Navigation – Plan du site

AccueilNuméros56NotulesL’humour comme exutoire : les pet...

Notules

L’humour comme exutoire : les petites gens face au pouvoir en Hongrie, sous le régime de type soviétique

A humor mint levezető szelep : kisemberek a hatalommal szemben a szovjet típusú politikai rendszerben Magyarországon
Humour as outlet: the little people facing power in Hungary under the Soviet-type regime
Ildikó Lőrinszky
p. 187-202

Résumés

Cet article offre un aperçu de quarante ans d’histoire hongroise, appréhendée à travers l’humour politique. Entre 1948 et 1989, le pays a vécu sous un régime dictatorial de type soviétique. Cette période se divise en deux parties, séparées par l’insurrection de 1956 : la première est une dictature stalinienne dont la figure emblématique est Mátyás Rákosi ; la deuxième est marquée par le nom de János Kádár, qui dirige le pays de 1956 jusqu’au tournant de 1989. À partir de la fin des années 1960, la Hongrie (la « baraque la plus joyeuse du camp ») est gouvernée avec des méthodes plus douces, mais la censure, officiellement inexistante, est omniprésente dans la vie culturelle. Les blagues vilipendant les tares du régime restent cantonnées à une existence souterraine. Elles ont laissé peu de traces écrites. Le corpus utilisé ici est constitué de deux recueils mal connus, qui mériteraient des études plus approfondies : le premier, publié anonymement, est paru à Rome en 1957 ; le deuxième est un recueil édité par János Homa en 1994, avec des contributeurs bénévoles.

Haut de page

Texte intégral

1Cet article se propose de survoler une quarantaine d’années d’histoire hongroise par le biais des blagues politiques. La période étudiée est celle de 1947 à 1989 pendant laquelle le pays, devenu « République populaire hongroise », appartenait au « bloc de l’Est » dominé par l’Union soviétique. Le régime mis en place par le parti communiste (appelé alors « Parti des travailleurs hongrois ») montre de nombreuses ressemblances avec les autres dictatures totalitaires qui s’installent en Europe centrale et orientale. Néanmoins, son évolution affiche certaines particularités, surtout dans les deux dernières décennies précédant la chute du mur de Berlin.

2La période du régime de type soviétique en Hongrie peut être divisée en deux parties séparées par l’insurrection populaire de 1956. La première est une dictature austère dont la figure emblématique, Mátyás Rákosi (1892-1971), s’est attribué le titre du « meilleur disciple hongrois de Staline ». La deuxième est marquée par le nom de János Kádár (1912-1989), figure plus controversée dans la mémoire collective des Hongrois, qui de facto dirige le pays de 1956 jusqu’aux changements politiques de 1989. Pendant les vingt dernières années de son long règne, le pays, gouverné avec des méthodes plus conciliantes, sera considéré comme la « baraque la plus joyeuse du camp socialiste ». Cette formule qui dénonce le caractère, très relatif, du laxisme attribué au pouvoir illustre aussi la vision du monde désabusée qui s’est renforcée d’année en année au sein de la société hongroise de l’époque.

  • 2 Chaplin, 1964, p. 284.

3Dans ce pays où la mentalité collective a souvent été taxée de pessimiste ou défaitiste et qui a pendant longtemps présenté l’un des taux de suicide les plus élevés en Europe, l’humour est généralement considéré comme un refuge. La plupart des Hongrois accepteraient sans doute la formule de Charlie Chaplin, selon laquelle l’humour « renforce […] notre instinct de survie et sauvegarde notre santé d’esprit. Grâce à l’humour, nous sommes moins accablés par les vicissitudes de l’existence. Il développe notre sens des proportions et nous révèle que l’absurde rôde toujours derrière une gravité exagérée2 ». Plusieurs types d’humour ont existé et coexisté à travers les siècles, laissant des traces dans la culture classique, mais aussi dans les diverses manifestations de la culture populaire. Cette dernière a un versant plus moderne, essentiellement urbain, avec une spécificité souvent décrite comme un pur produit de la capitale : la blague de Budapest (pesti vicc). Surgissant à la fin du xixe siècle dans une ville qui se développe rapidement, elle traverse les crises successives du xxe siècle et finit par constituer un genre à part. La période passée sous domination soviétique apportera sa plus belle floraison.

  • 3 Sur la tendance politique des caricatures publiées dans Ludas Matyi dans les années 1950, voir Taká (...)
  • 4 L’histoire de ce paysan astucieux et rebelle, reprise par le poète et botaniste Mihály Fazekas (176 (...)
  • 5 [Cabaret radiophonique].
  • 6 [Festival d’humour]. Voir Magyarország a xx. században, 1999-2000.

4Comment la blague politique peut-elle survivre dans une société muselée ? L’humour peut être utilisé pour le meilleur ou pour le pire. Dans les années 1950, l’humour a été exploité par le parti unique pour attiser la haine de la population contre ceux qui ont été stigmatisés comme les « ennemis du régime ». En revanche, raconter en public une blague politique critiquant les dirigeants ou l’idéologie dominante équivalait à un suicide. Dans les années 1970-1980, une critique extrêmement prudente visant la vie politique et sociale a réapparu peu à peu dans certaines productions culturelles. Dans le domaine de l’humour, une certaine audace était tolérée, voire encouragée par les dirigeants qui en ont tiré doublement profit : à l’intérieur du pays, cette critique politique adoucie a servi d’exutoire à une population de plus en plus désabusée (la propagande politique se heurtant à la réalité de leur expérience quotidienne) ; d’autre part, c’était un message adressé aux puissances ennemies (occidentales), destiné à faire valoir l’air de liberté qui aurait soufflé dans cette démocratie populaire. Cependant, la censure, officiellement inexistante, était omniprésente dans la vie culturelle, et l’humour politique n’a évidemment pas pu y échapper. À part dans les toutes dernières années précédant l’effondrement du système communiste (appelé « socialiste » en Hongrie), l’humour politique autorisé est resté sévèrement contrôlé. L’organe principal de cet humour officiel était l’hebdomadaire satirique Ludas Matyi, publié de 1945 à 1992, avec une coupure de quelques mois autour de l’insurrection de 19563. Le titre fait référence à un personnage de conte populaire, le « petit Mathias gardien d’oies » qui, ayant subi une injustice, se venge de son seigneur féodal, orgueilleux et tyrannique4. L’hebdomadaire Ludas Matyi, jouissant d’une grande popularité et diffusé à plusieurs centaines de milliers d’exemplaires, faisait surtout la caricature des tares humaines. À côté de cet organe, plusieurs émissions radiophoniques (Rádiókabaré5, Humorfesztivál6) étaient dédiées à l’amusement du public. Quelques humoristes produisant des one man shows, dont le plus célèbre reste Géza Hofi (1936-2002), étaient extrêmement populaires. Leur courage, qui avait suscité beaucoup d’admiration sous le régime de János Kádár, a été plusieurs fois remis en question après les changements politiques de 1989. Leurs détracteurs prétendent que ces faux rebelles étaient en réalité choyés par le régime. L’appréciation presque unanime de l’époque est désormais teintée d’ambivalence. Il serait injuste de remettre en question l’intégrité morale de tous les humoristes à succès, mais il serait également difficile de contester que l’humour politique, dans sa forme autorisée, a servi l’intérêt du pouvoir en place.

  • 7 Sur la censure en Hongrie sous le régime de type soviétique, voir Horváth, 2013, p. 80-98 ; Tóth, 1 (...)
  • 8 Signé le 4 juin 1920 au palais du Grand Trianon, dans le jardin du château de Versailles, ce traité (...)

5Indépendamment de toute libéralisation ou concession accordée par le régime, certains sujets étaient frappés de tabou jusqu’à l’écroulement de la démocratie populaire7. Ces interdits qui touchaient tous les secteurs de la vie socioculturelle concernaient les blagues qu’on ne pouvait pas raconter en public sans s’exposer à des sanctions très lourdes. Il était interdit de critiquer l’Union soviétique et ses alliés ; de mettre en question le parti unique ; de dévoiler les tares systémiques du régime ; d’évoquer l’insurrection de 1956 (rarement citée, celle-ci était appelée « contre-révolution » ou les « regrettables événements d’octobre 1956 »). Il fallait également éviter toute allusion historique au traité de Trianon8 ; aux crimes commis durant la première « République des conseils de Hongrie » (l’éphémère république des soviets dirigée par Béla Kun en 1919) ou aux atrocités perpétrées par l’Armée rouge en 1945.

  • 9 Humor a romok közt, 1957.
  • 10 Bibliothèque universitaire des langues et civilisations : https://www.bulac.fr/.
  • 11 Homa, 1994.

6Les blagues abordant ces sujets proscrits étaient transmises par le bouche-à-oreille, ce qui en multipliait les variantes. Cette production orale a laissé peu de traces écrites. Le corpus utilisé pour cette présentation est constitué de deux recueils mal connus. Le premier, un petit cahier modeste intitulé Humor a romok közt (L’humour dans les ruines), a été publié à Rome en 1957, par un éditeur qui a choisi de garder l’anonymat9. Il s’agit probablement d’un Hongrois qui a réussi à fuir le pays après l’insurrection, profitant du désordre aux frontières. J’ai repéré ce recueil dans le catalogue de la BULAC10 qui en possède l’un des rares exemplaires. Le deuxième est une édition de 1994 (Eger, Hongrie) réalisée par un journaliste, János Homa, avec l’aide de contributeurs bénévoles11.

7L’éditeur du recueil publié à Rome s’explique sur ses intentions et souligne la valeur documentaire des blagues répertoriées. Citons quelques lignes de sa préface :

S’il nous était permis d’utiliser un mot sérieux pour désigner notre modeste entreprise, nous dirions qu’il s’agit d’une documentation historique.

En effet, pendant les douze années du régime communiste, les blagues ont proliféré et pendant les semaines de la révolution et de la résistance, elles ont connu un stupéfiant regain. La blague de Budapest, tel le plus sensible des sismographes, enregistrait « tous les erreurs et les vices du régime », tous les phénomènes qui émanaient de sa nature même et qui, au fil des années, ont constitué le terreau psychologique de la révolution.

  • 12 Humor a romok közt, 1957, p. 5-6, traduction par Laurent Dedryvère. « Ha szabad egy szerény vállalk (...)

Certains vont s’offusquer, ou tout au moins seront incapables de comprendre comment les gens du pays purent avoir le cœur à faire des blagues sous l’oppression et la répression sanglante. […] Ce fait (car c’est un fait) peut faire froid dans le dos, mais il n’en est pas moins une réalité, comme d’autres manifestations des profondeurs de l’âme humaine jugées inattendues et surprenantes. D’un point de vue psychologique, précisément, l’humour est en relation étroite avec l’oppression, avec l’impuissance ; tout le monde sait que la blague politique connaît toujours son âge d’or sous les dictatures. L’humour exprime la supériorité de l’esprit humain face aux vicissitudes, aux aléas des événements historiques et aux travers de la vie. Observer sans participer, se tenir à l’écart sans en être constitue à coup sûr une attitude qui garantit à l’être humain une situation privilégiée face à la finitude et la perversion des événements12.

  • 13 Les blagues citées dans cet article ont été traduites par Laurent Dedryvère.

8Dans ce qui suit, je vais essayer de présenter quelques blagues, sans me faire trop d’illusions sur la réussite de cette entreprise. Expliquer une blague équivaut à la tuer. Traduites, les blagues sont déplacées de leur contexte culturel d’origine, et ratent souvent leur effet. J’ai sciemment écarté celles qui contenaient des jeux de mots intraduisibles ou des noms propres qui ne disent rien à un public étranger. J’ai également laissé de côté celles (peu nombreuses) qui sont incompatibles avec nos critères actuels du « politiquement correct », car elles nécessiteraient trop de commentaires et devraient faire l’objet d’une étude à part. Les blagues sélectionnées seront toujours introduites par quelques lignes rappelant le contexte historique13.

I) De 1947 à 1956

1) La prise de pouvoir par le parti communiste

9À la fin de la Seconde Guerre mondiale, à partir du 4 avril 1945, tout le territoire hongrois est occupé par l’armée soviétique. Aux élections de 1947, grâce à la division de l’opposition et à la manipulation du scrutin, les communistes deviennent le premier parti en nombre de suffrages, mais ils n’obtiennent que 22 % des voix. Le parti agrarien, puis le parti social-démocrate sont contraints de fusionner avec le Parti communiste hongrois, qui devient le « Parti des travailleurs hongrois » (MDP). Aux élections de 1949, une liste unique est présentée, elle obtient plus de 95 % (95,6 %) des suffrages14. Le 18 août 1949, l’assemblée adopte une nouvelle constitution et le lendemain, la République populaire de Hongrie est proclamée. En réalité, le pays devient un « État soviétique qui ne dit pas son nom15 ».

10La première blague se réfère aux élections truquées :

Conversation entre des membres de deux partis

  • 16 Homa, 1994, p. 8. « Két párttag beszélget. A szavazásról beszélget egy kisgazdapárti és egy (...)

Un membre du parti agrarien discute des élections avec un membre du parti communiste :
L’agrarien : « Tu sais, nous avons chez nous un membre qui s’est levé mourant de son lit avec 41,4 degrés de fièvre pour aller voter. Il a mis son bulletin dans l’urne, puis il est rentré, il s’est recouché et il est mort. »
Le communiste : « C’est de la gnognotte. Un membre de notre parti est mort plusieurs mois avant l’élection. Il est quand même allé voter, il a mis son bulletin dans l’urne, puis il s’est rendu dans un autre bureau de vote, il y a voté encore une fois, puis dans un troisième, un quatrième, et il continuerait peut-être à voter, si les élections n’étaient pas terminées16.

11La deuxième est l’une des nombreuses blagues qui portent sur Mátyás Rákosi :

Malheur

  • 17 Homa, 1994, p. 4. « Malőr. A napilap főszerkesztőjét letartóztatja az Államvédelmi Hatóság. (...)

Le rédacteur en chef d’un quotidien est arrêté par la police politique. Pendant l’interrogatoire, le rédacteur en chef demande :
— Camarades, je ne comprends pas pourquoi vous m’avez amené ici, quelle faute ai-je commise contre le parti et contre le camarade Rákosi ? 
— Tu ferais mieux de ne pas poser cette question, lui répond-on d’un ton menaçant.
— Mais camarades, j’étais déjà membre du parti à l’époque de la clandestinité, et depuis, je contribue à bâtir la démocratie populaire avec un élan encore intact, nous publions régulièrement dans notre journal des articles sur le camarade Rákosi, par exemple, dans le numéro d’hier, nous avons annoncé que le camarade Rákosi s’est rendu dans un élevage modèle de porcs. »
— C’est justement le problème !
— Que voulez-vous dire ?
— Regardez donc la photo !
Le rédacteur en chef la regarde, et il voit Rákosi dans une porcherie en train d’inspecter les animaux. Puis son regard se porte sur la légende, il devient blanc comme un linge en la lisant : « Le camarade Rákosi au milieu des cochons. Le camarade Rákosi est le troisième en partant de la gauche17. »

  • 18 Államvédelmi Hatóság. Réorganisée après 1956, elle sera appelée ÁVO, abréviation de Államvédelmi Os (...)

12La troisième blague concerne la police politique qui, entre 1945 et 1956, s’appelait l’ÁVH18 (Autorité de protection de l’État). Très proche des services secrets soviétiques, elle commet d’innombrables violences lors des purges, des arrestations massives et de la « collectivisation » forcée de l’agriculture entre 1945 et 1953.

Qui est-ce ?

  • 19 Homa, 1994, p. 10. « Ki az ? 1955. Késő éjjel rémisztő dörömbölés egy pesti bérlakás ajt (...)

1955. Au milieu de la nuit, quelqu’un frappe très fort à la porte d’un appartement de Budapest, l’homme se réveille en sursaut, il se précipite apeuré dans l’entrée, et il demande d’une voix tremblante :
— Qui est-ce ?
— La Mort !
Soulagé, l’homme répond :
— Dieu soit loué, je pensais que c’était l’ÁVH19.

13La quatrième parle du risque de raconter une blague politique sous Rákosi et dénonce l’hypocrisie des fonctionnaires :

Quinze ans pour une blague

  • 20 Ibid., p. 10. « 15 éves vicc. Jó hangulatú társaságba becsöppen az egyik barát, aki történ (...)

Un ami, qui se trouve être juge pénal, débarque dans une joyeuse compagnie.
— Les gars, je viens d’entendre une blague politique qui mérite quinze ans de prison.
— Raconte-la-nous !
— Plutôt être fou, je viens de condamner quelqu’un à quinze ans pour l’avoir racontée20.

14La cinquième blague porte sur l’hypocrisie des dirigeants et la misère des petites gens.

  • 21 Gyarmati, 2006, p. 9-10.

15Selon le jargon officiel de l’époque, le tournant de 1948 marque la prise de pouvoir de la classe ouvrière et le début de la « dictature du prolétariat ». La propriété privée a été supprimée, la classe nobiliaire liquidée, la classe moyenne traditionnelle condamnée à un déclassement brutal. L’industrialisation insensée et le réarmement résultant de la guerre froide sont financés par la confiscation des biens des « classes exploitantes de jadis ». Cependant, les conséquences d’une économie à la dérive touchent aussi la classe ouvrière et les paysans, encore plus nombreux, contraints à travailler dans de mauvaises conditions et réduits à la misère21. La majeure partie de la population vit dans une pénurie de denrées qui se généralise de plus en plus.

16L’histoire met en scène Rákosi et un journaliste américain :

Ce n’est pas notre affaire

  • 22 Humor a romok közt, 1957, p. 21. « Miután a hivatalos interjú befejeződött, Rákosi Mátyás szívélyes (...)

Après la fin de l’interview, Rákosi retient encore quelques instants le reporter d’un grand journal américain pour une aimable causerie et il lui pose des questions sur les conditions de vie en Amérique.
— Combien gagne un ouvrier en Amérique ? demande-t-il.
— Entre 80 et 100 dollars par semaine, répond le journaliste.
— Et combien faut-il pour vivre ? 
— 35 à 40 dollars maximums.
— Et que fait-il du reste ? demande Rákosi d’un air étonné.
Le journaliste hausse les épaules :
— Ce n’est pas notre affaire, chez nous, c’est la démocratie. Mais à ce propos, combien gagnent un ouvrier en Hongrie ?
— Entre 1000 et 1200 forints par mois, répond Rákosi.
— Et combien faut-il pour vivre ?
— Au moins 1500 forints.
— Mais où trouve-t-il la différence ? S’écrie, étonné, le reporter américain. Rákosi hausse les épaules :
— Ce n’est pas notre affaire. Chez nous, c’est la démocratie populaire22.

17Le mécontentement de la population ne cesse de grandir. Après la mort de Staline, la position de Rákosi se fragilise. Le 23 octobre 1956, les étudiants organisent des manifestations pour soutenir la grève des ouvriers en Pologne. Le mouvement s’amplifie et se transforme en insurrection populaire. Rappelé à la tête du gouvernement, Imre Nagy décrète le retrait de l’armée hongroise du pacte de Varsovie et proclame la neutralité du pays. Le 4 novembre, les chars de l’Armée rouge entrent dans Budapest.

18La sixième histoire qui suit évoque les jours révolutionnaires et la ville assiégée.

  • 23 Ibid., p. 42. « Egy közismert komikus meséli : “A forradalom napjaiban, a legnagyobb lövöldözés köz (...)

Un humouriste célèbre raconte :
Pendant la révolution de 1956, au beau milieu des tirs, je devais rendre visite à un ami. Arrivé devant la porte, je me suis dit que je devais encore monter trois étages et tout d’un coup, imagine un peu ce qui se passe : c’est le troisième étage qui descend. Ces Russes sont vraiment bien prévenants23.

19La révolte, vite réprimée, sera suivie de représailles impitoyables. Plusieurs dizaines de milliers d’opposants seront arrêtés. János Kádár (1912-1989) fonde un nouveau gouvernement fidèle à l’URSS. Des affiches satiriques apparaissent dans les rues de Budapest :

Affiche 1

  • 24 Humor a romok közt, 1957, p. 49. « ÚJ MAGYAR MINISZTERELNÖK KERESTETIK ! Gerinc és jellem nem szüks (...)

OFFRE D’EMPLOI : PREMIER MINISTRE DE HONGRIE.
Pas besoin de caractère, pas besoin de principe. Casier judiciaire exigé.
Peu importe la nationalité, à condition qu’elle soit soviétique.
Se présenter chez János Kádár, actuel premier ministre.
À l’adresse : quartier général de l’armée soviétique.24

Affiche 2

  • 25 Ibid. « ELVESZTETTEM a nép bizalmát ! Becsületes megtaláló magas jutalomban részesül. Jelentkezzék (...)

J’ai perdu la confiance du peuple.
Récompense à quiconque me la rapportera.
Se présenter chez János Kádár, Premier ministre, 3, rue du Char d’assaut, entrepôt d’essence25.

20Enfin, sur la réorganisation du parti communiste (dirigé par János Kádár, ce nouveau « Parti socialiste des ouvriers hongrois » (MSZMP) restera au pouvoir jusqu’en 1989) :

  • 26 Ibid. « Hogyan szervezi Kádár az új kommunista pártot? – Az a párttag, aki még egyet hoz, hat hónap (...)

Devinette :
Comment Kádár compte-t-il réorganiser le parti communiste ?
Le camarade qui en amènera un nouveau sera dispensé de cotisation pendant 6 mois.
S’il en amène deux, il peut rendre sa carte.
S’il en amène trois, on lui donne une attestation comme quoi il n’a jamais été membre !26

II) Le régime de Kádár

21Figure clivante au sein des historiens et de la population hongroise, Kádár est souvent considéré comme un partisan de la « réalpolitique ». Pour certains, il reste l’homme des représailles sanglantes qui ont suivi l’étouffement de la révolution de 1956. D’autres se souviennent plutôt de la deuxième période de son règne, celle qui apportera un dégel et la « consolidation » du régime socialiste, avec des réformes économiques contribuant à l’augmentation générale du niveau de vie. Pendant les années appelées « communisme » « ou socialisme du goulash », les Hongrois qui se sont abstenus de s’opposer ouvertement au régime avaient plus de liberté pour parler, écrire et voyager que les citoyens des autres pays du bloc soviétique.

22De nombreuses blagues de cette période dévoilent l’hypocrisie tragicomique qui caractérisait la relation du pays avec son grand frère, l’Union soviétique.

1) Une fraternité difficile

L’équité d’un partage « fraternel »

On partage en deux

  • 27 Homa, 1994, p. 30. « Felezés. A szovjet-magyar határ egy szakaszán, ahol a Tisza választja el a (...)

À la frontière entre la Hongrie et l’URSS, sur le tronçon où la Tisza sépare les deux pays, les gardes-frontières déambulent. Du côté hongrois, il y a Jóska et en face, il y a Iván. Ils remarquent alors une énorme pépite d’or qui affleure au fond de la rivière presque à sec. Iván crie à Jóska :
« On partage le butin comme deux frères ! »
Jóska répond : « Pas comme deux frères, on fait 50-5027. »

Les méthodes coriaces du KGB et la soumission des savants hongrois

La méthode soviétique

Quelque part en Hongrie, on découvre un cercueil en acier, et une partie des archéologues pense qu’il pourrait s’agir de la tombe d’Attila. Mais tous ne partagent pas cet avis. On envoie donc le squelette à Moscou, afin que la « fine fleur » des scientifiques soviétiques établisse la vérité. Une semaine plus tard, le squelette est renvoyé brisé en mille morceaux, accompagné d’un bout de papier, sur lequel on peut lire cette phrase laconique : « c’est le squelette d’Attila ».

  • 28 Ibid., p. 32. « Szovjet módszer. Acélkoporsót találnak valahol Magyarországon, és a muzeológ (...)

Les savants hongrois ne peuvent faire autrement que de croire au résultat de cette enquête, mais ils sont curieux de connaître la méthode utilisée par leurs éminents collègues soviétiques. Ils envoient donc un télégramme pour poser la question. Le lendemain, ils reçoivent la réponse, qui consiste en trois mots : « il a avoué »28.

Un occupant mal aimé

  • 29 Le nom de Mohács, petite ville au bord du Danube, s’est ancré dans le vocabulaire hongrois comme sy (...)

23Plusieurs blagues comparent l’occupation soviétique avec l’occupation turque du pays aux xvie-xviie siècles. Il faut ici rappeler un événement clé : la bataille de Mohács de 1526, l’une des plus graves défaites de l’histoire hongroise29. La victoire des Ottomans menés par Soliman le Magnifique a entraîné la dislocation du royaume de Hongrie. À partir de 1541, pendant plus de 150 ans, la partie centrale et méridionale du pays appartenait à l’Empire ottoman. Cette expérience historique, transformée en souvenir lointain, s’est considérablement embellie au cours du xxe siècle, sous le choc des traumatismes récents.

24L’histoire suivante est un entretien imaginaire entre le sultan turc et Léonid Ilitch Brejnev, secrétaire général du Parti communiste de l’URSS de 1964 à 1982.

Le conseil de Soliman

  • 30 Ibid., p. 43. « Szulejmán tanácsa. Szulejmán török szultán, a mohácsi csata győztese és Br (...)

Le sultan turc Soliman, vainqueur de Mohács, et Brejnev, secrétaire général du Parti communiste, se rencontrent dans l’au-delà. Brejnev se plaint :
— Dites-moi, vous avez régné pendant 150 ans sur la Hongrie, et pourtant, ils vous aiment. Nous n’y commandons que depuis 40 ans, et ils nous haïssent. Comment ça se fait ?
— Il y a deux erreurs que nous n’avons pas commises. D’abord, nous n’avons pas rendu obligatoire l’apprentissage du turc à l’école, et ensuite, ils n’étaient pas obligés de fêter chaque année l’anniversaire de leur défaite à Mohács30.

2) Sur le chemin du socialisme et du communisme

25Beaucoup de blagues témoignent du regard désabusé des petites gens sur ce qu’on appelait le « socialisme existant » et le communisme en construction. L’une de ces histoires présente ensemble Brejnev, Ceauşescu et Kádár, dirigeants de l’URSS, de la Roumanie et de la Hongrie.

Le diable aux trousses

26Brejnev, Ceauşescu et Kádár sont en voiture quand ils s’aperçoivent qu’un énorme démon les poursuit. Ils prennent peur et essaient de le semer, mais le diable semble beaucoup plus rapide qu’eux. Brejnev arrache de sa poitrine toute une poignée de médailles et les jette hors de la voiture, au cas où cela ralentirait le démon, mais celui-ci les regarde à peine, et il continue à les poursuivre. Ceauşescu est quand même plus malin. Il jette un sac d’or par la portière, le monstre s’arrête effectivement pendant quelques instants, mais il se contente de renifler le sac avant de continuer sa traque. Kádár gribouille nerveusement sur un bout de papier qu’il jette ensuite par la fenêtre. Le démon s’arrête, lit, puis se retourne en hurlant et prend ses jambes à son cou. Les autres poussent un soupir de soulagement et demandent à Kádár ce qu’il a écrit pour flanquer une telle frousse au diable.

  • 31 Ibid., p. 55. « A loholó ördög. Brezsnyev, Ceauşescu és Kádár együtt utaznak gépkocsin, egy (...)

« Rien d’incroyable, répond le secrétaire général, simplement que cette route mène au communisme31. »

27Et voici, pour terminer, deux devinettes :

  • 32 Ibid., p. 62. « “– Mi az abszolút jó?” “– A kommunizmus.” “– És mi az abszolút rossz?” “– A hoz (...)

Quel est le bien absolu ?
— Le communisme.
Et quel est le mal absolu ?
— Le chemin qui y mène32.

  • 33 Ibid., p. 63. « “– Miért a legfejlettebb rendszer a szocializmus ?” “– Mert minden előző rendsze (...)

Pour quelle raison le socialisme est-il le système le plus évolué ?
— Parce qu’il a pris le meilleur de tous les systèmes précédents : à la préhistoire, il a emprunté son système de production, à la société esclavagiste, sa grille salariale, au féodalisme, ses petits roitelets, et au capitalisme, ses crises économiques33.

28Les deux recueils cités contiennent plusieurs centaines de blagues. Des mots d’esprit, des devinettes, des histoires qui dénoncent sur un ton moqueur une réalité grotesque, des faits désespérants ou sinistres. Les blagues chuchotées sous la période stalinienne étaient comme une bouffée d’oxygène dans une société muselée, asphyxiée. Celles qui datent de la dictature « douce » sont un peu différentes. Elles témoignent de l’impuissance des petites gens face à un régime qui semblait s’installer pour une durée très longue, certainement plus longue que l’étendue d’une vie humaine, un régime certes autoritaire, mais beaucoup plus vivable que le précédent. La plupart des gens étaient obligés de faire leurs petits arrangements, leurs compromis de tous les jours ou de se retirer le plus possible dans l’espace privé. Beaucoup se sentaient à la fois victimes et complices du système politique. Les blagues ne pouvaient guérir les blessures subies, n’apportaient ni pardon ni réparation morale, mais permettaient de garder une distance intérieure salvatrice.

Haut de page

Bibliographie

Chaplin Charles, 1964, Histoire de ma vie, trad. Rosenthal Jean, R. Laffont, Paris, 493 p.

Gyarmati György, 2006, « Les clauses de l’explosion en Hongrie en 1956. Articulations des héritages de la longue durée et des traumatismes du moment » in Matériaux pour l’histoire de notre temps, no 83, p. 9-10, URL : https://www.cairn.info/revue-materiaux-pour-l-histoire-de-notre-temps-2006-3-page-29.htm, consulté le 12 mai 2022.

Homa János (dir.), 1994, Ez már a kommunizmus, vagy lesz ennél még rosszabb is? Hal(l)hatatlan politikai viccek az 1948-1988 közötti időkből [Est-ce déjà le communisme ou la situation s’empirera encore ? Blagues politiques inédites de la période 1948-1988], Északi Lap - és Könyvkiadó Kft [Maison d’édition et Presses du Nord, SARL], Eger, URL : https://mek.oszk.hu/00500/00540, consulté le 8 mai 2022.

Horváth Attila, 2013, „A cenzúra működési mechanizmusa Magyarországon a szovjet típusú diktatúra időszakában” in Paál Vince (dir.), Magyar sajtószabadság és -szabályozás 1914-1989. Előadások a magyar sajtószabadság történetéhez [Liberté et réglementation de la presse en Hongrie, 1914-1989. Conférences pour contribuer à l’histoire de la liberté de presse en Hongrie], Médiatudományi Intézet [Institut d’études sur les médias], Budapest, 2013, p. 80-98.

Humor a romok közt, 1957, Tipolitografia Adriana, Roma, 62 p. ill. 15 cm.

Magyarország a xx. században [La Hongrie au xxe siècle], 1999-2000, Szekszárd, Babits Kiadó, III. kötet, A Magyar Rádió 1956-tól [La radio hongroise à partir de 1956], „Humor, kabaré, szatíra” [Humour, cabaret, satire], URL : https://mek.oszk.hu/02100/02185/html/504.html#510, consulté le 7 mai 2022.

Molnár Miklós, 2004 [1980], Histoire de la Hongrie, Perrin, Paris, 469 p.

Takács Róbert, 2003, „Nevelni és felkelteni a gyűlöletet [Éduquer et susciter la haine]”, Médiakutató [Recherches en médias], printemps 2003, https://mediakutato.hu/cikk/2003_01_tavasz/03_nevelni_es_felkelteni/, consulté le 22 octobre 2023.

Tóth Gyula (dir.), 1992, Írók pórázon. A Kiadói Főigazgatóság irataiból, 1961-1970. Dokumentumválogatás [Des écrivains en laisse. Documents de la Direction générale des maisons d’édition, 1961-1970. Sélection d’archives], préface Veres András, MTA Irodalomtudományi Intézete [Institut d’études littéraires de l’Académie hongroise des sciences], Budapest, 1992.

Haut de page

Notes

1 Une version abrégée de ce texte a été présentée au colloque « Le pouvoir du rire – rire du pouvoir. Humour, discours et politique » tenu à Craiova les 19-20 mai 2022, organisé par l’université de Craiova, avec le concours de l’AUF, de l’Inalco et de l’université de Lyon 2.

2 Chaplin, 1964, p. 284.

3 Sur la tendance politique des caricatures publiées dans Ludas Matyi dans les années 1950, voir Takács, 2003.

4 L’histoire de ce paysan astucieux et rebelle, reprise par le poète et botaniste Mihály Fazekas (1766-1828) dans son poème épique Lúdas Matyi (1804), était connue de tous les Hongrois scolarisés. Son œuvre a inspiré un film d’animation portant le même titre et réalisé par Attila Dargay en 1977. Le mot ludas (gardeur d’oies) s’écrit aujourd’hui avec un u bref.

5 [Cabaret radiophonique].

6 [Festival d’humour]. Voir Magyarország a xx. században, 1999-2000.

7 Sur la censure en Hongrie sous le régime de type soviétique, voir Horváth, 2013, p. 80-98 ; Tóth, 1992.

8 Signé le 4 juin 1920 au palais du Grand Trianon, dans le jardin du château de Versailles, ce traité officialise le démantèlement du royaume de Hongrie.

9 Humor a romok közt, 1957.

10 Bibliothèque universitaire des langues et civilisations : https://www.bulac.fr/.

11 Homa, 1994.

12 Humor a romok közt, 1957, p. 5-6, traduction par Laurent Dedryvère. « Ha szabad egy szerény vállalkozásra igényes szót használni, azt mondanánk, hogy kis kötetünk történelmi dokumentáció. A kommunizmus tizenkét éve alatt valóban burjánzottak a viccek, és a forradalom és az ellenállás heteiben megdöbbentő új virágzásnak indultak. A pesti vicc, mint a legérzékenyebb szeizmográf, regisztrálta a rezsim minden “tévedését és bűnét”, mindazt a rendszerből következő jelenséget, amelyek az idő folyamán a forradalom lelki talajává szilárdultak. […] Akadhatnak olyanok, akik megbotránkoznak, vagy legalábbis nem tudják felfogni, hogy volt kedvük az otthoniaknak viccelni az elnyomatásban vagy a vérontásban. […] Ez a tény (mert tény) hátborzongató lehet, de nem kevésbé valóság, mint az emberi lélek mélységeinek más váratlan és meglepőnek tűnő megnyilatkozásai. Épp pszichológiailag a humor szoros összefüggésben van az elnyomatottsággal, a tehetetlen kiszolgáltatottsággal; köztudomású, hogy a politikai vicc virágkorát mindig diktatúrák alatt éli. A humor kifejezi az emberi szellem fölényét a történések zűrzavarával és esetlegességével, az élet ferdeségeivel szemben; nézés és nem résztvevés, kívülállás és nem bennlevés, mindenképp egy olyan magatartás, mely az embernek kiváltságos helyzetet biztosít az események mulandóságával és visszásságával szemben. »

13 Les blagues citées dans cet article ont été traduites par Laurent Dedryvère.

14 Voir https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9publique_populaire_de_Hongrie, consulté le 10 mai 2022.

15 Molnár, 2004, p. 387.

16 Homa, 1994, p. 8. « Két párttag beszélget. A szavazásról beszélget egy kisgazdapárti és egy kommunista párttag. Kisgazda: “– Tudod, van olyan párttagunk, aki halálos ágyából 41,4 fokos lázzal felkelt, és elment szavazni. Leszavazott, utána hazament, lefeküdt és meghalt”. Kommunista párttag: “– Az semmi. Az egyik párttagunk a szavazás előtt hónapokkal meghalt. Ennek ellenére elment szavazni, leszavazott, onnan továbbment egy másik szavazóhelyiségbe, ott is leszavazott, aztán egy harmadikba, egy negyedikbe, és talán még most is szavazna, ha a szavazás nem fejeződik be”. »

17 Homa, 1994, p. 4. « Malőr. A napilap főszerkesztőjét letartóztatja az Államvédelmi Hatóság. A kihallgatáson a főszerkesztő megkérdezi: “– Elvtársak, nem értem, miért hoztak be ide, mit vétettem én a párt és Rákosi elvtárs ellen?” “– Jobb, ha nem kérdezi! – felelik azok fenyegetően.” “– De hát elvtársak, én már az illegális párt tagja voltam, és azóta is töretlen lendülettel építem a népi demokráciát, az újságban rendszeresen közlünk cikkeket Rákosi elvtársról, például a tegnapi számunkban is hírül adtuk, hogy Rákosi elvtárs látogatást tett a minta-sertéstelepen.” “– Hát éppen ez az!” “– Ezt hogy értik?” “– Nézze csak meg a fényképet!” A főszerkesztő megnézi, Rákosi épp egy disznóólban szemléli az állatokat. Aztán a pillantása a képaláírásra esik, és elfehéredik, amikor elolvassa: “Rákosi elvtárs a disznók között. Balról a harmadik Rákosi elvtárs” ».

18 Államvédelmi Hatóság. Réorganisée après 1956, elle sera appelée ÁVO, abréviation de Államvédelmi Osztály (Département protection de l’État).

19 Homa, 1994, p. 10. « Ki az ? 1955. Késő éjjel rémisztő dörömbölés egy pesti bérlakás ajtaján. Az alvó férfi felriad, ijedten kisiet az előszobába, reszkető hangon kérdi: “– K-k-ki az?…” “– A Halál !” Az illető megkönnyebbülve: “– Hála Istennek, már azt hittem, az ÁVH…” »

20 Ibid., p. 10. « 15 éves vicc. Jó hangulatú társaságba becsöppen az egyik barát, aki történetesen büntetőbíró. “– Fiúk, most hallottam egy 15 évi elzárással járó politikai viccet.” “– Mondd el nekünk is!” “– Ha bolond lennék, most szabtam ki érte 15 évet.” »

21 Gyarmati, 2006, p. 9-10.

22 Humor a romok közt, 1957, p. 21. « Miután a hivatalos interjú befejeződött, Rákosi Mátyás szívélyes csevegésre még ott tartóztatja a nagy amerikai lap munkatársát, s most ő érdeklődik az amerikai viszonyok felől. “– Mit keres egy munkás Amerikában?” – kérdi. “– Heti 80-100 dollárt” – feleli az újságíró. “– Mennyi kell a megélhetésre?” “– Legfeljebb 35-40 dollár.” “– És mit csinál a különbséggel?” – álmélkodik Rákosi, amire az újságíró vállat von: “– Azzal mi nem törődünk, nálunk szabad demokrácia van. De ha már a témánál tartunk, mi a keresete egy magyar munkásnak?” “– Havi 1000-1200 forint” – feleli Rákosi. “– És mennyi kell a megélhetéshez?” “– Legalább 1500 forint.” “– De honnan veszi a különbséget?” – kiált fel csodálkozva az amerikai újságíró. Amire Rákosi vállat von: “– Azzal mi nem törődünk: nálunk népi demokrácia van!” »

23 Ibid., p. 42. « Egy közismert komikus meséli : “A forradalom napjaiban, a legnagyobb lövöldözés közepett, meg kellett látogatnom egy barátomat. A kapu elé érve arra gondoltam, hogy még három emeletet is meg kell másznom, s egyszerre, kérlek, mi történik? Lejön a harmadik emelet! Hogy micsoda udvariasak ezek az oroszok!” »

24 Humor a romok közt, 1957, p. 49. « ÚJ MAGYAR MINISZTERELNÖK KERESTETIK ! Gerinc és jellem nem szükséges, büntetett előélet kívánatos. Állampolgárság nem számít, lehetőleg szovjet legyen. Jelentkezés Kádár János jelenlegi miniszterelnöknél. Cím : Szovjet főparancsnokság. »

25 Ibid. « ELVESZTETTEM a nép bizalmát ! Becsületes megtaláló magas jutalomban részesül. Jelentkezzék Kádár János miniszterelnöknél, Tank utca, 3. sz. benzin-raktár. »

26 Ibid. « Hogyan szervezi Kádár az új kommunista pártot? – Az a párttag, aki még egyet hoz, hat hónapig nem fizet tagdíjat. Ha kettőt hoz – ő maga kiléphet. Ha hármat hoz, kap egy írást, hogy soha nem volt a párt tagja. »

27 Homa, 1994, p. 30. « Felezés. A szovjet-magyar határ egy szakaszán, ahol a Tisza választja el a két országot, sétálnak a határőrök. A magyar parton járkál Jóska, odaát ballag Iván. Meglátnak egy aranyrögöt, amely kiáll a meglehetősen leapadt folyóból. Átkiabál Iván Jóskának : – Felezzük meg testvériesen ! Mire Jóska visszaszól : – Nem testvériesen, csak fele-fele alapon ! »

28 Ibid., p. 32. « Szovjet módszer. Acélkoporsót találnak valahol Magyarországon, és a muzeológusok egy része arra gyanakszik, hogy Attila sírját lelték meg. A vélemények azonban megoszlanak, ezért kiküldik a csontvázat Moszkvába, hogy az “élenjáró” szovjet tudósok állapítsák meg a valóságot. Egy hét múlva visszaérkezik a csontváz összetörve, mellette egy papírlap, rajta lakonikus rövidséggel: “Attila csontváza.” A magyar tudósok kénytelenek elhinni a vizsgálat eredményét, de kíváncsiak, hogy milyen módszerrel dolgoztak a kiváló szovjet tudósok. Nosza, megy a távirat a kérdéssel a módszerre vonatkozóan. Másnap jön az egyszavas választávirat: „Bevallotta.” »

29 Le nom de Mohács, petite ville au bord du Danube, s’est ancré dans le vocabulaire hongrois comme synonyme de tragédie nationale et d’échec collectif.

30 Ibid., p. 43. « Szulejmán tanácsa. Szulejmán török szultán, a mohácsi csata győztese és Brezsnyev orosz főtitkár találkozik a túlvilágon. Brezsnyev panaszkodik: “– Mondd, ti 150 évig uralkodtatok a magyarokon, és szeretnek benneteket. Mi még csak 40 éve uralkodunk, és utálnak bennünket. Miért?” – “Mi két hibát nem követtünk el. Egyrészt nem tettük kötelezővé az iskolákban a török nyelvet, másrészt nem kellett megünnepelniük a mohácsi csatavesztés évfordulóját.” »

31 Ibid., p. 55. « A loholó ördög. Brezsnyev, Ceauşescu és Kádár együtt utaznak gépkocsin, egyszer csak meglátják, hogy egy veszett nagy ördög lohol a nyomukban. Megijednek tőle, próbálnának menekülni, de a pokolfajzat sokkal gyorsabbnak tűnik az autónál. Brezsnyev erre kidob egy csomó kitüntetést a melléről, hátha az lelassítja az ördögöt, de az éppen csak odanéz, és lohol tovább utánuk. Ceauşescu már rafináltabb, egy zsák aranyat gördít ki az ajtón, a rém meg is áll, de csak megszagolgatja, elfintorítja az orrát, és tovább üldözi őket. Kádár idegesen irkál valamit egy darab papírra, majd kidobja az ablakon. A szörny megáll, elolvassa, majd vonítva megfordul, és elrohan visszafelé. A többiek megkönnyebbülnek, megkérdik Kádárt, mit írt a papírra, hogy ennyire ráhozta a frászt az ördögre. “– Semmi különöset – feleli a főtitkár –, csak azt, hogy: Ez az út a kommunizmusba vezet.” »

32 Ibid., p. 62. « “– Mi az abszolút jó?” “– A kommunizmus.” “– És mi az abszolút rossz?” “– A hozzá vezető út.” »

33 Ibid., p. 63. « “– Miért a legfejlettebb rendszer a szocializmus ?” “– Mert minden előző rendszernek a savát-borsát átvette. Éspedig: az őskortól a termelőeszközöket, a rabszolgatartó társadalomból a bérezést, a feudalizmusból a kiskirályokat, a kapitalizmusból a válságokat.”

Haut de page

Pour citer cet article

Référence papier

Ildikó Lőrinszky, « L’humour comme exutoire : les petites gens face au pouvoir en Hongrie, sous le régime de type soviétique »Études finno-ougriennes, 56 | 2024, 187-202.

Référence électronique

Ildikó Lőrinszky, « L’humour comme exutoire : les petites gens face au pouvoir en Hongrie, sous le régime de type soviétique »Études finno-ougriennes [En ligne], 56 | 2024, mis en ligne le 17 décembre 2024, consulté le 20 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/efo/24317 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12y5x

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search