• 9 | 2016
  Voyageurs et naturalistes

  Dans leur intention de dominer mais aussi de connaître, les Européens ont cherché d’emblée à embrasser toute la réalité américaine avec laquelle ils entraient définitivement en contact suite aux premiers voyages de Christophe Colomb.

• 8 | 2015
  Exodes, déplacements, déracinements
  Êxodos, deslocamentos, desenraizamentos
  

  Dans l’appel à publication, Elohi proposait aux chercheurs intéressés de mener une réflexion « sur les liens entre le territoire et les constructions, discours et ressentis identitaires des peuples indigènes, en envisageant notamment la question des déplacements de populations ». Le constat évident que les peuples indigènes sont devenus étrangers sur la terre de leurs ancêtres permet de donner un sens commun à des phénomènes divers tels que les mouvements migratoires, les (...)

• 7 | 2015
  Écotourisme
  Ecoturismo

  Ecotourism
  

  L’écotourisme, comme ensemble de formes alternatives de tourisme, n’est pas un domaine véritablement stabilisé. L’intérêt qui lui est porté est relativement récent. Il fait l’objet de nombreux travaux depuis les années 1990. De plus, il s’inscrit dans un secteur d’activité dont le taux de croissance est considéré comme très élevé, donc stratégique. De ce fait, le concept même d’écotourisme donne lieu à diverses interprétations et divers usages. Ainsi peut-on le voir appliq(...)

• 5-6 | 2014
  Ressources du vivant
  Recursos del mundo vivo

  Recursos do mundo vivo

  Resources of the Living World
  

  En octobre  2013 s’est tenu à Aix-en-Provence, avec le concours de l’IMBE et le biologiste Alain Thiéry aux manettes, un colloque sur les peuples indigènes et les ressources du vivant. La plupart des participants à ce colloque ont accepté de contribuer au présent numéro double d’Elohi. Une fois de plus, ce volume atteste la nécessité pour les différentes disciplines de se rencontrer et de dialoguer afin d’offrir une meilleure analyse et compréhension de l’objet d’étude qu’(...)

• 4 | 2013
  L’invention de l’indigène écologiste
  The invention of the ecological Indian

  La invención del indígena ecológico

  A invenção do indígena ecologista
  

  Peut-on parler d’invention de l’indigène écologiste, voire environnementaliste, comme l’on parle d’invention du sauvage, noble ou ignoble, dans le sens où telles représentations furent inventées, fabriquées, façonnées par des colonisateurs, parfois en dépit de la réalité observée, et imposées sur les populations colonisées, dans le but même de la colonisation ? Cette question sous-tend les contributions à cette quatrième livraison d’Elohi. Le pouvoir d’assujettissement du (...)

• 3 | 2013
  La vie signifiante
  A vida significante

  The Signifying Life
  

  L’un des lieux communs les plus répandus à propos des peuples indigènes est qu’ils ne laissent pas de trace sur leur environnement. Cette idée se révèle être un procédé de déshumanisation par déni de signes, alors que le colonisateur, lui, en inonde la nature soi-disant vierge : il s’approprie le monde par le truchement d’un drapeau, d’une croix, d’une carte, et de tout autre représentation, et le recouvre de tant d’images qu’il finit par le dissimuler. L’Indigène est perç(...)

• 2 | 2012
  Les peuples indigènes face au reste du monde
  Los pueblos indígenas frente al resto del mundo

  Indigenous people and the rest of the world

  Os povos indígenas face ao resto do mundo
  

  Dans un monde de plus en plus mondialisé, il semble que les peuples indigènes qui vivent sur leurs terres ancestrales ont de plus en plus de mal à les protéger, ainsi que les ressources qu’elles contiennent, de l’avidité des exploitants non-indigènes. Dans certains des combats qu’ils mènent, les peuples indigènes se retrouvent parfois auprès d’organisations écologistes. D’autres fois, ces mêmes organisations se trouvent en porte-à-faux par rapport aux exploitations indigèn(...)

• 1 | 2012
  Peuples indigènes et environnement
  Pueblos indigenas y medio ambiente

  Indigenous peoples and the environment

  Povos indígenas e meio-ambiente
  

  Ce premier numéro d’Elohi pose des bases de réflexions sur l’articulation qui est faite par le sous-titre de la revue entre les peuples indigènes et l’environnement. Dans une introduction définitoire, Nathalie Jaëck rappelle que cette articulation est simultanément définie comme un pléonasme — les peuples indigènes ne font qu’un avec leur environnement — et une oxymore — quand les peuples indigènes et les écologistes s’affrontent. Dans une perspective historique, James Par(...)

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