La Vallée d’Aoste et sa particularité linguistique
Résumés
L’attaccamento della lingua francese da parte dei Valdostani diminuisce progressivamente. Nonostante noi stiamo vivendo un periodo in cui la conoscenza di più lingue è sempre più importante. Perché non praticare più una lingua che ha rappresentato per questa regione una ricchezza culturale di grande rilevanza ? La sfida della scuola bilingue della Valle D’Aosta, inserita in una comunità principalmente italofona, può ritornare ad essere un tema interessante e rilanciare una reale promozione della francofonia. Ecco una testimonianza di un’insegnante di una piccola scuola di villaggio che si impegna nell’insegnamento della lingua francese e nella promozione della cultura di cui ne è l’espressione.
Entrées d’index
Haut de pageTexte intégral
1Depuis plus de trente ans, je travaille à l’école primaire comme institutrice et le thème des langues a toujours représenté pour moi un noyau de réflexion important.
2Je vis depuis ma naissance en Vallée d’Aoste, la plus petite région italienne coincée au nord-ouest de l’Italie entre la Suisse francophone et la Savoie. L’histoire de ma région a été fortement marquée par ses particularités linguistiques reconnues par un Statut Spécial inséré dans la Constitution italienne. Jusqu’en 1861, la Vallée d’Aoste a partagé l’histoire de la Maison de Savoie et quand la Savoie a été annexée à la France, elle a perdu son phare de la francophonie. De nos jours les Valdôtains sont scolarisés selon des lois qui prévoient le même montant horaire pour la langue italienne et pour la langue française. Personnellement je me suis toujours engagée pour la défense et la promotion de la langue française et de la langue francoprovençale, qui représentent mon berceau et mon attachement le plus fort avec la culture millénaire et la tradition du peuple valdôtain.
3Pendant mon enfance, j’ai appris à nommer en francoprovençal le monde qui m’entourait, j’ai communiqué avec les habitants de mon petit village et j’ai absorbé les valeurs de mon peuple en écoutant les gestes des hommes et des femmes de mon pays. Par exemple, à table j’ai appris plein d’actions qui m’enseignaient à ne pas gaspiller la nourriture et à donner une sacralité aux gestes les plus simples, comme celui de commencer à couper le premier morceau de fromage ou de pain. Les paysans se dédiant avec passion et sens du devoir aux taches agricoles m’ont appris à rythmer ma vie avec passion et dévouement, et le mot sacrifice s’est épanoui en moi dans son étymologie “sacrum facere”, rendre sacré.
4Mon père a toujours adoré s’exprimer en langue française et il aimait pouvoir lire quelques textes dans le Messager Valdôtain, une publication en français qui ne pouvait pas manquer dans les foyers valdôtains. Ma grand-mère priait quotidiennement chez elle et elle le faisait en français, tout comme la guérisseuse du village.
5En été, je m’émerveillais lors des retrouvailles avec nos cousins de Lyon qui revenaient dans leur terre natale et je me laissais envelopper par la joie de la rencontre et par la musicalité de la langue française.
6Ce n’est qu’à trois ans que je suis entrée en vrai contact avec la langue italienne, au moment de ma scolarisation à l’école maternelle. Sûrement, au début, je ne comprenais pas grand-chose à ce que la maîtresse me disait, mais je pense que je me suis assez bien débrouillée et j’ai rapidement appris la langue dominante à l’école.
7En poursuivant mes études, l’italien et le français ont contribué à me faire découvrir le monde et j’aimais bien le fait que la langue de ma famille puisse m’aider énormément à apprendre la langue de Voltaire. La langue française surgissait inconsciemment de mes souvenirs ancestraux, tels des archétypes linguistiques. Le francoprovençal garde des traces importantes de l’ancien français et, dans les textes anciens, je comprenais facilement des mots dont l’usage n’est plus courant. C’est à ce moment que je me suis passionnée d’étymologie. Je n’ai jamais pensé à renier ma langue maternelle et j’ai toujours été fière de mes origines.
8Tout d’abord pendant mon cursus scolaire j’ai vécu dans ma chair des discriminations par le fait d’être valdôtaine : j’ai rencontré des professeurs venus d’Italie qui nous humiliaient à cause de nos origines et si dans les couloirs ils entendaient quelques mots de francoprovençal, ils nous réprimandaient sévèrement. La réaction à cette injustice m’a portée à approfondir l’histoire linguistique de mon peuple et mes conclusions de jeune étudiante ont été que ces professeurs devaient être des “fascistes” car pendant la période de Mussolini, on avait interdit l’usage et l’enseignement de la langue française. Dans les petits hameaux de nos montagnes, les enseignants continuaient en cachette à donner des leçons en français, au péril de leur vie.
9En réalité, je pense maintenant que la haine de la part des immigrés italiens envers notre peuple cache un sentiment d’infériorité, un manque de capacité d’adaptation ou la difficulté à réaliser une véritable intégration surtout dans la ville d’Aoste, à cause du grand nombre d’immigrés qui forcément ou spontanément ont choisi d’habiter notre terre dans la première moitié du siècle dernier.
10Donc j’ai appris la langue française surtout à l’école, mais je savais que les prières de ma grand-mère, l’histoire de mon pays, les écrits des savants valdôtains, les noms des villages et les noms de famille de ma patrie… parlaient français. Ce n’est pas seulement le français de France dont j’ai été imprégnée, mais de la langue française qui a ennobli notre patrimoine culturel millénaire.
11Souvent on oublie que le francoprovençal et le français sont indissociables, inséparables, nécessaires l’un à l’autre. Négliger l’une des deux langues engendre le déclin et l’oubli de l’autre. Une réflexion linguistique plus sérieuse à cet égard devrait être prise en compte par nos administrateurs, pour remettre au premier plan le thème linguistique concernant la Vallée d’Aoste.
12Je pense souvent au travail accompli par Mme Ida Viglino, élue au Conseil Régional dans l’après-guerre, pour que la langue française puisse rayonner encore dans nos écoles ; avec de modestes moyens financiers, elle a su trouver la façon d’organiser, motiver et stimuler les instituteurs en relançant et modernisant l’enseignement du français. Des cours de recyclage annuels étaient organisés et dans les écoles la langue française n’a jamais été vécue comme une imposition, mais comme une reconquête pour laquelle plusieurs personnes s’étaient battues.
13Dans ces derniers vingt ans, le statut de la langue française a malheureusement beaucoup changé. Depuis les années 2000, avec la mise en place de l’autonomie scolaire, j’ai assisté à un déclin progressif pour ce qui concerne l’enseignement de la langue française. Le directeur didactique a été supplanté par un dirigeant submergé de tâches administratives qui n’a plus le temps de tenir le focus sur l’action didactique de ses enseignants. L’IRRE-VDA (l’Institut Régional de Recherche Éducative de la Vallée d’Aoste) a fermé, en laissant un vide très important aux professeurs qui avaient l’habitude de participer aux congrès thématiques et aux laboratoires d’approfondissement et de recherche. Tous les ans, début septembre, les enseignants se rencontraient pour fêter la nouvelle année scolaire en se formant, avec l’envie de projeter des stratégies communes.
14Les méthodologies pour l’enseignement de la langue française étaient le thème transversal des congrès et de la recherche. De plus l’IRRSAE ouvrait les portes de sa bibliothèque très riche, qui mettait à disposition des enseignants beaucoup de matériel didactique sur les différentes matières scolaires. J’ai l’impression d’avoir vécu un rêve quand je pense à tout ce que l’administration régionale mettait en place pour nos écoles et ça me manque énormément. On créait des groupes de travail pour trouver les bonnes stratégies et surtout on partageait un langage pédagogique commun. De nos jours, même dans la même institution scolaire on n’utilise plus le même langage, car chacun choisit parmi différents cours de recyclage et il est difficile de se retrouver sur le même chemin, tellement les stimulus sont variés.
15Par ailleurs, je remarque que la maîtrise de la langue française parmi les enseignants est toujours plus faible et la connaissance du milieu et de la culture valdôtaine plutôt superficielle.
16L’enseignement d’une langue est une action pédagogique qui demande beaucoup d’engagement et d’effort. Cependant, de nos jours, dans nos classes, nous rencontrons toujours plus de problèmes liés aux déficits d’attention et de concentration.
17Selon mon expérience, ces capacités diminuent au fur et à mesure que les enfants sont exposés à la technologie, qui absorbe trop souvent les belles énergies de l’enfance. Tôt ou tard on s’en rendra compte et on reviendra sur ses propres pas car la technologie doit être au service de l’homme et de son bien-être et ne doit pas nuire aux apprentissages essentiels et au développement de l’être humain. Je pense que l’exposition aux petits écrans dès le plus jeune âge, comme ce que les nouvelles générations sont en train de subir, provoquera des séquelles graves surtout du point de vue cognitif. Je vois toujours plus souvent des petits enfants capturés par les différents dispositifs numériques déjà dans leurs poussettes, incapables de se nourrir sans la lumière bleue devant les yeux.
18Dans notre action éducative nous devons considérer tous les dégâts que l’exposition massive aux nouvelles technologies provoque chez les individus.
19Nous sommes responsables du parcours que nous proposons dans nos écoles, qui doit aboutir à un nouvel humanisme, une nouvelle renaissance.
20Par notre action pédagogique, nous devons contrecarrer la vague transhumaniste qui veut faire disparaitre la vraie nature de l’être humain. Une langue est porteuse de valeurs très profondes et elle est l’expression la plus manifeste d’un système codifié à travers l’usage. Enseigner une langue signifie explorer la partie la plus intime d’un peuple à travers ses traditions, ses coutumes et surtout sa propre façon de percevoir le monde. Je me suis toujours intéressée à la particularité linguistique de ma région transfrontalière et j’ai essayé de faire connaitre les relations les plus intéressantes entre les langues que je connais, en présentant même aux plus petits des réflexions sur l’étymologie des mots. Les enfants adorent connaitre leur histoire et trouver des ressemblances et des différences entre les langues.
21Une des questions que les élèves posent le plus souvent, quand on aborde ce thème, est : “Comment les hommes ont-ils inventé le langage et comment les différentes langues sont-elles nées ?”
22Il faut avouer que la langue est une invention vraiment remarquable, qui nous permet d’exprimer avec subtilité des concepts très compliqués et des émotions souvent difficiles à comprendre.
23Personnellement, j’adore communiquer pour venir en contact avec des personnes, surtout de différentes cultures, car je me nourris de nouvelles connaissances et, à travers les yeux de l’autre, j’essaie de percevoir des réalités et des façons de vivre particulières. Je m’efforce d’imaginer l’histoire et les raisons qui ont fait naître certaines traditions et coutumes dans un endroit donné. C’est évident que j’aimerais maîtriser plusieurs langues et pouvoir voyager à la découverte du monde.
24De toute façon, dans mon parcours de vie, j’ai eu la chance de rencontrer des personnes merveilleuses, même dans ma terre natale qui attirait par ses beautés des voyageurs du monde entier. Je ne voyage pas trop souvent, mais quand je pars, j’aime partager ma culture et mes connaissances avec les gens que je rencontre sur ma route. La dialectique et la confrontation enrichissent et embellissent mes découvertes et je suis disponible à écouter et essayer de réfléchir sur des thèmes divers et accepter des positions très différentes des miennes, pour aboutir à une compréhension profonde et sincère. Bien sûr, à la fin de mes courts périples, j’aime bien retourner dans les bras de mes montagnes car j’ai toujours hâte de vivre et de jouir des beautés naturelles qui m’entourent et du sens communautaire qui caractérise encore la Vallée d’Aoste.
Pour citer cet article
Référence papier
Patrizia Bérard, « La Vallée d’Aoste et sa particularité linguistique », Éducation et sociétés plurilingues, 55 | 2023, 23-27.
Référence électronique
Patrizia Bérard, « La Vallée d’Aoste et sa particularité linguistique », Éducation et sociétés plurilingues [En ligne], 55 | 2023, mis en ligne le 17 mars 2026, consulté le 19 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/esp/10918 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ygg
Haut de pageDroits d’auteur
Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.
Haut de page

