Bibliographie
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Benveniste, Émile, «Bibliographie des travaux d’Antoine Meillet», Bulletin de la Société de linguistique de Paris, 38/1 (1937), p. 43-68.
Bergounioux, Gabriel, Lamberterie, Charles de (dir.), Meillet aujourd’hui, Leuven/Paris, Peeters, 2006.
Fehr, Johannes, Saussure entre linguistique et sémiologie, Paris, PUF, 2000.
Feydit, Frédéric-Armand, Considérations sur l’alphabet de Saint Mesrop et recherches sur la phonétique de l’arménien, Vienne, Mechitharisten-Buchdrückerei, 1982.
Fryba-Reber, Anne-Marguerite, «Antoine Meillet, le chroniqueur et le voyageur à la lumière de deux manuscrits inédits», in Meillet aujourd’hui, dir. par Gabriel Bergounioux, Charles de Lamberterie, Leuven/Paris, Peeters, 2006, p. 3-19.
Gandon, Francis, La morale du linguiste, Limoges, Lambert-Lucas, 2011.
Gandon, Francis (éd.), Meillet en Arménie, Limoges, Lambert-Lucas, 2014.
Grousset, René, Histoire de l’Arménie des origines à 1071, Paris, Payot, 1973.
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Lamberterie, Charles de, «Meillet et l’arménien», in Antoine Meillet et la linguistique de son temps, dir. par Sylvain Auroux, Histoire Épistémologie Langage, 10/2 (1988), p. 217-234.
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Lamberterie, Charles de, «La place de l’arménien dans la vie et l’œuvre d’Antoine Meillet», in Meillet aujourd’hui, dir. par Gabriel Bergounioux, Charles de Lamberterie, Leuven/Paris, Peeters, 2006, p. 147-189.
Mariès, Louis (Père), «Le sens qu’avait Antoine Meillet de l’arménien classique», in Une cérémonie consacrée à la mémoire du Professeur Antoine Meillet, Paris, Imprimerie Arax, 1937, p. 28-49.
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Meillet, Antoine, «Remarques sur la Grammaire de l’arménien de Cilicie de J. Karst», Zeitschrift für armenische Philologie, II (1904), p. 18-28.
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Meillet, Antoine, «Le Traité de Lausanne», Revue des études arméniennes, III (1923), p. 97-98.
Meillet, Antoine, «Remarques étymologiques», Revue des études arméniennes, IV/1 (1924), p. 1-6.
Meillet, Antoine, «[Compte rendu de:] André N. Mandelstam, La Société des nations et les puissances devant le problème arménien, Paris (Pédone), 1926», Revue des études arméniennes, VII/1 (1927), p. 205.
Meillet, Antoine, «[Compte rendu de:] Gerhard Deeters, Armenisch und Sudkaukasich. Ein Beitrag zur Frage der Sprachmischung, Leipzig, 1927», Revue des études arméniennes, VII/2 (1927), p. 306-313.
Meillet, Antoine, «Le mot ekełec‘i», Revue des études arméniennes, IX/1 (1929), p. 131‑136.
Meillet, Antoine, «Lettre d’Antoine Meillet de l’Institut» [1936], in Célébration solennelle du quinzième centenaire de la traduction arménienne de la Bible, Paris, Ernest Leroux, 1938, p. 18-19.
Meillet, Antoine, «Comment les mots changent de sens» [1905-1906], in Linguistique historique et linguistique générale I, Paris, H. Champion, 1958, p. 230-271.
Meillet, Antoine, Lettres de Tiflis et d’Arménie. Du 29 avril au 3 août 1891, présentées, annotées et publiées par Martiros Minassian, Vienne, Publication Mekhitariste, 1987.
Stoumen, Denis, «Les populations russophones d’Ukraine: une minorité linguistique?», in Gestion des minorités linguistiques dans l’Europe du XXIe siècle, éd. par Carmen Alén Garabato, Limoges, Lambert-Lucas, 2013, p. 153-165.
Swiggers, Pierre, «La bibliographie des travaux d’Antoine Meillet: additions et corrections», in Meillet aujourd’hui, dir. par Gabriel Bergounioux, Charles de Lamberterie, Leuven/Paris, Peeters, 2006, p. 339-354.
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Notes
F. Gandon (éd.), Meillet en Arménie, p. 73-108.
Les lettres à Berthe se trouvent dans A. Meillet, Lettres de Tiflis et d’Arménie et dans F. Gandon (éd.), Meillet en Arménie, p. 109-195.
Le journal de 1903 est reproduit dans G. Bergounioux, Ch. de Lamberterie (dir.), Meillet aujourd’hui, p. 87-105 et dans F. Gandon (éd.), Meillet en Arménie, p. 197-221. Sur Meillet voyageur, on consultera aussi A.-M. Fryba-Reber, «Antoine Meillet, le chroniqueur et le voyageur à la lumière de deux manuscrits inédits».
F. Gandon (éd.), Meillet en Arménie.
Il y gagna le surnom de Valvałaki, de l’adverbe arménien valvałaki, «vite», tel était son désir d’accumuler le maximum de connaissances durant cette brève saison (cité par le père L. Mariès, «Le sens qu’avait Antoine Meillet de l’arménien classique», p. 31 sq. et par Ch. de Lamberterie, «La place de l’arménien dans la vie et l’œuvre d’Antoine Meillet», p. 156). Le père Mariès était un ancien élève de Meillet. Fondé en 1701 à Constantinople, l’Ordre Mekhitariste, fruit de l’uniatisme, vit son catholicos, Mekhitar de Sébaste, forcé à l’exil, et presque «exfiltré» sur ordre de Louis XIV. L’ordre s’installa d’abord en Morée, puis à Venise. Un second centre fut créé en Autriche où il constitua au XIXe siècle, l’un des foyers principaux de la culture arménienne en Occident. On y trouve notamment les premières bibles imprimées et des objets urartéens vieux de 2000 ans.
À la méthode «dangereuse» selon Meillet (LB, 9 juillet 1891).
Meillet en a la confirmation par une lettre de Bréal, reçue le 31 juillet à Tiflis. Il reste contrarié par la perspective que Duvau soit nommé professeur de germanique à l’École: il comptait assurer ce cours (LB, 31 juillet 1891).
LB, 10 juillet 1891.
Il ne fera que passer par Constantinople les 25 et 26 avril 1891.
Mais, autre contraste, sans relation avec la géopolitique et la religion.
Voir Annexes.
L’un des épisodes les plus sinistres est la déportation par le Chah Abbas Ier, en 1604-1605, des Arméniens de l’Araxe dans des conditions effroyables. À noter que les Arméniens furent persécutés par les Perses sous une triple formule: zoroastrienne, puis islamique (conquête arabe achevée en 751), et même «chrétienne», les autorités perses ne se privant pas d’imposer aux Arméniens des prêtres nestoriens, considérés par ces derniers comme schismatiques.
On ne peut plus parler d’Arménie perse à partir du traité de Turmanchai de 1828. Demeurent néanmoins à Téhéran une cathédrale remontant à 1655-1664, ainsi que de nombreux manuscrits arméniens.
LB, 21 juin 1891.
La biographie établie par J. Fehr continue à situer le voyage en 1889-1890. Il en va de même pour la première version française (J. Fehr, Saussure entre linguistique et sémiologie, p. 238), entérinant ainsi la thèse de De Mauro.
Exposé de D. Petit, le 21 septembre 2012, à l’ITEM (ENS-CNRS). L’exposé précise le calendrier précis du voyage. Les dates sont: départ entre le 18 et le 23 juillet 1880, séjour à Paskalwen entre le 23 juillet et le 5 août, séjour à Pröculs à partir du 7 août, retour à Leipzig sans doute après le 10 ou le 20 août, arrivée à Genève fin août ou début septembre 1880.
J91, 7 mai 1891.
Le lituanien illustre le paradoxe de l’écriture. Si cette dernière fixe les formes (composante conservatrice), l’inverse n’est pas vrai: son absence n’implique nullement une propension au changement.
H. Hübschmann, «Ueber die Stellung des Armenischen im Kreise der indogermanischen Sprachen».
R. Grousset, Histoire de l’Arménie des origines à 1071, p. 72 sq.
Ibid., p. 65.
A. Meillet, «Remarques étymologiques», p. 5.
Ibid.
A. Meillet, «[Compte rendu de:] G. Deeters, Armenisch und Sudkaukasich», p. 306.
La traduction de la Bible fixe très généralement l’orthographe des langues cibles. Ainsi en va-t-il pour le malgache (1835). Meillet s’associera, le 29 mars 1936, aux cérémonies marquant le quinzième centenaire de la traduction de la Bible en arménien, avec une lettre publiée. Voir A. Meillet, «Lettre d’Antoine Meillet de l’Institut».
A. Meillet, «Lettre d’Antoine Meillet de l’Institut», p. 18. Il s’agit d’un extrait de la lettre destinée à la Célébration solennelle du quinzième centenaire de la traduction arménienne de la Bible, au Grand Amphithéâtre de la Sorbonne, le dimanche 29 mars 1936, qui ne sera publiée qu’en 1938. Meillet mourra le 21 septembre 1936, soit quelques mois après cet ultime hommage.
F.-A. Feydit, Considérations sur l’alphabet de Saint Mesrop et recherches sur la phonétique de l’arménien.
Communication personnelle d’Anaïd Donabedian à l’auteur de ces lignes.
Voir H. Bat-Zeev Shyldkrot, «Antoine Meillet et les langues romanes».
LB, 17 juillet 1891.
LB, 28 juillet 1891. Il y revient le 31: «Mon article sur les dialectes se cuit peu à peu dans ma tête. Tu sais que c’est mon procédé: je roule les choses longtemps avant de rien écrire.» Rien écrire, ce sera précisément le cas.
A. Meillet, «Observations sur la graphie de quelques anciens manuscrits de l’Évangile arménien» et «De quelques évangéliaires arméniens accentués».
LB, 10 mai 1891.
LB, 9 juillet 1891.
En réalité, le jeune Antoine est choyé, et même la presse relève sa présence. Il se retrouve dans des soirées de corporation, des anniversaires, des fêtes familiales, des concerts, des soirées culturelles, des cérémonies religieuses (voir, entre autres, LB, 31 mai et 6 juin 1891). On aimerait qu’il en allât de même pour les collègues étrangers invités en France.
LB, 9 mai 1891.
L’histologie est la partie de l’anatomie qui étudie les tissus.
LB, 15 mai 1891.
Pourtant le recensement impérial de 1897 ne poussera pas spécialement à la russification, puisqu’il fera dériver la «nationalité» de la langue maternelle déclarée. Ce sera l’inverse avec l’Union soviétique, pratique que conservera l’Ukraine, indépendante en 1991. Il s’ensuit que les statistiques de ce dernier pays divergent totalement selon que l’on dérive la langue de l’ethnie (peu en Ukraine s’affirmeront «ethniquement russes»), selon que l’on considère la langue maternelle, la langue d’usage préférentielle ou enfin la pratique du bilinguisme. La conception ethnique privilégiée réduit drastiquement le nombre de «russophones», ce qui a conduit à des interventions répétées du Haut-Commissariat aux minorités nationales de l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE). Elle explique en partie la suppression du russe dans la Constitution de 1994 et les raisons du conflit actuel (juin 2022). Voir D. Stoumen, «Les populations russophones d’Ukraine».
LB, 15 mai 1891.
J91, 7 mai 1891.
Meillet mentionne ce fait à deux reprises: LB, 8 et 13 mai 1891.
J91, 24 mai 1891.
LB, 5 juillet 1891.
Schirvanzadé est l’auteur du Feu dans la raffinerie (1883), dans la lignée du réalisme français. L’action se passe à Bakou.
Pourtant la bibliographie par exemple de Raffi est assez imposante: Salbi (1874), Djallaleddine (1878), Le coq d’or (1879), Le fou (1881), Kaïtzer [Étincelles] (1886), Khatchagoghi Hichatakarane, David Bek (1882), Samuel (1886)…
LB, 17 juillet 1891.
LB, 23 juillet 1891.
LB, 31 juillet 1891.
LB, 26 juillet 1891.
LB, 25-26 juillet 1891.
A. Meillet, Lettres de Tiflis et d’Arménie, p. 97.
LB, 24-25 mai 1891.
Ibid.
J91, 24 mai 1891. Assez étonnamment, la transcription de Dumézil n’identifie pas le terme.
LB, 28 juin 91.
A. Meillet, Lettres de Tiflis et d’Arménie, p. 89, n. 122.
LB, 5 juillet 1891. Acceptant de mourir à la place de son mari (mais Héraclès l’arrachera aux enfers), Alceste incarne l’exemple du sacrifice conjugal accompli. Le thème donnera notamment lieu à une tragédie d’Euripide et un opéra de Gluck.
Pour la petite histoire, on peut noter que la réception de Meillet fut facilitée par celle, antérieure, d’un illustre personnage: Nicolas Marr (LB, 14 juin 1891).
Le manuscrit le plus ancien de l’Évangile arménien remonte à 887. Il se trouve alors à l’Institut Lazarian de Moscou.
A. Meillet, «Observations sur la graphie de quelques anciens manuscrits de l’Évangile arménien» et «De quelques évangéliaires arméniens accentués».
LB, 13-14 juin 1891.
Meillet mentionne régulièrement ses difficultés face à l’arménien moderne qu’il veut parler: LB, 14, 18, 24 et 29 mai, 13-14 juin 1891.
LB, 30 juillet 1891.
Son séjour de 1903 se limitera à Etchmiadzine, où il se cantonne à la phonétique, la grammaire comparée, l’étymologie et le dépouillement de dictionnaires et de documents nouveaux. Peu de détails sont fournis sur l’ensemble.
R. Grousset, Histoire de l’Arménie des origines à 1071, p. 177.
É. Benveniste, «Bibliographie des travaux d’Antoine Meillet»; P. Swiggers, «La bibliographie des travaux d’Antoine Meillet».
La publication, à cette époque, de recherches en langues étrangères est exceptionnelle. On ne connaît, par exemple, pas un seul cas chez Saussure.
Ch. de Lamberterie, «Meillet et l’arménien», p. 221.
Ibid. Voir aussi Ch. de Lamberterie, «Sur la loi de Meillet».
J91, 2 mai 1891.
Par exemple R. Grousset (Histoire de l’Arménie des origines à 1071), dont j’admire l’insondable érudition, cite des études de Meillet inconnues des bibliographies que j’ai pu consulter.
A. Meillet, «Comment les mots changent de sens». Titre emprunté à un article de Littré de 1888.
LB, 8 mai 1891.
F. Gandon, La morale du linguiste, p. 53-63.
J03, 17 juillet 1903.
Les Anglais prenant le parti des Tatars et les Russes se donnant le luxe de rester neutres. Un «État arménien» repose sur des «[e]spérances folles» (J03, 17 juillet 1903). Quant aux projets de révolte en Turquie, elles sont «absurdes» (ibid.).
J03, 17 août 1903.
A. Meillet, «Remarques sur la Grammaire de l’arménien de Cilicie de J. Karst».
Il relève ainsi le mot d’un commerçant: «Les Turcs sont des loups, ils vous enlèvent un morceau de corps et s’enfuient; la Russie est un ours, elle vient en gambadant et vous suce l’âme» (J91, 26 mai 1891).
«Le parti pris des hommes de ne pas voir ce qui les gêne: les Arméniens ignorent les Musulmans tout simplement. Il est odieux que les musulmans oppriment les Arméniens, mais les Arméniens pourraient très bien opprimer les Musulmans. – Tout cela n’est pas très sérieux. Beaucoup de rhétorique […]» (J91, 11 juillet 1891).
LB, 28 juin 1891.
A. Meillet, «Le mot ekełec‘i», p. 135. Voir aussi le mot terter, «prêtre», dans la lettre à Berthe du 21 juin 1891, et nahapet. L’affaire s’obscurcit encore du fait que ce vocabulaire devait au départ être de nature manichéenne…
On notera que la date du 22 septembre 2023, qui est celle de la capitulation de la République d’Artstakh face aux Azéris, marque le début de la disparition du dialecte de la vallée de l’Ararat, sur lequel avait tant misé Meillet, avec l’éviction de ses locuteurs (par massacres et déportation), capitulation préludant vraisemblablement, à l’élimination de l’Arménie elle-même, à plus ou moins long terme.
A. Meillet, «[Compte rendu de:] André N. Mandelstam, La Société des nations et les puissances devant le problème arménien, Paris (Pédone), 1926». Ce compte rendu est cité par Ch. de Lamberterie, «La place de l’arménien dans la vie et l’œuvre d’Antoine Meillet», p. 185. Ce traité revient sur celui de Sèvres et avalise la destruction de l’Arménie anatolienne. Voir aussi A. Meillet, «Le Traité de Lausanne».
Ainsi l’arménien aura-t-il disparu d’Anatolie, de Cilicie, de Bakou, de Choucha en moins d’un siècle et demi. Excusez du peu… Le dialecte d’Aschtarak a failli disparaître à une date récente, et reste très menacé.
Capitale de l’Ossétie du nord, Caucase central. (Perdra son nom entre 1954 et 1990 au profit d’Ordjonikidze).
«[J]’ai plaisir à faire des plans de retour. Le voyage projeté à Moscou est énormément long: plus de 6 jours rien que d’Astrakhan à Nijni. J’aurais d’ici Moscou près de 15 jours de chemin: 24 h[eures] jusqu’à Bakou, au moins 3 jours Bakou-Astrakhan, au moins un jour Nijni-Moscou; pour peu que je m’arrête en chemin les 15 jours seraient dépassés. Cela a beaucoup calmé mon ardeur. Je n’ai pas encore dit non, mais je combine d’autres systèmes. Je rêve pour le moment Batoum-Odessa-Berlin. Ce qui est sûr, c’est que j’éviterai Constantinople et Vienne, pour ne pas revenir sur ce que je connais déjà.» (LB, 9 mai 1891).
Ou Tsaritsyne. Un temps connue sous le nom de Stalingrad puis de Volgograd.
LB, 23 juillet 1891.
LB, 3 août 1891.
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