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Recensions d'écrits

Pour en lire plus : Déplacer l’accent de réalité. Une formation de soi éco-systémique.

Gaston Pineau
Référence(s) :

Francis Lesourd (2023). Déplacer l’accent de réalité. Une formation de soi éco-systémique. Paris : L’Harmattan, collection « Écologie et formation », 244 pages.

Texte intégral

1Francis Lesourd est un homme en recherche transitionnelle permanente. Il s’initie et aide les autres à s’initier à passer les périodes et expériences parfois discontinues et éprouvantes de la vie et à les transformer en autoformation existentielle. C’est pourquoi sont particulièrement précieux ses textes et ouvrages par lesquels, périodiquement, il met en culture socio-cognitive les acquis de ses savoir-passer expérientiels et existentiels, renvoyant aux limites claires-obscures de la vie et de la mort, du normal et du pathologique. Son ouvrage de 2009, L’homme en transition. Éducation et tournants de vie, a amorcé une anthropologie des transformations existentielles, rare et singulièrement bienvenue à l’ère de la formation continue, pour accompagner les acteurs à devenir auteurs d’eux-mêmes au cours de leur vie. En final, il expose une méthodologie originale d’explicitation biographique croisant histoire de vie à empan temporelle large et entretien explicitant des micro-moments sources de passage d’un état à un autre.

Survol d’un livre passeur de frontières

2Quatorze ans après, il publie dans la collection Écologie et formation de l’Harmattan, carrefour de cultures, l’ouvrage intitulé Déplacer l’accent de réalité. Une formation de soi éco-systémique (2023).

Ce livre, destiné aux chercheurs comme aux praticiens réflexifs des métiers de l’accompagnement, s’attache à explorer les moments d’étrangeté où la vie ordinaire apparaît comme un rêve, alors même que surgit quelque chose d’inespéré, encore informe, mais porteur de résonances à l’échelle de l’existence entière de cette personne-là, forcément singulière. (4e de couverture)

3Cet ouvrage est tissé serré avec trois fils rouges : « L’expérience intrapsychique de la transformation traversée de multiples rétroprogressions ; l’importance des collectifs pouvant, au cours des rites de passage, accompagner un de leurs membres en train de vivre un moment de désorientation potentiellement transformateur ; enfin et surtout l’ineffable des états modifiés de conscience (EMC) » (p. 8). En cours de route, ces trois fils lui permettent de développer sa méthodologie mixte d’explicitation biographique des expériences d’autoformation existentielle « avec un pont de cordes sur un ravin brumeux tissé avec la psychanalyse » (p. 31), et un autre vers le spirituel avec les EMC (p. 31).

4L’ouvrage est structuré en trois parties, de trois chapitres chacune, extrêmement denses, mais très méthodiquement et pédagogiquement construites, avec des macro-, méso-, et microniveaux d’observation, et des introductions et conclusions synthétisantes :

  1. Champ de questionnement : Une formation de soi ; Résurgences de la bildung romantique ; À travers la complexité. L’auteur expose ici les principaux matériaux lui permettant d’étoffer son fil initiatique

  2. Sous l’écran discursif : Des vécus liminaires ; Des niveaux d’observation ; Au-delà du logocentrisme.

  3. À travers les réalités alternatives : Mise en culture d’états de conscience ; Cultures, rêves et corps ; De l’angoisse à la musique.

5Avec ses 13 pages de références bibliographiques, c’est une précieuse anthologie vivante des principales œuvres pertinentes, minutieusement réfléchies et utilisées, pour construire des ponts de culture entre des conceptualisations très abstraites à l’ordre du jour et des expériences très concrètes, mais vécues dans des nuits abyssales. Les deux sont vécues en même temps, mais le plus souvent en ignorance réciproque, sinon en refoulement. En visant à mettre en culture sociale communicante les deux - en particulier pour les chercheurs et les praticiens réflexifs des métiers de l’accompagnement - l’ouvrage peut puissamment aider à « déplacer l’accent de réalité» de chacun. « C’est pour souligner l’intérêt d’une prise en compte de l’existence, trop souvent oubliée de ces régulations sociales des états de conscience, que j’ai choisi pour mon titre l’expression : déplacer l’accent de réalité » (p. 181). Expression un peu énigmatique à dessein. Lesourd parle aussi de déplacer « le point d’assemblage épistémique qui fait émerger un autre soi et un autre monde vécu » (p. 50). « On pourrait aussi bien adopter l’image d’une chèvre apprenant à déplacer son propre piquet » (p. 51).

Une synchronicité d’auto-écoformation interpersonnelle

6Personnellement, la parution de ce livre représente pour moi un moment fort de synchronicité entre les recherches de Francis et ma gestation actuelle d’une recherche de transition un peu étrange pour apprendre à vivre mon quotidien d’octogénaire. Un long compagnonnage s’est tissé entre nous. Francis l’a mis en culture sociale une première fois pour saluer mon départ à la retraite avec un chapitre sur le fil invisible du temps dans mon œuvre - La chrono-formation et l’expérience de la nuit - dans Le biographique, la réflexivité et les temporalités. Articuler langues, cultures et formation (Bachelart et Pineau, 2009). Depuis, nos curriculums vitae ont mis l’Atlantique entre nous et donc espacé nos rencontres et productions conjointes. Dès l’annonce de la parution de ce livre, une version électronique a permis de combler rapidement mon attente préconsciente.

7Comme septuagénaire encore en forme, ma première période de retraite a libéré mon automobilité pour retraiter ma vie en expérienciant une autoformation existentielle avec le monde par le voyage : Voyages, retraite et autoformation mondialogante (Pineau, 2019). L’arrivée des 80 ans avec le déclin des forces physiques m’oblige à déplacer mon point d’assemblage autoformateur. De gré ou de force, il doit se stabiliser au moins spatialement et me stabiliser comme une chèvre autour de son piquet. Je peux encore choisir l’endroit où vivre de façon autonome, sans assistance nécessaire. Mais je dois apprendre comment effectuer ce passage à une situation de sédentarité qui va s’accentuer, en transformant cette contrainte en ressources d’autoformation. C’est alors que la notion de savoir-passer de Francis m’est revenue avec son livre : L’homme en transition. Mais ce livre date aussi de 2009 ! Depuis, beaucoup de choses se sont passées. Je sentais qu’il était à réactualiser. Et voilà qu’arrive - de façon épiphanique – cette réactualisation, avec au chapitre 6, « une modélisation d’ensemble des savoir-passer » (p. 160-162). Sa première partie largement inédite sur son champ de questionnement actuel rejoint et confirme le mien, préliminaire à ma recherche de transition un peu étrange que j’ose maintenant énoncer : Apprendre à vivre un quotidien d’octogénaire. S’auto-écoformer avec les gestes matinaux

8Il est évident alors que c’est son sous-titre qui m’inspire le plus : une formation de soi éco-systémique. Celui-ci fournit du matériel pour étoffer son fil initiatique et annonce un trait d’union à établir avec le préfixe éco pour une formation de soi éco-systémique ou une auto-écoformation. Les deux font sortir l’auto ou le soi de l’organisme en reliant sa formation à une liaison systémique performante avec l’environnement, synthétisé comme pôle formateur avec le préfixe éco. Ces nouvelles liaisons terminologiques manifestent pour moi un très profond déplacement d’accent de réalité. Celle-ci n’est plus l’organisme seul et isolé, mais l’unification organisme/environnement à réaliser, à former, à mettre ensemble et en sens. D’où l’intérêt du nouveau champ de questionnement du départ (formation de soi, bildung et complexité) et de la problématique musicale de la fin. Les ponts de corde avec la psychanalyse et les états modifiés de conscience sont précieux pour les approches thérapeutiques. Développer la passerelle amorcée vers une formation rythmique d’un soi écosystémique me semble une voie de formation permanente à privilégier pour l’avenir tant personnel, social que planétaire.

Une voie de transition vers un vert paradigme de formation rythmique de la vie

9Quoi de plus normal que de commencer à s’initier ensemble à relier de façon rythmique organisme et environnement, en cherchant à accorder de façon formative leurs temporalités différentes - personnelles, sociales et cosmiques - avec temps et contretemps, composant et décomposant toute vie, la nôtre y comprise ? Le temps est la mesure du mouvement. Pas seulement sa comptabilisation, sa quantification, sa moyenne ; mais aussi son accord, sa tonalité, sa qualité, son sens à trouver, à rythmer au quotidien et au cours des âges, le rythme étant la seule façon d’utiliser la spécificité des contraires en les faisant ressortir.

10Un rythme nyctémère de fond et de tréfonds nous façonne déjà pratiquement inconsciemment à notre insu, jour et nuit, dans des lieux reliés spatio-temporellement, micro, méso et macro-cosmiquement, par une alternance de veille et de sommeil, d’action et de repos, de rêves et de retour terre-à-terre. Mais, il s’agit de tout un inconscient écologique refoulé, entre autres par une monoculture bavarde. En prendre conscience nécessite une psychanalyse naturelle comme disait Gaston Bachelard (1948, p. 30). Pour vraiment Respirer sa vie il faut déverrouiller l’apprentissage des rythmes vitaux (Pineau, 2005). La voie auto-écosystémique ouvre un chantier d’avenir pour prendre conscience de ces interdépendances et mettre en cultures sensori-motrice, cognitive et symbolique cette complexité vitale vécue… enactée… résonante pour co-naître avec elle. C’est tout un nouveau sensorium (Lesourd, 2023, p. 172) dans lequel il faut plonger avec apprentissage de nouvelles gestualités psychiques : renversement sémantique, dédoublement, oscillation, appel à l’autre, création (Lesourd, 2023, p. 149-157). Prendre cette voie lance dans une transition paradigmatique jouant à plusieurs niveaux : personnel, matériel et social, mais aussi axiologique, épistémologique, méthodologique. Les crises planétaires actuelles, sociales et écologiques, génèrent malgré tout, dans les zones les plus éprouvées, un ébranlement du « paradigme occidental moderne classique » (POMC - Berque, 2000). À ses frontières émerge un vert paradigme d’auto-éco-socioformation de la vie, tel que présenté dans le chapitre 3 (Lesourd, 2023). Ce paradigme est encore vert, mais s’amorce un long processus intergénérationnel de transition et de murissement.

11Dans cette transition, Francis Lesourd se révèle un passeur précieux. Il actualise, entre autres, l’esprit d’ouverture créative de Paris 8, en mettant en culture historique les essais de Lapassade (1963) sur l’inachèvement de l’humain dans l’entrée dans la vie, l’écoute sensible en sciences humaines de l’approche transversale de René Barbier (1997), et l’implexité de l’approche des histoires de vie de Jean-Louis Le Grand (Pineau et Le Grand, 1993, 5e éd., 2019). En les rassemblant de façon vivante, concrète et créative, son livre est un outil précieux de générativité intergénérationnelle pour une auto-socio-écoformation existentielle. Merci Francis.

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Bibliographie

Bachelard, G. (1948). La terre et les rêveries du repos. Paris : José Corti.

Bachelart, D. et Pineau, G. (2009). Le biographique, la réflexivité et les temporalités. Articuler langues, cultures et formation. Paris : L’Harmattan.

Barbier,R. (1997). L’approche transversale. L’écoute sensible en sciences humaines. Paris : Anthropos.

Berque, A. (2000). Écoumène. Introduction à l’études des milieux humains. Paris : Belin.

Lapassade, G. (1963). L’entrée dans la vie. Essai sur l’inachèvement de l’homme. Paris : Éditions de Minuit.

Lesourd, F. (2009). L’homme en transition. Éducation et tournants de vie. Paris : Économica.

Lesourd, F. (2023). Déplacer l’accent de réalité. Une formation de soi éco-systémique. Paris : L’Harmattan. Collection Écologie et formation.

Pineau, G. (2005). Respirer sa vie : déverrouiller les apprentissages des rythmes vitaux. Éducation permanente, 163, p. 111-130.

Pineau, G. (2019). Voyages, retraite et autoformation mondialogante. Paris : L’Harmattan.

Pineau, G. et Le Grand, J.-L. (2019). Les histoires de vie. Paris : Presse Universitaires de France.

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Table des illustrations

URL http://journals.openedition.org/ere/docannexe/image/11387/img-1.jpg
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Pour citer cet article

Référence électronique

Gaston Pineau, « Pour en lire plus : Déplacer l’accent de réalité. Une formation de soi éco-systémique. »Éducation relative à l'environnement [En ligne], Volume 19.1 | 2024, mis en ligne le 15 juin 2024, consulté le 15 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/ere/11387 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12ws3

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Auteur

Gaston Pineau

Gaston Pineau est chercheur émérite au Centr’ERE (Centre de Recherche sur l’éducation et la formation relatives à l’environnement et à l’écocitoyenneté), Université du Québec à Montréal.

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