Hommage à Tat’yana Grigor’evna Vladykina (1953-2024)
Texte intégral
1Les études finno-ougriennes, et les études oudmourtes en particulier, ont perdu une grande dame : Tat’yana Grigor’evna Vladykina est prématurément décédée à l’âge de 71 ans, laissant derrière elle un grand vide, bien qu’elle se soit attachée, de son vivant, à former une jeune génération. Elle était dévouée à cette tâche et a dirigé dans sa vie onze thèses, c’est-à-dire accompagné onze doctorants. Et pourtant les études de folklore oudmourtes se sentent orphelines.
2On dit souvent que les cimetières sont pleins de personnes irremplaçables : ceci pour rappeler que la vie continue et que nul n’est, réellement, irremplaçable. Dans la réalité, il y a bien des gens moins remplaçables que d’autres, et après leur départ, il faut continuer privés de quelque chose. Dans les études finno-ougriennes, on en a l’expérience dans de rares cas. Les conséquences du décès d’Eva Schmidt sont incommensurables. Avec elle est partie une connaissance de la langue khantye et de ses dialectes, ce qui a pour conséquence que de nombreux textes collectés sont devenus indéchiffrables, car même parmi les Khantys, il n’y a plus personne qui maîtrise le langage sacré de tel ou tel dialecte…
3Le cas de Tat’yana Grigor’evna est analogue.
4Au cours de sa carrière, elle avait accumulé une connaissance, à la fois étendue et profonde, de la culture populaire oudmourte. Résultat de ses lectures, et surtout de ses innombrables expéditions dans toutes les zones habitées par les Oudmourtes, de sa capacité d’écoute et de sa curiosité intellectuelle, elle était arrivée à un point de sa réflexion où elle était en mesure de produire des synthèses. Si, dans une première étape de sa carrière, elle s’était concentrée en profondeur sur l’étude des genres, elle était dans les dernières années passée à l’étude des thèmes, dépassant les bornes des genres, puisant dans les manifestations les plus diverses de la culture orale. Ce travail reste inachevé. Ce qui lui permettait de l’entreprendre, c’était son immense culture qui l’amenait à établir des ponts même là où l’on n’y serait pas attendu. Cela, nous l’avons perdu. Certes, avec le temps, peut-être, d’autres parviendront à ce niveau ou à un niveau analogue de maîtrise. Mais hic et nunc, elle est irremplaçable.
5Un autre trait unique dans la personnalité de Tat’yana Vladykina était sa capacité à être chez elle dans deux cultures. Elle était née en milieu oudmourte, mais dans un milieu oudmourte particulier, qui ne lui avait pas tant transmis la connaissance instinctive de l’univers oudmourte (qu’elle avait acquise par son initiative personnelle par la suite), que l’aisance d’évolution dans le monde russe. Ses parents étaient enseignants. Elle était donc née dans la culture écrite (ce qui facilite beaucoup de choses) et elle était aussi à l’aise, sinon plus, pour lire et écrire en russe qu’en oudmourte. Cela en faisait un passeur exceptionnel : de nombreux intellectuels oudmourtes sont en fait à mi-chemin entre le russe et l’oudmourte. Leur formation est passée par le russe, ils n’ont pas forcément approfondi la culture écrite oudmourte, mais ils restent au milieu du gué, car la haute culture russe leur reste inaccessible. J’ai souvent constaté, n’étant pas slaviste, mais ayant communiqué moi-même en russe dans le monde oudmourte jusqu’à ces dernières années, que je comprends sans la moindre difficulté mes interlocuteurs. La part de compréhension quand je m’entretiens avec un universitaire russe est nettement moindre… Beaucoup de chercheurs oudmourtes doivent être relus et corrigés pour être publiés dans des revues russes, même s’ils ont fait dans cette langue toute leur scolarité. Tat’yana Vladykina était une femme de paroles : elle les maîtrisait aussi bien en russe qu’en oudmourte. Elle était la relectrice idéale pour des textes sur la culture oudmourte en russe. Aujourd’hui, plus personne ne peut remplir cette fonction, c’est-à-dire jouer sur les deux tableaux avec une égale compétence.
6Sans doute le caractère pluriel de son profil s’explique-t-il aussi par sa formation : elle a passé ses années de doctorat à Tartu, en Estonie, où certes ne se trouvait pas son terrain, mais où elle a pu avoir accès aux perspectives internationales de la recherche en folkloristique. Ses horizons se sont élargis et la recherche oudmourte en a puissamment profité. Elle avait ainsi assuré sa position, non seulement dans le contexte oudmourte, mais à l’échelle de toute la Russie, et par là, internationalement.
7Sa sensibilité exceptionnelle était dans le domaine verbal. Elle était sensible au poids et l’influence de la parole et en saisissait la portée protéiforme, aussi bien en oudmourte qu’en russe. Dans mon processus de l’apprentissage de l’oudmourte, je n’hésitais pas à la consulter. Souvent nous, les apprenants, étions embarrassés pour exprimer en oudmourte des notions pour lesquelles un terme autochtone n’existait pas. Imperfection de la langue diraient les évolutionnistes. Pour ma part je comprends que des notions non ressenties comme relevant de la vision oudmourte du monde n’aient pas d’équivalent précis… Les réalités sociolinguistiques permettent certes d’avoir recours au russe, compris aujourd’hui par la totalité des locuteurs, mais même le russe n’aide pas toujours. Un jour, je voulais rendre compte de ce que j’aimais chez une de mes interlocutrices, et j’aurais dit en français « la simplicité ». Elle est simple… Mais le russe « простой » n’aide pas. Ce terme, se référant à une personne, est quelque peu dépréciatif, comportant la nuance de « simplet », de « niais ». Que faire ? J’ai consulté Tat’yana Grigor’evna. Elle m’a suggéré l’adjectif « огшоры », mais celui-ci aussi me laissait insatisfaite : son premier sens est « ordinaire », et ce n’est vraiment pas ce que je voulais dire. Et là elle m’a ouvert le champ des doubles adjectifs : « огшоры но умой », ajoutant « et bien », cela orientait mes interlocuteurs dans la bonne direction… Personne n’autre – et j’avais consulté avant bien d’autres Oudmourtes, n’avait eu l’idée d’ouvrir ce champ d’outils sémantiques…
8Pourquoi ne lui trouve-t-on pas de successeur, en dépit des efforts qu’elle a consacrés à la formation de jeunes spécialistes ? C’est que la vie passe par là. La carrière scientifique peut être attirante, mais elle est particulièrement ingrate. En France, on penserait aux enseignants universitaires, qui sont par nature « enseignants-chercheurs ». Mais en Russie, il en va autrement : écrasés par les tâches administratives, par des services d’enseignement brutaux, produisant pour la forme de courts articles dits scientifiques, mais n’apportant souvent rien au savoir, les chercheurs restent dans l’impossibilité de réfléchir faute de temps… Ils sont souvent réduits à l’autoplagiat, pour satisfaire au moins les exigences formelles en matière de publications. Une des meilleures folkloristes oudmourtes, disciple de Vladykina, est doyenne à l’université d’État d’Oudmourtie – combien de temps pourra-t-elle garder sa capacité à produire du savoir ? Encore en janvier, quand je l’ai rencontrée en coup de vent devant l’université, elle a exprimé son ennui de devoir aller en cours. Je lui naïvement demandé si elle n’aimait pas faire cours… Elle m’a répondu qu’elle va en cours à contrecœur, car elle n’arrive jamais à se préparer. Je comprends bien sa frustration… Non, la carrière universitaire n’est pas un stimulant à la production scientifique. Les folkloristes sont en majorité des femmes – beaucoup après leur thèse suivent leurs maris ailleurs, et c’est ainsi que des années de formation se perdent sans laisser de trace… Ce n’est pas une période facile pour les sciences humaines et la relève reste problématique.
9Avec Tat’yana Grigor’evna Vladykina, nous avions co-signé un article sur la langue des prières oudmourtes. Elle n’a pas eu le temps de le voir paraître. Nous avions bien des projets en commun. Ils se réaliseront, sans elle, car la vie continue, mais leur portée restera, regrettablement, en deçà de leur potentiel…
Table des illustrations
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| Titre | Ludorvaj (Oudmourtie), 9 mars 2016, photographie d’Eva Toulouze. |
| URL | http://journals.openedition.org/efo/docannexe/image/24314/img-1.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 274k |
Pour citer cet article
Référence papier
Eva Toulouze, « Hommage à Tat’yana Grigor’evna Vladykina (1953-2024) », Études finno-ougriennes, 56 | 2024, 225-228.
Référence électronique
Eva Toulouze, « Hommage à Tat’yana Grigor’evna Vladykina (1953-2024) », Études finno-ougriennes [En ligne], 56 | 2024, mis en ligne le 11 décembre 2024, consulté le 11 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/efo/24314 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12y5w
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Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.
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