Demain n’est pas un ailleurs
Texte intégral
1Et s’il en allait vraiment, comme le suggérait Jacques Derrida dans Spectres de Marx en 1993, de notre responsabilité vis-à-vis de ce qu’il appelait les fantômes ? Il est intéressant de noter qu’il associait les esprits non seulement à ceux qui ne sont plus là, mais aussi à ceux qui ne sont pas encore là, des spectres d’un demain qui reste à advenir. Ce sont précisément ces fantômes-ci qui nous intéressent dans ce numéro tournant autour de la place des imaginaires du futur dans la planification territoriale, dont le dossier central est coordonné par Aude Le Gallou.
2Imaginer le futur, est-ce aussi aisé que d’imaginer l’ailleurs ? On ne peut faire l’économie de cette contrainte majeure : il n’est pas possible d’imaginer le futur en s’échappant d’un ici qui demain sera toujours ici.
3En suivant Derrida, on peut avancer que le présent vivant est toujours, même si on s’y croit pleinement participer, un tant soit peu désajusté de lui-même par un au-delà, qui pose sans cesse la question que formule le philosophe : « où, demain » ? Question sans laquelle on ne peut pas, selon lui, penser la dignité inconditionnelle de l’humain vivant. Cette conscience des esprits de demain correspond sans doute à ce qu’il appelle l’esprit, le « plus d’un », dont on comprend qu’il donne sa véritable part d’humanité au présent.
4Les termes et les cadres de pensée ont changé au cours de l’histoire dans la manière d’anticiper le futur du territoire. Longtemps les notions de plan et de planification se sont imposées, pour être progressivement remplacées par celles de projet. Entre les deux, la prévision, la prévention et la prédiction n’ont cessé de faire leurs preuves dans un certain nombre de domaines, en particulier la gestion des risques, des crises et des catastrophes. Elles se sont très précocement invitées dans l’aménagement de l’espace – il suffit de penser aux grands travaux qui ont, dès l’époque moderne, radicalement transformé la physionomie des Pays-Bas face à la mer indomptable. La prospective et la simulation sont des méthodes qui n’ont cessé de se sophistiquer au cours du XXe siècle, au fur et à mesure que l’expertise technocratique faisait triompher le paramétrage sur l’imagination.
5S’il y a un couple notionnel qui semble accompagner toujours la pensée de la planification, c’est celui qui fait jouer la répétition avec la différence – et qui nous renvoie à un autre univers philosophique, celui de Gilles Deleuze dans Différence et répétition (1968). La pensée du futur émane forcément de l’expérience : faire différemment, éviter de répéter les mêmes erreurs, s’en tenir à ce qu’on a vu bien fonctionner. Car l’horizon normatif est on ne peut plus crucial dans l’imaginaire du futur : à quoi bon planifier si ce n’est pour une idée du bien qui l’emporterait sur les autres ? C’est ce qui a été a posteriori reproché à certains rêves d’aménagement, parfois bridés par des dévotions qu’on croyait réalistes, qui ont pu avoir des effets désastreux.
6L’expérience ne fait pas que nourrir le projet, elle nourrit surtout l’imaginaire. De la même manière que le rêve s’élabore à partir des émotions vécues, imaginer le futur ne peut se faire hors du cadre des pratiques passées. Les fictions d’anticipation ont à ce titre toujours imaginé des lendemains inouïs à partir de ce qui a déjà été entendu, à partir d’images qui ont été nécessairement enregistrées et intériorisées.
7La rubrique Sur le champ sera l’occasion de croiser des spectres du futur, fabriqués par la réalité virtuelle, qui viennent hanter le présent dans le mégaprojet urbain, tout autant que des spectres du passé, qu’ils soient sous forme de vestiges ou de prescriptions héritées, dont se saisissent différemment les imaginaires sociaux du bien commun et de l’avenir commun.
8Les utopies y seront mises à l’épreuve. D’abord par leurs icônes, comme les tours, omniprésentes dans les utopies et dystopies urbaines, dont il est frappant de voir que les discours sur la durabilité les maintiennent dans une étrange ambivalence. Mais aussi par les impensés de la planification : comment les professionnels de la production urbaine se saisissent-ils des imaginaires et des utopies féministes ?
9Le réel ne manque pas de faire son rappel à l’ordre. On le verra par exemple à travers l’imaginaire d’une contraction de l’espace-temps et d’une mobilité sans aspérité qui a accompagné l’idéal de l’unification européenne, rudement mise à l’épreuve des fermetures géopolitiques en cours. Ou à travers les chemins théoriques à suivre pour penser les contradictions de la planification urbaine, qui impose des imaginaires institués, que réfute le droit de chacun à s’approprier ce qui fait sens dans l’espace urbain.
10Les trois autres rubriques proposent des déclinaisons peu communes pour interroger les imaginaires et le futur. Sur le métier convoque le jeu comme manière de simuler le futur et de débloquer l’imagination. Nathalie Fau a recueilli les témoignages de trois géographes, deux dans le champ des risques, Delphine Grancher et Edwige Dubos-Paillard et un dans le champ de l’aménagement urbain, Matthieu Gigot, qui ont poussé loin l’expérimentation du jeu, que ce soit dans la recherche-action ou la pédagogie. Le jeu établit une relation de confiance, débloque la parole, permet de mettre des mots sur des réalités parfois traumatisantes et permet d’élucider le séquençage de la projection dans le futur.
11Dans la rubrique Sur l’image, Adeline Bouvard et Ariane Degroote ont mis leurs pas dans le sillage de deux documentaristes québécois hors du commun, qui ont durablement marqué et leur temps, et la manière de faire du documentaire, Gérald et Paule Belkin. Ces deux pionniers de l’horizontalité méthodologique et du temps long de l’immersion ont accompagné en Haïti un projet de développement agronomique qui s’éloignait de la norme alors en vigueur dans les années 1960 – à savoir : l’imposition de solutions techniques clefs en main et d’idéologies prisonnières de préjugés à l’encontre des paysans, vus comme un frein au développement et à la modernisation agricole, taxés d’individualisme, de traditionalisme et d’une ignorance supposée. Leur tournage aboutit aux conclusions inverses : les « silences à voix basse » révèlent au contraire des rationalités paysannes, une interaction complexe avec l’environnement et une efficacité malgré l’extrême dureté des conditions de vie à l’époque de la dictature.
12Enfin, Jean-Louis Tissier redonne vie, dans la rubrique Sur l’écrit, à une collection oubliée aujourd’hui alors qu’elle a été en son temps un aboutissement éditorial. Il s’interroge sur ce qui a animé le géographe Pierre Georges, dans les années 1950, lorsqu’il a imaginé une collection intitulée « La France de demain ». Il y décèle en filigrane les contradictions de l’idéologie du progrès et de la modernité, symptomatiques de cette époque : c’était le temps de l’accélération qui faisait enfin advenir un changement radical, tournant le dos « aux maisons grises » et à l’immobilisme d’hier. La brutalité qu’exercent aujourd’hui les termes d’alors, « autorité », « maîtrise », « triomphe de la technique et de la raison » sont aujourd’hui revues à l’aune des friches, de l’obsolescence et des aveuglements du passé. Il fallait en effet convoquer d’autres géographes, de Reclus à Le Lannou, pour faire les comptes avec cet héritage.
13En effet, imaginer le futur, n’est-ce pas d’abord réfléchir à l’héritage, au déshéritage et au refus de l’héritage ? Combien de fois, au nom de la planification du futur, l’ici n’aura-t-il pas été « déménagé » ?
Pour citer cet article
Référence électronique
Serge Weber, « Demain n’est pas un ailleurs », EchoGéo [En ligne], 68 | 2024, mis en ligne le 30 juin 2024, consulté le 23 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/echogeo/27658 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12quj
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