Navigation – Plan du site

AccueilNuméros45Représentations et usages de la S...Échos fictionnelsBartholomisirungen. Johann Fischa...

Représentations et usages de la Saint-Barthélemy, 1572-2022
Échos fictionnels

Bartholomisirungen. Johann Fischart, l’atelier de Bernhard Jobin et les guerres civiles françaises (Strasbourg, 1575-1590)

Bartholomisirungen. Johann Fischart, Bernhard Jobin’s Print Shop and the French Wars of Religion (Strasbourg, 1575-1590)
Elsa Kammerer

Résumés

Les guerres civiles de religion françaises ont suscité de très nombreuses réactions en terres d’Empire : pamphlets, feuilles volantes et journaux des deux bords y ont été traduits, édités et diffusés, en particulier dans l’atelier strasbourgeois de Bernhard Jobin. C’est là que paraît aussi, en 1575, augmentée en 1582, puis encore en 1590, la Geschichtklitterung de Johann Fischart, première transposition en langue étrangère du Gargantua de Rabelais. L’article contribue à l’exploration de deux chantiers encore en friches : il s’agit d’abord de renouveler l’interprétation de la Geschichtklitterung en évaluant mieux la manière dont Fischart y intègre des éléments de l’histoire française contemporaine ; il s’agit ensuite de mettre au jour un document méconnu de la réception, en terres d’Empire, de ces guerres, et en particulier de la Saint Barthélemy (que Fischart intègre à la langue allemande en créant le substantif Bartholomisirung), et de contribuer ainsi à une meilleure connaissance de la lecture, de l’interprétation et de l’utilisation qui en a été faite dans l’espace germanophone, y compris dans la littérature fictionnelle.

Haut de page

Texte intégral

  • 1 Sur Johann Fischart, voir la bibliographie donnée par Ulrich Seelbach, art. « Fischart, Johann » da (...)
  • 2 En 1575, Fischart publie chez Jobin une première version de sa traduction du Gargantua sous le titr (...)
  • 3 Fischart, Geschichtklitterung, 1582, chapitre 49, éd. Schnabel, p. 395 ; cf. Rabelais, Gargantua, c (...)

1Bartholomisirungen der underthanen, littéralement « bartholomisations des sujets » : le substantif Bartholomisirung, créé en 1582 par le protestant Strasbourgeois Johann Fischart1,  qui germanise en le recatégorisant le nom propre de l’apôtre Barthélemy, à jamais attaché aux massacres du 24 août 1572, est utilisé, avec son complément du nom, comme doublon synonymique de Burgermetzigung, « boucherie de citoyens » : il désigne moins le jour du massacre, désigné par ailleurs dans l’historiographie de langue allemande par la Bartholomäusnacht, « nuit de la Saint-Barthélemy », ou la Pariser Bluthochzeit, « noces de sang parisiennes », que le massacre lui-même, dans toute la cruauté qu’impliquent le suffixe –irung, qui indique un processus en train de se faire, et l’équivalence posée avec le geste du boucher. Ce que dit ce terme, resté au demeurant un hapax legomenon dans la langue allemande, c’est bien l’horreur éprouvée face à la persécution des Huguenots, mais aussi l’inscription dans la langue même, par la création d’un substantif inédit, d’un événement inouï. Fischart, qui publie alors la seconde édition (augmentée) de sa transposition allemande du Gargantua de Rabelais, sous le titre de Geschichtklitterung (littéralement « histoire écrite à la va-vite »)2, place ce mot dans la bouche du géant Grandgousier, roi d’Utopie, dont le royaume vient d’être envahi par le tyran Picrochole : Grandgousier voue aux gémonies les « potentats » qui, non contents de ruiner les libertés de leurs sujets, ordonnent d’en faire une « boucherie »3.

  • 4 De multiples détails attestant de la porosité croissante de la fiction aux événements historiques. (...)

2Les guerres civiles de religion françaises ont évidemment suscité de très nombreuses réactions en terres d’Empire, en raison notamment de la rapidité avec laquelle les textes, pamphlets, feuilles volantes et journaux des deux bords, catholiques aussi bien que protestants, y ont été traduits, édités et diffusés – l’atelier strasbourgeois de Bernhard Jobin joue ici un rôle déterminant. Mais la Geschichtklitterung présente le cas rare d’une présence importante des guerres civiles françaises dans un texte fictionnel. La littérature fictionnelle, de façon étonnante – et a fortiori la littérature fictionnelle en langue allemande __ n’a finalement été que peu exploitée par les historiens des guerres civiles française. Cet article aimerait donc contribuer à l’exploration de deux chantiers encore en friches, nous semble-t-il. Il s’agit en premier lieu de renouveler l’interprétation de la Geschichtklitterung en évaluant mieux la manière dont Fischart y intègre des éléments de l’histoire française contemporaine : la critique fischartienne n’a en effet accordé que peu d’importance aux références que Fischart fait aux guerres civiles de religion, alors même qu’elles sont de plus en plus nombreuses au fil des trois éditions successives du texte en 1575, 1582 et 15904. Il s’agit en second lieu __ mais c’est un vaste chantier __ de mettre au jour un document méconnu de la réception, en terres d’Empire, de ces guerres, et en particulier de la Saint Barthélemy, et de contribuer ainsi à une meilleure connaissance de la lecture, de l’interprétation et de l’utilisation qui en a été faite dans l’espace germanophone.

Catherine et les massacreurs intégrés à la fiction rabelaisienne

  • 5 Hans-Jürgen Bachorski, Irrsinn und Kolportage. Studien zum « Rong », zum « Lalebuch » und zur « Ges (...)
  • 6 Florence Weinberg, Gargantua in a Convex Mirror. Fischart’s View of Rabelais, New York-Bern-Frankfu (...)

3Au chapitre 36 du Gargantua, Gymnaste traverse le gué de Vède, jonché de morts, noyés par la gigantesque aspersion urinale de Gargantua. Le narrateur rabelaisien explique la manière dont Gymnaste a habitué son cheval à la vue des cadavres : non pas en le confrontant à des corps morts, mais en plaçant dans son foin une petite poupée sur laquelle il le fait ensuite marcher. Dans la transposition allemande que Fischart donne du texte en 1575, il s’agit toujours, sous le régime de la négation, de dire ce que Gymnaste n’a pas fait pour habituer son cheval à la vue des cadavres : mais Fischart, au lieu de se contenter de deux contre-exemples, énumère vingt-six cas de morts cruelles, entrelardés qui plus est de motifs obscènes et anthropophagiques. La critique a souligné à cet endroit un étonnant plaisir à exhiber la mort (Todenlust)5, une « veritable orgy of necrophilia »6 : personne cependant, à notre connaissance, n’a fait le lien avec les guerres civiles françaises contemporaines. Ainsi le narrateur allemand évoque-il le contre-modèle de « la reine jésabélique, qui passait entre les hommes morts pour voir ce qui leur manquait pour engendrer des enfants… » :

  • 7 Fischart, Geschichtschrift 1575, chap 39, éd. Schnabel, p. 352-353. Cf. Rabelais, Gargantua, chap. (...)

noch wie die Jesabelisch Königin, die unter den toden Mannen umbzog, zusehen, wa es eim jeden gemangelt, daß er keine Kinder zeuget…7

  • 8 Geschichtklitterung. Glossar. Worterläuterungen zum Text der Ausgabe letzter Hand von 1590 nach der (...)

4Nyssen a vu dans l’ajectif Jesabelisch  une allusion à Isabeau de Bavière-Ingolstadt (1371-1435), reine de France, épouse de Charles IV : la scène renverrait au massacre des Armagnacs, au moment de l’entrée des Bourguignons à Paris le 29 mai 14188. Mais Fischart ne pense-t-il pas surtout à Catherine de Médicis, dont la comparaison avec la reine biblique Jezabel est si fréquente dans la littérature pamphlétaire contemporaine ? Que l’on pense par exemple, dans l’édition largement remaniée du Discours merveilleux de la vie, actions et deportements de Catherine de Medicis, Royne-Mère de 1576, à l’adjonction de la virulente « Sympathie de la vie de Catherine et de Jezabel, avec l’Antipathie de leur mort ». De fait, Jézabel, l’épouse du roi d’Israël Achab, est présentée dans le Premier et le Second livre des Rois comme une étrangère malfaisante qui incite le roi et son peuple à se détourner de Dieu ; elle meurt d’ailleurs de façon atroce, défenestrée et dévorée par les chiens. Notre hypothèse semble être confirmée par l’ajout, dans l’édition remaniée de la Geschichtklitterung en 1582, du complément de lieu in Kranckreich, « dans le royaume malade », qui joue avec Frankreich (« la France ») :

  • 9 Fischart, Geschichtklitterung 1582, chap 39, éd. Schnabel, p. 352-353.

noch wie die Jesabelisch Königin in Kranckreich, die unter den toden Mannen umbzog…9

5La France conduit par l’étrangère qu’est Catherine – topos de la littérature pamphlétaire française __ n’est-elle pas devenue ce Kranckreich, malade de folie meurtrière ?

  • 10 Voir l’article de Jérémie Foa dans ce numéro.

6Catherine n’est cependant pas seule à être introduite par Fischart dans la fiction rabelaisienne : elle est tragiquement accompagnée de ces massacreurs parisiens qu’a si bien analysés Jérémie Foa10. L’énumération de contre-exemples dans notre passage se poursuit :

  • 11 Fischart, Geschichtschrift 1575, chap 39, éd. Schnabel, p. 353.

… noch wie die unfletige Pariser, die den Leuten außschneiden, Paternoster darauß zumachen: Tode in Rauch zuhencken, ihre Ohren, Händ und anders in Pasteten zufüllen und einander zuverehren. Nein, so greulich war er nit…11

  • 12 Rabelais, Gargantua, chap. 17, éd. Huchon, p. 48.
  • 13 Ibid., p. 49.

7Selon toute apparence, ces « sales Parisiens », placés si près de la « reine jézabélique », qui « coupent les gens pour en faire des Pater noster, pour suspendre les morts et les fumer, pour farcir leurs pâtés avec les oreilles de leurs victimes, leurs mains et d’autres parties du corps et se les offrir les uns aux autres » désignent dès l’édition de 1575 les massacreurs de la Saint-Barthélemy. Or cette évocation des milices exécutrices des massacres n’est pas isolée. Envoyé à Paris pour y être instruit par Ponocrates, Gargantua, sitôt arrivé dans la capitale, est assailli par les curieux et se réfugie au sommet des tours de Notre-Dame. De là-haut, il décide de payer son proficiat aux Parisiens en vidant sa mentule en guise de pourboire, « par rys », précise-t-il en « soubriant »12. Rabelais s’amuse alors à faire écho aux débats contemporains sur l’origine de Paris et aux nombreuses conjectures étymologique concernant la cité : les Parisiens sont joyeusement associés au bon tour que leur joue Gagantua (par ris), à leur propension à jurer et à parler franc (Parrhesiens) ou encore à leur goût pour les blanches cuisses des Parisiennes (Leucece). Le polyptote final (« [les Parisiens] sont par nature et bons jureurs et bons juristes »13) donne l’occasion à Fischart, en 1575, de poursuivre l’exposé pseudo-étymologique sous la forme d’une cascade de jeux de mots paronomasiques et d’homéotéleutes. Le nom des « Parisiens » vient de ce qu’ils sont des « déchiqueteurs de paroisses (Pfarrenreisser) qui trouvent leur plaisir dans le fait de découper et démembrer les gens : aussi s’appellent-ils déchiqueteurs d’ours (Bärenreisser), ce sont d’impertinents Parides qui frappent Achille de leur poignard alors qu’il est déjà mort » :

  • 14 Fischart, Geschichtschrift 1575, chap. 20, éd. Schnabel, p. 223. Nous n’avons pas réussi à élucider (...)

… von Natur beydes gute Jureurs unnd Juristen, Gottsächter unnd Gutsrechter, Barenscheisser unnd Pfarrenreisser, die nur ihren lust haben den Leuten außzuschneiden und auszureissen, darumb heissen sie Bärenreisser, sind freche Parides, die inn den Toden Achillem stechen.14

8Dans l’édition de 1582, Fischart accuse explicitement les lâches Parisiens de « bouffer les huguenots morts en en faisant des pâtés » après avoir « abattu [leurs] maisons » ( Häuser nider zureissen).

  • 15 Fischart, Geschichtklitterung 1582, chap. 20, éd. Schnabel, p. 223. En italiques, les ajouts de l’é (...)

die nur ihren lust haben den Leuten außzuschneiden und Häuser nider zureissen, […] fressen die toden Hugenoten inn Pasteten.15

  • 16 Fischart, Geschichtschrift 1575, chap. 20, éd. Schnabel, p 223 : « … Diweil sie nun so mutig mit wo (...)

9Bref, les Parisiens ne sont plus seulement les rieurs et les beaux-parleurs du texte français ; ils sont aussi tous, dans un effet de grossissement voulu, les massacreurs de la Saint Barthélemy. La référence savante au traité (imaginaire) de Barranco, indiquée par Rabelais pour donner l’étymologie grecque de parrèsia, prend dès lors un autre sens : les worten, les « mots », sont désormais des morden, des « meurtres » et, si l’on poursuit la logique, « Parisien » (Parrhesier) est synonyme de « fier en parler », mais aussi implicitement de « fier en tuer »16.

L’atelier de Jobin : la fiction rencontre l’histoire

  • 17 Les guerres civiles de religion, ou guerres de religion, sont désignées en allemand par le substant (...)

10L’intégration polémique, dans la fiction rabelaisienne qu’il est en train de traduire, d’éléments historiques contemporains, tient sans doute aux convictions propres de Fischart, lui-même protestant. Mais ce qui nous semble plus déterminant encore est la concomitance, dans l’atelier de Jobin, des deux domaines d’activité de Fischart – diffusion de nombreux pamphlets huguenots en langue allemande ; traduction allemande de Rabelais __ et de la porosité entre écriture fictionnelle et engagement pamphlétaire. Ce faisant, Fischart fait progressivement du Gargantua de Rabelais (surtout à partir de l’édition de 1582) un lieu de mémoire des « guerres huguenottes » 17et, surtout, dans une stigmatisation plus large de toute tyrannie, la chambre d’écho des attaques les plus virulentes contre la politique menée par la royauté française.

  • 18 Immédiatement après la Saint-Barthélemy, à Strasbourg (chez Jobin ?), avait paru une plaquette qui, (...)
  • 19 Cornel Zwierlein, Discorso und Lex Dei. Die Entstehung neuer Denkrahmen im 16. Jahrhundert und die (...)

11Actif pendant une dizaine d’années (v. 1573-1583) à plein temps dans l’atelier de son beau-frère Bernhard Jobin, l’un des plus actifs alors dans la ville libre d’Empire qu’est Strasbourg, et particulièrement réactif sur le marché des pamphlets huguenots, Fischart a largement contribué à faire de celui-ci une plaque tournante importante de la diffusion, en terres germaniques, de la littérature pamphlétaire de langue française : il édite et préface, traduit aussi18. Ces textes, peu étudiés en Allemagne, et encore méconnus des littéraires et historiens français, mériteraient assurément une édition, sous la forme par exemple d’une brève anthologie qui contribuerait à documenter la réception en terres d’Empire des guerres civiles françaises. Fischart en tout cas y relaie l’interprétation de la Saint Barthélemy comme une application zélée des théories de Machiavel par Catherine de Médicis, contribuant ainsi à la diffusion d’un antimachiavélisme spécifiquement français19. Or ces dix années d’activité pamphlétaire correspondent précisément à la période durant laquelle Fischart publie les deux premières éditions de sa traduction du Gargantua (Geschichtschrift en 1575, Geschichtklitterung en 1582).

  • 20 Reveille matin des François et de leurs voisins. Composé par Eusebe Philadelphe cosmopolite, en for (...)
  • 21 Paul-Alexis Mellet, Les Traités Monarchomaques. Confusion des temps, résistance armée et monarchie (...)
  • 22 REVEILLE MATIN : Oder Wacht frü auf. Das ist Summarischer / und Warhafter Bericht von den verschine (...)
  • 23 Telle que Fischart la représente également dans les Emblematum Tyrocinia de Holtzwart, par exemple (...)

12Ainsi, en 1575, l’année de publication de la Geschichtschrift, Fischart travaille à l’édition de la traduction allemande du premier dialogue du célèbre pamphlet huguenot d’inspiration monarchomaque, le Reveille matin20. Celui-ci décrit longuement les brimades et massacres de huguenots au XVIe siècle, en accordant une attention particulière à la « tragicque peinture » de la Saint-Barthélemy : il s’agit, de façon attendue, d’exploiter la mémoire des massacres protestants21. Le titre allemand en glose le titre original : REVEILLE MATIN : Oder Wacht frü auf…22. Le texte allemand est précédé de plusieurs pièces liminaires, dont une pièce en vers de Fischart, bien connue de la critique qui l’invoque à l’appui de la thèse d’un Fischart « patriotique ». Tout en prenant de la distance par rapport à la colère de l’auteur français, Fischart comprend que la patience de l’auteur du Reveille matin soit à bout, tant la situation est insupportable, et dure depuis trop longtemps : il faut appeler un chien sanguinaire (Bluthund) par son nom, car lorsque le nom est su, précise Fischart, la punition (straf) apparaît clairement. Mettant ses compatriotes en garde contre la propagation de l’« incendie », Fischart les appelle à l’unité en en appelant à leur Mansstandmut – création lexicale que l’on pourrait traduire par « fermeté virile », que déploient les vers suivants par les adjectifs standhaft (« ferme ») et treu (« fidèle »), la fermeté et la fidélité constituant aux yeux de Fischart les deux piliers de la « vertu germanique »23. La création lexicale Standmut ou Mansstandmut doit ainsi définir, dans une situation inédite, une réaction inédite.

  • 24 Discours merveilleux de la vie, actions et deportements de Catherine de Medicis, Royne-Mère, [Genèv (...)
  • 25 Le titre allemand met d’ailleurs en avant le positionnement des Malcontents, sensibles aux thèses m (...)

13La transposition de la fiction rabelaisienne par Fischart est également contemporaine de l’édition en allemand, chez Jobin, d’un autre pamphlet français, dont elle relaie l’antimachiavélisme dirigé contre Catherine : le Discours merveilleux de la vie, actions et deportements de Catherine de Medicis, Royne-Mère (1575)24, pièce maîtresse d’une nouvelle vague de publications pamphlétaires à visée de propagande qui décrit Catherine __ cette « mauvaise fée » venue de Florence, toujours prête à fausser sa foi, qui tient « son Machiavel » pour « l’Évangile », cette « bête » qui n’est « pas française », et dont les Français doivent se débarrasser __ comme la seule responsable de la Saint-Barthélemy. Les massacres ont permis, aux yeux de l’auteur du Discours, de lever enfin le voile et de démasquer le tyran. Le Discours en fait un violent portrait à charge : tyran d’origine, abusant d’un pouvoir qui ne lui appartient pas, et tyran d’exercice gouvernant de manière injuste, aux dépens de ses sujets. Dans un rythme serré et concerté de publication, le Discours est traduit immédiatement en latin à Genève, en anglais à Londres et Edimbourg, et en allemand à Strasbourg25.

  • 26 Huldrich Wisart, « An Ehr und Billigkeit liebende Leser. Etlich Sonnet », éd. critique Achim Aurnha (...)
  • 27 Les Mesmoires ne furent publiés à titre posthume qu’en 1621, mais Pierre de L’Estoile affirme avoir (...)
  • 28 Ce motif est absent des sonnets français évoqués à l’instant comme sources possibles de Fischart. L (...)

14Dans l’avant-propos signé qu’il donne à cette traduction, Fischart se montre extrêmement virulent contre Catherine, qu’il qualifie entre autres de Gifthere, Crocodilin, schöne Blutsrichterin, Frau Regentin von Butzgnaden (littéralement « agitée du poison », « crocodile femelle », « belle juge sanguinaire », « Madame la Régente de grâce morveuse »). Le cycle de sept sonnets en langue allemande, signés « Huldrich Wisart »26, qui accompagnent la traduction allemande du Discours, dénonce par ailleurs la « nature monstrueuse » (Unnatur) du règne tyrannique des Médicis et appelle les Français à la résistance contre l’italianisation croissante de la France. Fischart a vraisemblablement pris comme modèle un cycle de sept sonnets français intitulés « Sonnets (sur ce subject) contre lesdits italiens et Katherine de Medicis, roine-mère », reproduits notamment dans les Mesmoires de Pierre de L’Estoile27 : ces sonnets tentaient de gagner les Français à la cause des monarchomaques, prônant le cas échéant un soulèvement armé contre la tyrannie. Mais le cycle fischartien se fait aussi l’écho des jeux des pamphlétaires français contemporains sur les Galli et les Français28, comme en témoigne la présence insistante des gallinacés dans les sonnets I, III et VII (poule, coqs, chapons, œufs). La régente est une « poule florentine » qui veut faire des Français (Gallos) et de la race des coqs des chapons (Capauner), et des Gaulois des Gallinacés (Und auß den Galliern Galliner). Le sonnet VII souligne explicitement le droit de résistance contre le règne illégitime de Catherine. La fin du Discours merveilleux appelait « Messeigneurs les Princes du sang » à la résistance. Fischart appelle dans ses sonnets les Frantzosen, en tant que « coqs » (Hanen) à mettre fin au règne contre nature de cette « poule sauvage » (wilde Henn) ainsi que de ses « rejetons colériques » (grimmigen Eyersamens), c’est-à-dire des Valois. Il s’agit donc, en langue allemande, de relayer l’appel très clair à la sédition : après la Saint-Barthélemy, les conceptions de la résistance ne se cachent plus derrière l’affirmation qu’on est pour les Huguenots et contre les Guise, pour le bien de la Couronne ; on s’attaque directement à la Couronne.

  • 29 Fischart, Geschichtschrift 1575, éd. Schnabel, p. 291-296 ; cf. Gargantua, chap. 28, p. 73.

15Or Fischart fait un usage tout aussi cohérent et suivi des métaphores gallinacées au sein de son œuvre de fiction. Ainsi par exemple les poules, les coqs et les œufs constituent-ils le fil rouge du long excursus qui ouvre la séquence militaire de la Geschichtschrift, au chapitre 2829. Le narrateur tente d’expliquer l’origine des guerres ; parmi les explications possibles, des combats sanglants à la suite de barrière franchies indûment par des poules et des coqs ; c’est là l’origine des guerres, conclut le narrateur, mais aussi celle du nom des Français (Gallier) et des Danois (Danen, c’est-à-dire Hanen, Han signifiant « coq »), tous deux peuples particulièrement belliqueux. D’autres considérations pseudo-étymologiques lui font pointer le lien entre kamp, le « champ » (Hanenkamp, le champ des coqs) et kampf, le « combat ». Sous la forme d’une parodie de la cosmogonie d’Hésiode, il rappelle encore que, dans les temps primitifs, les poules allèrent un jour dans l’espace du voisin pour pondre leurs œufs, au-delà de la clôture ; le problème fut alors de savoir à qui, du propriétaire du champ ou de celui de la poule, appartenait l’œuf. Poules et œufs sont bien à l’origine des guerres humaines. Les fouaces des fouaciers de Lerné, chez Fischart, sont de fait des fouaces aux œufs, et la guerre à laquelle Gargantua va prendre part est un EyerKäßfladenkrieg, une « guerre des fouaces aux œufs ».

  • 30 Fischart Geschichtschrift, chap. 29, éd. Schnabel, p. 300 ; cf. Gargantua, chap. 26, p. 75.

16Plus intéressant encore : entre 1575 et 1582, Fischart joue encore sur les Galli pour faire prendre au tyran rabelaisien, Picrochole, les traits des souverains français. En 1575, il rend la formule de présentation « leur roy nommé Picrochole, tiers de ce nom » par dem König Picrocholo, dem Bittergallier, dem dritten dises Namens30. Le substantif Galle, qui désigne la « bile », fait entendre d’emblée les Galli, c’est-à-dire les Français : « le roi Picrochole, l’Amer-Bilieux, troisième de ce nom » est en même temps « le roi Picrochole, l’Amer-Gaulois, troisième de ce nom ». Or dans l’édition de 1582, Fischart transforme l’« Amer-Gaulois » en « Seigneur des Gaulois-Amers » (dem Herrn der Bittergallier), c’est-à-dire « roi des Français » : on ne saurait être plus explicite sur la projection de la réalité historique sur les personnages de la fiction. Inversement, la manière colérique et tyrannique du Picrochole de la fiction, présenté comme « roi des Français », dit quelque chose de la politique effectivement menée par Henri III : la fiction vient au secours de l’histoire pour nommer les choses. La politique française apparaît comme la mise en œuvre de la tyrannie fictionnelle de Picrochole, dans ce que nous pourrions appeler une herméneutique fictionnelle de l’événement historique.

Diffusion en terres d’Empire d’un antimachiavélisme huguenot

  • 31 Fischart, Geschichtklitterung, éd. Schnabel, p. 196.
  • 32 Dont le malheureux cheval de Henri II tel qu’il est mentionné dans la Franciade de Ronsard. Voir no (...)
  • 33 Fischart comme toujours déforme les noms propres pour faire apparaître une pseudo-étymologie qui di (...)
  • 34 Fischart, Geschichtklitterung, chap. 15, éd. Schnabel, p. 197. Cf. Suétone, Caligula 55,3. Cf. Dion (...)

17Or la cause principale d’une telle tyrannie, dans la fiction rabelaisienne revisitée comme dans l’histoire dont Fischart est le témoin, c’est le machiavélisme de la politique royale. Fischart emploie à deux reprises, en 1582, l’adjectif machiavellisch. La première occurrence se trouve au beau milieu des jeux équestres de Gargantua (Gargantua, chap. 12 ; Geschichtklitterung 15). Le jeune géant allemand s’était amusé, dans l’édition de 1575, à donner à ses chevaux les noms de chevaux célèbres. Dans l’édition de 1582, les événements contemporains viennent rattraper les jeux innocents de l’enfant : le cheval que Gargantua se fabrique pour aller chasser est qualifié désormais d’« enragé » (Rabicanisch, pour rabies canina)31. Aux noms des chevaux de preux chevaliers s’ajoutent ceux des chevaux d’empereurs, puis de chevaux mythologiques, dont Fischart ne se prive pas d’ailleurs d’exploiter les potentialités ludiques. Le narrateur ajoute enfin des cas plus disparates32, dont celui du cheval de Caligula (Keiser Caius Ligula Caligas)33, Incitatus, que son maître faisait manger et boire à côté de lui dans de la vaisselle d’or. Il le fit prêtre et voulut même le nommer consul34 :

  • 35 Fischart, Geschichtklitterung, chap. 15, éd. Schnabel, p. 197.

Jedoch meinet Mögeintzer im Antimachiavell, es wer besser Incitatissimi Gäul weren Burgermeyster, Vögt, Pfleger unnd Amptleut, dann die Scheleratissimi.35

  • 36 Mögeintzer, c’est-à-dire de Mentzger, l’un des noms de Fischart, dont le père était originaire de M (...)
  • 37 Caligula est d’ailleurs cité à plusieurs reprises dans la Geschichtklitterung, et notamment au mome (...)

18Par une recatégorisation, le narrateur rend au nom propre Incitatus sa nature d’adjectif, lequel est mis au superlatif, et à la forme plurielle (Incitatissimi) ; il devient ainsi le support lexical inattendu des Scheleratissimi, qui ne sont autres que les machiavélistes – lesquels machiavélistes se trouvent ainsi naturellement associés au cruel et sanguinaire Caligula. Fischart invoque alors l’« Antimachiavel de Mögeintzer36 » c’est-à-dire la traduction qu’il vient de publier chez Jobin des Discours de Gentillet : il vaut mieux avoir en guise de consuls, et même de juges, médecins et magistrats, des canassons extrêmement vifs (Incitatissimi Gäul) que « les plus grands criminels » qui soient (Scheleratissimi). Une gradation implicite mène donc, dans la Geschichtklitterung, du cheval de Caligula aux « scélératissimes » qui désignent ici, les machiavélistes au pouvoir en France, à commencer par Catherine de Médicis37, que dénonçait Gentillet.

  • 38 Innocent Gentillet, Discours, sur les moyens de bien gouverner et maintenir en bonne paix un Royaum (...)
  • 39 La Regentenkunst est imprimée pour B. Jobin à Francfort sur le Main, sous les presses de Georg Rabe (...)

19Fischart est de fait l’éditeur, pour Jobin, de la première traduction allemande, publiée chez Jobin, des Discours sur les moyens de bien gouverner publiés à Genève en 1576 par Innocent Gentillet38, et traduits immédiatement en latin par Lambert Doneau (1577). Les Discours constituent, on le sait, un jalon décisif de la réception de Machiavel en Europe en même temps que la première déformation majeure de la pensée du Florentin, dont le succès s’explique en grande partie par l’une des interprétations immédiates qui fut faite de la Saint-Barthélemy : le massacre des Huguenots aurait été une application pure et simple des théories de Machiavel par la disciple zélée qu’était alors Catherine de Médicis. La première traduction en langue vernaculaire, bien avant la traduction anglaise de Simon Patericke en 1607, est celle que réalise dès 1580 le pasteur Georg Nigrinus sous le titre d’« Art de gouverner ou Miroir des princes » (Regentenkunst / oder Fuͤrstenspiegel)39, sans doute à l’instigation de Fischart, qui se l’attribue dans le passage que nous venons de citer.

  • 40 Merckliche Frantzösische Zeitung/ Von den herrlichen Ceremonien/ so bei dem Neuen Ritterlichen Orde (...)
  • 41 Deutsches Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm, Leipzig 1854-1961, Bd. 12, Sp. 1416 (https://woer (...)
  • 42 Sa nomination à Forbach en 1583, ainsi que d’autres éléments sans doute que nous ne connaissons pas (...)

20L’anti-machiavélisme du dernier quart de la fin XVIe siècle est évidemment un topos de la littérature politique, partagé par les huguenots comme par les catholiques. Mais Fischart apparaît ici comme le relais dans l’Empire d’un anti-machiavélisme directement informé par les massacres de 1572. Un an avant la publication de l’Anti-Machiavel en allemand, en effet, il avait déjà fait traduire (ou traduit lui-même), toujours chez Jobin, la relation de la cérémonie du 1er janvier 1579, qui confirmait la création d’un nouvel ordre contraignant ses membres à la foi catholique, et implicitement au combat contre les protestants. Or la seconde édition de cette traduction, qui paraît la même année 157940, est précédée de deux pièces de Fischart, une « introduction nécessaire » (Notwendige Anleytung) et une pièce en vers consolatoire destinée aux huguenots, qui transforment le simple rapport d’une cérémonie fastueuse en un texte polémique dirigé contre la « machiavélisme » de la royauté française. L’ancien Ordre de Saint Michel, à partir duquel Henri III avait fondé l’Ordre du Saint Esprit, avait pour but, rappelle Fischart, le salut commun, tandis que le nouvel ordre ne sert visiblement qu’à l’« affirmation des pleins pouvoirs non régulés d’une seule personne » (die behauptung eyner unregulierte[n] vollmacht eyner eyntzigen person). La fondation de cet Ordre est un signe patent de la faiblesse de la couronne : méfiance à tous les niveaux, mignons à la cour, besoin de gardes du corps. Fischart attaque les chevaliers de l’Ordre et les jésuites, et condamne la poursuite d’une politique française « machiavelienne ». Particulièrement intéressant est ici le jeu paronomasique sur l’adjectif machiavellisch qui en fait ressortir la pseudo-étymologie, selon un procédé que l’on retrouve abondamment dans la Geschichtklitterung. Dénonçant le fait que la noblesse huguenote ne soit pas intégrée à l’Ordre, contrairement à tous les Italiens et aux « Italianisés », Fischart en pointe la raison : la mise en œuvre des principes de mauvais gouvernement « machiavéliquement destructeurs et florentins » qui risquent, s’ils se propagent dans l’Empire, de causer également sa perte (Land und Reichverterbliche übung der heyllosen Machung fällischen Florentinischen Böser Policei lehren). L’adjectif machiavellisch est transformé ici, dans un jeu paronomasique, en un groupe adjectival dont la composition fait apparaître l’essence même du machiavélisme, Machung fällisch, littéralement « qui ordonne la destruction ». Il est renforcé par l’adjectiv böse, c’est-à-dire « mauvais », au sens de méchant, ou relatif à l’esprit mauvais41. L’Ordre lui-même est né de cet « esprit machiavélique caché » (auß sonderem geheimem Machiavellischem Geyst) 42.

La langue, lieu de construction mémorielle

  • 43 Platon, République V, 470a-c.

21S’il est associé, dans le cas cité du cheval de Caligula, à la politique royale française en général, l’adjectif machiavellisch l’est aussi plus explicitement à la Saint-Barthélemy elle-même, au chapitre 49 (Gargantua, chap. 46), dans la bouche de Grandgousier. Celui-ci vient de rendre à Toucquedillon rançon, armes et cheval. Dans le texte français, l’enjeu est celui de la dénomination du différend qui l’oppose à son voisin. Il ne s’agit pas à proprement parler d’une « guerre », explique Grandgousier en alléguant Platon, qui distinguait d’un côté les guerres entre Grecs et Barbares, et de l’autre les dissensions internes entre Grecs eux-mêmes43, mais d’une « sedition ». C’est là une manière pour Grandgousier de souligner le fait que son peuple et celui de Picrochole sont « voisins et anciens amys », ce qui à ses yeux revient à constituer un même peuple – d’où l’appel pressant à la modération (« modestie ») et à la réconciliation rapide.

22Dès 1575, Fischart s’empare de la notion de « modestie » (au sens de « modération ») à laquelle appelle le Grandgousier de Rabelais pour y greffer plusieurs épisodes antiques qui mettent tous en avant un point très précis : il faut à tout prix épargner les civils.

  • 44 Édition Huchon, p. 125.
  • 45 Édition Schnabel, p. 394-395. Les caractères en gras indiquent ce qu’ajoute Fischart au texte de Ra (...)
  • 46 « Ce qu’a reconnu Jules César, qui en appelle à son peuple en pleine bataille avec Pompée : "Parce (...)

Gargantua chap. 4644

Geschichtklitterung 1590, chap. 4945

... ainsi fault il faire entre voisins et anciens amys,

Also muß man unter benachbarten unnd alten bekandten handeln:

veu que ceste nostre difference, n’est poinct guerre proprement.

in erwegung, daß solcher unser span eygendlich kein Krieg ist,

« Comme Platon li. V de rep. vouloit estre non guerre nommée, ains sedition quand les Grecz meuvoient armes les ungs contre les aultres.

wie dann Plato Lib: 5: in Repub: von den einländischen uberzügen der Griechen untereinander halt, daß sei kein Krieg, sonder Auffrhür und Meutereien heissen und seien:

Ce que si par male fortune advenoit, il commande qu’on use de toute modestie.

und will derhalben, wa sich durch unfall solche empörungen begeben, daß man zu dem mäsigsten darinnen fahre:

wie auch solches Julius Cæsar erkant, der inn voller Schlacht mit dem Pompeio seim Kriegsvolck zuruffet, Parce Miles Civibus: Ihr Kriegsleut schont der Burger: So wolt Fabius von der Urienter Schlacht nit Triumphiren, weil viel Burger darinn bliben warn, Dann wann kan es die rechte hand frewen, wann sie die lincke hat abgehawen ? Deßgleichen Keyser Antonin sagt, das besser sey ein Burger erhalten als vil Feind vergwalten: darumb ist der Bluthund Sylla ewig zuverfluchen, der gantze Blutschuldbücher stelt von Marianischen Burgern, so er zumetzigen erlaubt. Wie vil mehr seind dann dise Potentaten dem Teuffel zugeben, die auff Machiavellisch meynen sie können jhre Königliche schällige doll und vollmacht nicht baß fortsetzen, als wann sie ihre Underthanen zusamen hetzen, und durch schwächung eins unnd andern theils in zwischen des Lands Freyheiten pfetzen, unnd sich für ein Exlexigen Halsherscher einsetzen. Ja auß Burgermetzigung und Bartholomisirungen der underthanen noch Stratagemata und köstliche Kriegsvortheiln machen, Man soll also feindschafft treiben, daß man auch dermaln eins könn wider freundschafft uͤben46.

Si guerre la nommez, elle n’est que superficiaire : elle n’entre poinct au profond cabinet de noz cueur.

Wolan nent ihrs Bittergrollischen dann ein Krieg, so ist ers nur obenhin Superficiarisch, er tringt nicht in den innersten Schrein unsers hertzens.

  • 47 Cf. Suétone, Divus Julius 75. Cf. Ps-César, Bellum africanum 85b. Cf. Seelbach, op. cit., p. 403 me (...)
  • 48 L’épisode est rapporté par exemple dans le Promptuarium exemplorum de Hondorff (1572), f. Z33r°, qu (...)
  • 49 Plutarque, Sulla 31 ; Valère Maxime 9, 2, 1 ; surtout Orose V, 21 (Seelbach, op. cit., p. 448).

23Ainsi Grandgousier évoque-t-il les deux exemples de César intimant l’ordre à ses troupes d’épargner les civils à Pharsale47, et celui de l’empereur Antonin préférant sauver la vie d’un seul citoyen plutôt que de faire violence à de nombreux ennemis48 ; Cornelius Sulla, le « chien sanguinaire » qui massacra les marianistes, inscrivant à jamais leur nom dans les « livres de dettes de sang » (Bluschuldbücher), est au contraire à maudire (zuverfluchten)49. On se souvient que Fischart, dans l’adresse liminaire du Reveille matin allemand en 1575 (« An jder… geplüt »), emploie également cette image du chien assoiffé de sang, qu’il faut nommer pour le dénoncer (Man muß den Bluthund Bluthund nennen) : le comportement de Sulla devait être « maudit » pour avoir fait couler tant de sang innocent.

24Le long ajout de 1582 inscrit alors, par le biais d’une référence transparente aux massacres de 1572, la politique royale française dans le sillage des massacres perpétrés par Sulla, en mettant l’accent sur la transgression d’un interdit militaire, celui de tuer les civils : pires encore dans l’ordre de la cruauté et de la tyrannie, et plus encore à maudire, sont en effet ces « potentats » qui agissent « de manière machiavélique », jusqu’à « bartholomiser » leurs sujets. Fischart introduit ici pour la deuxième fois dans la fiction le « machiavélisme » qui constitue le chef d’accusation topique que les pamphlétaires brandissent à cette date en France contre le pouvoir royal. C’est bien la figure du tyran en exercice qui est exhibée dans la bouche de Grandgousier, un tyran défini comme celui qui abuse de son pouvoir, et qui divise pour mieux régner (durch schwächung eins unnd andern theils in zwischen des Lands). Le jeu de mots sur doll und vollmacht – où voll, « plein », est uni par paronomase avec doll, « fou », tous deux venant qualifier à égalité le « pouvoir » (macht) – laisse entendre en outre que l’exercice du pouvoir royal en France est dominé par une folie dangereuse ; en 1590, Fischart précise encore l’origine « enragée » (schällig) de ce pouvoir.

25La puissance de la langue, par les jeux lexicaux qu’elle permet, sert ici la dénonciation : les « potentats » français, au lieu d’être les échevins des sujets du Royaume (en allemand : Burgermeister), en deviennent, par un jeu paronomasique implicite, les « bouchers » (Burgermetzger) : deux lettres suffisent à transformer un échevin en boucher, comme une seule nuit fait de Paris le lieu d’un effroyable bain de sang. De même, l’équivalence lexicale que posent la conjonction de coordination und et la paronomase Burgermetzigung/ Bartholomisirung attribue définitivement au nom même de la Saint-Barthélemy, germanisé et mis au pluriel, la signification de Burgermetzigung, « boucherie de citoyens ». Il existe désormais un mot en langue allemande __ Barthelemisirungen (au pluriel) __ pour dire la tyrannie persécutrice et aveugle, cruelle et sanguinaire qui présida aux massacres du 24 août. Mais la signification même de ce nom est désormais tout entière contenue dans le massacre perpétré le 24 août 1572. Si le nom français « Saint-Barthélemy » commémore le massacre, en en rappelant la date funeste, le nom allemand, Barthelemisirung, en dit la nature même, celle d’une Burgermetzigung, d’une boucherie de guerre civile.

26Dans les premières années de la construction mémorielle de la Saint-Barthélemy, durant lesquelles l’événement du 24 août 1572 est pris dans des processus de reconfiguration et de réinterprétation permanentes, et de stratégies mémorielles qui impliquent des supports de représentations extrêmement variés, le cas de la Geschichtklitterung de Fischart, qui doit assurément être versée au dossier de la réception et de la répercussion immédiates en terres d’Empire des guerres civiles françaises, met en lumière la porosité, dans l’atelier strasbourgeois de Jobin, entre production pamphlétaire et publications fictionnelles. Dans le registre de la fiction, l’histoire fait irruption pour exprimer l’akmè impensable d’une transgression absolue, celle qu’incarnent précisément les guerres civiles françaises. Mais Fischart tente également, nous semble-t-il, par le biais de la fiction rabelaisienne, de nommer ces guerres pour en désigner la nature politique, en une herméneutique de l’événement qui reste certes discrète, mais n’en est pas moins remarquable.

Haut de page

Notes

1 Sur Johann Fischart, voir la bibliographie donnée par Ulrich Seelbach, art. « Fischart, Johann » dans Wilhelm Kühlmann et alii (dir.), Frühe Neuzeit in Deutschland 1520-1620. Literaturwissenschaftliches Verfasserlexikon [VL 16], Bd. 2. Berlin, De Gruyter, 2012, Sp. 358-383, ainsi que les travaux récents de Jan-Dirk Müller, Beate Kellner, Tobias Bulang et Sylvia Brockstieger. Nous nous permettons également de renvoyer à nos propres travaux, ainsi qu’à l’anthologie en cours de préparation chez Droz : Tobias Bulang et Elsa Kammerer (dir.), en collaboration avec Beate Kellner, Jan-Dirk Müller et Anne-Pascale Pouey-Mounou, Anthologie bilingue commentée du Gargantua de F. Rabelais et de la Geschichtschrift de J. Fischart, à par. en 2025.

2 En 1575, Fischart publie chez Jobin une première version de sa traduction du Gargantua sous le titre d’Affenteurliche und Ungeheurliche Geschichtschrift Vom Leben/ rhaten und Thaten der for langen weilen Vollenwolbeschraiten Helden und Herrn Grandgusier/ Gargantoa/ und Pantagruel/ Königen inn Utopien und Ninenreich. Etwan von M. Francisco Rabelais Französisch entworfen : Nun aber überschrecklich lustig auf den Teutschen Meridian visirt/ und ungefärlich obenhin/ wie man den Grindigen laußt/ vertirt/ durch Huldrich Elloposcleron Reznem, Strasbourg, Bernhard Jobin, 1575  [Ex. num. de la Bayerische Staatsbibliothek München : P.o.gall.1769d: http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0004/bsb00047235/images/] ; cf. Hildegard Schnabel (éd.), Geschichtklitterung (Gargantua). Synoptischer Abdruck der Bearbeitungen von 1575, 1582 und 1590. Mit 3 Titelblättern und den Originalholzschnitten der Ausgabe von 1590 von Tobias Stimmer, Halle, Niemeyer (Neudrucke deutscher Literaturwerke, 65/69, 70/71), 1969. La Geschichtschrift, que caractérise un jeu constant et virtuose sur la langue, comprend la quasi-totalité du texte rabelaisien, entrelardé cependant de nombreux ajouts, à toutes les échelles du texte : insertions de deux chapitres consacrés à la cave de Grandgousier et d’un chapitre consacré à son mariage à partir du seul début du chap. 3 dans le texte français ; amplification des listes rabelaisiennes (pièces de vêtements, armes, plantes, noms d’autorités antiques et contemporaines, langues anciennes…), ajout d’autres listes (titres d’ouvrages contemporains, danses, anecdotes, proverbes, incipits de chansons…), références à des événements contemporains, ajout récurrent de doublons synonymiques, etc. Sept ans après la publication de la Geschichtschrift, Fischart publie en 1582 une nouvelle version de sa traduction, encore augmentée, cette fois sous le titre d’Affentheurlich Naupengeheurliche Geschichtklitterung/ Von Thaten vnd Rhaten der vor kurtzen langen weilen Vollenwolbeschreiten Helden vnd Herren Grandgusier/ Gargantoa und Pantagruel/ Königen inn Utopien/ Jedewelt und Nienenreich/ Soldan der Neuen Kannarrien und Oudyssen Inseln: auch Großfürsten im NubelNibelNebelland/ Erbvögt auff Nichilburg/ und Niderherren zu Nullibingen/ Nullenstein unnd Niergendheym. Etwan von M. Frantz Rabelais Frantzösisch entworffen: Nun aber uberschrecklich lustig inn einen Teutschen Model vergossen/ und vngefärlich obenhin/ wie man den Grindigen laußt/ inn unser MutterLallen uber oder drunder gesetzt. Auch zu disem Truck wider auff den Ampoß gebracht/ und dermassen Pantagruelisch verposselt/ verschmidt vnd verdängelt/ daß nichts ohn ein Eisen Nisi dran mangelt: Durch Huldrich Elloposcleron, Strasbourg, B. Jobin, 1582 [Ex. num.  de la Staatsbibliothek zu Berlin, Preussicher Kulturbesitz, Unter den Linden : 19ZZ3244 : http://resolver.staatsbibliothek-berlin.de/SBB0001C2EF00000000]. Si la Geschichtschrift de 1575 vise à illustrer la langue vernaculaire allemande, dans un rapport d’émulation avec ce que fait alors la Pléiade, tout en fondant un nouveau genre comique en Allemagne, celui de l’érudition facétieuse, largement irrigué par la culture potache, la version de 1582, marquée par les guerres civiles françaises, justement, fait entendre un rire plus sombre, et laisse une grande place à la violence : on passe en quelque sorte d’un rire absolu à un rire significatif (nous nous permettons de renvoyer à notre inédit d’habilitation : Elsa Kammerer, Copia ridiculorum. Rabelais sur le métier de Johann Fischart (1575-1590), 2021 ; publication en préparation chez Droz).

3 Fischart, Geschichtklitterung, 1582, chapitre 49, éd. Schnabel, p. 395 ; cf. Rabelais, Gargantua, chap. 46, éd. Huchon, p. 125). Le passage est analysé plus loin. Nous citons l’édition de référence de Mireille Huchon : François Rabelais, Œuvres complètes, édition établie, présentée et annotée par Mireille Huchon, avec la collaboration de François Moreau, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1994.

4 De multiples détails attestant de la porosité croissante de la fiction aux événements historiques. Ainsi par exemple de la manière dont Fischart renvoie ses lecteurs à la dédicace du Quart livre français, que Rabelais avait dédiée à son protecteur Odet de Châtillon ; en 1590, Fischart précise que Châtillon est le « frère de l’Amiral » (deß Admirals Bruder), c’est-à-dire le frère de Gaspard de Coligny.

5 Hans-Jürgen Bachorski, Irrsinn und Kolportage. Studien zum « Rong », zum « Lalebuch » und zur « Geschichtklitterung, Trier, WVT, Wiss. Verl. Trier, 2006, p. 417.

6 Florence Weinberg, Gargantua in a Convex Mirror. Fischart’s View of Rabelais, New York-Bern-Frankfurt/Main, Peter Lang, 1986, p. 122.

7 Fischart, Geschichtschrift 1575, chap 39, éd. Schnabel, p. 352-353. Cf. Rabelais, Gargantua, chap. 36, éd. Huchon, p. 101.

8 Geschichtklitterung. Glossar. Worterläuterungen zum Text der Ausgabe letzter Hand von 1590 nach der Neuausgabe 1963 von Ute Nyssen, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1967, p. 346/14. Cf. Ulrich Seelbach, Ludus lectoris. Studien zum idealen Leser Johann Fischarts, Heidelberg, Winter Verlag, 2000, p. 422.

9 Fischart, Geschichtklitterung 1582, chap 39, éd. Schnabel, p. 352-353.

10 Voir l’article de Jérémie Foa dans ce numéro.

11 Fischart, Geschichtschrift 1575, chap 39, éd. Schnabel, p. 353.

12 Rabelais, Gargantua, chap. 17, éd. Huchon, p. 48.

13 Ibid., p. 49.

14 Fischart, Geschichtschrift 1575, chap. 20, éd. Schnabel, p. 223. Nous n’avons pas réussi à élucider Barenscheisser.

15 Fischart, Geschichtklitterung 1582, chap. 20, éd. Schnabel, p. 223. En italiques, les ajouts de l’édition de 1582 par rapport à celle de 1575. Nous ne citons pas ici une série d’expressions qui renvoient à la lâcheté des massacreurs.

16 Fischart, Geschichtschrift 1575, chap. 20, éd. Schnabel, p 223 : « … Diweil sie nun so mutig mit worten unnd morden sind, so meinet Joaninus de Barrauco im Buch ‘de copiositate rev e rentiarum’, daβ sie auff Griechisch Parrhesier genannt seyen worden… » (« … aussi sont-ils si audacieux par leurs mots et leurs meurtres qu’ils ont été appelés en grec – c’est ce qu’affirme Joaninus de Barrauco dans son De copiositate reverentiarum __ Parrhesier »).

17 Les guerres civiles de religion, ou guerres de religion, sont désignées en allemand par le substantif Huguenottenkriege, « guerres huguenottes ».

18 Immédiatement après la Saint-Barthélemy, à Strasbourg (chez Jobin ?), avait paru une plaquette qui, en langue allemande, décrivait le « bain de sang inouï » de Paris (Flugschrift Warhafftige beschreibung/ vnnd gründtlicher Bericht/ von dem unerhörten Blutbadt zu Paris in Franckreich …, Straßburg/ im Jar M.D. LXXII). Entre 1575 et 1582, date de la seconde édition de la Geschichtklitterung, Fischart est non seulement le traducteur du Reveille matin et du Discours merveilleux de la vie, actions et deportements de Catherine de Medicis, comme on va le voir, mais il est aussi le traducteur possible, en 1577 de trois occasionnels relatifs à la constitution de la Ligue, aux guerres françaises et aux événements des Pays-Bas. La même année paraît chez Jobin une feuille volante qui présente 19 vers à la mémoire de Gaspard de Coligny érigé en martyr, dont l’auteur souhaite que le sang s’étende jusqu’à Rome ; ces vers sont peut-être de Fischart. Celui-ci traduit encore en 1579 le récit relatif à la cérémonie qui présida la réorganisation par Henri III de l’Ordre du Saint Esprit, avec deux pièces liminaires polémiques signées de Fischart, ainsi que, toujours en 1579, deux occasionnels, l’un traduit du français, qui relate l’inondation de Paris le 9 avril 1579, l’autre du néerlandais, qui décrit le siège de Parme en juin 1579. En 1581, il publie encore une traduction du traité du Fleix qui avait mis fin le 26 novembre 1580 à la septième guerre de religion, et dont les huguenots espéraient une protection durable. Sur le détail de ces publications, voir notre Copia ridiculorum, 2021.

19 Cornel Zwierlein, Discorso und Lex Dei. Die Entstehung neuer Denkrahmen im 16. Jahrhundert und die Wahrnehmung der französischen Religionskriege in Italien und Deutschland, München, Vandenhoeck & Ruprecht, 2006, p. 762-778

20 Reveille matin des François et de leurs voisins. Composé par Eusebe Philadelphe cosmopolite, en forme de dialogues, « Edimbourg, Jaques James », 1574. Fischart traduit-il lui-même ? Sur l’identité d’Emericus Lebusius, voir notre Copia ridiculorum.

21 Paul-Alexis Mellet, Les Traités Monarchomaques. Confusion des temps, résistance armée et monarchie parfaite (1560-1600), Genève, Droz, 2007, p. 103-104. Cf. Nicole Cazauran, « Exemples antiques dans quelques pamphlets des guerres de religion », Actes du IXe Congrès de l’Association Guillaume Budé, Rome, 1973, Paris, les Belles Lettres, 1975 ; N. Cazauran, « La tragicque peinture du premier Dialogue du Réveille-Matin », Études seiziémistes, Genève, Droz, 1980, p. 327-346.

22 REVEILLE MATIN : Oder Wacht frü auf. Das ist Summarischer / und Warhafter Bericht von den verschinenen / auch gegenwertigen beschwerlichen händeln in Franckreich / den Frantzosen und andern genachbarten Nationen zu gutem / Gesprächweis gestellet und verfasset. Durch Eusebium Philadelpum [sic] Cosmopolitam. Jetzunder aber aus dem Frantzösischen ins Teutsch gebracht. Durch Emericum Lebusium. Gedruckt zu Edimburg / bei Jacobo Jammeo ANNO, MDLXXV [premier dialogue seulement] ; deux éditions en 1575 [exemplaire consulté : Bibl. Pal. V 1035 (3), microf. BSB F. 3171]. Les hypothèses d’identification qui ont été faites de ce Philadelphe pour telle ou telle partie du recueil − Barnaud, Hotman, Bèze, Doneau – reposent sur l’idée qu’il s’agirait de publications genevoises. Il n’est pas impossible cependant, comme l’a suggéré Kingdon, que les Reveille matin français et latin de 1574 soient publiés à Strasbourg chez Jobin (Robert M. Kingdon, Myths about St. Bartholomew’s Day Massacres 1572-1576, Cambridge – London, Harvard University Press, 1988, p. 71 ; P.-A. Mellet, op. cit. 2007, p. 73-74, retient cette même hypothèse). Fischart a d’ailleurs pu jouer un rôle dans la publication de l’adaptation allemande des Dialogi latins de 1574 (Grundtliche und Warhaffte beschreibung/ Wie die Reformirte Religion in Franckreych/ von Henrico II. dem Vatter/ demnach Francisco II. unnd Carolo IX. seinen Sönen/ biß auff gegenwürtige zeit verfolget worden/…, s.l., 1574, que le VD16 G3531 attribue au Strasbourgeois. Ce n’est qu’en 1593 que paraît la traduction allemande du second dialogue du Reveille matin (Wacht früe auf…, « Edimbourg, James » [Strasbourg, Jobin ?], 1593), qui comprend la première publication d’un extrait de la Servitude volontaire de La Boétie. Plusieurs éléments donnent à penser que la traduction allemande du second dialogue, même si elle ne paraît qu’en 1593, a été réalisée dès 1574-1575 en vue d’une publication qui devait, comme dans les versions française et latine, présenter ensemble les deux dialogues (voir notre Copia ridiculorum)

23 Telle que Fischart la représente également dans les Emblematum Tyrocinia de Holtzwart, par exemple (1581).

24 Discours merveilleux de la vie, actions et deportements de Catherine de Medicis, Royne-Mère, [Genève, Rivery ? avant juin 1575] ; [Genève, Abel Rivery ?], 1575 ; [La Rochelle ? Pierre II Haultin ? ou Genève Rivery ?], 1575 ; 1576 largement modifié ; 1578. Voir le Discours merveilleux de la vie, actions et deportements de Catherine de Médicis, Royne-mère, éd. critique sous la dir. de N. Cazauran, en collab. avec l’équipe du Centre V.L. Saulnier, Genève, Droz, 1995, p. 36-54.

25 Le titre allemand met d’ailleurs en avant le positionnement des Malcontents, sensibles aux thèses monarchomaques : Offentlichs und inn wahrhait wolgegrünts Ausschreiben/ der ubelbefridigten Ständ inn Frankreich/ die sich Mal Content nennen : Inhaltend Die Wunderlich Beschreibung des lebens/ verhaltens/ thun und wesens der Catherine von Medicis/ der neulich und nun Regirenden König inn Frankreich Muter. Darinnen grüntlich weis und weg/ dadurch sie sich inn die Regirung des Reichs eingeschlaiset/ auch solche noch alleweil zu verderb und untergang desselbigen stat und wolfart/ unrechtmaͤsig vorhält/ beschriben wird : Aus dem Französischen inn Teutsch gepracht/ durch Emericum Lebusium [Strasbourg, Jobin, 1575]. Exemplaire consulté : BSB München, cote : Res/L.eleg.271b (2). En 1575 paraissent trois éditions successives du Offentlichs Außschreiben. Sur les traductions du Discours, Cazauran 1995, p. 67-73 ; mais l’étude est très lacunaire sur les traductions allemandes, qui n’y ont pas été examinées. Nous nous permettons de renvoyer à notre Copia ridiculorum.

26 Huldrich Wisart, « An Ehr und Billigkeit liebende Leser. Etlich Sonnet », éd. critique Achim Aurnhammer « Johann Fischarts Spottsonette », Simpliciana. Schriften der Grimmelshausen-Gesellschaft 22 (2000), p. 145-165 (155-158). Le cycle fischartien a fait l’objet d’une récente analyse d’Elisabeth Rothmund (inédit d’habilitation, 2017), qui montre que ce n’est pas pour des raisons qui seraient d’abord poétiques ou esthétiques que Fischart introduit en Allemagne une forme __ le sonnet __ qui y est alors quasi inédite : il s’intéresse à la forme du sonnet pour des raisons d’abord pragmatiques : elle doit en effet servir à des fins polémiques et satiriques. C’est à travers la littérature pamphlétaire huguenote que Fischart découvre le sonnet, et ses propres compositions demeurent ancrées dans ce terreau. De ce fait, il est moins intéressé par les caractéristiques formelles du sonnet que par sa dynamique interne et son potentiel en termes de communication

27 Les Mesmoires ne furent publiés à titre posthume qu’en 1621, mais Pierre de L’Estoile affirme avoir retranscrit ces sonnets à partir d’un ensemble d’« escrits et libelles » qui lui seraient tombés entre les mains en juillet 1575. Or six des sept sonnets du cycle français se trouvent transcrits dans les manuscrits du médecin et chirurgien Rasse de Neux, passé à la cause protestante, dont certains ont été composés dès 1567 (II, V, VI et VII). Le cycle français, en tout cas, consiste en une compilation de sonnets préexistants, assemblés ou complétés en 1574 ou 1575 (Rothmund, op. cit.).

28 Ce motif est absent des sonnets français évoqués à l’instant comme sources possibles de Fischart. La productivité du jeu de mots polémique sur le coq Gallus est cependant importante. Aurnhammer a suggéré que la poule pourrait venir du Reveille matin. De fait, au début du cycle, Fischart compare la monarchie française à une basse-cour sens dessus dessous, à un monde à l’envers dans lequel la poule chante plus haut que le coq. Une pièce latine de 1575, retranscrite par Pierre de L’Estoile (Registre-journal du règne de Henri III, t. I (1574-1575), éd. Madeleine Lazard et Gilbert Schrenck, Genève, Droz, 1992 (Textes littéraires français), 172-173), a pu également inspirer le sonnet III de Fischart. La Reine-Mère, aux dires de L’Estoile, raffolait des rognons et des crêtes de coq, au grand dam des pauvres Galli – les Français, littéralement émasculés ou découronnés par la reine tyrannique. La pièce en question fut composée à la suite d’une mémorable indigestion de Catherine.

29 Fischart, Geschichtschrift 1575, éd. Schnabel, p. 291-296 ; cf. Gargantua, chap. 28, p. 73.

30 Fischart Geschichtschrift, chap. 29, éd. Schnabel, p. 300 ; cf. Gargantua, chap. 26, p. 75.

31 Fischart, Geschichtklitterung, éd. Schnabel, p. 196.

32 Dont le malheureux cheval de Henri II tel qu’il est mentionné dans la Franciade de Ronsard. Voir notre Copia ridiculorum.

33 Fischart comme toujours déforme les noms propres pour faire apparaître une pseudo-étymologie qui dise quelque chose de l’essence même de la personne, dans un geste cratyliste assumé. Ici l’empereur est moqué (ligula : mauvaise langue ; caliga : botte des soldats) ; cf. Gerd Schank, Etymologie und Wortspiel in Johann Fischarts ‘Geschichtklitterung’, 2. erg. Aufl. Kirchzarten, Burg-Verlag, 1978, p. 293.

34 Fischart, Geschichtklitterung, chap. 15, éd. Schnabel, p. 197. Cf. Suétone, Caligula 55,3. Cf. Dion Cassius 59, 14. La ou les source(s) qu’utilise Fischart pour Caligula ne sont pas toutes élucidées (Seelbach, op. cit., p. 403-404).

35 Fischart, Geschichtklitterung, chap. 15, éd. Schnabel, p. 197.

36 Mögeintzer, c’est-à-dire de Mentzger, l’un des noms de Fischart, dont le père était originaire de Mayence (Mainz).

37 Caligula est d’ailleurs cité à plusieurs reprises dans la Geschichtklitterung, et notamment au moment où Ulrich Gallet, dans son long monologue intérieur, s’interroge sur le nom de Picrochole. La figure de l’empereur accompagne encore toute la séquence militaire de la Geschichtklitterung : il est convoqué au moment où Picrochole, non content de vouloir conquérir le monde entier, veut encore assécher les mers ; puis au moment où le narrateur énumère longuement tous les moyens que Gymnaste n’a pas mis en œuvre pour habituer son cheval à la vue des cadavres ; enfin, au moment où, dans la Thélème allemande, plane le danger d’un autodafé.

38 Innocent Gentillet, Discours, sur les moyens de bien gouverner et maintenir en bonne paix un Royaume ou autre Principauté. Divisez en trois parties : asavoir, du Conseil, de la Religion et de la Police que doit tenir un Prince. Contre Nicolas Machiavel Florentin. A Treshaut et Tres-illustre Prince François Duc d’Alençon, fils et frère de Roy, [Genève], 1576 [ex. consulté : Bibl. Pal. V 1125 (franc. 2)].

39 La Regentenkunst est imprimée pour B. Jobin à Francfort sur le Main, sous les presses de Georg Raben Regentenkunst / oder Fürstenspiegel. Gründtliche Erklärung / welcher massen ein Konigreich und jedes Furstentumb rechtmessig und ruhsam konne und solle bestellet und verwaltet werden [...] Geschriben wider den beschreyten Italienischen Scribenten Nicolaum Machiavellum, Historicum unnd Secretarium der Statt Florentz. Nun erstmals dem Vatterlandt zu gutem durch G.N. verteutscht, Frankfurt/Main, Georg Raben pour B. Jobin, 1580. La date précoce de cette traduction vernaculaire témoigne de l’intérêt très vif que rencontrent alors en Allemagne les débats autour de Machiavel, dont Fischart est l’un des représentants exemplaires, et l’un des relais encore trop peu connus en Allemagne. Cf. Elsa Kammerer, « Diffractions. Le Contre Machiavel d’Innocent Gentillet en traduction allemande (Georg Nigrinus et Johann Fischart, Regentenkunst oder Fürstenspiegel, 1580) », dans J.-L. Fournel et I. Paccagnella (éd.), Traduire. Tradurre Translating. Vie des mots et voies des œuvres dans l’Europe de la Renaissance, Genève, Droz, 2022, p. 505-533.

40 Merckliche Frantzösische Zeitung/ Von den herrlichen Ceremonien/ so bei dem Neuen Ritterlichen Orden vom H. Geyst gebraucht und gehalten […]. Darzu eyne Notwendige Anleytung/ den geheymnußen dises Vergeysteten Ordens etlicher masen nachzusinnen/ ist vorgethan worden... [Strasbourg, B. Jobin], 1579.

41 Deutsches Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm, Leipzig 1854-1961, Bd. 12, Sp. 1416 (https://woerterbuchnetz.de/?sigle=DWB#0).

42 Sa nomination à Forbach en 1583, ainsi que d’autres éléments sans doute que nous ne connaissons pas, ont apparemment empêché Fischart de poursuivre son activité à plein temps dans l’atelier de Jobin. En 1588-1590, dans le cadre de possibles collaborations avec Jobin depuis Forbach (malheureusement non documentées), il reprend cependant son activité, peu de temps avant de publier la troisième édition de la Geschichtklitterung, en 1590. Il compose ainsi peut-être l’avant-propos qui ouvre la « courte description de l’attaque du Lorrain » (1588), récit de la façon dont Henri I de Guise poursuivit en décembre 1587 les troupes allemandes venues soutenir les Huguenots, vainquit le comte de Montbéliard et pilla l’Alsace ; l’avant-propos appelle à la cohésion des Allemands et exige la protection des frontières de l’Empire. Fischart a pu composer également le propos final et l’avertissement (Ermanung) en vers qui figurent dans la seconde édition. La traduction allemande du Discours sur l’Estat de la France de Michel de l’Hôpital a également été attribuée à Fischart ; la version latine du Discours est d’ailleurs publiée chez Jobin, la même année 1589. Hauffen attribue encore à Fischart la traduction du récit d’Edmond Bourgoing relatif à l’assassinat de Henri III par Jacques Clément, ainsi que la paternité des 99 vers qui composent l’« avertissement aux ligués du pape » (Ermanung an die Bundpäbstler), invective contre les Romanisten (Jésuites et Dominicains dépêchés par l’Inquisition en France). Fischart a enfin pu traduire deux occasionnels relatifs au siège de Paris. Sur ces publications, voir notre Copia ridiculorum.

43 Platon, République V, 470a-c.

44 Édition Huchon, p. 125.

45 Édition Schnabel, p. 394-395. Les caractères en gras indiquent ce qu’ajoute Fischart au texte de Rabelais en 1575 (caractères droits), puis en 1582 (caractères italiques) et enfin en 1590 (caractères italiques et soulignés).

46 « Ce qu’a reconnu Jules César, qui en appelle à son peuple en pleine bataille avec Pompée : "Parce Miles Civibus : Soldats, épargnez les citoyens". C’est ainsi que Fabius ne voulut pas marquer de triomphe après la bataille d’Orient, car de nombreux citoyens y étaient tombés : comment la main droite pourrait-elle se réjouir lorsqu’elle a coupé la gauche ? De la même manière l’empereur Antonin affirme qu’il vaut mieux sauver un citoyen que faire violence à de nombreux ennemis. Aussi faut-il à jamais maudire Scylla, le chien sanguinaire, qui établit les livres de dettes sanglantes des citoyens marianistes dont il autorisa le massacre. Combien plus encore faut-il vouer au diable ces potentats qu’il faut envoyer au diable, eux qui croient, de manière machiavélique, n’avoir pas de meilleur moyen pour poursuivre l’exercice de leur toute-puissance royale enragée et folle que de persécuter leurs sujets et d’affaiblir l’une et l’autre partie pour réduire en lambeaux les libertés du pays, et s’engager auprès d’un tyran hors-la-loi  ___ et même, utilisent la boucherie de citoyens et les bartholomisations de leurs sujets comme ruses de guerre et précieux avantages militaires. Il faut donc pratiquer l’inimitié, afin de pouvoir à nouveau exercer l’amitié ». L’adjectif exlexig est formé par ajout du suffixe adjectival –ig à l’adjectif latin exlex (le suffixe adjectival –ig peut s’analyser aussi comme opérant un changement de catégorie grammaticale à partir d’une interprétation adverbiale de exlex d’après son sens originel, ex lege).

47 Cf. Suétone, Divus Julius 75. Cf. Ps-César, Bellum africanum 85b. Cf. Seelbach, op. cit., p. 403 mentionne également les Loci communes de Johannes Manlius, Francfort/Main, 1566, f. Dd2r°. Mais Fischart peut aussi avoir utilisé une autre source : l’ordre latin tel que le cite Fischart, « Parce Miles civibus », ne se trouve en effet dans aucune de ces trois sources.

48 L’épisode est rapporté par exemple dans le Promptuarium exemplorum de Hondorff (1572), f. Z33r°, qui fait adopter à Antonin la devise de Scipion, « Se malle unum ciuem seruare/ quam mille hostes occidere » (Seelbach, op. cit., p. 398).

49 Plutarque, Sulla 31 ; Valère Maxime 9, 2, 1 ; surtout Orose V, 21 (Seelbach, op. cit., p. 448).

Haut de page

Pour citer cet article

Référence électronique

Elsa Kammerer, « Bartholomisirungen. Johann Fischart, l’atelier de Bernhard Jobin et les guerres civiles françaises (Strasbourg, 1575-1590) »Études Épistémè [En ligne], 45 | 2024, mis en ligne le 06 novembre 2024, consulté le 16 février 2025. URL : http://journals.openedition.org/episteme/19316 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12v7u

Haut de page

Auteur

Elsa Kammerer

Professeure de Littérature du XVIe siècle à l’Université de Paris 8 – Vincennes – Saint-Denis, Elsa Kammerer consacre une part importante de ses travaux aux pratiques de traduction, de transposition et de transferts, sur le temps long, d’œuvres du XVIe siècle, en particulier entre France et Empire. Ses recherches portent également sur les ateliers lyonnais et leur insertion dans le réseau européen d’imprimeurs-libraires ainsi que, depuis quelques années, sur l’humanisme rhénan.

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search