Louis Feugé en 1626, no se vendió tan bien como se esperaba31. Dos años más tarde, se intentaron reactivar las ventas: una versión actualizada por un nuevo librero y una nueva fecha presentaba, tras un primer cuaderno recompuesto, las hojas sin vender de la edición de Feugé. Se intentó incluso cambiar el título para atraer a un público más amplio, sustituyendo la palabra «trabajos» por la palabra «amores»32. Sin duda, Étienne Richer no fue el único en lamentar haber mandado imprimir la última obra de Cervantes.
Notes
1 Michael NERLICH, Le «Persiles» décodé ou La «divine comédie» de Cervantes, Clermont-Ferrand: Presses universitaires Blaise Pascal, 2005, p. 31-36.
2 Se trata de las ediciones de Bautista Sorita a costa de Miguel Gracián y Rafael Vives (respectivamente USTC 5038875 y 5038857) en Barcelona; de Jorge Rodrigues (USTC 5038884) en Lisboa; de Nicolás de Asiaín (USTC 5038905) en Pamplona y de Pedro Patricio Mey a costa de Roque Sonzonio (USTC 5038924) en Valencia.
3 En París por Etienne Richer (USTC 5038915) y en 1618 en Bruselas por Huybrecht I Anthoon, 1618 (USTC 1003699).
4 Las dos ediciones fueran impresas por la viuda de Alonso Martín de Balboa, la primera a costa de Miguel de Siles, 1619 (USTC 5034023) y la segunda a costa de Domingo González, 1625 (USTC 5038895).
5 La traducción francesa fue realizada simultáneamente por François Rosset (Les travaux de Persiles et de Sigismonde, histoire septentrionale, París: Jean Richer, 1618, USTC 6015077), y por Vital d’Audiguier (Les travaux de Persilès et de Sigismonde, sous les noms de Périandre et d’Auristèle. Histoire septentrionale, París: la viuda Mathieu Guillemot, 1618, USTC 6011925). La traducción al inglés fue obra de un traductor desconocido (The travels of Persiles and Sigismunda. A northern history, Londres: Humphrey Lownes for Matthew Lownes, 1619, USTC 3008542), y la italiana fue llevada a cabo por Francesco Ellio (Istoria settentrionale, de travagli di Persile, e Sigismonda, Venecia: Bartolomeo Fontana, 1626, USTC 4001483).
6 La edición de Madrid se compone de 30 cuadernos con las signaturas ¶2 ¶¶4 A-Z8 Aa-Ee8 Ff2. Es importante subrayar que existe otra edición que lleva la fecha de 1617 y los nombres de Juan de la Cuesta y de Juan de Villarroel en su página de título (USTC 5000598 con la signatura ¶4 A-Z8 Aa2). Sin embargo, la fecha de esta versión es falsa ya que la obra está hecha con materiales del siglo dieciocho. Sobre la capacidad de producción de las prensas en el siglo xvii, ver Jean-François GILMONT, «Printers by the Rules», The Library, II, 1980, p. 129‑155, p. 142.
7 Ver Léon VOET, The Golden Compasses. A History and Evaluation of the Printing and Publishing Activities of the Officina Plantiniana at Antwerp. The Management of a Printing and Publishing House in Renaissance and Baroque, Amsterdam: Van Gendt & Co., 1972, II, p. 19; Rémi JIMENES, Charlotte Guillard: une femme imprimeur à la Renaissance, Tours/Rennes: Presses universitaires François-Rabelais/PUR, 2017, p. 192.
8 Ver las observaciónes generales de Frans y Theo LAURENTIUS, Watermarks 1450-1850. A concise history of paper in Western Europe, Leiden: Brill, 2023, p. 22-24, y para Francia: Raymond y Thérèse GAUDRIAULT, Filigranes et autres caractéristiques des papiers fabriqués en France aux xviie et xviiie siècles, París: CNRS Éditions, 1995, principalmente p. 35-42.
9 Ver el caso de Crespin en Ginebra: Jean-François GILMONT, Jean Crespin. Un éditeur réformé du xvie siècle, Genève: Droz, 1981, p. 75-76 y en lo que a la normativa se refiere: Paul CHAIX, Recherches sur l’imprimerie à Genève de 1550 à 1564: étude bibliographique, économique et littéraire, Genève: Droz, 1954, p. 239-240.
10 Sobre el impacto del privilegio sobre la circulación de los libros y, específicamente, de las impresiones extranjeras en Francia, ver Malcolm WALSBY, Entre l’atelier et le lecteur. Le commerce du livre imprimé dans la France de la Renaissance, Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2025, p. 176-188.
11 Richer no era el único que ignoraba el privilegio: de manera más problemática, un taller sevillano imprimió una edición sin permiso indicando falsamente que el libro se había impreso en «Pamplona» en 1626. Ver Javier RUIZ ASTIZ y Jaime GALBARRO GARCÍA, «Un Persiles contrahecho: la edición de Pamplona, 1629», Hipogrifo: Revista de Literatura y Cultura del Siglo de Oro, 13, 2025. Sobre otros ejemplos sevillanos, ver Pedro RUEDA RAMÍREZ, «Ediciones contrahechas en las imprentas del Siglo de Oro. Engaños de imprenta», Andalucía en la historia, 70, 2021, p. 90-93, y Javier RUIZ ASTIZ, «Ediciones sevillanas con falso pie de imprenta pamplonés (1623-1627)», Anales de Documentación, 28; 2025.
12 Sobre la impresión original, ver el estudio de Isabel LOZANO-RENIEBLAS y Laura FERNÁNDEZ en la edición crítica (Madrid: Real academia española, 2017, p. 505-513).
13 Philippe RENOUARD, Répertoire des imprimeurs parisiens, libraires, fondeurs de caractères et correcteurs d’imprimerie depuis l’introduction de l’imprimerie à Paris (1470) jusqu’à la fin du seizième siècle (ed. Jeanne VEYRIN-FORRER y Brigitte MOREAU), París: M. J. Minard, 1965, p. 371. Ver también la nota de Henri-Jean MARTIN: Livre, pouvoirs et société à Paris au xviie siècle, Génova: Droz, 1969, I, p. 349-350.
14 Georges LEPREUX, Gallia typographica ou répertoire biographique et chronologique de tous les imprimeurs de France depuis les origines de l’imprimerie jusqu’à la Révolution. Série parisienne: Tome I, Livre d’or des imprimeurs du Roi, París: Honoré Champion, 1911, p. 159.
15 Ver en su edición de 1618 a las signaturas Vv5v-6v.
16 Sobre las dos traducciones francesas, ver Pierre NEVOUX, «Las primeras traducciones del Persiles ante las ambigüedades del Septentrión cervantino a nivel geográfico y religioso en busca de pistas sobre la temprana recepción de la novela», Hipogrifo: Revista de Literatura y Cultura del Siglo de Oro, 7, 2019, p. 215-227.
17 Para un glosario introductorio, ver: Enciclopedia de la Encuadernación, Madrid: Ollero y Ramos, 1998.
18 Pascale MORMICHE, Devenir prince. L’école du pouvoir en France, xviie-xviiie siècles, París: CNRS Éditions, 2009, p. 40. Georges DOUBLET, Godeau, évêque de Grasse et de Vence (1605-1672), París: Picard, 1911-1913, II, p. 165-166.
19 Antoine GODEAU, L’Institution du prince chrestien, París: viuda de Jean Camusat y Pierre Le Petit, 1644, USTC 6035357.
20 Esta es la versión que encontramos en nuestro fragmento y en el ejemplar de L’Institution du prince chrestien conservado en la Biblioteca municipal de Lyon, 317191.
21 Ejemplares de la Biblioteca Maurits Sabbe de la Universidad de Lovaina, 37.017 GODE y de la Biblioteca Estatal de Múnich, 4 Asc. 393.
22 Antoine GODEAU, Poësies chrestiennes, París: viuda de Jean Camusat y Pierre Le Petit, 1646 (USTC 6005620), p. 478, y ediciones siguientes. Esa es también la opción elegida por Camille VENNER en su tesis Édition critique des «Poësies chrestiennes» (1660) d'Antoine Godeau précédée d'une introduction sur la pastorale lyrique et catholique de cet auteur, Tesis doctoral, Universidad de Lorraine, 2016, II, p. 439. Camille Venner insiste en la importancia de la primera línea, que destaca la acción divina y se opone a la controversia de los reformadores sobre la ordenación, pero sin hacer referencia a la variante que tenemos en el fragmento.
23 Ver José MARTÍNEZ DE SOUSA, Diccionario de bibliología y ciencias afines, Madrid: Fundación Germán Sánchez Ruipérez, 1989, p. 59.
24 El nombre del impresor nos es conocido gracias a Georges LEPREUX, «Une enquête sur l’imprimerie de Paris en 1644», Le bibliographe moderne: courrier international des archives et des bibliothèques, 14, 1910, p. 5‑36, 25-26.
25 LUIS DE GRANADA, Contemptus mundi, o Menosprecio del mundo. De nuevo añadido un tratado de oraciones y exercicios de devoción, Madrid: Luis Sánchez, 1609, y Jerónimo GRACIÁN, Dilucidario del verdadero spiritu; en que se manifiesta la verdadera oracion, pureza, luz, charidad, y trato del alma con Dios. Y se declara la doctrina de la madre Theresa de Jesus, y de otros libros spirituales, Bruselas: Juan Mommarte, 1608, Biblioteca Nacional de Francia, D 17169 y D 7939, respectivamente.
26 Catechisme ou Instruction chrestienne pour le diocese de Sens. Avec les prieres du matin et du soir, Sens: Loüis Prussurot, 1670, Biblioteca Nacional de Francia, D 28961.
27 Sobre este convento, ver Jean-Marie BARBICHE, Les Augustins déchaussés de Notre-Dame-des-Victoires (1629-1790), tesis de l’École nationale des chartes, 2007.
28 Sobre la biblioteca, ver Alfred FRANKLIN, Les anciennes bibliothèques de Paris, églises, monastères, collèges, etc., París: Imprimerie impériale, 1867-1873, II, p. 301-310.
29 Se trata del tampón n° 24 (1833-1848, reinado de Luis Felipe): Pierre JOSSERAND y Jean BRUNO, «Les estampilles du Département des imprimés de la Bibliothèque nationale», in: Mélanges d’histoire du livre et des bibliothèques offerts à Monsieur Frantz Calot, París: Librairie d’Argences, 1960, p. 261-298.
30 A. FRANKLIN, Les anciennes bibliothèques de Paris…, op. cit., II, p. 303.
31 Miguel de CERVANTES, Les travaux de Persiles et de Sigismonde. Histoire septentrionale. Seconde edition, reveue et corrigee, París: Louis Feugé, 1626, USTC 6014757.
32 Miguel de CERVANTES, Les amours de Persiles et de Sigismonde, París: Martin Collet, 1626, USTC 6023477.
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| Titre | Imágenes 1 y 2: ejemplos de defectos en el papel de la edición de Étienne Richer |
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| Titre | Imagen 3: la página de título de la edición de París. |
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| Titre | Imagen 4: El ejemplar conservado en la Enssib. |
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| Titre | Imagen 5: Fragmento añadido a la encuadernación del ejemplar de la Enssib |
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Pour citer cet article
Référence électronique
Malcolm Walsby, « Huellas materiales en el Persiles: un análisis arqueológico de un ejemplar de la edición parisina de 1617 », e-Spania [En ligne], 53 | Février 2026, mis en ligne le 01 février 2026, consulté le 13 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/e-spania/59174 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15qow
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