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Notes de lecture

Anahide Ter Minassian, Anahide, Chronique d’une voix libre, Radio Forum (1981-1982)

Marseille : Éditions Thadée, 2024, 251 pages, 25,00 €
Anouche Der Sarkissian
p. 185-190
Référence(s) :

Anahide Ter Minassian, Anahide, Chronique d’une voix libre, Radio Forum (1981-1982), Marseille : Éditions Thadée, 2024, 251 pages, 25,00 €

Texte intégral

1Paru à titre posthume, cet objet éditorial difficilement identifiable plonge le lecteur dans l’actualité vibrante du monde arménien des années 1980 de manière tout à fait singulière. L’ouvrage se présente sous la forme de vingt-cinq chroniques radiophoniques retranscrites qui s’étendent du 6 décembre 1981 au 27 juin 1982, lorsque l’historienne Anahide Ter Minassian tenait une rubrique hebdomadaire au sein de « Forum Ararat », un programme éphémère de la tout aussi fugace Radio Forum, une station associative créée sous l’impulsion de la libération des ondes, au lendemain de l’élection à la présidence de la République française de François Mitterrand (mai 1981). Le recueil ainsi constitué est remarquable à plus d’un titre.

  • 1 Jusqu’à la publication de l’ouvrage, elles étaient considérées inexistantes, détruites ou volatilis (...)
  • 2 L’essentiel du programme était en français, à part la partie culturelle assurée par Hasmig Surmelia (...)
  • 3 Khachig Tölölyan, “Elites and Institutions in the Armenian Transnation”, Diaspora: A Journal of Tra (...)

2Vestige de l’ère pré-numérique qui n’avait pas la capacité d’enregistrer et d’archiver avec l’aisance des moyens contemporains, le document se lit comme le témoignage d’une aventure radiophonique communautaire pionnière d’une heure par semaine, puis deux, dont les traces sonores sont, pour l’instant, introuvables ou inaccessibles.1 Le texte s’appuie sur les « feuillets » manuscrits d’Anahide Ter Minassian « miraculeusement retrouvés » (p. 27) et retranscrits par sa fille, Taline Ter Minassian, enseignante-chercheuse, spécialiste du Caucase et de la Russie. Ces notes, rédigées en français hormis quelques mots et expressions en arménien, attestent, apprend-on dans les préfaces de l’ouvrage sur lesquelles nous reviendrons, d’un véritable effort d’écriture oralisée avec des mots soulignés, une ponctuation dynamique, l’introduction de pauses et la mention de jingles ; autant de marques d’un « conducteur » d’émission (terme consacré pour parler d’un déroulé de programme) que l’on parvient à deviner entre les lignes. Cette voix d’outre-tombe, donc, témoin matériel de l’ancêtre de la première radio arménienne de France2, se révèle être une mine exceptionnelle d’informations pour toutes celles et ceux qui s’intéressent à la « transnation arménienne »3 et à son effervescence à une époque que les moins de cinquante ans n’ont pas ou peu connue, et que les autres oublient progressivement.

  • 4 Anahide Ter Minassian évoque cette affaire dans plusieurs des rubriques et rend compte, non sans ve (...)

3Plus saisissante encore est la matière première de ces bulletins. Pour composer sa revue de presse dominicale, Anahide Ter Minassian exploitait un corpus plurilingue d’une grande richesse qui incluait, entre autres, des articles de presse arménienne issus d’Arménie et de divers foyers diasporiques (France, États-Unis, Iran, Liban, Grèce), des périodiques non-arméniens (de France, Turquie, États-Unis, Suisse), des dépêches, des lettres ouvertes, des communiqués d’organisations diverses, des déclarations d’élus, des publications académiques, des mots d’ordre, des banderoles de rassemblements publics, des textes de lois, des plaidoiries, etc. Ce matériau pluriel est restitué à l’auditeur-lecteur à la faveur d’un dispositif qui accentue la polyphonie vertigineuse de ces chroniques. Endossant une succession de rôles, selon son humeur, l’actualité et les sources auxquelles elle a accès (l’impact des délais postaux sur l’indisponibilité de certains titres est d’ailleurs mentionné), Anahide Ter Minassian devient tour à tour traductrice, analyste de médias, critique d’art, chroniqueuse judiciaire, rédactrice de synthèses, sémiologue, dramaturge, rapporteuse, lanceuse d’alertes et même collectrice de fonds. À cette multiplicité énonciative, s’ajoute une mise en abyme des discours relayés et commentés. S’effaçant devant ses sources, Anahide Ter Minassian procède souvent par inserts de citations plus ou moins longues qu’elle rapporte au style direct ou indirect et qui s’encastrent les unes dans les autres comme des poupées gigognes : elle évoque ainsi des auteurs, des prises de parole ou des textes qui eux-mêmes traduisent, résument ou reprennent les propos d’un tiers. Elle n’hésite pas non plus à décrire parfois, par le menu détail, la taille des caractères typographiques, le nombre de pages ou de colonnes consacrées, les photos qui accompagnent les articles, comme pour évaluer et porter à notre connaissance, le plus fidèlement possible, l’espace médiatique accordé au sujet soulevé et à la parole véhiculée. Au-delà de l’effet stylistique produit, cet entrelacs de voix montre comment les idées circulent, dialoguent, s’affrontent et s’étoffent au sein d’une diaspora polycentrique. On voit ainsi comment le public franco-arménien est tenu au courant des réformes constitutionnelles iraniennes qui menacent l’enseignement de l’arménien en Iran. Venues de Grèce, des informations sur l’affaire Hampig Sassounian, accusé d’avoir assassiné le consul turc de Los Angeles, sont disséminées auprès des communautés arméniennes du monde entier. L’écho de l’arrêt de la cour d’assises d’Aix-en-Provence, qui juge Max Kilndjian4 pour avoir tenté d’assassiner l’ambassadeur de Turquie en Suisse, ébranle les jeunesses arméniennes de Boston, Los Angeles, Beyrouth et Téhéran. L’arrestation d’un prêtre arménien de Turquie conduit à la constitution d’un comité de soutien en Suisse qui réverbère dans d’autres hauts lieux diasporiques. Le bruissement de la dissidence d’Arménie soviétique parvient à la diaspora à travers plusieurs canaux. Les exemples de la porosité des causes et de l’hyper-connectivité des centres diasporiques sont légion.

  • 5 1981 et 1982 correspondent aux deux années qui enregistrent le plus d’attentats terroristes revendi (...)

4Cette méthode intertextuelle et ventriloque permet également de lire un même événement au prisme de diverses parties prenantes qui épousent, selon le contexte et leurs affiliations, un large spectre de réactions : indifférence, minoration, négation, dénonciation ou encore apologie. À cet égard, le traitement du terrorisme arménien, qualifié selon les protagonistes de « résistance », « publicit[é] » ou « stratégi[e] contre-productive et politiquement débile » et qui battait son plein à l’époque, est éclairant5. En effet, l’auditeur-lecteur assiste à l’interprétation des attentats par la presse turque qui, bien que dénonçant les actes en bloc, n’est pas aussi monolithique qu’on ne le penserait : alors que certains journalistes turcs restent sur une ligne ultranationaliste rigide qui oscille entre négation de l’existence d’une « question arménienne », réaction pavlovienne hystérique, fabrication de reportages fantaisistes et calomnieux anti-arméniens et menaces de répliques, certaines voix turques s’élèvent pour demander à la Turquie d’oser sonder son passé, arguant que la politique de l’autruche fait mauvaise presse à la Turquie et attise les revendications arméniennes. Les réponses divergentes des autres nations impliquées (soit parce qu’elles sont ciblées, soit parce qu’elles sont le théâtre des actions commises par des groupes armés arméniens) s’offrent également à notre lecture. Si les médias américains et suisses condamnent unanimement les opérations revendiquées par l’Armée secrète de libération arménienne (ASALA) ou le Commando des justiciers du génocide arménien (CJGA), la presse écrite et télévisuelle française exprime – dans les premiers temps seulement – une certaine sympathie à l’égard des luttes arméniennes. Toutefois, au fur et à mesure des chroniques et des opérations terroristes qui se succèdent, on sent poindre des fractures, des doutes et des désaveux dans les positions les plus favorables. Il en va de même au sein de la diaspora arménienne : l’auditeur-lecteur est projeté dans les dissensions internes, non seulement par le truchement d’Anahide Ter Minassian, qui ne cache pas ses propres sentiments, mais aussi par l’entremise des avis qui s’expriment dans les cercles diasporiques au moyen des périodiques ou des silences (relevés par l’historienne) qui en disent long. C’est ainsi que, sans le formuler explicitement, se dessine dans ce curieux assemblage un portrait de ce qu’est une diaspora travaillée par des moments de solidarité fraternelle, des points de convergences, des efforts d’unification, des discordances héritées du passé, des clivages qui se déclinent au présent jusqu’à devenir cacophoniques.

5Il faut d’ailleurs souligner le parti pris éditorial de ce journal de bord de la diaspora arménienne. Comme pour assumer pleinement l’approche champ-contrechamp de la chroniqueuse, des différends ouvertement exposés encadrent le texte principal. À l’issue des chroniques, Jean-Jacques Avédissian, l’éditeur du livre, retrace son expérience personnelle, quand, engagé auprès du Mouvement national arménien (MNA), proche de l’ASALA, il n’était pas du même « camp » (p. 235) que l’historienne, membre de la Fédération révolutionnaire arménienne (FRA) ou Dachnaktsoutiun. Tel un bilan, il revient sur les déceptions de sa génération qui ont succédé au bouillonnement des années 1980. Dans ces mêmes pages, il n’hésite pas non plus à donner sa version sur la genèse de « Forum Ararat » et à rappeler en filigrane les luttes de pouvoir qui se sont jouées avant que le Dachnaktsoutiun ne s’impose aux commandes de cette émission d’une radio franco-arménienne de brève existence, laquelle renaîtra, une décennie plus tard, sous le nom d’AYP FM et sous la houlette de Henri Papazian. De manière intéressante, probablement par souci d’équilibre, ce dernier a voix au chapitre dans la préface signée par Thierry Lefebvre, historien des médias et spécialiste des radios libres.

6Un des principaux apports de cette publication est qu’elle met en exergue une décennie charnière pour les Arméniens jusqu’à présent insuffisamment explorée par les historiens. Au gré des nouvelles relatées, on est frappé par la succession et l’accélération des événements, qui réveillent une diaspora jusque-là relativement discrète. Dans les médias, dans les instances gouvernementales et internationales, dans les universités, dans les écoles, dans la rue, dans les tribunaux, dans le monde des arts, dans les urnes, la question arménienne fait irruption. Partout des mobilisations, spectaculaires ou plus sobres, se mettent en place : grèves de la faim, grèves des écoles, occupations, création de comités de soutien, appels aux dons, manifestations, réalisation de films, publications, pétitions, conférences, actions armées. Elles sont à la fois éclatées et reliées par une même toile et une même énergie. On est par ailleurs happé par la perméabilité de la « cause arménienne » avec le contexte global et immédiat. Au rythme des bouleversements de l’actualité, on voit s’établir des maillages où s’entremêlent géopolitique internationale, enjeux régionaux, politiques locales et dynamiques internes au monde arménien. Des Arméniens se reconnaissent dans d’autres luttes, comme celle du peuple polonais à l’époque des grèves du syndicat Solidarność. De nouvelles problématiques émergent, comme l’émigration depuis les capitales diasporiques du Moyen-Orient. Des ressources inédites s’offrent aux « minorités » en général et aux Arméniens dans certains cas. Dans l’État de Californie, par exemple, qui devient un épicentre diasporique, George Deukmejian, un immigré arménien de deuxième génération, devient gouverneur. En France, l’arrivée au pouvoir du Parti socialiste et son enracinement dans nombre de municipalités joue en faveur des Arméniens, notamment en raison de sa proximité avec la FRA.

7À la lecture de ce portrait sur le vif du monde arménien du début des années 1980, émerge, en outre, le rôle prépondérant des médias dans la possibilité pour les diasporas de se regarder et de se penser. La naissance de périodiques au goût du jour est annoncée, témoignant d’un incessant renouveau. Dans le même temps, on mesure les apports de titres plus durablement implantés et le vide laissé par leur disparition, comme le quotidien Haratch (1925-2009), omniprésent dans ces chroniques. Parmi les débats qui animaient les réseaux transnationaux de l’époque et, par procuration, la presse, des considérations littéraires et artistiques côtoient des questions de société comme les enjeux de l’intégration. Des voix déplorent le peu de diplômés et d’intellectuels, l’attrait des carrières plus lucratives ou le fait que la jeunesse arménienne se consume dans le militantisme. L’urgence du « marketing » médiatique et d’une guerre de l’information qu’il faut gagner se fait entendre. L’éclairage de la préface de Thierry Lefebvre est à cet égard très instructif. Il montre comment l’ouverture des ondes radiophoniques en France a pu offrir aux « minorités » l’opportunité d’exister dans l’espace public et comment les Arméniens, comme d’autres immigrés ou des groupes jusque-là inaudibles ou marginalisés, se sont saisi d’un nouvel outil.

8Le lecteur appréciera que les conditions de production de l’émission soient révélées dans les préfaces et la postface. L’amateurisme et l’impréparation de certains acteurs, davantage portés par le souffle de liberté qui régnait que par un désir d’exigence, y sont exposés. À l’opposé, la rigueur déployée par l’historienne ne laisse pas insensible, car bien que s’improvisant animatrice radio, elle a su mettre ses années d’enseignement et ses « dispositions vocales » (p. 9-10) au service de cette mission improbable et prometteuse qui lui était confiée.

9On peut toutefois regretter que la réception de l’émission soit évacuée : si « personne ne connaît les audiences » (p. 236) en termes quantitatifs, puiser dans les souvenirs d’auditeurs afin de cerner le profil et les pratiques du public aurait été une piste envisageable et féconde. S’agissait-il d’une émission confidentielle ? Était-elle suivie uniquement par des proches du Dachnaktsoutiun ? A-t-elle permis à d’autres initiatives de se mettre en place ? Les auditeurs étaient-ils lecteurs des périodiques cités ou « Forum Ararat » a-t-elle pu drainer un nouveau public ? Des personnes extérieures au monde arménien y ont-elles prêté attention ou l’émission est-elle restée confinée à une audience communautaire ? Un mot sur les radios arméniennes dans d’autres pôles diasporiques aurait, de même, permis de mieux situer celle-ci dans le paysage transnational. Il faut enfin avertir le lecteur académique qu’il restera peut-être perplexe et sur sa faim face à cet amoncellement de données brutes qui n’a pas vocation à apporter de réponses. Cet ouvrage, en effet, doit se lire comme une invitation à parcourir de nouveau ces passionnantes années 1980 dans l’optique d’une histoire qui commence seulement à être écrite. Il enjoint également à une réflexion sérieuse qui doit être menée sur l’auscultation d’espaces ordinaires et d’archives communautaires trop souvent jugés secondaires qui peuvent pourtant être riches d’enseignements, quand petite histoire et grande histoire se rejoignent.

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Notes

1 Jusqu’à la publication de l’ouvrage, elles étaient considérées inexistantes, détruites ou volatilisées. Toutefois, lors d’une présentation dans l’émission « Cartes sur Table » du 8 juin 2024 sur la radio communautaire arménienne AYP FM, un extrait d’une bande-son qui venait de refaire surface a pu être diffusé.

2 L’essentiel du programme était en français, à part la partie culturelle assurée par Hasmig Surmelian, la nièce de l’écrivain Leon Zaven Surmelian, qui proposait des lectures du répertoire théâtral arménien.

3 Khachig Tölölyan, “Elites and Institutions in the Armenian Transnation”, Diaspora: A Journal of Transnational Studies, vol. 9, no 1, 2000, 107-136.

4 Anahide Ter Minassian évoque cette affaire dans plusieurs des rubriques et rend compte, non sans verve, des interventions de témoins, experts historiens, ainsi que des plaidoiries des avocats de la partie civile et de la défense. L’intégralité du procès est disponible dans Les Arméniens en cour d’assises : terroristes ou résistants ? Marseille : Éditions Parenthèses, 1983.

5 1981 et 1982 correspondent aux deux années qui enregistrent le plus d’attentats terroristes revendiqués par des groupes arméniens. Francis P. Hyland, Armenian Terrorism, The Past, The Present, The Prospects, Boulder, Colorado : Westview Press, 1991.

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Pour citer cet article

Référence papier

Anouche Der Sarkissian, « Anahide Ter Minassian, Anahide, Chronique d’une voix libre, Radio Forum (1981-1982) »Études arméniennes contemporaines, 16 | 2025, 185-190.

Référence électronique

Anouche Der Sarkissian, « Anahide Ter Minassian, Anahide, Chronique d’une voix libre, Radio Forum (1981-1982) »Études arméniennes contemporaines [En ligne], 16 | 2025, mis en ligne le 15 décembre 2025, consulté le 05 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/eac/4035 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15gmk

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Auteur

Anouche Der Sarkissian

Paris Nanterre et Sorbonne Nouvelle (CREW EA 4399), Institut Convergences Migrations

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CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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