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Notes
El-Khawaga, 2003 (b).
Kienle, 2001 ; Ben Néfissa, 2010.
Bernard-Maugiron, 2007.
C’est le troisième quotidien « indépendant » à faire son entrée dans l’espace journalistique égyptien, après Al-Masrî Al-Yaum (2004), et Al-Dustûr (paru en 2005 en tant qu’hebdomadaire, son édition quotidienne sort en mars 2007).
« Le peuple est l’alternative », Al-Badîl, 16 juillet 2007, p. 1.
Ibid.
« Ensemble nous construisons l’alternative », Al-Badîl, 16 juillet 2007, p. 2.
Le phénomène par lequel des journalistes égyptiens désireux de créer de nouvelles publications ont commencé à chercher des mécènes pour financer leurs initiatives remonte aux années 1990. Voir : El-Khawaga, 2000.
Comme le montre l’étude de Gennaro Gervasio sur la mouvance communiste égyptienne des années 1970 (Gervasio, 2010), dès la fin des années 1940 le thème de la « question nationale » a pris une centralité remarquable dans le discours politique de toutes les formations marxistes au détriment de la « question sociale ». La tendance « nationaliste » de la gauche égyptienne s’est ensuite ultérieurement exacerbée dans les années 1970 sous le coup de la défaite de juin 1967 et de l’occupation du Sinaï par l’armée israélienne.
Entretiens avec plusieurs activistes du CESD.
Entretien personnel, Le Caire, 13 avril 2011.
Entretien personnel avec SS, Le Caire, 27 juillet 2010.
Il n’est pas inutile de rappeler au passage que – au moins jusqu’en 2011 – l’action politique des partis de l’opposition égyptienne se concentre essentiellement autour de leurs publications, cela à cause de l’Etat d’urgence en vigueur dans le pays depuis 1981 qui interdit toute activité en dehors des sièges des partis (meetings de rue etc.).
Voir : http://elbosla.org/ [site disparu depuis]
« Un intellectuel en face du Président », Al-‘Arabî Al-Nâsirî, 18 octobre 2009.
Abdelfattah, 2009, p. 5.
Militant au sein de l’Organisation égyptienne des droits de l’homme (OEDH) depuis la fin des années 1980, il fait par la suite partie des fondateurs du Cairo Institute for Human Rights Studies : http://www.cihrs.org/?lang=en
Hasan, 2009, p. 3.
D’après la loi n. 96 de 1996 sur l’organisation de la presse, le montant minimum du capital nécessaire à créer toute entreprise de presse doit s’élever à 1 million de livres égyptiennes pour un quotidien, 250 000 livres pour un hebdomadaire et 100 000 livres pour un mensuel. Par ailleurs, les frais d’impression et de distribution d’un hebdomadaire sont bien moindres que ceux engendrés par la publication d’un quotidien.
Entretien personnel avec FZ, Le Caire, août 2010.
Si nous ne disposons pas d’informations détaillées concernant les montants des capitaux de leurs respectives entreprises, nous pouvons vraisemblablement affirmer que ces trois personnalités ne font pas partie de la poignée d’entrepreneurs désignés par certains spécialistes de l’Egypte comme étant les « plus grosses fortunes du pays ». (Voir Kienle, 2002). Ils se définissent eux-mêmes en termes d’«hommes d’affaires de condition moyenne», alors que d’autres protagonistes de l’expérience les qualifient de « petits hommes d’affaires d’orientation gauchiste » (entretien personnel avec SS, Le Caire, 27 juillet 2010). Par ailleurs, ils ne font pas partie des groupes de pression qui depuis les années 1980 représentent les intérêts des élites économiques du pays, tels que l’Egyptian Businessmen’s Association (http://www.eba.org.eg) ou l’American Chamber of Commerce in Egypt (http://www.amcham.org.eg).
Pour une étude de l’émergence de cette génération politique et de sa trajectoire dans les années 1990 – 2000 voir : Al-Tohamy, 2009.
Sur le mouvement étudiant égyptien des années 1968 – 1973 voir : Abdallah, 1985, pp. 100 – 250.
Sur la notion d’unité générationnelle voir : Mannheim, 1990.
Les fondateurs d’Al-Badîl sont pour la plupart d’anciens membres du ‘Parti Communiste Egyptien des Travailleurs’ (hizb al-‘ummâl al-chuyû‘î al-misrî). Seule une petite minorité d’entre eux étaient affiliés au ‘Parti communiste du 8 janvier’ (Al-hizb al-shuyû‘î – 8 yanayr) ou au Front trotskiste (‘isba el-trûtskiyyn). Pour plus de détails sur ces formations marxistes clandestines, voir Gervasio, 2010, pp. 337 – 363.
Sur la notion de conscience collective, voir Mannheim, 1990.
Certains d’entre eux ont essayé d’intégrer le Parti Tagammu‘ au début des années 1980, mais ils n’ont pas réussi à s’accommoder de la « gestion autoritaire » mise en œuvre par la direction centrale du parti et en sont sortis précocement.
A ce propos, voir Zahran, 2003. L’étude d’Ahmed Al-Tohamy (2009) sur la génération ’70 montre bien la manière dont cette génération militante a été progressivement mise à l’écart de la scène politique partisane et comment, depuis le milieu des années 1990, ses membres ont commencé à chercher des voies pour revenir à s’impliquer en politique.
El-Khawaga, 1997.
La « Célébration de la génération ’70 » (ihtifâl jîl al-sab‘înât) est une manifestation organisée en février 1997 par d’anciens cadres marxistes du mouvement étudiant pour commémorer la révolte étudiante de 1972 et les émeutes du pain de 1977 et dont l’objectif était celui de se confronter et d’étudier la possibilité de lancer un nouveau projet politique de gauche. Sous le nom de « Dialogues de l’avenir », on désigne un travail de discussion et de réflexion politique qui, dans la deuxième moitié des années 1990, a impliqué des personnalités de la génération ’70 appartenant à différents courants idéologiques (marxistes, nassériens et islamistes), et dont l’objectif était de trouver une entente commune à propos de la question nationale et de la crise politique égyptienne. Sur ces deux initiatives, voir Al-Tohamy, 2009, pp. 128 ; 217 – 220.
Pour une présentation de ces mouvements par l’un des activistes engagés (et qui fait par ailleurs partie des fondateurs d’Al-Badîl) voir : Zahran, 2007.
J’emploie ici l’expression utilisée par Eberhard Kienle pour désigner les hommes d’affaires égyptiens ayant émergé avec les réformes d’ouverture économique. Voir Kienle, 2002.
Entretien personnel avec SF, Le Caire, août 2010.
Ahmed Nazif est nommé premier ministre en juillet 2004 à la tête d’un gouvernement technocratique dont la mission principale est celle d’accélérer les réformes libérales et mettre en œuvre un vaste programme de privatisations.
A la fin des années 1970, l’organe du Parti Tagammu‘ ouvra ses pages aux intellectuels d’autres courants idéologiques qui ne disposaient pas de canaux d’expression propres, tels que les militants du Parti Néo-Wafd.
Entretien personnel avec l’un des fondateurs, Le Caire, août 2010.
Entretiens avec plusieurs fondateurs, Le Caire, août 2010 ; avril 2011.
Lors des élections de 2005, les Frères Musulmans parviennent à remporter 88 sièges, ce qui représente un résultat historique si l’on considère les pratiques d’interférence mises en place par le régime lors des compétitions électorales.
La licence de publication est obtenue en avril 2007 alors que la demande avait été déposée auprès du Haut Conseil de la Presse (HCP) en août 2006. Or, d’après la loi n. 96 de 1996 sur l’organisation de la presse le HCP dispose d’un délai de deux mois pour examiner les dossiers reçus, suite auquel il est tenu de donner une réponse. Au début de 2007, après une attente de plusieurs mois pendant lesquels ils ne parviennent à avoir aucune information concernant leur licence, les fondateurs d’Al-Badîl décident d’intenter un procès contre le HCP avec le soutien de l’Arabic Network for Human Rights Information, ONG égyptienne qui travaille dans le domaine de la liberté d’expression et de publication. Ils préparent la documentation nécessaire, mais avant que le procès ne commence ils obtiennent l’autorisation à publier. Entretien avec le directeur exécutif de l’ANHRI, Le Caire, mai 2011.
Sur le phénomène de la « presse jaune » en Egypte voir : Amir, 2006, pp. 115 – 128.
Le manifeste éditorial d’Al-Badîl insiste à plusieurs reprises sur la nécessité que le futur journal s’éloigne du sensationnalisme, de la vulgarité et du ton provocateur qui caractérisent la grande majorité des publications privées égyptiennes ainsi que sur l’importance de savoir convaincre le lecteur à travers l’emploi d’arguments rationnels.
Le manifeste des fondateurs précise à ce propos qu’Al-Badîl, loin de se contenter de l’élite intellectuelle du pays, vise un large public.
Outre Kifâya et les autres mouvements « pour le changement » (Journalistes, avocats, etc.), l’on mentionnera le « Mouvement du 9 mars pour l’indépendance des universités » et les collectifs « Egyptiens contre la torture », « Egyptiens contre la discrimination religieuse », « Ingénieurs contre la tutelle » et « Médecins sans droits ».
Pendant les premiers mois de son expérience, Al-Badîl publie même une rubrique hebdomadaire intitulée ‘Ummâl. Bien qu’elle disparaisse par la suite, le journal continue d’accorder aux mobilisations ouvrières une large place à l’intérieur de ses pages. Par ailleurs, Al-Badîl est le premier quotidien en Egypte à avoir mis en place, au sein du service des « infos géné », une cellule de reporters spécialisés sur les questions ouvrières, faisant de celles-ci une véritable priorité éditoriale.
Comme le déclare le manifeste éditorial du journal.
Comparé à d’autres quotidiens privés qui paraissent en Egypte dans les années 2000, Al-Badîl se caractérise par un capital initial assez réduit. Quatre millions de livres égyptiennes sont un montant ridicule si on les compare aux 16 millions LE investis par les fondateurs d’Al-Masrî Al-Yaum en 2004, ou encore aux 120 millions LE investis en 2008 par les fondateurs d’Al-Shurûq.
En jargon journalistique, l'ours désigne l'endroit où, dans une publication, sont répertoriés les noms et fonctions des collaborateurs (rédaction, services commerciaux et administratifs) et celui de l'imprimeur.
Il s’agit des trois majeurs actionnaires du journal, dont nous avons déjà parlé plus haut, et d’un quatrième associé minoritaire. A noter que le CDA sera ensuite élargi à la fin de 2008 pour englober trois autres membres, deux desquels appartiennent aussi à la génération ’70.
L’un d’entre-deux a mis en place une usine de matériel électrique, tandis que deux autres travaillent dans le secteur de la construction et du bâtiment. Le quatrième membre, associé minoritaire, est propriétaire d’une petite maison d’édition.
Pour citer le mot employé par l’un des fondateurs du journal, qui affirme : « Nous avions une armée de (journalistes) très jeunes » (jaych min al-chabâb al-saghîr). Entretien personnel, avril 2011.
Manifeste éditorial d’Al-Badîl.
Entretien personnel avec KK, Le Caire, août 2010.
Entretien personnel avec SK, avril 2011.
Les phrases « Nous étions tous jeunes et n’étions pas que des collègues, nous étions des amis » reviennent constamment dans les entretiens réalisés avec ces journalistes, notamment lorsqu’ils décrivent l’ambiance de travail au sein de la rédaction.
Bourdieu, 1984.
D’après plusieurs enquêtés, seuls neuf journalistes sur un total de quatre-vingt-seize étaient affiliés à des structures partisanes de gauche.
Sur l’expérience des Jeunes pour le changement voir Hassabo, 2009.
Au sens où l’entendent Richard et Margaret Braungart : « il y a génération politique lorsqu’un groupe d’âge historique se mobilise pour œuvrer au changement social ou politique ». Braungart R. & M., 1989, p. 9.
Le comité de rédaction du journal comprend, outre le rédacteur-en-chef, le directeur de rédaction (mudîr al-tahrîr), deux secrétaires de rédaction et le directeur artistique. Il faut aussi souligner que la plupart des responsables de services appartiennent à la même cohorte.
Hassabo, 2009.
Voir Shehata, 2011.
Sur les politiques culturelles des années 1960 voir Gonzalez-Quijano, 1998.
Entretien avec MZ, Le Caire, août 2010.
Sur la naissance de la chaîne Dream voir Hamdy, 2002.
D’après ses administrateurs, en moins de deux ans le journal aurait subi des pertes de l’ordre de seize millions de livres égyptiennes.
L’expression « sâhibat al-galâla » est parfois employée en Egypte pour désigner la presse.
« Parce que les rêves ne meurent pas: Al-Badîl revient à ses lecteurs », 1er novembre 2010 : http://www.masress.com/elbadil/588
Voir : « Des lecteurs, des journalistes et des politiciens célèbrent le naissance d’Al-Badîl : ton rêve est notre rêve », 3 novembre 2010 : http://elbadil.com/2010/11/03/15229/
“La bataille d’Al-Badîl”, 4 novembre 2010 : http://elbadil.com/2010/11/04/30546/
Cette publication est éditée par le Centre de Prestations Syndicales et Ouvrières de Helwân (Dâr al Khadamât al Niqâbya wa al ‘Ummâlya), ONG spécialisée dans les questions du travail et du syndicalisme ouvrier.
Al-Dustûr paraît pour la première fois en 1996 en tant que publication à licence chypriote. Dirigé par Ibrahim Eissa, alors âgé de trente et un ans, il se caractérise par une liberté de ton inédite dans l’espace journalistique du pays. Il sera aussitôt fermé par les autorités égyptiennes. Sur la première expérience d’Al-Dustûr voir : El-Khawaga, 2000.
Entretien personnel, Le Caire, avril 2011. A noter qu’en 2005 le Syndicat des journalistes lui a conféré le prix annuel pour la meilleure enquête journalistique pour une série d’articles sur les risques cancérigènes de l’amiante et ses victimes.
Plusieurs acteurs ayant participé à l’expérience d’Al-Badîl le décrivent comme un « travailleur infatigable », comme « celui qui arrive le premier au bureau et qui part toujours le dernier ».
Fondé en 2006, l’Arabic Network for Human Rights Information est une ONG égyptienne qui œuvre dans le domaine de la liberté d’expression et de publication. Voir http://anhri.net/
Entretien personnel, Le Caire, avril 2011.
Ce n’est qu’après quelques mois que son rédacteur-en-chef décide de vendre un terrain de propriété pour donner au projet un certain degré d’institutionnalisation et commencer à rétribuer une petite équipe de rédacteurs.
« C’est pour cela qu’il était indispensable de revenir », 10 novembre 2010 : http://elbadil.com/2010/11/10/28672/
Certains d’entre eux ont d’ailleurs quitté le domaine pour exercer d’autres professions ou continuer leurs études.
Mohamed El-Erian, « A la mesure du rêve », 4 novembre 2010 : http://elbadil.com/2010/11/04/30542/
Cfr. supra.
Entretien personnel, Le Caire, avril 2011.
Ibid.
« Après le soulèvement tunisien… des activistes invitent à se révolter contre la torture, la pauvreté et la corruption devant le Ministère de l’intérieur le jour de la fête de la police », 15 janvier 2011 : http://elbadil.com/2011/01/15/9394/
Khaled Al-Balshy, « Lettre au Dr. El-Baradei … et aux écrivains qui crient dans le désert … Soyez avec nous le 25 janvier », 19 janvier 2011 : http://elbadil.com/2011/01/19/19526/ ; Khalil Abou Chady, « Venez dire un mot le 25 janvier », 20 janvier 2011 : http://elbadil.com/2011/01/20/30747/
Entretien avec Gamal Eid, directeur de l’ANRHI, Le Caire, mai 2011.
http://www.albedaiah.com/ [site parfois inaccessible]
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