- 1 Plus précisément, l’usage du terme « trans » se veut plus inclusif que « transgenre » et le terme p (...)
- 2 L’identité de genre désigne la perception interne et psychologique de son genre, étant aussi nommé (...)
- 3 Nous utiliserons le terme « sexe assigné à la naissance » afin de reconnaître que le sexe n’est pas (...)
1La dernière décennie a été témoin de plusieurs grandes avancées en matière de droits des personnes trans un peu partout dans le monde. Le Québec a actualisé en 2016 la Charte des droits et libertés de la personne du Québec pour y interdire explicitement la discrimination fondée sur « l’identité ou l’expression de genre ». Au Canada, la Loi canadienne sur les droits de la personne a intégré la même interdiction un an plus tard (Éducaloi, 2017). Depuis quelque temps, nous assistons à un recul important au niveau des droits des personnes trans, et surtout des personnes mineur·es. Par exemple, plusieurs États américains ont adopté des mesures restrictives pour les jeunes trans (Meloche–Holubowski et Thériault, 2024). Pour ce qui est du Canada, certaines provinces ont également tenté de restreindre les transitions sociales à l’école. La Saskatchewan a adopté une loi interdisant aux mineur·es trans de moins de 16 ans d’utiliser un prénom ou un pronom différent à l’école sans le consentement de leurs parents (Taylor, 2023). Le consentement parental risque d’augmenter les barrières aux transitions de genre dans les écoles, puisque les parents ne soutiennent pas tous leurs enfants dans leurs démarches d’affirmation de genre (Pullen Sansfaçon et al., 2020 ; Taylor et al., 2020). Forcer un dévoilement peut également avoir des conséquences négatives sur les jeunes qui sont déjà à risque de violence. Une étude révèle qu’au Canada, 10 % des jeunes trans et non-binaires (TNB)1 – dont leur identité de genre2 ne concorde pas avec leur sexe3 assigné à la naissance (APA, 2022) – ont subi des violences physiques dans leur famille et 14 % ont subi des violences sexuelles (Taylor et al., 2020). Une autre étude montre que plus d’un tiers des jeunes personnes trans font face à une réaction initiale négative ou très négative de leurs parents à l’égard de leur genre, ce qui cause un stress important (Grossman et al. 2021).
2L’augmentation du nombre de jeunes TNB (Zhang et al., 2020) et des demandes adressées aux cliniques au Canada et en Europe (Arnoldussen et al., 2020 ; Bauer et al, 2017 ; Chen et al., 2018), l’hypothèse de la « dysphorie à déclenchement rapide » (rapid-onset gender dysphoria, ROGD) – proposant que des jeunes assigné·es femme à la naissance développent une dysphorie soudaine pendant leur puberté étant causée par une contagion sociale – (Littman, 2018, 2021 ; Leonhardt et al., 2024 ; Veissière, 2018) et les discours sur la détransition, sont souvent invoqués pour justifier des changements aux politiques d’affirmation du genre. Ces récits ont des effets négatifs sur la santé mentale des jeunes TNB (Pang et al., 2022) et détrans (Gelly et al., 2025), sur les prestataires de soins qui questionnent leur pratique (MacKinnon et al., 2021) et sur la société en général, en renforçant les discours anti-trans (Pang et al., 2022 ; Indremo et al., 2022 ; MacKinnon et al., 2022). À ce jour, il existe encore peu d’études s’attardant au vécu des jeunes ayant détransitionné (Expósito-Campos et al., 2023), plus spécifiquement chez les jeunes ayant transitionné socialement, sans avoir effectué d’intervention médicale.
3Bien qu’il n’existe pas de définition officielle de la transition sociale, elle tend à être définie de manière semblable d’un document à l’autre. Les nouvelles directives de la Société canadienne de pédiatrie définissent la transition sociale, comme un « processus d’extériorisation de l’identité de genre par des mesures comme changer son nom, ses pronoms ou son expression de genre (ex. habillement, style de coiffure) » (Vandermorris et Metzger, 2023, p. 450). Alors qu’un article examinant les données actuelles sur la question la définit comme « impliquant un changement de nom, pronom, présentation, ainsi qu’une demande à ce que les autres reconnaissent l’enfant dans son identité affirmée […] Le terme transition sociale […] réfère à l’expression de son genre actuel et partagé avec d’autres personnes dans un environnement social donné » (Ehrensaft et al., 2018, p. 252). Afin d’exprimer leur genre, ces jeunes peuvent utiliser des accessoires d’affirmation de genre, comme un binder (camisole de compression de la poitrine) ou un packer (prothèse pénienne) (Cotton et al., 2024). Ainsi, la transition sociale peut être définie comme un processus non médical impliquant souvent un changement de nom et/ou pronom et/ou changement dans sa présentation, dans le but d’exprimer son genre de manière plus cohérente avec son identité de genre, ainsi que d’être reconnu dans cette identité par autrui et par son environnement. La transition sociale est également intimement liée à un besoin d’affirmation ou de reconnaissance du genre par autrui. Être affirmé dans son genre signifie être reconnu dans sa personne et, selon son identité de genre ressentie – dans le cas des jeunes personnes TNB, cela implique l’affirmation, par autrui, d’un genre qui est différent du sexe assigné à la naissance.
4L’affirmation sociale du genre chez les jeunes préadolescent·es est explicitement soutenue par l’Association mondiale des professionnels en santé trans, dans sa version la plus récente des Standards de soins (SOC 8) publiée en 2022. Il est indiqué que le SOC 8 « adopte le point de vue, soutenu par les recherches psychologiques substantielles citées ci-dessus, selon lequel les soins psychosociaux d’affirmation du genre (Hidalgo et al., 2013) pour les enfants prépubères offrent une fenêtre d’opportunité pour promouvoir une trajectoire de bien-être qui les soutiendra au fil du temps et pendant la transition vers l’adolescence » (Coleman et al., 2022, p. 568, traduction libre). Il faut noter ici que les SOC8 examinent en détail la question des transitions sociales dans leur nouveau chapitre sur les enfants prépubères, puisque ces derniers n’ont accès qu’à ce type de transition. La transition sociale et ses bénéfices s’appliquent également aux adolescent·es et aux adultes TNB (Coleman et al., 2022).
5Certain·es remettent en question la solidité des données probantes disponibles pour évaluer les impacts d’une transition sociale chez les jeunes, alors que d’autres proposent qu’il est possible que la transition sociale puisse même nuire à la jeune personne par le stress vécu, et possiblement « altérer » son développement sur le plan du genre (Cass, 2024). Pourtant, l’étude d’Horton démontre des bénéfices pour la santé mentale de la transition sociale (2024). Cette même étude met en lumière la nécessité d’écouter le point de vue des jeunes trans sur leurs vécus de transition sociale, ce qui était une limite de plusieurs recherches dans la santé trans en milieu pédiatrique. Une étude menée aux États-Unis et au Canada de Durwood et al. (2017) démontre les bénéfices de la transition sociale pour la santé mentale et que les enfants trans ont rapporté avoir une grande estime de soi. Par exemple, Russell et al. (2018) démontrent à travers leur étude réalisée aux États-Unis que l’utilisation du nom choisi est liée à une diminution des symptômes dépressifs, des idéations suicidaires et des comportements suicidaires. Les jeunes TNB peuvent rencontrer des difficultés au sein des institutions lors de leur transition. Lorsque les gens utilisent le deadname (prénom assigné à la naissance) d’une personne et continuent sans cesse de la mégenrer : ce sont des micro-agressions vécues chaque jour par les personnes TNB (Savard et al., 2022). Ce phénomène pourra se voir augmenter avec les politiques actuelles dans les écoles qui restreignent le changement de nom.
6Il est pertinent de se pencher sur les vécus des jeunes qui ont, dans le passé, entrepris une transition sociale, puis l’ont discontinuée. Examiner leurs vécus et expériences peut permettre de mieux comprendre et répondre à leurs besoins en matière d’expression sociale de leur genre.
7À partir d’entrevues semi-dirigées avec des jeunes ayant transitionné socialement sans avoir effectué d’intervention médicale, puis discontinué ou détransitionné, cet article vise globalement à explorer le vécu de ces jeunes afin de dégager leur expérience et les impacts d’un tel parcours sur leur bien-être, étant peu abordé jusqu’à présent dans les écrits scientifiques. Le premier objectif est d’identifier et de comprendre les expériences et les défis spécifiques à la détransition après une transition sociale. Le second objectif est d’examiner les besoins de ces jeunes en portant une attention aux expériences de détransition.
8Parmi les jeunes qui transitionnent socialement, certain·es peuvent décider de discontinuer pour diverses raisons. La détransition peut être définie de diverses manières, il n’y a pas de consensus à ce sujet (Vandenbussche, 2022). D’abord, cela peut être compris comme un arrêt ou une inversion des changements sociaux, médicaux et/ou administratifs effectués au cours d’une transition de genre (Expósito-Campos et al., 2023). Les jeunes TNB peuvent décider de faire une détransition sociale, médicale ou/et légale. Selon Vandenbussche (2022), la détransition sociale fait référence au fait de modifier ou de rechanger des aspects sociaux de sa transition sociale, tels que revenir à des pronoms associés au sexe assigné à la naissance, changer le prénom ou s’identifier à nouveau au genre associé au sexe assigné à la naissance. Concernant la prévalence des changements, des doutes et de la cessation de l’identité trans avant ou au début du traitement hormonal, elle se situe entre 0,5 et 7,3 % (Expósito-Campos et al., 2023). Cette dernière revue des écrits scientifiques met en lumière que les expériences de détransition sont hétérogènes, chaque parcours est différent. Ces jeunes peuvent s’identifier comme détranstionneur·es ou détrans, ce dernier est un terme parapluie qui désigne les personnes qui s’identifient ou partagent une expérience de détransition (Hildebrand-Chupp, 2020). Tel que mentionné dans cette dernière étude, l’utilisation du terme « détrans » facilite un langage commun qui se veut inclusif pour la diversité des parcours, tout en respectant l’autodétermination de chaque personne. Le terme de discontinuation fait référence, dans ce contexte, à un arrêt des aspects sociaux d’une transition de genre (Expósito-Campos et al., 2023). De plus, certaines études utilisent le terme de désistance (Littman et al., 2024) – une atténuation de la dysphorie de genre avant d’avoir effectué une intervention médicale – critiqué par quelques chercheur·es relié à sa connotation négative et aux limites méthodologiques (Ashley, 2022a). Étant donné que les termes « détrans » et « détransition » sont employés par plusieurs jeunes afin de définir leur expérience, nous adoptons l’usage de ces termes dans la présente étude.
9Les discours médiatiques (Millette et al., 2024), ainsi que certaines études mettent l’emphase sur les regrets d’avoir fait une transition de genre en premier et la nécessité de prévenir ces regrets, alors que d’autres études montrent que les expériences sont plus nuancées et que les personnes détrans peuvent aussi ressentir de l’ambivalence, de la satisfaction, voire de la gratitude d’avoir transitionné (Hildebrand-Chupp, 2020). Cette dernière étude critique l’approche préventive et promeut davantage une approche de compréhension des besoins et d’accompagnement. Turban et al. (2018) mettent en valeur les facteurs externes ayant mené à la détransition de ces jeunes, comme la pression d’un parent à ne pas dévoiler son identité ou bien, la stigmatisation sociale. L’étude de Vandenbussche (2022) réalisée à l’international, mais dont la moitié de l’échantillon provenait des États-Unis, indique que les raisons de détransition chez les jeunes sont multiples. La raison la plus fréquente est que les jeunes détrans ont pris conscience que la dysphorie de genre était liée à un autre problème, tel que des problèmes de santé mentale, un traumatisme, de l’hétérosexisme, de la misogynie ou de l’homophobie intériorisées. Pour les personnes intervenant auprès des personnes TNB, il est important de respecter le rythme des personnes et d’être conscient des différences des parcours de chaque jeune.
- 4 Nous utilisons les pronoms « iel·s » pour remplacer « il·s » et « elle·s » ; et « elleux » et « ell (...)
10On souligne dans ces études à quelques reprises le concept d’hétéronormativité, de cisnormativité et de transnormativité. D’abord, l’hétéronormativité désigne le fait que l’hétérosexualité est perçue dans la société comme étant la norme. Ensuite, la cisnormativité désigne que l’identité de genre d’une personne doit correspondre au sexe assigné à la naissance (INSPQ, 2019). Enfin, le concept de transnormativité développé par Johnson (2016) permet de comprendre pourquoi les transitions ininterrompues, binaires et linéaires sont perçues comme réussies, tandis que les transitions interrompues ou non linéaires sont considérées comme ratées. La transnormativité peut amener la marginalisation des personnes qui ne désirent pas d’intervention médicale et même limiter leur accès aux soins d’affirmation de genre. Les jeunes de l’étude de Pullen Sansfaçon et al. (2023b) soulignent la présence d’une pression à performer un genre. Ces jeunes rapportent être libéré·es de cette pression à performer un genre avec leur détransition ou indiquent qu’iels4 ne s’identifient plus ou ne pensent plus au genre. Dans cette étude, les jeunes décrivent leur identité de genre de diverses manières, tant comme femmes détrans, non-binaires, agenres, etc.
11Pour ce qui est des expériences de détransition, l’étude de Vandenbussche (2022) met en valeur le manque de soutien et l’isolement chez les personnes détrans. Selon Expósito-Campos et al., (2023), les besoins des personnes détrans sont, entre autres, de promouvoir de l’empathie, de la compréhension et de l’éducation dans la société à propos de la détransition, ainsi qu’offrir du soutien psychologique.
12Le cadre théorique employé tout au long de ce projet est construit autour des approches transaffirmative fluide et transaffirmative non oppressive. L’approche transaffirmative se base sur une exploration de l’identité de genre chez l’enfant ou l’adolescent·e, favorisant l’acceptation et la reconnaissance de la personne au moment présent. Elle soutient l’identité des jeunes dans le respect de leur autodétermination (Pullen Sansfaçon et Medico, 2021). Plus particulièrement, l’approche transaffirmative fluide indique que le genre est un construit qui est fluide, non-binaire, pouvant évoluer dans le temps (Baril et Silverman, 2019). Du côté de l’approche transaffirmative non oppressive, elle vise à améliorer les conditions de vie des personnes TNB et favoriser leur inclusion en modifiant les structures à différents niveaux : politique, social et soins de santé (Medico et Pullen Sansfaçon, 2017).
13Les données présentées dans cet article ont été obtenues à partir d’une étude internationale en trois volets sur la détransition : 1) les discours des jeunes détrans, 2) les perspectives des professionnel·les de la santé, 3) une analyse des médias. Cet article s’intéresse particulièrement aux discours des jeunes détrans. Puisque les participant·es à l’étude ont des expériences diversifiées, incluant des parcours de jeunes ayant fait des interventions médicales, un sous-échantillon de 8 jeunes (n = 8) a été constitué pour les fins de cette étude. Nous avons sélectionné les jeunes à l’aide du tableau sociodémographique du projet plus large contenant 25 participant·es, en identifiant les jeunes qui ont effectué une transition sociale, sans intervention médicale. L’étude a été approuvée par le Comité d’éthique de la recherche – Société et culture (CER-SC) de l’Université de Montréal (CERSC-2020-076-P) ainsi que par le Comité institutionnel d’éthique de la recherche avec des êtres humains (CIEREH) de l’Université du Québec à Montréal et le Comité d’éthique de la recherche en sciences sociales et humanités de l’Université d’Ottawa.
14Les critères d’inclusion pour participer à cette présente étude étaient 1) être âgé·e entre 15 ans et 25 ans, 2) avoir effectué une transition de genre sociale, 3) avoir effectué une détransition de genre sociale, 4) maîtriser l’anglais et/ou le français. Le seul critère d’exclusion était d’avoir effectué des interventions médicales. La tranche d’âge a été choisie pour accéder à des trajectoires de vie diversifiées, mais en gardant tout de même une certaine homogénéité avec le contexte actuel, étant donnée l’évolution rapide de l’accès aux services et du soutien parental. Ces jeunes ont été recrutés sur les réseaux sociaux (Facebook, Instagram), les groupes en ligne de personnes TNB et sur les forums (Reddit) réservés aux personnes détrans. La première vague de recrutement a été réalisée pendant la pandémie de COVID-19, à l’automne 2020. La deuxième vague de recrutement a eu lieu à l’hiver 2022 : celle-ci a permis d’augmenter le nombre de participant·e assigné·e homme à la naissance. Un échantillonnage non probabiliste a été utilisé, il y a eu effet boule de neige : les participant·es ont partagé l’affiche à travers leurs médias sociaux. Le recrutement a été réalisé en anglais et en français, à l’international, étant donné la pandémie et la rareté des jeunes détrans. Les personnes intéressées devaient écrire un courriel à l’équipe de recherche. Les modalités de participation et le formulaire de consentement étaient ensuite envoyés avant l’entrevue.
15Pour les fins de cet article, nous utilisons huit entrevues semi-dirigées individuelles, qui ont été réalisées par une personne coauteur·trice de cet article (MAG) ayant une certaine expérience avec la passation d’entrevues auprès des jeunes TNB. Elles étaient menées en ligne avec la plateforme vidéoconférence Zoom, d’une durée de 68 à 116 minutes (M = 94,1). Il y avait six entrevues s’étant déroulées en anglais et deux entrevues en français. Les entrevues étaient enregistrées et seule la bande audio de chaque entrevue était conservée. Le contenu des entrevues était ensuite transcrit en verbatims. Toutes les données pouvant identifier les participant·es étaient retirées, des pseudonymes ont été utilisés. Les participant·es pouvaient décider de se retirer de l’étude à tous moments. Des ressources d’aide étaient envoyées à toutes les personnes ayant participé à l’étude. Les participant·es recevaient à la fin de l’entrevue une compensation financière.
16Les entrevues comportaient des questions spécifiques concernant différents moments du parcours des participant·es : 1) avant la transition, 2) pendant la transition, 3) pendant la détransition, 4) un bilan et une projection de soi au présent et dans l’avenir, 5) la vision de ce qu’est l’identité de genre, la transition et la détransition. Des questions plus larges et ouvertes ont été posées, telles que « comment s’est passé le processus de détransition/discontinuation ? ». Des questions visant le rapport à soi ont été soulevées, comme « comment t’es-tu senti·e à travers ton expérience de détransition ? ». Des questions portant sur le rapport aux autres ont été abordées, telles que « comment ça s’est passé quand tu as décidé de discontinuer, comment les autres, tes parents, tes ami·es, l’ont vécu ? ». De plus, un questionnaire de précisions sur la·e participant·e a été envoyé dans la seconde vague d’entrevue (une personne de l’échantillon), afin d’avoir davantage d’informations, comme la présence de diagnostics.
17Les données ont été traitées à partir d’une analyse thématique (Braun et Clarke, 2019 ; 2023), plus spécifiquement l’analyse thématique réflexive, pour mettre en valeur la subjectivité, la créativité et la réflexivité du chercheur. Les verbatims de chaque entretien ont été lus en profondeur. Le logiciel MAXQDA a été utilisé afin de coder les verbatims. Nous nous sommes d’abord familiarisés avec les données. Il y a ensuite eu un codage initial effectué par la personne qui a coordonné le projet de recherche Discours (Dé)trans. Nous avons repris le codage avec nos objectifs de recherche spécifiques à cette étude secondaire des données. L’étude étant de nature exploratoire, un codage inductif a permis d’analyser les expériences et les défis spécifiques à la détransition après une transition sociale ainsi que les besoins de ces jeunes. Nous avons généré des thèmes initiaux, les avons révisés et développés. Nous avons défini et nommé les thèmes. Nous avons eu des discussions réflexives avec la personne qui a coordonné le projet afin de comparer nos interprétations des données. Enfin, nous avons créé des tableaux pour représenter les thèmes ayant émergé : 1) les expériences de transition sociale, 2) les expériences de détransition sociale, 3) naviguer la détransition en lien avec soi-même, et 4) naviguer la détransition avec les autres.
18L’équipe de Discours (Dé)trans est diversifiée : elle comprend des personnes cis, trans, non-binaire, et une personne consultante détrans. En ce qui concerne les personnes auteur·trices de cet article, iels ont des identités cisgenres et non-binaires.
19Cette étude comporte certaines forces et limites. Pour ce qui est des forces, l’étude étant réalisée à l’international amène des perspectives de jeunes détrans de plusieurs pays différents, rendant le contenu plus riche. La nouveauté de ce sujet d’étude, en regardant les expériences de détransition de jeunes ayant transitionné socialement, sans avoir effectué d’intervention médicale, présente une autre force importante. L’étude a quelques limites. Notre échantillon a une seule personne assignée homme à la naissance (Assigned Male at Birth, AMAB), réduisant ainsi la possibilité de généralisation puisque l’échantillon détient des personnes assignées femme à la naissance en majorité (Assigned Female at Birth, AFAB). Les participant·es n’ont pas tous·tes répondu au questionnaire de précision, étant donné qu’il a seulement été distribué à la deuxième vague de recrutement. Nous n’avons pas les diagnostics de tous·tes les jeunes et si iels ont également ou non fait une transition légale. De plus, les contextes politiques et les lois différentes de chaque pays n’ont pas été explorés. Étant donné notre faible échantillon (n = 8) et l’hétérogénéité des parcours, il n’est pas possible de présenter une typologie des expériences de ces jeunes ou de généraliser leur expérience. En revanche, cette recherche permet d’identifier les thèmes et expériences qui semblent notables au sein des parcours et de mettre en lumière, de manière empirique, les effets potentiels d’une transition sociale suivie d’une détransition chez les jeunes.
20L’échantillon contient huit jeunes âgé·e·s de 16 à 25 ans (âge moyen 20,5 ans) ayant discontinué une transition de genre social (voir tableau 1). Il y a deux personnes ayant mentionné avoir fait une transition légale aussi. Ces jeunes proviennent de cinq pays différents : le Canada (n = 2), les États-Unis (n = 3), la France (n = 1), l’Indonésie (n = 1) et le Royaume-Uni (n = 1).
- 5 Le concept « étiquette » est une traduction libre de l’anglais gender labels désignant différents t (...)
- 6 Les termes utilisés sont des traductions libres de l’anglais. Il peut être complexe de traduire cer (...)
21Dans le cadre de cette étude, il y a une personne AMAB, les sept participant·es suivant·es sont des personnes AFAB. Les participant·es utilisent différentes étiquettes5 afin de définir leur identité de genre actuellement : femme, homme bisexuel féminin, queer, fluide, fille masculine, fille, non-binaire, femme lesbienne, homme, agenre, femme non conforme aux normes de genre (NCG), butch6. Certain·es dévoilent leur identité seulement lorsqu’iels se sentent dans un lieu sécuritaire. D’autres personnes se distancient des étiquettes de genre.
22Quelques participant·es rapportent vivre avec des enjeux de santé mentale ou physique ayant influencé leur expérience de transition et de détransition : deux personnes ont un trouble du spectre de l’autisme (TSA), deux personnes ont un trouble des conduites alimentaire (TCA), une personne mentionne avoir un trouble de l’identité de genre, une personne rapporte avoir de la dyspraxie, une personne soulève avoir de l’anxiété, une personne a un trouble du stress post-traumatique (TSPT), une personne indique avoir le syndrome des ovaires polykystiques (SOPK) et une personne rapporte avoir une dépression.
23Les participant·es ont en commun d’avoir effectué des transitions sociales, c’est-à-dire de s’être identifié·es dans un genre différent du sexe qui leur a été assigné à la naissance et de l’avoir exprimé, que ce soit par un changement de pronoms et prénom, par une présentation physique en adéquation avec le genre ressenti (vêtements, cheveux, accessoires), ou encore par l’attitude. Certaines personnes ont également envisagé de faire des interventions médicales, voire qu’elles ont entamé des démarches, mais ne l’ont finalement pas faite, tandis que d’autres n’ont pas suivi cette direction. Les identités exprimées par les participant·es pendant leur transition sont variées : femme, gars, garçon trans, non-binaire, agenre, homme trans, demi-gars/demi-fille, etc.
24Nous observons différentes expériences de détransition sociale chez les participant·es. Nous les déclinons en quatre thèmes : 1) conformité aux attentes associées à leur sexe assigné à la naissance, mais persistance du questionnement identitaire, 2) changement identitaire et d’expression de genre : ré-identification au sexe assigné à la naissance, 3) persistance identitaire, mais avec un assouplissement dans l’expression de genre, 4) persistance de l’expression de genre et assouplissement identitaire.
- 7 Les citations marquées d’un astérisque (*) sont des traductions libres de l’anglais.
25Deux jeunes ont reçu une pression à revenir au genre associé à leur sexe assigné à la naissance, mais iels se questionnent toujours au niveau de leur identité de genre. Ces jeunes parlent de la possibilité de refaire une transition plus tard. Par exemple, Andréanne indique ne plus ressembler à un gars, être très féminine actuellement, mais vouloir se masculiniser dans le futur. Ces deux jeunes mentionnent s’être conformé·es aux attentes attachées à leur sexe assigné à la naissance à la suite de contraintes externes (parents, médecins, etc.). Andréanne avait une apparence autrefois très masculine liée au SOPK, mais les médecins lui ont prescrit un traitement afin de réduire les traits masculins associés à ce syndrome. Ainsi, ces jeunes ne semblent pas exprimer librement leur genre. Henry rapporte que, depuis sa détransition, il se force à se faire des ami·es du même sexe assigné à la naissance et avoir un désir persistant d’être une femme, malgré son expression de genre masculin : « Mais si j’avais le choix, je voudrais quand même être une femme… Si on me donnait la chance, sans cette gêne, sans ces gens qui me regardent de haut et sans être négligé par ma famille… Si j’avais ce libre arbitre, j’aimerais quand même être une femme »7 (Henry, 22 ans, il, homme).
26Deux jeunes se réidentifient à leur sexe assigné et à une expression de genre qui y est associée. Les jeunes mentionnent s’être habituées à être référées au genre associé à leur sexe assigné ou bien avoir recommencé à accepter les normes de genre attendues selon leur sexe assigné. Les deux personnes s’identifiaient comme « gars » pendant la transition et maintenant comme « femme » pendant la détransition : « J’ai commencé à l’accepter, je suppose. C’est certainement un processus un peu long, mais à la fin, je l’accepte, que, oui, je ne suis pas un homme, je suis une fille… Je suis qui je suis. Juste une femme » * (Olivia, elle, 19 ans, femme).
27L’expression de genre est plus conforme au sexe assigné à la naissance pendant la détransition. Olivia rapporte un arrêt du port de binder et packer, des accessoires d’affirmation de genre. Les pronoms sont également changés pour un retour à un pronom féminin (elle) chez les participantes. Ces participantes ont réalisé que la dysphorie était reliée à des enjeux de santé mentale, comme de la dysmorphie corporelle, un trouble alimentaire ou bien des peurs associées à l’hypersexualisation.
- 8 Le terme « xénogenre » fait référence à une identité de genre étant à l’extérieur de la féminité et (...)
28Il est possible d’observer une persistance identitaire chez un·e participant·e qui s’identifiait pendant la transition comme non-binaire, agenre et xénogenre8 et se définit maintenant comme non-binaire (mais n’en parle plus que dans des espaces sécurisés) : « Puis maintenant, je dis plus à tout le monde que je suis non-binaire, je le dis si la personne me demande mes accords et mes pronoms, si je sais que j’suis dans un milieu safe, ben sinon ça me dérange pas de passer pour une cis » (Lou, elle/iel, 25 ans, non-binaire).
29Une exploration du genre féminin (plus proche du sexe assigné) est observée : Lou exprime plus sa féminité et n’exagère plus son expression masculine. Iel ne porte également plus de binder. Par ailleurs, Lou recommence à utiliser un pronom féminin associé au sexe assigné (elle) en alternance avec prénom neutre (iel), selon les espaces où iel se trouve. Lou se projette dans l’avenir avec un nom neutre et masculin changé légalement.
30Pour trois jeunes, la détransition passe par une désidentification en tant que personne trans et une redéfinition des normes de genre attendues selon leur sexe assigné qui intègre leur expression de non-conformité aux normes de genre : fille masculine, lesbienne, butch, femme non conforme aux normes de genre (NCG), agenre : « Parce que, même si j’ai trouvé une étiquette maintenant, c’est comme si je ne me conformais pas au genre, je suis butch, je suis lesbienne, ces mots sont tous des façons dont je décris mes expériences » * (Emma, 18 ans, elle, lesbienne/butch/femme NCG). Les personnes gardent quelquefois les mêmes pronoms ou le même prénom que pendant la transition. Par exemple, Dylan conserve les pronoms « il/lui » pendant la détransition, qui sont les mêmes pronoms employés pendant sa transition. Les jeunes rapportent ne toujours pas se conformer aux normes de genre attendues selon leur sexe assigné à la naissance. Iels indiquent avoir encore une apparence masculine et utiliser parfois des accessoires d’affirmation de genre (binder).
31Les jeunes évoquent différents aspects de leurs vécus pendant leur détransition sociale en rapport à elleux-mêmes. Cela peut passer par une persistance de l’inconfort avec le corps, ou encore des doutes et des questionnements identitaires. À l’inverse, un sentiment d’épanouissement, un processus de libération et d’acceptation de soi peut émerger pendant la détransition.
32La moitié des participant·es disent se sentir encore mal dans leur corps, par moment, avec la détransition. Dylan mentionne continuer à ressentir ce qu’il qualifie de dysphorie de genre, de l’inconfort avec son corps. Comme stratégie, il utilise parfois un accessoire d’affirmation de genre (p. ex. le binder), afin de se sentir mieux dans son corps : « Je peux avoir une sorte de dysphorie de genre à ma manière, bizarre, et je peux toujours me bander les seins les jours où je veux me bander les seins et pas les autres jours » * (Dylan, il/lui, 22 ans, lesbienne).
33Emma rapporte être inconfortable avec les parties de son corps, notamment avec ses seins, et considère la possibilité d’avoir recours à une chirurgie :
« Euh. Je ressens encore, même aujourd’hui, beaucoup d’inconfort au niveau de mes seins […] je me dis : “S’il existe une infinité de façons d’être une femme, je peux sûrement faire une mastectomie et rester une femme, non ?” C’est donc une option que j’ai envisagée. Et je… je pourrais même finir par y avoir recours un jour, je n’en suis pas sûre. »* (Emma, elle, 18 ans, lesbienne, butch, femme NCG)
34Chris rapporte aussi ne pas être complètement à l’aise avec les parties de son corps et elle pense à avoir une réduction des seins, peut-être dans le futur : « Euh, je ne déteste plus mon corps, en tant que femme maintenant. Je me sens juste mal à l’aise avec lui, simplement parce qu’il n’est pas comme je le voudrais, je suppose. Euh, il n’est pas à la hauteur de mes normes de santé pour le moment » * (Chris, elle, 17 ans, femme).
35Ces deux dernières participantes soulignent le sport comme stratégie afin de se sentir mieux dans leur corps. Emma explique que faire de l’exercice l’a aidée dans son processus de détransition :
« Pendant ma convalescence, j’ai commencé à soulever des poids, en partie parce qu’un médecin me l’a recommandé, parce que je venais de perdre des muscles, de la graisse et tout, et j’avais besoin de les récupérer, n’est-ce pas ?... Et juste cette sensation de force que cela me procurait, euh… J’ai vraiment aimé être et me sentir forte. Euh, et changer la façon dont je me sentais dans mon corps plutôt que l’apparence de mon corps, je pense que c’est ce qui m’a vraiment aidée à récupérer. Et puis aussi, cela m’a aidée à être plus à l’aise dans mon corps de femme. » * (Emma, elle, 18 ans, lesbienne/butch/femme NCG)
36Olivia, de son côté, rapporte un retour du trouble des conduites alimentaires (TCA) et de la dysmorphie corporelle pendant la détransition : « […] J’ai réalisé que je n’étais ni non-binaire, ni un homme, alors j’ai lentement commencé à accepter à nouveau le fait d’être une fille, même avec la dysmorphie corporelle et le trouble alimentaire, et ouais » * (Olivia, elle, 19 ans, femme).
37Certain·es participant·es ont toujours des hésitations, comme en témoignent leurs craintes de regretter leur décision ou de changer d’idée dans le futur. Billie mentionne éprouver un bien-être actuellement, mais elle redoute que cela ne soit pas durable : « Et maintenant, je me sens tellement bien ici et j’ai peur qu’un jour, ça ne se passe plus comme prévu. Mais je sais que j’ai toujours la possibilité de faire la transition parce que je n’ai pas pris la décision de rendre quoi que ce soit permanent » * (Billie, elle, 16 ans, fille masculine).
38Emma se questionne encore sur son identité de genre : elle se sent perdue, vit des doutes et de l’anxiété. Elle exprime ne pas avoir d’étiquette pour décrire son expérience. Les doutes qui persistent au niveau de leur identité de genre peuvent être liés au fait que certain·es participant·es manquent de modèles pour valider et faire sens de leur expérience de détransition. Cela peut les amener à vivre également un sentiment de solitude. Lorsque Emma s’est identifiée comme femme non conforme aux normes de genre au début de sa détransition, elle s’est sentie seule puisqu’il n’y avait personne comme elle. Aussi, Billie indique qu’elle ne s’intègre pas avec les filles féminines. Dylan rapporte un sentiment de solitude au début de sa détransition, puisqu’il n’y avait pas beaucoup de représentation de personnes détrans et il ne savait pas que cela existait avant de le vivre.
39Une stratégie alors utilisée par ces participant·es est de chercher des modèles auxquels s’identifier pendant leur détransition. Dylan prend de l’inspiration de traits de différentes personnes pendant sa détransition. Emma et Billie ont des modèles de lesbiennes et de personnes NCG, des modèles de femmes qui assument leur masculinité :
« J’aime les femmes vraiment célèbres qui n’ont pas honte de porter des costumes et d’avoir les cheveux courts, et qui épousent des femmes. Je trouve ça plutôt cool de leur part. Euh, j’aime les hommes qui sont très féminins. […] Mais j’aime bien que les gens soient qui ils sont. Vous savez, juste parce qu’elle est une femme, ça ne veut pas dire qu’elle doit être XYZ. Elle fait juste son propre truc. Et je pense que c’est très libérateur pour moi de voir des gens comme ça, euh, à la télé. » * (Billie, elle, 16 ans, fille masculine)
40Nous pouvons faire un lien avec une expérience de détransition nommée dans la première partie des résultats étant la « persistance de l’expression de genre et assouplissement identitaire ». Les trois personnes ayant redéfini leur genre pendant la détransition (fille masculine, lesbienne, butch, femme NCG, agenre) semblent vivre certains doutes et questionnements au début de leur détransition, suite à un manque de modèle de personnes détrans. Par contre, iels réussissent à trouver d’autres modèles de non-conformité aux normes de genre auxquels s’identifier, pouvant les aider à s’accepter et à conserver une expression de genre non conforme au sexe assigné à la naissance pendant leur détransition.
41Malgré la persistance pour certain·es de l’inconfort avec le corps ainsi que la présence de doutes et de questionnements avec la détransition, la majorité des participant·es rapportent se sentir maintenant libres d’exprimer leur genre comme iels le souhaitent. En effet, Chris et Dylan ont appris à s’aimer et à s’accepter davantage à travers leurs parcours :
« Euh, euh, j’ai l’impression d’avoir appris à être davantage moi-même, et que je n’ai pas besoin de me changer complètement ou de m’identifier à un autre sexe juste pour être moi-même ou pour recommencer à zéro. Comme si je pouvais juste rester une fille et, euh, je suppose que je pourrais m’appuyer sur ça ou quelque chose comme ça. Euh, je peux… Ce n’est pas parce que je suis une fille que je ne peux pas plaisanter avec mes amis ou que je ne peux pas avoir confiance en moi ou que je ne peux pas, euh, m’exprimer pendant les cours parce que les filles peuvent le faire aussi. Je n’ai pas besoin d’être un garçon pour faire tout ça… Euh, donc je commence à me sentir plus détendue et à l’aise avec qui je suis en tant que personne dans mon corps et à explorer davantage sur moi-même et à voir, je ne sais pas, comme essayer de faire tomber tous les murs que j’ai construits au fil des ans. » * (Chris, elle, 17 ans, femme)
« Euh, je suis beaucoup plus heureux et plus sûr de moi. Euh, je sais qui je suis et rien ne peut changer ça. Je n’ai plus l’impression d’avoir besoin de chercher une validation externe pour mon genre parce que je sais que, peu importe ce que les autres disent à ce sujet, je suis toujours moi. Je pense que c’est le plus grand changement. » * (Dylan, il/lui, lesbienne)
42Nous observons un certain processus d’acceptation de soi avec la détransition chez la plupart des participant·es. Olivia rapporte accepter son genre associé à son sexe assigné à la naissance, elle se met moins de pression en lien avec son apparence : « Je commence à l’accepter, je suppose. C’est certainement un processus un peu long, mais à la fin, je l’accepte, oui, je ne suis pas un garçon, je suis une fille… Et je n’ai pas à changer de genre à cause de ce à quoi je pensais que je devais ressembler » * (Olivia, elle, 19 ans, femme).
43Billie mentionne également s’être affranchie des rôles de genre et expérimenter un processus de libération : « Et maintenant je sais que c’est bien d’être lesbienne. […] Euh, euh, j’ai toujours une apparence très masculine, j’aime bien ça. Mais je ne suis pas non plus repoussée par quoi que ce soit de féminin maintenant […] J’ai définitivement, euh, abandonné beaucoup de ces rôles que j’avais au fond de ma tête » * (Billie, elle, 16 ans, fille masculine).
44Malgré le fait qu’Emma ressent toujours un inconfort avec son corps, elle mentionne être tout de même heureuse avec son apparence : « Mais certains jours, je suis vraiment contente de la façon dont je me présente, par exemple, je me regarde dans le miroir et je me dis : “Ouais, je me sens à l’aise comme ça” » * (Emma, elle, 18 ans, lesbienne, butch, femme NCG). Lou nomme aussi se sentir plus à l’aise dans son corps avec la détransition : « Je suis plus, je suis moins… moins mal à l’aise par rapport à mes attributs féminins, j’aime bien mes seins au contraire, je les ai toujours bien aimés » (Lou, elle/iel, 25 ans, non-binaire).
45Les jeunes rapportent différents aspects de leur détransition dans leurs relations interpersonnelles. Quelques personnes vivent de l’incompréhension ou de la résistance envers la détransition de la part de leurs proches. D’autres vivent leur détransition en secret : elle passe inaperçue. Une partie des jeunes bénéficie d’un soutien conditionnel à la détransition, alors que d’autres reçoivent un soutien inconditionnel pendant leur détransition.
46Quelques participant·es rapportent que leur entourage exprimait de l’inquiétude à l’annonce de la détransition. Les ami·es d’Emma étaient d’abord préoccupé·es :
« Mes amis m’ont posé quelques questions supplémentaires, du genre : que s’est-il passé l’été dernier ? Pourquoi penses-tu que tu n’es plus non-binaire ? Ou bien, est-ce que tu t’appelles toujours [nom masculin] ou d’autres noms ?... J’ai l’impression qu’ils étaient surtout inquiets, comme s’ils pensaient qu’il s’était passé quelque chose […] »* (Emma, elle, 18 ans, lesbienne, butch, femme NCG)
47Certains proches des jeunes éprouvent de la frustration face à la détransition. Chris affirme que sa sœur était fâché·e au départ lors de l’annonce de sa détransition. D’autres personnes de l’entourage des participant·es vivent de l’incompréhension et leur posent de nombreuses questions. Une stratégie utilisée chez certain·es participant·es est d’expliquer la détransition auprès des différentes personnes de leur entourage. Billie mentionne décrire la détransition plus en profondeur à sa mère : « Elle était vraiment choquée. Elle a dit : “Mais tu avais l’air heureux. Toi, tu as l’air si masculin.” Je lui ai répondu : “Ouais, mais […]” Et ne vous méprenez pas, si je me considère comme une fille, je serai toujours la même. Et voilà » * (Billie, elle, 16 ans, fille masculine).
48Selon Emma, la détransition semble peu connue dans la société, en comparaison à la transition. La détransition reste un concept nouveau pour la plupart des personnes : « Mais il y a eu juste une période d’ajustement rapide de… parce que, même si l’idée d’être trans était communément connue, l’idée d’avoir, de détransitionner et d’arrêter d’être trans, personne n’en avait vraiment entendu parler auparavant » * (Emma, elle, 18 ans, lesbienne, butch, femme NCG).
49Certaines personnes démontrent également de la résistance envers la détransition. Quelques participant·es rapportent sentir que la détransition est perçue négativement dans la communauté : « On m’a dit que j’avais donné une mauvaise réputation aux personnes trans et que je faisais semblant et des choses comme ça, mais pour moi, c’était très réel à l’époque » * (Dylan, il/lui, 22 ans, lesbienne). Chris nomme la sensibilisation qu’il devrait y avoir à ce sujet : « Et j’ai l’impression que cela devrait être quelque chose dont on parle davantage et qui devrait être accepté, car la détransition n’est pas vraiment acceptée, du moins dans la communauté » (Chris, elle, 17 ans, femme).
50D’autres personnes de l’entourage ne s’adaptent pas à la nouvelle identité révélée pendant la détransition. Des participant·es rapportent que leurs partenaires n’ont pas accepté leur nouvelle identité : « Je dirais mon ex-petite amie, elle se sentait trompée parce qu’elle s’identifiait comme hétérosexuelle » * (Olivia, elle, 19 ans, femme). Billie affirme qu’être trans était bien vu, mais qu’être lesbienne ne l’est pas. En effet, cette période fut un choc pour ses parents et certaines personnes à l’école :
« Ensuite, j’ai dit que j’étais lesbienne et ils n’ont pas aimé ça. Euh, mes parents n’ont pas aimé ça non plus. Euh, c’était juste, c’était vraiment un choc culturel. Parce qu’en tant que garçon, tout le monde me soutient beaucoup. Ensuite, en tant que gay, ils ne l’étaient pas. Euh, et tous ces, euh, enfants qui me criaient dessus comme si j’étais un garçon gay me criaient dessus comme si j’étais lesbienne. Et tout ce que je voulais faire, c’était me recroqueviller et essayer de me convaincre que peut-être redevenir un garçon serait mieux. » * (Billie, elle, 16 ans, fille masculine)
51Puisque cette résistance ayant été perçue, entre autres, sur les réseaux sociaux, une stratégie adoptée par quelques participant·es est de trier les médias sociaux. Par exemple, Billie a décidé de ne plus utiliser Twitter, tandis qu’Olivia a supprimé Tumblr et MyProAna (site dédié à des discussions concernant les TCA) pour que les gens en ligne ne soient pas au courant de sa détransition, pensant qu’iels seraient confus·es ou fâché·es.
52Le dévoilement de détransition peut également créer des doutes identitaires chez d’autres personnes trans. Chris rapporte que sa détransition a amené de l’insécurité dans la transition de son ami : « Euh, il était un peu en conflit, je suppose, parce que ça a fait remonter des choses auxquelles il n’avait pas pensé aussi, et il a commencé à se dire, oh, est-ce que je doute de moi ? » * (Chris, elle, 17 ans, femme).
53Quelques participant·es ne dévoilent pas leur identité à tout le monde pendant leur détransition, par peur de la réaction d’autrui. Emma et Dylan affirment ne pas avoir dit à leurs parents qu’iels s’identifient maintenant comme lesbiennes : « […] Surtout par peur de ce qui pourrait arriver. Je sais que rien de mal ne pourrait plus arriver parce que je ne vis plus avec eux. Euh, mais des choses mauvaises pourraient encore arriver et c’est toujours effrayant de penser à être peut-être rejeté par ses parents » * (Dylan, il/lui, 22 ans, lesbienne).
54D’autres participant·es n’abordent pas ouvertement leur détransition : iels préfèrent garder le tout inaperçu. Ces personnes n’ont également parfois pas parlé ouvertement de leur transition. Par exemple, Andréanne rapporte ne pas avoir dit qu’elle est queer dans son milieu de travail, ayant été témoin de commentaires transphobes : « Dans le sens, c’est comme si mon travail c’était de jouer un rôle, mais ya personne qui est comme ça dans la vraie vie, ya personne qui veut qu’on soit comme ça, pis ya personne qui a le goût d’être comme ça, mais c’est ça la société » (Andréanne, elle, 25 ans, femme et garçon/queer).
55Ces personnes utilisent l’alternance stratégique de leur identité, comme Andréanne employant un nom masculin seulement en ligne, un endroit qu’elle juge sécuritaire. Pour Lou, son identité change en fonction des contextes. Iel alterne entre deux pronoms et prénoms selon avec qui iel se sent en confiance et en sécurité :
« Ben moi du coup, euh, en fait j’ai deux noms. J’ai mon nom pour ma sphère privée, où j’ai pas à justifier de pourquoi je m’appelle comme ça, etc., que j’utilise vraiment pour les personnes de confiance, donc ma sphère Twitter m’appelle comme ça, sur Discord, on m’appelle comme ça, et mes proches de la vie du quotidien m’appellent comme ça aussi, c’est (prénom masculin) et mon, mon nom public, euh, qui est (prénom neutre), qui est un, à la base, un diminutif de mon deadname, que j’ai gardé parce qu’on me l’affiliait depuis le collège et puis que je suis habitué-e et qui me plaît bien. » (Lou, elle/iel, 25 ans, non-binaire)
56Certain·es participant·es obtiennent un soutien uniquement pour la détransition de quelques-uns de leurs proches, comme Henry, qui a reçu du soutien de ses parents seulement pendant la détransition, et non durant sa transition. Son père l’a aidé lors de l’annonce de sa détransition à prendre rendez-vous avec un conseiller et sa mère l’a soutenu à nouveau : « Euh, elle m’a accueilli et m’a remercié et elle a commencé à me montrer l’amour qu’elle me montrait avant » * (Henry, il, 22 ans, homme). Le soutien reçu est en discordance avec l’identité ressentie chez ce participant. Il est possible de faire un lien avec la première expérience de détransition proposée, car ce participant s’est conformé aux attentes attachées à son sexe assigné à la naissance suite à la pression exercée par ses parents, mais semble toujours se questionner au niveau de son identité de genre.
57De la même manière, la mère de Chris lui offre du soutien seulement pendant la détransition : un soutien que Chris n’a pas reçu pendant sa transition. Sa mère l’aide notamment afin qu’elle soit plus confortable avec les vêtements de son genre assigné à la naissance :
« Et donc, elle m’a aidée à acheter, euh, je suppose, pour essayer de me sentir plus à l’aise en tant que fille, et donc elle m’a emmenée faire du shopping pour acheter des vêtements neufs, et j’ai essayé de […] Alors, ma mère m’a emmenée faire du shopping pour voir si je voulais quelque chose d’un peu plus féminin, et j’ai acheté des vêtements plus féminins. […] Euh, donc, elle m’a aidée en faisant ça. » * (Chris, elle, 17 ans, femme)
58Nous observons que cette forme de soutien conditionnel semble s’accompagner d’une attente de conformité aux normes de genre attachées à leur sexe assigné à la naissance, ce qui peut, dans certains cas, être ressenti comme une pression à se conformer.
59Des membres de l’entourage qui avaient déjà apporté un soutien pendant la transition continuent parfois à le faire pendant la détransition. Ce soutien est offert de façon inconditionnelle, répondant ainsi aux besoins des jeunes, quels qu’ils soient. Si Henry n’a pas reçu de soutien parental pendant sa transition, son oncle l’a soutenu sans condition tout au long de son parcours, pendant sa transition et sa détransition. En effet, son oncle l’a aidé avec son changement de nom au niveau légal pendant sa transition et ensuite pendant sa détransition.
60Certains proches acceptent d’ailleurs les participant·e·s pour qui iels sont, sans faire peser sur elleux des attentes de genre. Andréanne et Billie se sentent validées et comprises par leur partenaire pendant leur détransition, avec qui elles peuvent être authentiques :
« J’ai actuellement une petite amie qui ne me connaissait pas en tant que trans. Elle ne m’a connue que comme une fille. Elle est lesbienne et nous sortons ensemble, donc c’est vraiment bizarre parce qu’elle me voit comme une fille et elle m’aime exactement pour qui je suis. » * (Billie, elle, 16 ans, fille masculine)
61Chris rapporte aussi que son ami·e trans s’adapte à sa nouvelle identité, tout en restant présent pour elle : « Et il s’en fiche vraiment (rires). Il dit : “sois juste ce que tu veux, je ne suis pas là pour te juger, je suis juste comme si tu étais toujours la même personne, alors je m’en fiche” » * (Chris, elle, 17 ans, femme).
62L’article permet de mieux comprendre et d’identifier les expériences et les défis spécifiques des jeunes ayant fait une détransition après une transition sociale, sans avoir fait d’intervention médicale, ce qui, à notre connaissance, n’a pas été abordé dans les écrits scientifiques. En ce qui concerne l’identité de jeunes qui ont détransitionné socialement, il est possible de constater des discours très nuancés. Il y a une grande variété d’expériences et d’identités de genre chez les jeunes suite à la détransition sociale (Vandenbussche, 2022). Les différents parcours de détransition sociale démontrent que certain·es reviennent au genre associé à leur sexe assigné à la naissance, tandis que d’autres jeunes s’identifient autrement (ex. : femme non conforme aux normes de genre). Certain·es participant·es s’identifient comme lesbienne pendant la détransition afin de définir leur identité de genre : il semble y avoir un chevauchement entre l’identité de genre et l’orientation sexuelle. Ces dimensions peuvent s’influencer mutuellement – la façon dont les autres perçoivent leur genre peut façonner leur propre rapport au genre et à leur sexualité. À ce sujet, Pullen Sansfaçon et al. (2023a) rapportent la notion de modalités de genre, introduit par Ashley (2022b), et ajoutent la notion de modalités sexuelles, pour miser sur la fluidité et l’exploration des jeunes autant dans leur sexualité que leur identité de genre. Une meilleure compréhension de leurs expériences nous permet de voir des besoins émergeant chez ces jeunes, entre autres, que les professionnel·les intervenant auprès de ces jeunes tiennent compte de la diversité d’identités et fassent preuve d’ouverture dans l’accompagnement de l’exploration de leur genre, et ce, de façon non-binaire et fluide (Turban et al., 2018). L’approche affirmative du genre est à privilégier pour les intervenant·es œuvrant auprès des jeunes issu·es de la diversité de genres afin de les soutenir dans leur identité de genre et dans l’exploration de cette identité (Pullen Sansfaçon et Medico, 2021).
63Concernant le rapport à soi pendant la détransition, certain·es participant·es remarquent que ce qu’iels identifient comme de la dysphorie ou un inconfort corporel peut être lié à d’autres enjeux de santé mentale. Ces autres enjeux de santé mentale, tels que les troubles des conduites alimentaires (TCA), peuvent être à travailler conjointement aux aspects de genre (Vandenbussche, 2022), sans pour autant invalider le genre. Des stratégies telles que l’exercice physique semblent avoir permis aux participant·es de diminuer l’inconfort avec leur corps. L’étude de Lentillon-Kaestner et al. (2015) démontre par contre des nuances au niveau de l’utilisation du sport chez les personnes ayant TCA, qui peuvent avoir recours au sport pour perdre du poids, représentant ainsi un facteur de risque. À cet effet, une participante mentionne avec le sport se concentrer davantage sur la façon dont elle se sent dans son corps, plutôt que sur son apparence physique. La thérapie par les arts pourrait constituer une autre piste de stratégie pour améliorer le bien-être des jeunes ayant un TCA (Trably et al., 2022) et pour les aider à développer une relation plus saine avec leur corps (Pullen Sansfaçon et Medico, 2021). Nos données mettent en évidence l’émergence de sentiments positifs chez les jeunes pendant leur détransition sociale, telles qu’un processus de libération et une plus grande acceptation de soi. Si l’on regarde l’étude de MacKinnon et al. (2022) analysant les détransitions médicales, la notion de regret est présentée en lien avec une insatisfaction chirurgicale ou médicale pour certain·es, ce que nous ne retrouvons pas dans notre étude concernant les détransitions sociales. Ces jeunes semblent avoir acquis une meilleure connaissance d’elleux-mêmes à travers leur parcours, leur permettant d’explorer leur genre. Par contre, la moitié des participant·es de notre étude mentionnent toujours vivre avec ce qu’iels identifient comme de la dysphorie ou de l’inconfort avec leur corps, voire même d’envisager pour certain·es des interventions pour diminuer des aspects physiques liés à leur sexe assigné à la naissance. Les accessoires d’affirmation de genre sont encore utilisés par quelques participant·es pendant leur détransition. Une étude menée par Peitzmeier et al. (2017) auprès des personnes trans démontre que l’utilisation du binder est associée à une diminution de la dysphorie.
64Concernant le rapport aux autres, certain·es jeunes nomment vouloir une meilleure représentation de la détransition. Promouvoir de l’empathie, de la compréhension et de l’éducation dans la société à propos des détransitions (Expósito-Campos et al., 2023) pourrait être une stratégie efficace afin de répondre aux besoins des personnes qui ont détransitionné socialement. Par exemple, une adaptation de l’éducation à la sexualité dans les écoles pourrait avoir des retombées importantes en permettant aux jeunes d’avoir une diversité de modèles auxquels s’identifier et en rendant leurs expériences intelligibles, notamment en partageant des témoignages de jeunes trans et détrans dans les écoles. De plus, l’identification de modèles est une stratégie utilisée par quelques jeunes détrans : il est intéressant de constater que les personnes semblent avoir besoin de se trouver des modèles de non-conformité aux normes de genre auxquels s’identifier (Vandenbussche, 2022). Les jeunes peuvent avoir la nécessité d’avoir des modèles autres que binaires, des personnes qui affirment leur identité de genre et/ou expression de genre hors des stéréotypes de genre. Le concept de cisnormativité (INSPQ, 2019) peut permettre d’expliquer l’invisibilité des expériences de personnes non conformes aux normes de genre, tout comme l’hétéronormativité, pouvant faire en sorte que le coming-out des personnes lesbiennes soit moins accepté dans la société. Par contre, la plupart des jeunes ayant détransitionné socialement semblent avoir remis en question ces normes cishétéronormatives et se sont libéré·es des pressions à performer un genre (Pullen Sansfaçon et al., 2023b). Certain·e·s jeunes ont rapporté pouvoir s’identifier à une femme, sans ressentir la pression de porter des vêtements féminins. Des participant·es utilisent aussi un prénom ou des pronoms neutres pendant leur détransition. Ainsi, il est possible que les jeunes conservent la même expression de genre que pendant leur transition, sans pour autant s’identifier comme trans. Au regard des expériences observées, le terme de « détransition » ne devrait pas être compris de façon binaire ou linéaire comme un retour en arrière à une identité cisgenre (Pullen Sansfaçon et al., 2023b), mais plutôt au sens d’un détachement dans le parcours de transition et de la binarité de genre. MacKinnon et al. (2025) rapportent que la détransition peut représenter une exploration vers une identité non-binaire. Détransitionner peut signifier prendre une direction différente et non défaire la transition, ni même invalider le parcours lui-même.
65Notre étude soulève aussi la résistance de la communauté LGBTQ+ face à la détransition, les participant·es indiquant qu’il peut être difficile de parler de détransition dans les espaces LGBTQ+. Ce sentiment de rejet de la communauté et le manque de soutien ont mené quelques jeunes à se retirer de ces groupes, comme en faisant le tri dans leurs médias sociaux. Des observations similaires sont rapportées dans d’autres études (MacKinnon et al., 2022 ; Vandenbussche, 2022). Un besoin de ces jeunes ayant détransitionné pourrait être de trouver une communauté qui leur offre du soutien, de l’inclusion et de la compréhension (Vandenbussche, 2022). Des groupes de soutien pour les personnes détrans pourraient être organisés dans les milieux communautaires. Ces personnes semblent avoir besoin d’entendre d’autres histoires de détransitions, permettant qu’iels se sentent moins seul·es.
66Nous avons constaté que les jeunes ayant détransitionné socialement peuvent avoir de la difficulté à discuter ouvertement de leur détransition, notamment par peur de rejet ou de jugement. Les jeunes détrans peuvent recourir à l’alternance stratégique de leur identité, comme l’observent Pullen Sansfaçon et al. (2021) : en alternant entre leur genre ressenti et leur sexe assigné, selon l’environnement et la sécurité perçue. Flynn et Smith (2021) rapportent que les personnes non-binaires qui ne cachent pas leur identité peuvent les exposer davantage à un risque de victimisation, mais se fondre dans un environnement binaire peut augmenter leur détresse. Recevoir des conseils sur la manière d’annoncer leur détransition à leurs proches pourrait leur être bénéfique (Expósito-Campos, 2021). Des formations pourraient ainsi être utiles pour les professionnel·les intervenant auprès de personnes trans et détrans et leur famille. Les membres de la famille de personnes détrans pourraient recevoir plus de conseils afin d’offrir un soutien adéquat aux jeunes détrans. Il est démontré dans l’étude de Andrzejewski et al. (2021), que les jeunes trans qui sont soutenu·es rapportent un plus grand sentiment de bien-être. Certain·es jeunes ayant reçu un soutien conditionnel à la détransition, se sont conformé·es aux attentes attachées à leur sexe assigné à la naissance à la suite de pression exercée par les autres, comme leurs parents. L’étude de MacKinnon et al. (2025) indique également que ce manque de soutien familial ou social peut mener les jeunes à détransitionner, mais iels gardent la possibilité de refaire une transition plus tard. Au contraire, un soutien fort et inconditionnel pendant leur transition et leur détransition pourrait favoriser l’autonomie des jeunes et leur résilience (Pullen Sansfaçon et al., 2025).
67En bref, cette étude démontre que les expériences et les défis de détransitions de jeunes ayant transitionné socialement sont diversifiés. Il est possible de constater que les jeunes détrans de cette étude rapportent en majorité ressentir de l’épanouissement et une libération avec la détransition sociale. Très peu de jeunes mentionnent vivre avec des regrets d’avoir fait une transition et une détransition sociale. Ces jeunes semblent avoir des besoins tant sur le plan personnel, tel que recevoir du soutien psychologique, que dans leurs relations avec les autres, notamment de l’éducation dans la société concernant la détransition. Il serait pertinent pour des recherches futures de s’attarder aux expériences, plus précisément celles en milieu scolaire des jeunes qui ont détransitionné socialement. Ceci constitue un domaine de recherche nouveau, et davantage de recherches sont nécessaires afin de documenter les détransitions sociales vécues chez les jeunes, avec un plus large échantillon afin de pouvoir établir des parcours plus clairs de détransitions sociales. Intégrer les perspectives de jeunes trans et détrans avec des études qualitatives est essentiel pour continuer à cibler les besoins réels de ces jeunes et de mettre en valeur leur discours.
Tableau 1
Données sociodémographiques et caractéristiques des participant·es
|
Pseudonymes et pronoms des participant·es
|
Sexe assigné à la naissance
|
Âge aujourd’hui
|
Identité de genre durant la transition
|
Identité de genre présentement
|
|
Andréanne (elle)
|
Femme
|
25
|
Homme
|
Femme, homme bisexuel féminin, queer, fluide
|
|
Lou (elle/iel)
|
Femme
|
25
|
Non-binaire
(NB), agenre, xénogenre
|
NB (mais en parle seulement dans des espaces sécurisées)
|
|
Chris (elle)
|
Femme
|
17
|
Peut-être un gars (maybe a guy)
|
Femme (female)
|
|
Billie (elle)
|
Femme
|
16
|
Un garçon (a boy), un garçon trans (a trans-boy)
|
Une fille, une fille masculine, pas une « femme » (a girl, a masc girl, not a woman)
|
|
Olivia (elle)
|
Femme
|
19
|
Un gars (a guy)
|
Une femme (a woman)
|
|
Dylan (il/lui)
|
Femme
|
22
|
Un homme trans (trans man), ensuite non-binaire (nonbinary)
|
Lesbienne (a lesbian)
|
|
Emma (elle)
|
Femme
|
18
|
En changeant d’étiquette, rien ne correspond vraiment : agenre, demigars, demifille, gars trans (agender, demiboy, demigirl, trans guy)
|
Lesbienne (lesbian), butch, femme non conforme aux normes de genre (NCG ; gender non-conforming woman), agenre (agender)
|
|
Henry (il/lui)
|
Homme
|
22
|
Femme (female)
|
Homme (male)
|