• 1 Fue la famosa bula Exigit sincerae devotionis affectus, de noviembre de 1478, con la que el papa Si (...)
• 2 José Toribio MEDINA, La primitiva Inquisición Americana (1493-1569), Santiago de Chile: Elzeviriana (...)
• 3 Bartolomé ESCANDELL BONET, «Las adecuaciones estructurales: establecimiento de la Inquisición en In (...)

3La historia de los distritos inquisitoriales de Sicilia y México es muy distinta y se inserta en coyunturas distantes en un tiempo de setenta años. Sin embargo, en la medida de Felipe II y sus consejeros –conformar dos nuevos tribunales en las Indias– se reconoce el mismo y originario ímpetu confesional del bisabuelo del rey Prudente, Fernando de Aragón. Así, mientras que la conformación del distrito de Palermo se inscribe en la primera fase constitutiva de la Inquisición española, entre 1478 y 14941, cuando proliferaron los tribunales y la persecución de judaizantes fue mayor, el trasvase del Santo Oficio a las Indias –en donde había existido un oficio inquisitorial episcopal o «primitiva Inquisición»–2, en los años de 1560-1570, obedeció a las necesidades del contexto contrarreformista europeo e internacional3 y se expresó a través de un plan político multifacético en el cual se articulaban disímiles estrategias e intenciones, al mismo tiempo defensivas, de contrataque y expansionistas, en los confines del imperio y entre los enemigos de España. Fue un plan agotador que intentó dar respuestas a las formidables tensiones socioeconómicas en el Nuevo Mundo; a la presencia de protestantes; a las amenazas papales sobre los aparentes incumplimientos de los ibéricos en el proceso de evangelización en las Indias, etcétera.

• 4 Archivo Histórico Nacional, Madrid (en adelante AHN), Inquisición, lib. 318, f. 77. Véase Fernando (...)
• 5 Véase Fernando CIARAMITARO, «De Fernando el Católico a Felipe II: el primer siglo de la Inquisición (...)

4Ahora bien, en el tribunal de Palermo, desde el principio fundacional, la nueva maquinaria administrativa de la Inquisición fue constituida con personal español –fueron poquísimos en la isla los oficiales sicilianos o italianos–4 y se les concedió a los locales solo algunos cargos menores, como los de portero, alcaide de las cárceles o nuncio. Solo después de la muerte de Fernando II (1516), se decidió que los alguaciles debían ser isleños, disposición no siempre observada en la praxis. Tanto en Palermo como en Nueva España se facultó a los inquisidores como jueces de bienes confiscados, robusteciendo sus prerrogativas, que ahí comprendían el ámbito de las vertientes patrimoniales de las pesquisas, excepción normativa respecto de los equivalentes tribunales peninsulares5. Sin embargo, y esta es otra diferencia relevante, en Nueva España los oficiales criollos – como veremos más adelante – fueron más numerosos.

• 6 B. ESCANDELL BONET, «La Inquisición española en Indias y las condiciones americanas de su funcionam (...)

7Bartolomé Escandell Bonet ha recalcado algunos rasgos peculiares de la Inquisición en las Indias, hablando de una «mayor autonomía» de los distritos de México, Lima y Cartagena, que se «ejerció también en los trámites administrativos seguidos en la selección» de algunos oficiales y la «correspondiente acreditación formal de sus cargos». Fue tan excesiva la liberalidad con que se empleó esta discrecionalidad, que la Suprema hubo de amonestar más y más veces su «torcido ejercicio», en casos que implicaban incluso la provisión de oficios y funciones inexistentes en el gobierno de los distritos6.

• 7 Sobre los mecanismos y funciones de las visitas y el papel de los oficiales de la monarquía, véase (...)
• 8 AHN, Inquisición, leg. 1601, exp. 23 (visita del inquisidor Pedro de Medina Rico al tribunal de la (...)

8Dada la inmensa distancia con Madrid (9.000 km con México), las facultades y los poderes se ampliaban. Los tiempos que se esperaban para la realización de los trámites de ingreso (pruebas, títulos, etcétera), a veces hasta cuatro años de extenuante expectativa, creaban una situación muy compleja, de precariedad e incertidumbre. Pero también generaban mayor autonomía en el ejercicio de los poderes de nombramiento: por ejemplo, numerosos criollos sirvieron en las filas del distrito del Santo Oficio en la Nueva España, cuestión legalmente no tolerada, pero en la praxis muy común. Finalmente, la acción de los oficiales de México fue ganando espacio de autonomía también por la ausencia de mecanismos ordinarios para auditar su actuación, de hecho, la primera visita de distrito se realizó con excesivo retraso7: setenta y cuatro años después de la fundación, a partir de 1645 hasta 1662; y en particular, la de Pedro de Medina Rico duró desde 1654 a 16628. Un tiempo demasiado largo que, sin duda, favoreció la casi-independencia del tribunal frente a sus órganos de gobierno: la Suprema y el inquisidor general.

• 9 Un balance historiográfico sobre las visitas en el reino de Sicilia, todavía muy útil, no obstante, (...)

9Sin embargo, el mismo panorama desolador se observa en la isla mediterránea, en donde la distancia era muchísimo menor (menos de 1.500 km con Madrid). Empero, pese a la reducida lejanía, el distrito presentaba características operativas semejantes a los indianos. Además, la primera visita en Sicilia se realizó con el mismo retraso de la de México9, aproximadamente setenta años después de la conformación del distrito y fue durante el virreinato de Juan de Vega (1547-1557), quien empezó una larga querella en defensa de la Regia monarquía – órgano judicial que ejercía la máxima autoridad de justicia eclesiástica en el reino – sobre todo competente, según el alter ego, a juzgar en segundo grado también los veredictos del tribunal inquisitorial español.

• 10 Vega, VI señor de Grajal, es una figura clásica de militar y hombre de estado español al servicio d (...)
• 11 Francesco RENDA, La fine del giudaismo siciliano. Ebrei marrani e Inquisizione spagnola prima duran (...)
• 12 Ruy Gómez de Silva (1516-1573), príncipe de Éboli y primer duque de Pastrana, grande de España, nob (...)
• 13 AHN, Inquisición, leg. 2298, caja 1, hojas no numeradas.

10En Sicilia, a finales de la década de 1540, la presencia del inquisidor Bartolomé Sebastián y Valero (primera mitad del s. XVI-Tarragona, 1568) (inquisidor en la isla desde 1546 hasta, muy probablemente, el año de 1556) y del virrey Vega debía haber dado lugar a una nueva ruta política de avenencia entre las dos potestades10. Sin embargo, el objetivo de uno no coincidió con el del otro: el virrey ambicionaba a fortificar la monarquía española en su dimensión imperial, confirmando la supremacía del señorío político-militar sobre cualquier antagonista, Santo Oficio incluido; mientras que Sebastián anhelaba a vigorizar el mismo sistema de dominio, pero a través de la hegemonía inquisitorial, para la conformación de un imperio católico, eso es, teocrático-confesional y totalizante. En el nuevo apuro ya no entraba solo el argumento de la dimensión autonomista del virreinato, sino más bien la calidad de la organización administrativa y jurisdiccional insular como momento y parte de la «estructura pluriestatal» hispana11. El alter ego había estrechado contactos con el grupo de poder que Ruy Gómez de Silva gestionaba en la corte12. Esta orientación política le valió acometidas por parte del inquisidor general Fernando de Valdés (1547-1566), quien, por ejemplo, en enero de 1556, se quejaba a la regente Juana de Austria de la hostilidad del virrey hacia la Inquisición siciliana. Este disgusto quedó plasmado en la prisión del mismo inquisidor y obispo de Patti, Bartolomé Sebastián, y del visitador Francisco Orozco de Arce (1555). Según el virrey, los dos, el inquisidor y el visitador, eran unos «infectos» que no garantizaban la paz en el reino. En una interesantísima carta del virrey al inquisidor general podemos leer sus reproches: calificadores y consultores supernumerarios tenían que ser nombrados por el inquisidor general y sus consejeros, sin embargo, los designaba el mismo tribunal palermitano, «sin licencia ni orden de los Inquisidores Generales ni del Consejo por la gran lontananza que hay de mar y tierra, con menosprecios de justos derechos que no favorecen ni justicia ni paz en este Reino del Rey nuestro»13.

• 14 Manuel FUERTES DE GILBERT ROJO, «Sebastián y Valero, Bartolomé», en Real Academia de la Historia. H (...)

12Bartolomé Sebastían estudió cánones en Zaragoza y Valencia y pasó después al Real Colegio de España, en Bolonia. Fue nombrado canónigo de la catedral metropolitana de Palermo, donde ejerció los cargos de provisor diocesano y vicario general. En 1543 fundó un mayorazgo con imposición del título y las armas de los Sebastián. Antes de llegar a Sicilia, fue inquisidor en otros tres distritos (Mallorca, Córdoba y Granada) y en 1548 el pontífice Pablo III lo consagró obispo de Patti. Juntamente con los obispos españoles Antonio Agustín (de Lérida) y Pedro González de Mendoza (de Salamanca), asistió al concilio tridentino, con específicas responsabilidades de parte del monarca sobre la peliaguda cuestión de la confirmación de los pontífices. En 1563 regresó a España e instituyó, en abril del año siguiente, en Teruel, una casa pía y un significativo legado para estudiantes de teología, cánones o leyes de las prosapias Sebastián y Valero14.

• 15 Por ejemplo, véanse para Nueva España el caso de Juan Sáenz de Mañozca y para Sicilia el de Francis (...)

14Sabemos que llegó a Sicilia con un pequeño grupo de acólitos: dos servidores. Sin duda, este hecho representa una excepción en el panorama de los viajes a la sede de destino de los proveídos: en muchos casos constatamos la necesidad de compensar las grandes parentelas que vivían contiguas a los oficiales del Santo Oficio y que solicitaban persistentemente su protección económica. Resultaba usual que con el recién nombrado viajaran hasta Sicilia –pero esta reflexión vale también para las Indias– una verdadera tropa de legos que, a escala menor, generaba toda una lógica de dependencia, de solicitud de gastos, prebendas y recompensas que, de alguna manera, alentaban el despilfarro y el endeudamiento15.

• 16 Sus colegas inquisidores de aquella época fueron Juan Cortés (desde 1546), Niccolò Vincenzo de Bono (...)
• 17 AHN, Inquisición, leg. 2298, caja 1, hojas no numeradas.

15En una carta al inquisidor general, de 1548, Bartolomé Sebastián se quejaba acerca de los sueldos de sus colegas sicilianos16: «[…] suficientes no son para el gasto corriente y las ayudas de costa no arriban a ese lejano tribunal en dos años atrás»17. Efectivamente, con raras excepciones, en Sicilia como en la Nueva España, los salarios eran muy cortos, pero lo que empujaba ineluctablemente a los oficiales del rey a hurtar dinero eran los ingentes deberes que conseguían antes y después del nombramiento. Y en Sicilia Sebastián no fue ninguna excepción.

• 18 AHN, Inquisición, leg. 1737, exp. 12, f. 1-4, carta de Pedro de Medina Rico al inquisidor general, (...)
• 19 J. I. PULIDO SERRANO, op. cit., p. 186.

16También el proveído para un cargo en el Nuevo Mundo, por ejemplo, solía ser un individuo de escasos recursos, como ha aseverado un oficial del Santo Oficio, porque si fueran ricos se quedarían en la península, como hacían los hombres que lo eran. Los oficiales «que aceptan estos puestos no son los mayores sujetos de letras y de virtud y son pobres, porque los ricos y de dichas calidades tienen en qué acomodarse en España»18. Asimismo, en los sentimientos de estos individuos existía tal vez una imagen de las Indias occidentales como provincia de caudal fácil de pillar. Y era por esa razón que el postulante a una plaza indiana ya iniciaba a gastar en Madrid u otra ciudad del imperio cuando todavía era solamente un peticionario19.

• 21 AHN, Inquisición, leg. 1745, 1.
• 22 Horst PIETSCHMANN, «Corrupción de las Indias españolas: revisión de un debate en la historiografía (...)

18A la gestión de Sebastián se imputaron corrupción y graves responsabilidades, por ejemplo, desde la Suprema se pretendía que los calabozos debían estar en condiciones adecuadas y en Palermo no lo estaban en absoluto: falta de higiene, hacinamiento extremo, escasez de agua y ventilación deficiente eran habituales; además, los carceleros trataban de manera cruel y degradante a los presos. Tampoco se cumplía con la obligación de la ejecución de las visitas quincenales en las tres provincias de la isla y no se adoptaban las resoluciones oportunas. Sebastián fue acusado, entre otros cargos, de que hacía muchas y largas ausencias de la ciudad capital, no instruía los procesos, habiendo numerosos presos en la penitenciaría, por lo cual las causas se dilataban mucho tiempo; los encarcelados habían sido «mal visitados» y padecían «de gran trabajo», por la penuria que tenían de ropa de camas, «porque la que tienen es tan poca y tan vieja que de ninguna cosa puede servir»21. En fin, se trataba de un problema de cohecho o negligencia que era estructural en la administración de la monarquía, tanto en las Indias occidentales como en Sicilia y no solo en el gobierno inquisitorial22.

• 23 AHN, Inquisición, leg. 2270, f. 1.
• 24 R. E. GREENLEAF, op. cit., p. 26.

19De Pedro de Medina Rico conocemos muy poco. Nació en Lucena, poblado cerca del curso medio del río Genil, en Andalucía, y fue doctor en cánones y derecho, estudiando en Córdoba y Sevilla, en donde también fue lector y murió «tan pobre», en el puerto novohispano de Veracruz, el 31 de mayo de 1669, esperando vanamente a un barco para regresar a la península23. De su carrera sabemos que fue visitador general en capital Hispalense y fiscal del tribunal inquisitorial de Zaragoza (1645), en donde fue, al mismo tiempo, procurador papal24.

• 25 AHN, Inquisición, lib. 1548, exp. 14.
• 26 AHN, Inquisición, lib. 1013, f. 268.

20Había solicitado el cargo de oficial del Santo Oficio en 1645 y tenemos su información genealógica y de limpieza de linaje, remitida por el tribunal de la Inquisición de Sevilla25: era cristiano viejo por los cuatro costados, sin mezcla conocida de moro, judío o gentil. Fue un hijo cariñoso y muy presente –también en la distancia– con su madre viuda, a la cual proveía de un tercio de sus emolumentos26.

• 27 AHN, Inquisición, leg. 1602, exp. 2; Archivo General de Indias, Sevilla, España (en adelante AGI), (...)
• 28 El visitador precedente, Martín Real, había recibido un encargo más específico: pesquisar la hacien (...)

21Siendo fiscal, el 19 de septiembre de 1646, protagonizó el proceso de fe contra Jaime Soler, vecino del pueblo de Villanueva de Berge, pastor y ayudante de albañil, por bestialismo y prófugo de la justicia, que había cometido el pecado nefando con una mula. El 17 de julio de 1647, fue nombrado visitador de la Inquisición de Cartagena de Indias27, ensanchándose la esfera de sus atribuciones al encomendarle la visita también de los inquisidores y otros ministros del tribunal, a quienes debía recibirles noticias detalladas sobre sus conductas y redes28.

• 29 Se «sirvió Vuestra Alteza de mandar ordenásemos al receptor de esta Inquisición pagase al doctor do (...)
• 30 AHN, Inquisición, lib.  354, f. 298v-299v; Inquisición, lib. 1013, f. 307.

22La Suprema comprometía 3.000 ducados de los caudales del distrito cartagenero, para cada año de servicio, que debían ser pagados por el receptor, para retribuir las labores del visitador, su secretario y notario29. Considerando aparte el peculio que debía destinarse a la liquidación de las costas del establecimiento en situ del oficial30. Una buena cantidad de dinero para un ministro de medio nivel.

• 31 AHN, Inquisición, leg. 4814, exp. 42.
• 32 AGI, Contratación, leg. 5428, n. 1, r. 27.

23Gracias a un expediente de información y a la licencia de pasajero a Indias de Medina Rico, conocemos su séquito. Como para Sebastián, no se trató de un grupo numeroso, fueron solo cuatro individuos: un compañero de estudios, un tal Marcos Alonso de Huidobro, notario de la visita, vecino de Córdoba y oficial inquisitorial en el distrito de la misma ciudad31; y tres sobrinos, todos naturales de Lucena: Francisco Fernando de Medina, criado, hijo de Fernando de Medina Rico y María Blázquez; Francisco Luis de Bruna y Rico, criado, hijo de la hermana del inquisidor, Catalina Medina Rico, y de un tal Bartolomé Ruiz de Bruna; y Francisco Medina, criado, hijo de otro hermano del ministro, un tal Francisco de Medina Rico, y de Ana de Godoy32.

• 33 William MONTER, La otra Inquisición. La Inquisición española en la Corona de Aragón, Navarra, el Pa (...)
• 34 Medina Rico documentó los perjuicios realizados por los jueces a la hacienda inquisitorial en la re (...)

24Las fuentes inquisitoriales confirman que, en los distritos siciliano y mexicano, en comparación con otros tribunales, como el de Zaragoza o Murcia, había gran penuria de comisarios. Además, para los pocos nombrados, la historiografía ha subrayado la falta de preparación: la mayoría de los oficiales no era digna de la responsabilidad moral que el papel exigía y, fácilmente, se dejaban corromper33. Medina Rico, por ejemplo, se percató de la incompetencia de sus colegas indianos y, en varias ocasiones, ratificó que su perfil era bajísimo. Ellos habían aprendido malos hábitos, producto de sus aptitudes deshonestas, e hicieron caso omiso de su deber de entregar los bienes confiscados de los judaizantes condenados al Consejo de la Suprema34.

• 35 Pedro MIRANDA OJEDA, «La configuración del territorio inquisitorial. El modelo disipativo de las co (...)

25En México esta situación era aún más evidente, sobre todo en los primeros noventa años de vida del distrito. El escenario se modificó solamente después de la visita de Medina Rico (1654-1662), con la cual la literatura especializada ha identificado una nueva política territorial de los inquisidores, que se ha denominado «disipativa»35. Cuando la Suprema ordenó observar y analizar el contexto geopolítico de la Inquisición novohispana, despachando a Medina Rico, se revelaron graves problemas organizacionales, de corrupción y soborno y que, además, la mayoría de los centros urbanos, villas y pueblos de la demarcación no tenía ningún comisario. Pese a que el tribunal había emprendido una atenta política territorial de división del inmenso espacio distrital, con el propósito de despojar del control a las comisarías diocesanas y obviar a los perenes conflictos para ejecutar las visitas, las poblaciones diseminadas en el espacio novohispano, sin ninguna vigilancia inquisitorial, patentizaban la limitadísima penetración en la sociedad indiana del cauteloso ojo de los jueces.

• 36 AHN, Inquisición, lib. 1072.
• 37 P. MIRANDA OJEDA, op. cit., p. 21.

26Medina Rico revolucionó el distrito indiano de México: el índice de poblaciones que generó, a través de su itinerancia durante la visita que se le encargó, resulta un instrumento primordial y vanguardista para definir una nueva estrategia geopolítica, territorial, religiosa, demográfica, medidora (por las distancias calculadas entre las varias sedes) del Santo Oficio y de sus comisarías36. Como dice acertadamente Pedro Miranda Ojeda: la «reconvención del visitador Medina Rico significó un punto de inflexión en las políticas inquisitoriales de Nueva España»37, en términos territoriales, pero también hacendísticos. En efecto, uno de los propósitos de la visita ordenada por el Consejo de la Suprema era adquirir una mayor intervención en su contabilidad y recursos, que eran de gran liquidez, pero también con cuantiosos juicios fiscales y de fe abiertos.

• 38 María CENTELLA ZAMORA, «Las redes de familiares en el Tribunal de Córdoba en los siglos XVI al XVII (...)
• 39 Sobre los familiares de la Inquisición española la bibliografía es inmensa, véanse, por ejemplo, Ba (...)
• 40 Se trata de las instrucciones complementarias que se formularon para los distritos indianos (AHN, I (...)

27En Sicilia, desde el siglo XVI, la estructura portante de todo el distrito era más bien conformada por la familiatura. Los comisarios fueron numéricamente menos relevantes. La familiatura de la isla estaba constituida por notarios, médicos y utriusque juris doctores, algunos infanzones, comerciantes de caudal y profesionales con los cuales la Inquisición, de alguna manera, se iba infiltrando en los cuerpos del reino. Pero pese a que en el caso de la Nueva España estos oficiales-familiares pertenecían en su mayoría a estamentos más bajos, en ambas regiones distritales el familiar representaba el punto de unión entre los pueblos y las altas capas del Santo Oficio. Tanto en Sicilia como en Nueva España, estos auxiliares sin estipendio, extraídos de la localidad en la que moraban, eran los delegados de imponer los principios que el tribunal anhelaba en las poblaciones más apartadas, «pendientes de la más mínima sospecha de comportamientos heterodoxos»38. Ellos eran unos auténticos confidentes, que estaban pendientes de cualquier rumor de lo que pasaba entre gente suspicaz. Eran una especie de guardia suplementaria, informadores y espías39. Además, en el caso novohispano los familiares se debían repartir uno para cada aldea de españoles, pero debían ser cuatro en las cabeceras episcopales y hasta doce en la ciudad de México40. Una armadura de oficiales insuficiente para la construcción de una muralla de defensa en un espacio enorme que nunca pudo ser efectiva.

• 41 Herlinda RUIZ MARTÍNEZ, El extranjero ante el tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de México (...)

28En la familiatura siciliana se hallaban igualmente extranjeros, sobre todo españoles y genoveses, que comerciaban en la isla, y no faltaban artesanos calificados. También en la Nueva España o en Filipinas se encontraban oficiales extranjeros, sobre todo en los puertos, y algunos tenían, además, la función de traductores o intérpretes, con o sin nombramiento oficial de parte de los inquisidores: eran franceses, holandeses, ingleses, etcétera41.

• 42 También Thomas Calvo ha insistido en la distancia como «amplificador de la lealtad» a la dinastía c (...)
• 43 Por ejemplo, como en el caso del veredicto del Santo Oficio de México del irlandés Guillén de Lamba (...)

29En la metodología aplicada a las indagaciones procesales, en la manera de entrelazar redes de contactos, de relaciones, a través de sus escritos, los jueces sicilianos evidenciaron rasgos y pautas –Escandell Bonet o López Vela agregarían también indicadores de naturaleza sociológica y psicológica– más parecidos a sus homólogos indianos que a los ibéricos. Posiblemente por la «libertad de lejanía»42 o por la misma condición de Sicilia y Nueva España como reinos de frontera, circunstancia más débil o menos palmaria, por ejemplo, en los distritos cordobés, conquense o de la corte. Con el oficio novohispano y con el siciliano se manifiesta, en efecto, una portentosa autonomía de los inquisidores o los visitadores en su emprender causas y conflictos, tanto en las etapas excepcionales como en la cotidianidad; una tendencia a la privatización de las funciones inquisitoriales, al ejercicio de facultades circunstanciales (que no siempre coincidieron, en verdad, con la injusticia) y una «casi institucionalización del abuso». Como cuando, tanto con Bartolomé Sebastián como con Pedro de Medina, se quebraron o se «matizaron» la comunicación y las voluntades entre el Consejo de la Suprema y los inquisidores distritales43.

• 44 AHN, Inquisición, leg. 2298, caja 1, hojas no numeradas ; J. T. MEDINA, Historia del tribunal del S (...)

30Al margen de la legalidad o rebasando peligrosamente el muro divisorio, los oficiales inquisitoriales analizados lograron aprovechar cualquier fisura, resquebrajadura, para apuntalar su posición, su estatus y ocupar más cargos y obtener más venalidades; alcanzar objetivos personales o para el oficio; etcétera. No creemos sea casual que ambos, por ejemplo, en el deseo de ampliar el rayo de acción de sus competencias jurisdiccionales, solicitaran al monarca que se le diera potestad para conocer en las causas de sodomía: Bartolomé Sebastián en 1549 y Pedro de Medina Rico en 166444. La petición fue denegada para los dos. No obstante, tanto en Sicilia como en la Nueva España los jueces de la fe siguieron sancionando con privación de la libertad a aquellos clérigos que en el confesionario solicitaban a sus confesados el acto carnal, sobre todo mujeres, pero también hombres.

• 45 AHN, Inquisición, lib. 355, f. 131 (correspondencia del Consejo).

31Queremos subrayar otro sustancial ejemplo de pretensión jurisdiccional: Medina Rico escribió al Consejo de la Suprema requiriendo que los indios fueran sujetados al foro inquisitorial cuando su formación cristiana se valoraba sólida; argumentó diciendo que eran responsables de delitos terroríficos, como la idolatría y el pacto demoniaco. En ese asunto, desde Madrid, se contestó que se consultara a la Suprema, caso por caso, y que hubiera sido el Consejo a indicar los procedimientos para enmendarlos45.

• 46 Roberto LÓPEZ VELA, «La elección y los rasgos sociológicos de inquisidores y fiscales», in: J. PÉRE (...)

33Como ha recordado Roberto López Vela, la personalidad de los oficiales inquisitoriales ha sido un invariable motivo de comentario, que no de estudio46. Pero queda claro como algunos de ellos fueron de sólida formación, hombres de buenas letras, «de normalidad mental», mientras que otros fueron más bien individuos de acción y este es el caso de Bartolomé Sebastián y Valero y Pedro de Medina Rico, en las antípodas del imperio.