1Le concile de 411 révélait l’opposition entre la catholique Restitutus, episcopus plebis Cincaritanae (Gesta, I, 133) et le donatiste Campanus, episc. Cincaritanus (I, 188) [Lancel, 1972]. L’inscription C. 14769, malgré l’emploi abrégé de l’ethnique ou du substantif (universi curiales тип. Cin.) a permis de connaître le site de la ville, dont les ruines couvrent le Henchir Sinngaris, près de la Majerda (At. arch. Тип., Tébourba, 126-127). Nous en déduisons que le nom antique était certainement Cincaris.

2La localité était un municipe dans la première moitié du iii^e siècle (C. 14769). Des prêtres ont dédié une épigraphe à Mercure Sobrius pour le salut de Septime Sévère, de Caracalla et de Julia Domna, lors de la restauration du temple du dieu (ILAf, 484). Le capitole, situé, semble-t-il à l’endroit où a été bâtie la ferme du henchir, fut restauré sous Constantin Le Grand alors que ses fils étaient Césars. La cité possédait un curateur au iv^e siècle.

3De nombreuses constructions ont été relevées sur le coteau couvert d’oliviers et dans ses environs, sur sept hectares [Peyras, 1968] : thermes, citernes monumentales, aqueduc, théâtre [Babelon, 1892], amphithéâtre ( ?), sarcophage de marbre, orné de bacchoi vendangeurs, mosaïques de la chasse [Quoniam, 1951 ; Picard, 1952]. On signalera surtout un temple dédié aux divinités astrales ou septizonium, si lié à la culture africaine, le seul qui subsiste encore au monde [Picard, 1952, Duval, 1993], et, pour les vestiges chrétiens, un martyrium tétraconque, une nécropole [Duval, 1976] et une église double [Duval, 1993].

4La richesse monumentale de la cité repose sur un terroir particulièrement fertile, situé entre le Bagrada et l’Ansarine, fortement mis en valeur à l’époque romaine, comme l’indiquent les vestiges in situ et les beaux monuments architecturaux et épigraphiques assemblés dans les fermes de la première moitié du xx^e siècle (AA T. 51-54, 113-125, 287-291).