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Représentation et redéfinition de la relation avec les Premiers peuples dans la chanson québécoise depuis 1960 : de la prise de conscience à l’émergence d’une chanson des Premiers peuples

Representation and redefinition of the relationship with the First Nations in Quebecois songs since the 1960s
Johanne Melançon
p. 67-86

Résumés

La chanson populaire constitue un moyen privilégié pour faire changer les perceptions et revoir l’image que nous avons construite des Premiers peuples et elle permet de redéfinir les relations entre Autochtones et Allochtones. C’est ce que démontre un parcours de la chanson populaire québécoise de 1960 à 2019, qu’il s’agisse de chansons d’Allochtones (Gilles Vigneault, les Séguin), de chansons d’Autochtones, surtout à partir du succès de Kashtin au début des années 1990, de Chloé Sainte-Marie qui choisit de chanter en innu-aimun, ou du métis Samian dans les années 2000 qui multiplie les collaborations, pour arriver à l’émergence d’une chanson autochtone au Québec.

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Extrait du texte

Ce document sera publié en ligne en texte intégral en décembre 2020.

Plan

Quelle image avons-nous des Premiers peuples ?
1960 - 1990 : Prise de conscience, dénonciation et revendication
Les années 1990 : la prise de parole des Premiers peuples dans la chanson québécoise
Depuis les années 2000 : Les rencontres
Des stéréotypes à la réalité contemporaine à travers une prise de parole autochtone

Aperçu du texte

Si, comme l’affirme Andrée Fortin, « [l]’art exprime, mais aussi façonne les identités » (FORTIN 2011, 49), il ne faut pas sous-estimer son importance dans les relations entre les peuples et la rencontre des cultures, entre autres parce qu’il s’avère un puissant vecteur de l’identité nationale. Il en va ainsi de la chanson québécoise qui, comme le constatait Line Grenier,

en tant qu’élément d’identification le plus populaire au Québec et premier grand discours culturel collectif sur l’identité nationale [,] [...] mieux que toute autre, (elle) saurait exprimer, au-delà des apparences, des idées reçues et autres artifices, quelque vérité profonde sur le Québec, son peuple et son histoire. (GRENIER 1992, 95)

Dans ce contexte, que se passe-t-il lorsque la chanson québécoise aborde la question des Autochtones et lorsque des artistes autochtones manifestent leur présence au sein de la chanson québécoise d’expression francophone ? Comme le résume Véronique Audet dans son analyse de la musiqu...

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Pour citer cet article

Référence papier

Johanne Melançon, « Représentation et redéfinition de la relation avec les Premiers peuples dans la chanson québécoise depuis 1960 : de la prise de conscience à l’émergence d’une chanson des Premiers peuples »Études canadiennes / Canadian Studies, 87 | 2019, 67-86.

Référence électronique

Johanne Melançon, « Représentation et redéfinition de la relation avec les Premiers peuples dans la chanson québécoise depuis 1960 : de la prise de conscience à l’émergence d’une chanson des Premiers peuples »Études canadiennes / Canadian Studies [En ligne], 87 | 2019, mis en ligne le 01 décembre 2020, consulté le 27 septembre 2020. URL : http://journals.openedition.org/eccs/2986 ; DOI : https://doi.org/10.4000/eccs.2986

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Auteur

Johanne Melançon

Johanne Melançon est professeure titulaire au Département d'études françaises de l'Université Laurentienne où elle enseigne la littérature et la chanson de l’Ontario français et du Québec. Ses publications et ses recherches portent sur l'œuvre de poètes, romanciers et dramaturges franco-ontariens, sur l'institution littéraire franco-ontarienne, ainsi que sur la chanson au Québec et en Ontario français. Chercheure associée à la Chaire de recherche sur les cultures et les littératures francophones du Canada, elle a co-dirigé avec Lucie Hotte une Introduction à la littérature franco-ontarienne (Prise de parole, 2010; mention Prix Champlain).

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Droits d’auteur

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