Éclairages sur le soleil noir de l’émancipation. À propos de l’affaire France Télécom dans Les Visages écrasés de Marin Ledun
Résumés
À travers l’analyse d’un polar critique, l’article interroge le problème du tri des salariés dans le capitalisme. Symbolisé par le traumatisme de l’affaire France Télécom, ce tri est présenté, en lien avec le problème de la souffrance au travail, comme une crise liée aux mutations « néolibérales » du capitalisme. En déployant l’enjeu du tri dans le roman, l’analyse aborde ensuite le lien entre la démoralisation et la dépolitisation des salariés, avant de mettre en évidence le rôle problématique de l’intellectuel dans la période actuelle.
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- 1 Cet article a été produit dans le cadre d’un projet de recherche Doc.CH, financé par un subside du (...)
- 2 Voir Vincent Platini, « Roman noir : écrire une “autre histoire” ? Entretien croisé avec Jean-Berna (...)
- 3 Voir Christophe Dejours, Souffrance en France, Paris, Seuil, 1998. Outre les références, dans la fi (...)
1Écrit à la suite de l’affaire France Télécom, scandale déclenché par la médiatisation, en 2009, d’une série de suicides laissant entrevoir la portée institutionnelle du harcèlement moral existant dans l’entreprise, Les Visages écrasés (2011) de Marin Ledun peut se comprendre comme une méditation sur l’ampleur des violences psychiques subies par les salariés1. L’auteur travaille dans la firme, en tant que chercheur en sociologie, entre 2000 et 2007, puis décide de s’en aller après avoir « subi des pressions et vécu la détérioration des conditions de travail liées au plan NExT »2. D’un point de vue plus général, le roman noir de Ledun apparaît comme une réflexion critique sur le problème répandu de la souffrance au travail. Son propos s’inscrit dans le sillage de la psychodynamique et la psychopathologie du travail, disciplines qui prennent en compte l’enjeu de l’organisation collective du travail. L’auteur fait notamment allusion à des enjeux soulevés par Christophe Dejours dans Souffrance en France (1998). Dans ce livre, le psychiatre reconceptualise le thème arendtien de la « banalisation du mal » afin de désigner la désensibilisation aux injustices subies et infligées par les salariés, phénomène dont il fait apparaître les ressorts macroéconomiques sans toutefois renoncer à penser la ramification des responsabilités individuelles, aux différents étages hiérarchiques3.
- 4 Vincent Platini, « Roman noir : écrire une “autre histoire” », Art. cit., p. 106.
- 5 Le terme de contre-histoire implique l’idée d’un horizon critique et démystificateur par rapport à (...)
2Le « roman de crise », tel que le conçoit l’auteur, consiste à pointer et décrire le plus exactement possible les dysfonctionnements sociaux de l’époque4. S’il s’appuie à cette fin sur des savoirs extérieurs à la littérature, il est important de montrer comment la codification générique immanente au roman noir se répercute sur la signification politique et sociale des éléments de la fable. En d’autres termes, le roman noir apparaît, à travers la protagoniste Carole Matthieu, comme une machine à dire l’injustice du tri et ses effets pathogènes. C’est que la médecin du travail décrypte les maux subis par les salariés afin de rédiger un rapport devant servir à visibiliser la souffrance et ses causes profondes. Inspiré du modèle de la contre-histoire5, la quête effrénée et sacrificielle de l’héroïne rédigeant « une autre Histoire » a pour but de résister à l’hégémonie discursive de « l’histoire officielle », représentée principalement par le policier Richard Revel et par le directeur Vuillemenot : « Ma vision de l’autre Histoire, l’envers du décor, les conditions de travail et les conséquences de la course à la rentabilité » (p. 221).
- 6 J’utilise cette notion d’origine gramscienne pour désigner, en un sens générique, l’intellectuel do (...)
- 7 Les numéros de page signalés entre parenthèses sont issus de l’édition suivante du roman : Marin Le (...)
3Mais paradoxalement, celle qui se met au service de ses patients est aussi la meurtrière de Vincent Fournier, employé affaibli en raison du harcèlement qu’il subit dont elle abrège les souffrances dès le prologue. Autrement dit, le roman de crise ne représente pas uniquement l’instabilité du rapport de travail capitaliste, marqué dans le réel comme dans la fiction par une logique de tri chosifiant les salariés. Plus profondément, le roman témoigne en son cœur d’une crise symbolique de la pensée émancipatrice, crise qui touche autant à la dissolution de la classe ouvrière comme sujet possible de l’émancipation qu’au rôle devenu incertain et périlleux de l’intellectuel organique6 censé œuvrer à l’émancipation. À cet égard, j’accorderai une importance particulière au comportement ambigu et contradictoire de Carole Matthieu qui présente son meurtre initial comme un « acte médical » (p. 197) visant à soulager les salariés, quant à eux décrits comme des morts-vivants.
4Du sacrifice de soi mu par une pulsion autodestructrice à la sacralisation mystique de l’horizon émancipateur, en passant par les dérèglements pathologiques et déontologiques de Carole Matthieu, c’est l’ensemble des significations sociales et politiques qui se cristallisent obscurément dans l’expression récurrente de « soleil noir » qu’il conviendra d’éclairer. Tiré des Lettres à Franca (1998) d’Althusser, le motif oxymorique du « soleil noir », introduit au début du roman, puis repris et décliné en variations significatives tout au long du récit, témoigne de l’ambivalence que suscite le nom propre du philosophe marxiste, ce nom désignant, par métonymie, l’histoire de l’émancipation et ses dérives cauchemardesques. Si la lumière incertaine du « soleil noir » exprime d’abord le problème de l’indiscernabilité entre le suicide et le meurtre dans la procédure de triage des salariés, elle signifie peut-être aussi, au début des années 2010, le sentiment d’une nécessité mêlé de doutes effrayés quant à la réactivation de l’héritage d’une aspiration émancipatrice.
Une contre-histoire du tri capitaliste
5Il me faut commencer par brièvement évoquer le « Prologue » qui sert à exposer les enjeux de la fable, qui s’avère en lien avec la problématique du tri. Dans son cabinet, Carole Matthieu, médecin du travail, se trouve face à l’un de ses patients, Vincent Fournier, un salarié d’une cinquantaine d’années qui n’est plus que l’ombre de lui-même. Plus précisément, il ne reste de l’ancien cadre supérieur qu’un ensemble de symptômes inquiétants dont Carole Matthieu dresse la liste impitoyable : « insomnies chroniques, […] diarrhées, apathie, fatigue chronique, perte de poids […] idéations suicidaires, récidive possible, forte probabilité d’un passage à l’acte, inaptitude au poste » (p. 11-12).
6Cette situation de souffrance au travail apparaît, par la suite, comme le résultat d’un harcèlement moral subi par l’employé : on apprendra qu’il est ostracisé et placardisé (p. 20) ; qu’il a dû consentir à une déqualification (en l’occurrence, travailler dans un centre d’appel téléphonique) pour éviter une mobilité forcée (p. 28) ; qu’il a subi des humiliations et des violences symboliques de sa supérieure hiérarchique (p. 29) ; qu’il souffre ces avanies professionnelles qui le dégradent au rang de novice après « vingt-deux ans de bons et loyaux services et un paquet de cheveux blancs au vide-ordures » (p. 31). On sait par ailleurs qu’il est le patient de Carole Matthieu « depuis avril 2005 » (p. 28) et qu’il souffre d’une absence de libido depuis « Noël 2006 » (p. 13).
- 8 Cité dans Éric Beynel (dir.), La Raison des plus forts, op. cit, p. 129.
- 9 Corinne Delmas et Jean-Robin Merlin, « L’Observatoire du stress et des mobilités forcées à France T (...)
- 10 Pour un point de vue juridique sur ce procès, voir Lucie Jubert-Tomasso et Emmanuelle Lafuma, « Har (...)
7La scène d’exposition déploie un faisceau d’indices pour désigner, sans la nommer, l’entreprise France Télécom – plus tard Orange –, mise en cause, à partir de l’été 2009, dans un scandale médiatique qui éclate suite au suicide retentissant d’un employé, Michel Deparis, qui déclare dans une lettre : « Je me suicide à cause de mon travail à France Télécom. C’est la seule cause8. ». Significativement, l’action du roman se déroule en mars 2009, soit quelques mois avant la médiatisation de l’affaire. Mais la borne chronologique inaugurale est également intéressante : c’est en effet à partir du directorat de Thierry Breton (2002-2005) que s’instaure, dans l’entreprise endettée, le discours sur la nécessité des départs ayant pour finalité de préparer et de stimuler la réduction des effectifs, dont la formulation d’alors est l’acronyme TTM (Time to move). Par ailleurs, c’est en 2004 qu’une sénatrice communiste, Marie-Claude Beaudeau, après avoir reçu un dossier de 4000 témoignages faisant état de pressions exercées sur les employés, poussés au départ9, lance la première alerte officielle. Mais ce n’est que le début. Historiquement, le directorat de Didier Lombard (2005-2010) radicalise cette double logique de déstabilisation psychique des salariés et de dégradation institutionnelle des conditions de travail. C’est pour avoir mené leur politique de réduction des effectifs de manière trop brutale que trois dirigeants et l’entreprise (en tant que personne morale) sont reconnus pénalement coupables par le Tribunal de grande instance de Paris en 201910. Qu’il s’agisse des dates mentionnées dans la diégèse ou des harcèlements subis par Vincent Fournier – et, ensuite, subis et commis par l’ensemble des employés de l’entreprise décrite –, tout est fait pour évoquer au lecteur l’affaire France Télécom, qui s’est déclarée deux ans avant la publication du roman.
- 11 J’utilise les termes « polar » et « roman noir » comme des quasi-synonymes à l’exemple de l’auteur (...)
- 12 Vincent Platini, « Roman noir : écrire une “autre histoire” ? », Art. cit., p. 100-101.
8Il ne s’agit alors plus uniquement de faire œuvre d’imagination en figurant les méthodes de management mises en œuvre pour trier les salariés. Dans le contexte de publication, le roman noir est envisagé comme un outil visant à informer et alerter le grand public sur le problème de la souffrance au travail. Marin Ledun entend faire du polar11 une formalisation destinée au plus grand nombre des connaissances mises au jour par la sociologie critique. L’auteur soutient que le roman noir peut « dire les mêmes choses » que la sociologie critique, mais « avec plus de liberté », ce qui permet de « toucher un plus large public12 ».
- 13 Je fais référence à la thèse de Ph. Hamon selon laquelle le personnage zolien, conçu comme « foncti (...)
9Le réel qui est au centre du roman, c’est le réel de la condition salariale, de sa dégradation. Si tel est le « cahier des charges », il est logique que la protagoniste soit une médecin du travail : son habitus psycho-médical fait qu’elle incarne la « fonctionnaire » idéale d’une énonciation chargée de dire et de visibiliser la souffrance au travail13. Face aux patients s’active son « réflexe professionnel » (p. 64) : observer, scruter, dévisager, voir les traces de l’insomnie et de l’angoisse, etc., bref : décrypter les souffrances. Esthétiquement, le regard médical se présente sous la forme d’une accumulation permettant d’exprimer l’écrasement moral des salariés, mais aussi de la médecin elle-même, effrayée par l’énumération et la décomposition analytique des souffrances.
- 14 Les ambiguïtés liées au personnage de Carole Matthieu seront analysées plus en détail dans la trois (...)
10Cette exposition de la souffrance apparaît comme l’envers morbide du tri. Si le salarié est une masse amorphe de pathologies, un être dont la médecin croit devoir abréger les souffrances, prétendant l’« institue[r] en victime » (p. 36) et, ce faisant, le ressusciter sur un plan de pensée quasi-mystique avoisinant la folie14, c’est précisément parce qu’il est, dans l’organisation du travail, traité comme une chose passive, un facteur de production qu’on peut jeter dès lors qu’il est obsolète. Mais le tri capitaliste, dans le réel comme dans la fiction, n’a pas pour critère dernier l’efficacité des salariés. Le processus de tri répond uniquement à la nécessité de réduire les effectifs, y compris si cela implique de se séparer de salariés productifs et/ou rentables. D’où la violence irrationnelle de ce tri, qui s’abat arbitrairement et sans crier gare sur les employés.
11Par ailleurs, l’enjeu du tri renvoie au titre du polar. C’est l’interrogation formulée par Saint-Exupéry dans Vol de nuit (1931) que paraphrase le narrateur quand il demande : « un pont vaut-il le prix d’un visage écrasé ? » (p. 35-36). En d’autres termes, le progrès technologique réalisé à travers l’industrie – avec toutes les richesses et le confort qu’il apporte – justifie-t-il la mutilation, le traumatisme ou la mort des travailleurs ? D’un point de vue éthique, l’écrasement d’un visage évoque aussi la négation de l’autre en tant que sujet et le déni de sa dignité. Force est de constater que, à l’encontre de tous les cris du cœur, « les morts ne sont jamais qu’une variable d’ajustement » (p. 36), c’est-à-dire l’objet d’une optimisation à l’issue de laquelle s’opère un tri. La souffrance dans une grande entreprise du xxie siècle (France Télécom) n’est qu’un cas particulier dans l’histoire du capitalisme :
Pour survivre depuis cent cinquante ans, l’industrie s’est toujours attachée à organiser le travail. Et donc à trier les hommes avec soin. Une sorte de sélection sociale. Une procession morbide de fidèles, de soldats et d’esclaves. Chaque dieu, maître ou théoricien, a contribué à la grande machine, à coups de miracles, de lois divines, de règles de fonctionnement, de découpages des tâches, de coups de bâton et de pointeuses. […] À chaque fois, les règles du travail ont été revues et, à chaque fois, les Vincent Fournier se sont adaptés, quel qu’en fût le coût. [Suit une longue liste de tous les maux subis par les ouvriers]. On pourrait comprendre cette liste à la Prévert comme une énumération de phénomènes secondaires, voire marginaux, mais il n’en est rien. L’ensemble de ces symptômes dresse en réalité un tableau parfaitement cohérent. Global. De tous temps, le travail industriel a été à ce prix. Encadrer les corps, canaliser les esprits et, au besoin, éliminer les inutiles. La grandeur du Progrès industriel, coûte que coûte. (p. 34-35)
- 15 Karl Marx, Le Capital, Livre 1, [1867], J.-P., Lefebvre (trad.), Paris, PUF, « Quadrige », 1993. Vo (...)
12Au sein de ce discours d’historicisation critique, Vincent Fournier devient une antonomase, un quiconque prolétarien, une figure générique de l’opprimé, du visage écrasé par le progrès, envisagé sous un angle purement technique et économique, c’est-à-dire capitaliste. Cette souffrance des travailleurs reste le plus souvent invisible. C’est en tous cas le reproche adressé par la protagoniste aux figures de l’ordre (le policier Richard Revel, le directeur Éric Vuillemenot, mais aussi, de manière plus paradoxale, certains syndicalistes, accusés par la médecin de n’avoir pas pris au sérieux la problématique du mal-être psychique) : l’ordre ne produit jamais que « l’histoire officielle », ou du moins, un discours de recouvrement obscurcissant l’expérience souffrante des salariés. La spécificité de « l’histoire officielle », c’est de considérer les faits isolément, c’est de produire un discours sélectif et partial oblitérant ou minimisant certains faits dans la construction de la chaîne causale. À l’inverse, la spécificité de l’énonciation contre-historique – celle de l’ « autre Histoire » que raconte Carole Matthieu – c’est d’affirmer que « Tout est lié » par la structure de « l’organisation du travail » (p. 214). Dans le discours de la médecin, cette organisation est elle-même sous-tendue par le profit et la nécessité de satisfaire les actionnaires (p. 327), ce qui ne représente que la forme contemporaine du rapport social capitaliste, fondé sur l’autovalorisation de la valeur15.
- 16 Aucun énoncé de l’auteur ne confirme à strictement parler cette interprétation. Néanmoins, un faisc (...)
13Militant et critique, Marin Ledun s’inscrit dans les ramifications de la tradition de pensée marxiste16. La contre-histoire du tri capitaliste qu’il met dans la bouche de sa protagoniste s’appuie sur les acquis méthodologiques du matérialisme historique. Si celui-ci permet de lier les événements, « l’histoire officielle », adossée au pouvoir, délie, efface les rapports, invisibilise la violence des structures, etc. Or, c’est bien parce que les structures elles-mêmes sont meurtrières, que Carole Matthieu mène sa contre-enquête pour montrer, dans un immense rapport destiné à lancer l’alerte, le caractère structurel de la souffrance au travail. En opposition à la version officielle des faits (patronale, policière, médiatique), le discours contre-historique cherche à montrer que le suicide est mal discernable d’un meurtre :
Ce type allait mourir. Il n’était plus maître de son destin. Dans tous les cas de figure, ce n’était pas lui qui choisirait. Ses bourreaux programmaient le jour et l’heure de son exécution, au moyen d’une espèce de logiciel aléatoire mortel. Ils décidaient à sa place. Je parle de meurtre, là. D’homicide programmé, concerté, organisé. […] Je parle de la mort d’un homme. Du monde du travail aujourd’hui. (p. 32)
- 17 Vincent Platini, « Roman noir : écrire une “autre histoire” ? », Art. cit., p. 111.
14Évidemment, ce leitmotiv de l’indiscernabilité du suicide et du meurtre ne renvoie pas uniquement à l’espace clos et rassurant de la diégèse ; de manière provocatrice, il invite le lecteur à méditer sur l’affaire France Télécom et, plus généralement, sur le réel du capitalisme, en ayant cette question lancinante en tête : dans de telles conditions de travail (marquées, en l’occurrence, par un harcèlement institutionnel), quelle est la ligne de partage conceptuelle entre le suicide et le meurtre ? L’existence du procès en 2019 montre, dans le réel, la pertinence et la prégnance de cette interrogation. C’est sans doute pourquoi, en 2010-2011, le roman de Marin Ledun fut refusé par Aurélien Masson, directeur de la « Série noire » (éditions Gallimard), qu’il juge alors, aux dires de l’auteur, « trop politique17 ».
- 18 Au chapitre 1, en méditant sur « l’inéluctabilité » de la mort de Vincent Fournier, Carole Matthieu (...)
15Mais si le discours contre-historique met en lumière la crise sociale telle qu’elle se manifeste dans le rapport professionnel, il n’en est pas moins hanté par la menace d’une déréliction pathologique. L’individu disloqué par le travail, le travailleur incapable de se subjectiver politiquement, tout comme le porteur du discours critique à visée émancipatrice, l’intellectuel organique, figuré dans le roman sous les traits de Carole Matthieu, tourmentée par le spectre du philosophe marxiste Louis Althusser18, sont en crise. Je me propose d’analyser maintenant les conflits qui agitent, animent ou annihilent les deux figures du travailleur et de l’intellectuel organique.
De quelle crise le mort-vivant est-il le nom ?
- 19 Karl Marx, Le Capital, op. cit., chap. 1.
- 20 Emmanuel Renault et Bruno Tinel, « Les crises du néolibéralisme : processus de révoltes et adaptati (...)
16Le travailleur fait l’objet d’un tri, c’est-à-dire qu’il est réifié par le rapport de travail. Le fétichisme de la marchandise pose les travailleurs comme des choses parce qu’il les prend en considération uniquement sous l’aspect de la valeur d’échange, de telle sorte que le travail n’est plus en premier lieu une valeur d’usage, mais une marchandise équivalant à un temps de travail socialement nécessaire, du travail abstrait19. Dans le régime d’accumulation néolibérale, caractérisé par la financiarisation de l’économie, la réduction des effectifs permet d’augmenter la valeur actionnariale du titre boursier mais il engendre également une intensification du travail par l’évaluation constante et la mise sous pression des salariés. Comme le remarquent Emmanuel Renault et Bruno Tinel, le néolibéralisme constitue en ce sens « un retour structurel à la production de survaleur absolue, c’est-à-dire également à la logique de l’extorsion de “l’excès de travail” et au déplacement des limites de l’exploitation légitime »20. Le roman donne à voir cette double violence : le harcèlement lié à la réduction des effectifs et la mise sous pression des salariés encore en place. Lorsqu’il affiche, devant le parterre de l’Association des cadres supérieurs et dirigeants, son objectif de provoquer 22 000 départs « par la fenêtre ou par la porte », Didier Lombard pose implicitement les individus comme une masse abstraite d’individus surnuméraires et prévoit en outre une intensification du travail pour ceux qui conservent leur place.
- 21 Allusion au livre de Marie Pezé, Ils ne mouraient pas tous, mais tous étaient frappés, [2008], 2ème(...)
17Mais, pour le travailleur ainsi visé par le tri, cela signifie qu’il n’est plus supposé activer sa force de travail. Dans cette configuration, il devrait s’en aller, comprendre qu’il ne travaillera plus ; c’est la signification réelle de la placardisation, qui est une ostracisation de celui qui est comme « contaminé » par la logique du tri, comme s’il s’agissait d’une peste21 : « le poste de travail de Vincent est dans un angle de la salle. Personne ne s’y rend, à moins d’y être contraint. » (p. 20). La placardisation est l’expression par excellence du tri parce que, en tant que mise en inactivité forcée de la force de travail, elle signifie son obsolescence avant le licenciement. Psychiquement, les travailleurs se transforment ainsi peu à peu en morts-vivants. S’ils sont ensuite défaits physiquement et psychiquement, c’est qu’ils subissent les violences managériales mises en œuvre pour les déstabiliser.
18Ce fait ne concerne pas uniquement Vincent. Hervé Sartis, par exemple, un autre salarié au profil similaire, est présenté au début du texte comme « un survivant ». Rescapé des divers harcèlements dont il a été victime, il est décrit, au chapitre 33, comme « déjà mort » (p. 311) tandis qu’il est sur le point de se jeter d’une falaise. La médecin du travail décide de ne pas prêter assistance à l’un de ses patients en danger parce qu’elle voit le travailleur dépressif, détruit, comme un mort-vivant. De manière significative, le point de vue de Carole Matthieu donne à voir le règne de la mort comme déjà achevé dans la vie. Aberration clinique, cette fiction fataliste constitue le délire de la protagoniste, ce dernier indiquant de manière paroxystique la dépossession de Carole Matthieu.
19En laissant Hervé Sartis se suicider du haut de la falaise, Carole Matthieu commet une manière de meurtre indirect, ce qui complexifie l’enjeu de la responsabilité. La contre-histoire du polar oscille à mon avis entre deux attitudes : (1) la critique du capitalisme comme système, et, (2) ce que j’appellerais le kaléidoscope des responsabilités. Par cette expression, j’entends désigner la manière dont le roman donne à voir comment la dépossession des salariés les conduit à participer de manière contrainte à la violence structurelle. Or, l’approfondissement de la contre-enquête de Carole Matthieu ne cesse de mettre au jour de nouvelles manières de considérer la responsabilité, ce qui fait de « l’autre Histoire » une « histoire qui n’en finit pas de s’écrire et de se réécrire » (p. 315), cette phrase signifiant une circulation et un partage pour ainsi dire universels de la responsabilité. C’est que l’entreprise capitaliste, régie par les trois axiomes de la concurrence, de l’individualisme et du profit, est « un panier de crabes poussés à s’entre-déchirer » (p. 315), si bien que finalement tout le monde, de près ou de loin, peut être considéré comme responsable ou complice. Cette complicité doit cependant être relativisée dans la mesure où elle est le produit d’une dépossession et d’une absence d’issue engendrées par la logique de tri.
20À ce devenir mort-vivant des salariés correspond une absence de combativité idéologico-politique. En effet, dans le roman, le mort-vivant est la figure subjective de l’individu réduit à l’impuissance par la peur et la concurrence, isolé par l’organisation du travail capitaliste. Face à la violence du tri qui se déchaîne contre lui, le mort-vivant est celui qui se recroqueville dans une posture de passivité victimaire, s’abîmant peu à peu dans une lente descente aux enfers que la béquille thérapeutique et médicamenteuse ralentit sans pouvoir interrompre.
- 22 Voir Mark Fisher, Le Réalisme capitaliste. N’y a-t-il aucune alternative ?, J. Guazzini (trad.), Ge (...)
- 23 Alexandre Gefen, Réparer le monde. La littérature française face au XXIe siècle, Paris, Corti, 2017 (...)
21De quoi le mort-vivant est-il le nom ? Il incarne le désespoir de la victime face au sadisme des structures personnifiées par les dirigeants, les syndicats, mais aussi les autres salariés, souvent lâches et égoïstes face aux souffrances d’autrui. Le mort-vivant n’incarne pas seulement le « trop usé pour militer » (p. 132) – celui que les syndicats traditionnels rejettent. Il incarne plus fondamentalement l’impasse dépressive liée au « réalisme capitaliste22 », la soumission morbide au principe de réalité dominant : celui du capital. Le mort-vivant est une figure contemporaine de la victime, mais une victime qui se situe en-deçà de la vulnérabilité sensible, orientée vers la possibilité d’une pensée, d’une résistance ou d’une réparation23.
- 24 Sur le nouage entre à-venir et émancipation, on se reportera aux analyses portant sur l’articulatio (...)
- 25 Jean-François Lyotard, La Condition postmoderne, op. cit., p. 27.
- 26 Allusion aux analyses de Christophe Dejours dans Souffrance en France, op. cit.
22L’état d’anomie et/ou d’anémie du salarié mort-vivant n’est pas sans lien avec son impuissance à politiser son mal-être à l’aune d’un horizon émancipateur. L’horizon est vide, l’avenir est bloqué, et, cette impossible temporalisation dirigée vers l’à-venir et la promesse24 engendre la stagnation, la déchéance du mort-vivant. Mon propos ne vise pas à sous-entendre que tout travailleur dépolitisé est un mort-vivant en puissance mais que la lutte politique est l’un des moyens centraux de résister à la nécrose des rapports sociaux régis par l’accumulation néolibérale. Remarquons, en passant, que le syndicat (tel qu’il est figuré dans le roman) est incapable de politiser la souffrance au travail. Faisant partie de l’ensemble des « régulateurs de système25 » évoqués par Lyotard au moment où ce dernier fait le bilan du marxisme, le syndicat ne propose, dans le roman, qu’un horizon mesquin, insuffisant et dogmatique, il se refuse à prendre en compte la réalité du versant psychique de la souffrance au travail et méprise les salariés dépolitisés26. Dans un échange avec Alain (p. 127-134), syndicaliste réformiste, la médecin du travail reproche aux syndicats de ne pas avoir pris en compte les alertes qu’elle lançait par rapport à la dégradation de l’état de santé général de ses patients et d’avoir négligé le mal-être psychique de Vincent Fournier.
23L’insuffisance de la figure syndicale s’inscrit, au sein du roman, dans la crise symbolique de l’émancipation, incapable d’imaginer un sujet collectif à même de proposer et d’endosser un projet de transformation des rapports sociaux. Symptôme et résultat de cette crise, le mort-vivant n’est-il pas la figuration sensible de cette impasse politique et idéologique ?
L’émancipation entre médecine et mystique de la mort
- 27 Michel Trebitsch, Marie-Christine Granjon, Pour une histoire comparée des intellectuels, Paris, Com (...)
24S’il y a une crise de l’émancipation, une panne dans le grand récit politique, celle-ci se répercute logiquement sur « l’intellectuel organique ». Chez Gramsci, ce terme désigne celui qui appartient à un groupe social. Il ne se définit donc pas par sa souveraineté, mais « par ses fonctions, de médiation, de persuasion et de production de valeurs » visant à « assurer l’hégémonie politique et culturelle de son groupe27 ». Il s’agit ainsi de se demander dans quelle mesure le personnage de Carole Matthieu peut être rapprochée de ce rôle politique. Plusieurs éléments témoignent de la pertinence de ce rapprochement, à commencer par le statut de médecin de la protagoniste.
- 28 Sur ce point, voir par exemple Jacques Rancière, Politiques de la littérature, Paris, Galilée, 2007 (...)
- 29 Victor Hugo, Les Misérables, t. 2, [1862] Y. Gohin (dir.), Paris, Gallimard, 1973 et 1995, p. 340.
- 30 Philippe Roussin, Misère de la littérature, terreur de l’histoire. Céline et la littérature contemp (...)
- 31 Vincent Platini, « Roman noir : écrire une “autre histoire” ? », art cit., p. 106.
- 32 Raphaël Baroni, La Tension narrative : suspense, curiosité et surprise, Paris, Seuil, 2007.
25Depuis le xixe siècle, la figure du médecin occupe une place importante dans l’histoire de la littérature28. Le médecin est traditionnellement porteur d’un savoir et d’une thérapeutique, dont l’objet n’est pas seulement l’individu, mais le corps social entier. C’est ainsi que l’observateur hugolien conçoit son activité de veille sur la société comme une « clinique sociale29 », tout en plaçant son espérance dans le progrès. Dans les États-Unis des années de l’entre-deux-guerres, le personnage du médecin apparaît dans l’œuvre raciste et antisémite de Louis-Ferdinand Céline, mais il est également présent dans les romans noirs de Dashiell Hammett. Dans un cas comme dans l’autre, le médecin permet de donner à voir le mal social, le « non-symbolisé » rongeant les sociétés occidentales30. À cet égard, il convient de souligner le fait que la protagoniste médecin Marin Ledun s’inscrit dans la tradition du roman noir hard-boiled mettant en scène un personnage de détective dur à cuire31. Ce choix permet à l’auteur d’introduire un regard clinique de décryptage de la souffrance des salariés. Le dérèglement pathologique de Carole Matthieu, dont témoigne le « meurtre médical », justifie en retour la mise en place d’une intrigue de thriller fondée sur le suspense32. En un mot, le personnage du médecin permet de mettre en scène les effets sociaux de l’injustice et de l’inégalité.
26Deuxièmement, si la trajectoire de la protagoniste donne d’abord à voir la dépossession d’une médecin du travail reléguée à l’impuissance par la brutalité de l’organisation du travail, son projet d’écrire une « autre Histoire » a une portée politique qui excède sa pratique médicale. La narratrice à la première personne ne se contente pas de faire « comme tous les médecins du travail », c’est-à-dire de « faire la liste des symptômes, mais ne jamais tirer de conclusion, attendre la retraite tranquillement » (p. 381). Devant la souffrance des salariés qu’elle décrypte et rapporte aux structures du capitalisme, entées sur l’impératif de rentabilité et la violence de la subordination, elle cherche à passer à l’action en rédigeant une « autre Histoire », c’est-à-dire en proposant une vision du monde critique de la direction libérale et individualiste de la société. Appartenant elle-même à la classe salariale souffrante, elle forge petit à petit une vision contre-hégémonique des rapports sociaux au travail visant à faire valoir le point de vue invisibilisé du groupe social assujetti. Son but est de « démontrer la responsabilité de l’entreprise » (p. 236) et de mettre en évidence les effets meurtriers des structures macro-économiques.
27Troisièmement, on peut examiner le profil idéologique de la protagoniste. Sa position n’est pas mise en scène comme révolutionnaire ou prolétarienne, mais le positionnement de la médecin, présentée comme la fille d’un père ouvrier (p. 217) et comme une lectrice de l’œuvre de Louis Althusser, est toutefois donné à voir dans un rapport d’opposition aux représentants du pouvoir la classe dominante (le directeur de l’entreprise, les actionnaires et le policier, incarnation de l’appareil répressif de l’État) et d’identification aux salariés maltraités, dépossédés et détruits par les rapports sociaux. Cette position idéologiquement critique du capitalisme actionnarial et du patronat fait dire à sa fille, manifestement choquée : « Maman ! […] On dirait une communiste ! » (p. 327).
- 33 Expression tirée de Christophe Dejours, Souffrance en France, op. cit.
28Le fort degré d’implication affectif de Carole Matthieu est enfin corrélé à son désir maximaliste de lutter pour « sauver » les salariés des violences de l’organisation néolibérale du travail : les formes de subordination liées au « management à la menace »33 (p. 214), l’organisation du travail et la réification des humains qui sont réduit au rang de facteur de production, c’est-à-dire d’objets à disposition, utilisables et jetables. L’intellectualité déployée par Carole Matthieu ne renvoie pas à l’idée d’une pratique intellectuelle souveraine, détachée et en surplomb. Au contraire, elle est donnée à voir comme imprégnée par la conflictualité des rapports sociaux et par une positionnalité fonctionnelle assumée.
29Mais en quoi son meurtre paradoxal se rapporte-t-il à la problématique de l’émancipation et dans quelle mesure manifeste-t-il une crise de « l’intellectuel organique » ? En d’autres termes, quelle signification idéologique peut-on attribuer au choix de mettre en scène un médecin qui tue et non un médecin qui sauve ?
30Pour le comprendre, il convient d’analyser l’ambiguïté de la volonté de « sauver » les salariés dépossédés et son écho avec le motif oxymorique du soleil noir. Issu des Lettres à Franca (1998) de Louis Althusser, ce motif est introduit dans le texte par le biais d’une citation : « Ça continue. Je t’ai portée en moi si lourd, si lourd, mon soleil noir […] Soleil noir. Tu as bien gagné le droit de repos. » (p. 33). En italique, la voix du philosophe marxiste donne à entendre une adresse à la deuxième personne empreinte d’affects tristes. Elle évoque une lourdeur de vivre à laquelle la narratrice à la première personne s’identifie en reprenant l’expression dans le corps du texte en romain : « Mon soleil noir, laisse la machine en paix » (Idem.) Au début de la même séquence, la médecin justifie son meurtre en expliquant que le salarié qu’elle a mis à mort était condamné par la machine sociale – « Ce type allait mourir. Il n’était plus maître de son destin […] Ses bourreaux programmaient le jour et l’heure de son exécution » (p. 32) – et prétend l’avoir sauvé de sa déchéance et lui avoir rendu sa dignité en abrégeant ses souffrances : « En le tuant avant qu’ils ne le fassent, je le réhabilite en tant qu’homme. […] je l’institue en victime. / Je le ressuscite » (p. 36). À la lisière ambigüe entre le raisonnement rationnel de type matérialiste et le délire lié à ses troubles psychiques, accentués par l’impasse dans laquelle elle se trouve, Carole Matthieu extrait le motif du « soleil noir » au moment même où elle affiche son désir problématique de « sauver » un salarié par la mise à mort. Cette coprésence légitime de rapprocher la médecin du philosophe marxiste que l’on peut rattacher à la catégorie des intellectuels organiques.
31La pertinence de cette hypothèse est confirmée au moment où la médecin éveille l’intérêt du policier Revel en discutant de Louis Althusser avec lui : « En particulier [de] ces passages sur la vie du philosophe marxiste et [du] fait qu’il ait assassiné sa femme. Je lui explique que son œuvre ne peut être réduite à cet acte de démence, sans parvenir à le convaincre » (p. 184). Il convient de souligner que la problématisation de cet « acte de démence » fait directement écho au « meurtre médical » commis par la médecin pour « sauver » ses salariés. Les deux passages à l’acte ne se superposent pas, mais ils sont tissés dans le même réseau de sens et sont donnés à lire en miroir l’un de l’autre.
32La référence explicite au nom d’Althusser condense ainsi la crise quant au rôle de l’intellectuel et le soleil noir apparaît comme le symbole des ténèbres inquiétantes qui guettent la lumière des projets d’émancipation sociale. L’analogie entre la médecin impuissante et l’intellectuel organique malade permet d’attribuer un sens idéologique au « soleil noir » : l’impossibilité de sauver les salariés dans le cadre de la relation thérapeutique renvoie à l’impasse dans laquelle se trouvent les mouvements politiques socialistes et communistes qui, à travers l’histoire, ont souhaité émanciper les dominés en cherchant à abolir le rapport social capitaliste. Sans perdre de vue la violence subie à l’origine de l’impuissance de Carole Matthieu, on peut mettre sa décompensation en relation avec son incapacité à formuler une ligne générale, à énoncer un programme d’émancipation, l’oxymore renvoyant de manière ambivalente à son désespoir face à la souffrance des salariés et à la lutte contre-hégémonique qu’elle mène pour eux.
33Ainsi, l’état de crise permanente dans lequel se trouve Carole Matthieu – constamment à bout de souffle, tirant sur la corde, se comportant en danger public alors qu’elle prétend, en rédigeant sa contre-histoire, incarner l’intérêt commun (voir par exemple un épisode de conduite sous substance, p. 257) – figure la pulsion de mort qui entraîne le récit vers sa fin, pulsion de mort qui n’est pas seulement auto-agressive, mais qui est aussi hétéro-agressive, comme l’indique le rapport final de Revel (p. 394-5). En d’autres termes, le suicide final de Carole Matthieu renvoie au même fond pulsionnel que les meurtres réussis et ratés (trois meurtres, une non-assistance à personne en danger, deux tentatives de meurtre).
34Le deuxième meurtre – celui de Patrick Soulier (chap. 28) – témoigne de l’ambivalence et de la crise de Carole Matthieu. Vigile de l’entreprise, il a découvert que Carole Matthieu était la meurtrière de Vincent Fournier. Contre toute attente, il ne la juge pas ni ne souhaite la dénoncer : « J’aimais bien Vincent […] Mais il était fichu depuis longtemps » (p. 246). Déjà fichu, déjà mort, mort-vivant, Soulier se trouve à l’hôpital après avoir fait une tentative de suicide. Comme les autres salariés représentés, il se sait condamné par la brutalité de l’organisation du travail et propose un échange à la protagoniste : son silence contre sa mort. L’épisode se présente ainsi comme une répétition-confirmation du meurtre médical inaugural. Face au désir de mort de son patient, Carole Matthieu réagit contradictoirement : « Je dis non de la tête, mais mon cœur dit oui […] Ce qui compte : mes actes, pas les mots » (p. 248). Alors qu’elle se réclame souvent de la déontologie médicale, elle se défait ici des principes éthiques élémentaires du médecin et consent à mettre à mort un homme dépressif, considéré comme déjà mort, ce qui constitue, d’un point de vue « réaliste », un manque de professionnalisme caractérisé.
35Mais cette contradiction entre la tête et le cœur peut s’interpréter politiquement. La cérébralité critique se refuse à la mise à mort de la victime désespérée, mais le cœur idéologique, lui, acquiesce, comme s’il était exact que la vie diminuée du travailleur dépressif, surmédicamenté était celle d’un mort-vivant qu’il vaut mieux soulager, comme s’il fallait d’abord mettre la victime à mort pour ressusciter la figure du prolétaire en lutte, orientée vers l’horizon de la société sans classe.
36Bien sûr, cette confusion idéologique témoigne de la crise et de la perversion de l’intellectualité émancipatrice, dont la dérive est elle-même donnée à voir comme un produit de la violence des rapport sociaux. Ces derniers atomisent les individus, les empêchent de s’unir et les conduisent à retourner la violence contre eux ou contre autrui, ce qu’illustre aussi le sort de Carole Matthieu : la crise de la médecin du travail résulte de son incapacité à soigner et sauver, mais son impuissance morbide et destructrice renvoie à la tentative impossible de trouver une issue face à la brutalité du tri capitaliste. En ce sens, le dérèglement de Carole Matthieu figure peut-être aussi la crise de la pensée sociale-démocrate entendue comme régulation intégratrice du lien social, la capacité de réparation thérapeutique s’avérant impuissante face à la puissance du tri néolibéral.
- 34 Enzo Traverso et Julien Théry, « Révolutions : renverser l’ordre injuste, inventer l’avenir », in L (...)
37Les thèmes de la mystique et de la folie sont cependant donnés à voir comme l’expression du « soleil noir » de l’émancipation. Ils servent à évoquer l’idéologie émancipatrice en tant qu’elle serait travaillée par la menace de la pulsion de mort, ce qu’Althusser, intellectuel du PCF, personnifie dans l’espace du texte, ce dernier convoquant obscurément le réel du Parti-État terroriste des pays socialistes, mais aussi l’imaginaire historiographique du totalitarisme comme essence déployée de l’idée communiste. Le soleil noir symbolise cette crise, ce point mort de l’émancipation, cette hantise face aux spectres dirigistes d’une clique oligarchique rassemblée dans le parti. Comme le dit Enzo Traverso dans la promotion de son Révolutions. Une histoire culturelle (2022), l’alternative « socialisme ou barbarie » revêt, à l’heure actuelle, un statut problématique puisque les états socialistes ont fait preuve d’une barbarie au moins égale à celle du monde capitaliste34.
38La troisième et dernière partie du roman dépeint la radicalisation barbare de Carole Matthieu qui, perdant le peu de contrôle qu’elle avait sur la situation, laisse s’exprimer pleinement l’irrationalité morbide de son désir de « soulager » les victimes, sombrant dans une folie irrémédiable qui se terminera par son suicide au moment de l’épilogue. L’effort héroïque de « venir en aide » aux patients, sa tentative de les sauver du tri néolibéral prennent l’apparence affreuse et malsaine d’un dévouement à la tâche de mort et signifie en creux la perversion achevée de la volonté d’émanciper les dominés. La dimension pathologique de son désir d’intervention socio-politique – dont les derniers meurtres ne sont que l’expression exacerbée et démente – est donnée à lire de manière double. Elle signifie à la fois la dépossession radicale de la médecin de la classe des salariés dominés et, en creux, une crise de l’intellectualité émancipatrice, menacée de voir ses nobles intentions se retourner contre le camp de la transformation sociale.
39Dans l’ultime virevolte de l’épilogue, Carole Matthieu médite une dernière fois son geste inaugural, porteur de l’indiscernabilité entre meurtre et suicide, destinée à interpeler le lecteur. La médecin réfléchit à son double statut de bourreau et de victime, de « mouton » et de « loup » (p. 397), se représente finalement, dans ses derniers mots, à travers l’image d’« une salariée comme les autres » (ibid.), après avoir réactivé l’enjeu – central dans le roman – de la souffrance au travail produite par le tri capitaliste.
40Cette course effrénée vers la mort de la protagoniste reste peut-être comme la trace hyperbolique du vécu de l’auteur. Je fais l’hypothèse qu’il s’appuie sur l’esthétique du roman noir pour styliser ses propres fantasmes morbides en les ressaisissant dans l’écho des pressions qu’il subit lors de la mise en place des plans Act-NExT. Apparaît ainsi une volonté évidente de conflictualiser le triple enjeu du harcèlement, des suicides et de la responsabilité. S’il est possible d’interpréter la crise de Carole Matthieu comme un pur ensemble d’artifices littéraires propres à faire fonctionner le polar, je crois que l’analyse des contenus fantasmatiques n’est pas vide de signification politique : crise modernisatrice du tri capitaliste, crise des victimes dépossédées et incapables de se soustraire à la violence des rapports sociaux, crise de l’intellectualité du camp de la transformation sociale, impuissant à formuler une ligne émancipatrice efficace qui permettrait de soigner, de sauver et/ou d’émanciper. À la conflictualisation du rapport de travail répond donc le problème d’un état de conflictualité des coordonnées générales de l’émancipation.
- 35 Vincent Platini, « Roman noir : écrire une “autre histoire” ? », Art. cit., p. 130.
41Évidemment, l’échec de Carole Matthieu tient avant tout au caractère individualiste de son héroïsme ou de sa folie, individualisme qui l’éloigne de la figure de l’intellectuel organique. Comme le dit l’auteur : « Le roman noir écrit sur des choses sérieuses sans jamais se prendre au sérieux. Si solution il y a, elle sera collective ; ce n’est pas à un individu – qu’il soit auteur ou personnage – d’apporter une réponse35 ». Il est donc absurde de confondre littérature et politique, mais cela ne signifie pas que la littérature doive s’interdire une modeste contribution aux débats contemporains. Du reste, c’est peut-être parce qu’il ne se prend pas au sérieux que le roman noir peut aborder si frontalement des thèmes aussi graves – qu’il s’agisse du monde du travail en proie aux logiques brutales du tri, ou de la question aigüe de l’émancipation.
Notes
1 Cet article a été produit dans le cadre d’un projet de recherche Doc.CH, financé par un subside du Fonds National Suisse (FNS : P000PH_207201).
2 Voir Vincent Platini, « Roman noir : écrire une “autre histoire” ? Entretien croisé avec Jean-Bernard Pouy et Marin Ledun », in Agone, n° 63-64, 2019, pp. 99-131. Sur le doublet stratégique (Act-NExT) mis en place par la direction pour dégrader les conditions de travail et hâter les départs des salariés de France Télécom, voir Éric Beynel (dir.), La Raison des plus forts. Chroniques du procès France-Télécom, Ivry-sur-Seine, Éditions de l’Atelier, 2020.
3 Voir Christophe Dejours, Souffrance en France, Paris, Seuil, 1998. Outre les références, dans la fiction, aux analyses de l’ouvrage susmentionné, Marin Ledun a aussi coécrit, en sa qualité d’ancien salarié de l’entreprise, un livre d’intervention avec la psychiatre du travail Brigitte Font Le Bret intitulé Pendant qu’ils comptent les morts (2010). La finalité explicite de ce livre d’intervention est de médiatiser le problème de la souffrance au travail.
4 Vincent Platini, « Roman noir : écrire une “autre histoire” », Art. cit., p. 106.
5 Le terme de contre-histoire implique l’idée d’un horizon critique et démystificateur par rapport à une histoire dominante et souvent doxique, implicitement accusée de dissimuler ou de recouvrir des aspects cachés ou méconnus de la réalité historique. Voir par exemple Domenico Losurdo, Contre-histoire du libéralisme, Paris, La Découverte, 2005 ou Marion Fontaine, Frédéric Monier, Christophe Prochasson (dir.), Une contre-histoire de la IIIe République, Paris, La Découverte, 2013.
6 J’utilise cette notion d’origine gramscienne pour désigner, en un sens générique, l’intellectuel dont la production théorique et pratique est orientée par le souci de l’émancipation universelle. En d’autres termes, l’intellectuel organique a un camp (celui de la classe déclassifiante), il n’a pas nécessairement un parti. Je reviendrai sur cette question au moment d’analyser l’imaginaire morbide et tragique qu’évoque le nom d’Althusser, Althusser qui fut, malgré sa quête d’autonomie épistémologique sur le plan théorique, un intellectuel du parti communiste français. Voir sur ce point Jacques Rancière, La Leçon d’Althusser, Paris, Maspero, 1973.
7 Les numéros de page signalés entre parenthèses sont issus de l’édition suivante du roman : Marin Ledun, Les Visages écrasés, Paris, Seuil, 2011.
8 Cité dans Éric Beynel (dir.), La Raison des plus forts, op. cit, p. 129.
9 Corinne Delmas et Jean-Robin Merlin, « L’Observatoire du stress et des mobilités forcées à France Télécom : logiques et modes d’action d’une structure originale », in Savoir/Agir, n° 12, 2010/2, p. 36.
10 Pour un point de vue juridique sur ce procès, voir Lucie Jubert-Tomasso et Emmanuelle Lafuma, « Harcèlement moral : le lieu d’une interaction entre droit et psychodynamique du travail », in Travailler, n° 46, 2021, pp. 123-144.
11 J’utilise les termes « polar » et « roman noir » comme des quasi-synonymes à l’exemple de l’auteur qui ne voit pas de ligne de démarcation claire entre ces deux appellations génériques.
12 Vincent Platini, « Roman noir : écrire une “autre histoire” ? », Art. cit., p. 100-101.
13 Je fais référence à la thèse de Ph. Hamon selon laquelle le personnage zolien, conçu comme « fonctionnaire » de l’énonciation naturaliste, endosse un « cahier des charges ». Philippe Hamon, Le personnel du roman. Le système des personnages dans les Rougon-Macquart d’Emile Zola, Genève, Librairie Droz, 1983, p. 27 et sqq.
14 Les ambiguïtés liées au personnage de Carole Matthieu seront analysées plus en détail dans la troisième partie du présent article.
15 Karl Marx, Le Capital, Livre 1, [1867], J.-P., Lefebvre (trad.), Paris, PUF, « Quadrige », 1993. Voir aussi Karl Marx, Manuscrits de 1857-1858 dits “Grundrisse”, J.-P. Lefebvre (éd.), Paris, Éditions sociales, 2021.
16 Aucun énoncé de l’auteur ne confirme à strictement parler cette interprétation. Néanmoins, un faisceau d’indices internes et externes au roman indiquent à mon avis la présence latente d’une pensée « marxisante ». Dans l’interview déjà citée, par exemple, l’auteur mentionne, en plus de son passé militant, la place importante qu’occupe l’École de Francfort dans l’élaboration de sa réflexion sur le roman noir au sein des industries culturelles, dont le fonctionnement est analysé selon une méthodologie qui se veut sociologique et critique, mais qui n’est pas sans rappeler les traits d’une pensée matérialiste. On pourrait aussi penser, pour étayer ce point de vue, à l’analyse des effets sociaux occasionnés par le progrès technique.
17 Vincent Platini, « Roman noir : écrire une “autre histoire” ? », Art. cit., p. 111.
18 Au chapitre 1, en méditant sur « l’inéluctabilité » de la mort de Vincent Fournier, Carole Matthieu déclare : « J’ai repensé à ces mots écrits par Louis Althusser à sa compagne, Franca. / Ça continue. Je t’ai portée en moi si lourd, lourd, mon soleil noir. […] Soleil noir. Tu as bien gagné le droit au repos. » (p. 33). Le motif par la suite récurrent du « soleil noir » est donc explicitement tiré de la correspondance du philosophe marxiste, le syntagme apparaissant ensuite en romain alors que ses premières mentions, en italique, relèvent d’un régime citationnel.
19 Karl Marx, Le Capital, op. cit., chap. 1.
20 Emmanuel Renault et Bruno Tinel, « Les crises du néolibéralisme : processus de révoltes et adaptation », in Actuel Marx, n° 47, 2010, p. 113.
21 Allusion au livre de Marie Pezé, Ils ne mouraient pas tous, mais tous étaient frappés, [2008], 2ème éd., Paris Flammarion, 2010.
22 Voir Mark Fisher, Le Réalisme capitaliste. N’y a-t-il aucune alternative ?, J. Guazzini (trad.), Genève / Paris, entremonde, 2018.
23 Alexandre Gefen, Réparer le monde. La littérature française face au XXIe siècle, Paris, Corti, 2017. Voir aussi les liens entre la catégorie de victime et de traumatisme dans l’histoire des sensibilités, par exemple dans Alain Corbin et Hervé Mazurel, Histoire des sensibilités, Paris, PUF, 2022. Voir aussi Didier Fassin et Richard Rechtman, L’Empire du traumatisme. Enquête sur la condition de victime, Paris, Flammarion, 2007.
24 Sur le nouage entre à-venir et émancipation, on se reportera aux analyses portant sur l’articulation entre justice, responsabilité et promesse messianique, cette dernière étant présentée comme « condition d’une re-politisation » (p. 126) dans Les Spectres de Marx de Jacques Derrida (cité ci-avant).
25 Jean-François Lyotard, La Condition postmoderne, op. cit., p. 27.
26 Allusion aux analyses de Christophe Dejours dans Souffrance en France, op. cit.
27 Michel Trebitsch, Marie-Christine Granjon, Pour une histoire comparée des intellectuels, Paris, Complexe, 1998, p. 152.
28 Sur ce point, voir par exemple Jacques Rancière, Politiques de la littérature, Paris, Galilée, 2007, pp. 9-40 ; Michel Serres, Feux et signaux de brume : Zola, Paris, Grasset, 1975.
29 Victor Hugo, Les Misérables, t. 2, [1862] Y. Gohin (dir.), Paris, Gallimard, 1973 et 1995, p. 340.
30 Philippe Roussin, Misère de la littérature, terreur de l’histoire. Céline et la littérature contemporaine, Paris, Gallimard, coll. « NRF Essais », 2005.
31 Vincent Platini, « Roman noir : écrire une “autre histoire” ? », art cit., p. 106.
32 Raphaël Baroni, La Tension narrative : suspense, curiosité et surprise, Paris, Seuil, 2007.
33 Expression tirée de Christophe Dejours, Souffrance en France, op. cit.
34 Enzo Traverso et Julien Théry, « Révolutions : renverser l’ordre injuste, inventer l’avenir », in Le Média, sur Youtube, consulté le 28.04.2023.
35 Vincent Platini, « Roman noir : écrire une “autre histoire” ? », Art. cit., p. 130.
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Référence électronique
Vivien Poltier, « Éclairages sur le soleil noir de l’émancipation. À propos de l’affaire France Télécom dans Les Visages écrasés de Marin Ledun », Elfe XX-XXI [En ligne], 15 | 2025, mis en ligne le 06 octobre 2025, consulté le 16 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/elfe/8016 ; DOI : https://doi.org/10.4000/14vfp
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