Le Moyen Âge en meme, entre esthétique et stéréotypes : Esthétiser le Moyen Âge ou médiévaliser les memes ?
Résumés
Phénomène récent de la web-culture populaire, les memes se diffusent massivement sur les réseaux sociaux. Ces pastiches sont des images reproduites et déformées à grande échelle. L’étude se fonde sur l’examen des publications de dix groupes Facebook de memes historiques et sur un sondage en ligne diffusé auprès de ces groupes. Les stéréotypes liés au Moyen Âge, comme la chevalerie ou les croisades, ne représentent pas l’ensemble des publications, en fonction des groupes. L’esthétique médiévale – occidentale – est réutilisée pour redessiner l’actualité ou la meme-culture dans le style des enluminures.
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Mots-clés :
stéréotypes, Moyen Âge, memes, web-culture, esthétique, enluminure, Facebook, réseaux sociauxKeywords:
stereotypes, Middle Ages, memes, web-culture, aesthetics, illumination, Facebook, social networksPlan
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- 1 Je tiens à remercier chaleureusement l’ensemble des memeurs et de la communauté de ces groupes sans (...)
1Les confinements de 2020 et 2021 ont laissé un temps disponible considérable et ouvert un large espace à la créativité en ligne, seul moyen de se « reconnecter » en cette période d’isolement. L’inventivité, l’originalité, l’humour voire l’absurdité qui ont surgi sur les réseaux sociaux en témoignent, à l’image de ce groupe Facebook « a group where we all pretend to be ants in an ant colony », un groupe où l’on prétend tous être des fourmis dans une fourmilière, composé de plus de 1,8 million de membres du monde entier. Cette communauté en ligne, parmi tant d’autres, illustre la diversité et le foisonnement alors à l’œuvre sur les réseaux sociaux, pour mieux en cerner l’état d’esprit1.
2D’autres aspects de la pandémie et de sa gestion, en l’occurrence les passes sanitaires, ont été également l’occasion d’une grande créativité, de pastiches, y compris par le recours à des codes graphiques médiévaux. Ainsi, l’illustrateur Simon de Thuillières a accédé à une certaine notoriété en ligne depuis le premier confinement, entre autres par le détournement de l’actualité en enluminures. Ses choix esthétiques, tout comme le pastiche de l’actualité, forment en soi un meme, ou mème, comme concept, et des memes, ou mèmes, en tant qu’images ou créations artistiques.
Fig. 1 : Simon de Thuillières, « Grand Branlebas en Royavme François! De par le roy y à ce jovr obligation estoi de possédoir sien sauf conduit provant qve n'étons point pestileux ! trovez icy précievx parchemin officiel »
Instagram, le 13 juillet 2021, https://www.instagram.com/p/CRQxaJSopck/. Consulté le 2 avril 2022.
- 2 Damien Leloup, « Mème – Définitions, synonymes, conjugaison, exemples » Le Robert, Dico en ligne, e (...)
- 3 Richard Dawkins, The selfish gene, Oxford-New York, Oxford University Press, 1989. Seconde édition.
- 4 Limor Shifman, « Memes in a Digital World: Reconciling with a Conceptual Troublemaker », Journal of (...)
3Les memes possèdent en effet cette double dimension, qui offre une possibilité de mise en abîme. Dans une première approche, le dictionnaire Le Robert définit le meme comme une « image, vidéo ou texte humoristique diffusé largement sur internet et faisant l’objet de nombreuses variations »2. Deux orthographes sont possibles : mème renvoie à l’usage savant et journalistique du terme, tandis que meme est la graphie la plus fréquente – et de loin – sur les réseaux sociaux et internet, dans une reprise directe de l’anglais meme. Utilisateur régulier de ces réseaux et soucieux de faire coïncider la pratique savante et populaire, j’emploierai la deuxième acception. La locution en elle-même apparaît bien avant la pratique du pastiche sur les réseaux sociaux. En 1976, Richard Dawkins, biologiste et théoricien de l’évolution, entreprend l’étude de la culture – au sens anthropologique du terme – avec les outils et les méthodes de sa discipline3 : aussi, il propose le terme meme, qu’il caractérise comme des unités culturelles de transmission, analogues aux gènes, qui se répandent d’une personne à une autre par copie ou mimétisme4. C’est ce que je qualifie de définition au sens large. Dans ce sens, le meme n’est pas simplement un texte ou une image, aspect dominant de la culture memique en ligne, mais tout élément culturel qui satisfait à cette définition.
- 5 Carl Chen, « The Creation and Meaning of Internet Memes in 4chan: Popular Internet Culture in the A (...)
4Le mot en lui-même est construit à partir de gene, gène en anglais, et de mimesis, l’imitation en grec. En effet, par analogie avec les gènes, les memes sont des réplicateurs qui peuvent connaître des variations, des formes de compétition, de sélection, ou de rétention : à un instant t, de nombreux memes sont en concurrence pour l’attention de l’audience, les memes adaptés à leur environnement socioculturel sont les seuls à se répandre avec succès, les autres disparaissent5. Les memes ne désignent aucun contenu particulier, mais ce qui fait sens dans la sous-culture internet comme memes – du moins en ce qui concerne mon propos. Les memes internet sont tels des organismes simulés sur internet, dans une perspective évolutionniste darwinienne.
5Plus précisément, le meme internet se compose d’un modèle, le template, le contenant, et du contenu. La répétition et la diffusion concernent tout autant le template que le contenu. Les deux peuvent devenir des memes. Le contenu naît de l’imagination du memeur, tandis que le contenant est produit manuellement, le plus souvent à partir de générateurs de memes, ou en utilisant des logiciels comme Microsoft Paint ou Adobe Photoshop. L’image qui suit montre un meme réalisé grâce à l’interface d’un générateur de memes en ligne6, sur un template très connu, associé à une idée de gradation.
Fig. 2 : Exemple de gradation réalisée par l’auteur sur le site MemeGenerator
Le 30 mars 2022, https://imgflip.com/memegenerator.
6Il est ensuite tout à fait possible de reprendre le contenu du meme pour l’utiliser avec un template similaire, mais retravaillé dans une esthétique médiévalisante à partir du site créé pour le groupe Facebook La Taversne7. Le template est devenu meme. Du premier meme au second, la transformation du contenant et, dans une moindre mesure, du contenu, avec cette reformulation en pseudo ancien français, permet d’entrevoir l’évolution potentielle d’un meme vers le Moyen Âge et la mise en abîme memique.
Fig. 3 : Exemple de gradation réalisée par l’auteur sur le site Medieval Meme Generator
Le 30 mars 2022, https://medieval.memesdecentralises.fr/#!/.
- 8 Christian Bauckhage, « Insights into Internet Memes », dans N. Nicolov et J. G. Shanahan (dir.), Pr (...)
- 9 Cette approche a notamment été développée par Masha Zarova au cours d’une conférence, Memes: A Micr (...)
7Cette évolution confirme au passage la pertinence de la métaphore biologique pour étudier les memes. Aussi, l’examen de leur diffusion selon les méthodes de l’épidémiologie est possible. Christian Bauckhage proposait en 2011 de tester différents modèles épidémiologiques pour prédire la transmission des memes sur les communautés internet d’alors : certains modèles s’avèrent ainsi plus efficaces que d’autres8. De ce point de vue, les memes peuvent être comparés à des virus. Dupliqués, ils se (re)copient à l’identique – ou presque – lorsqu’ils sont copiés-collés sur d’autres groupes ou d’autres plateformes de diffusion ; répliqués, ils évoluent peu à peu9. Ils se reproduisent et se transforment grâce à des hôtes, les memeurs en l’occurrence, c’est-à-dire les internautes qui produisent des memes. Les memes sont déconstruits et reconstruits, codés et décodés par les memeurs et l’audience. Par suite, les memes se transmettent au sein de chaque génération, de manière horizontale, mais aussi entre générations, verticalement. La combinaison des deux ouvre la voie aux transmissions « obliques » en quelque sorte. De très nombreuses variations peuvent ainsi naître, dont les memes montrés précédemment fournissent quelque exemple.
8Dans cette perspective, la diffusion se fait par différentes plateformes en lignes (4Chan, 9Gag, Facebook, Twitter, Instagram, etc.), et par divers sous-groupes au sein de ces sites. Faute de tout pouvoir examiner ici, je propose d’étudier dix groupes Facebook francophones consacrés à l’histoire ou au Moyen Âge, afin de rendre cette enquête réalisable sur un temps raisonnable. Sur ces groupes, j’analyserai la part des stéréotypes présents dans les memes, tant dans le contenant que dans le contenu.
- 10 Robert Frank, « Qu’est-ce qu’un stéréotype », dans Jean Noël Jeanneney (dir.), Une idée fausse est (...)
- 11 Je veux souligner ici que l’emploi du terme stéréotype dans cet article se fait sans jugement aucun (...)
9Je propose de définir les stéréotypes tels que dans l’avant-propos de ce dossier : le stéréotype est déterminé par « sa réduction simplificatrice, sa dimension sociale et collective, sa durée et sa répétition dans le temps, ainsi que son expression d’un jugement. »10 L’apparente immobilité des stéréotypes, qui masque en réalité une reproduction du stéréotype et sa progressive évolution en fait de manière tout à fait emblématique un meme au sens qu’en donne Dawkins. Meme et stéréotypes sont ainsi fortement liés. Inversement, en tant que production humoristique, les memes reposent en grande partie sur des stéréotypes, dans la mesure où le rire ne peut naître que d’une compréhension commune, fût-ce d’un malentendu, puissant ressort comique. Quoi de mieux alors, dans une culture caractérisée par une lecture rapide des memes, jusqu’à la surconsommation effrénée, que des stéréotypes pour permettre cette compréhension commune, fondée sur des référentiels connus et partagés, peu ou prou erronés11.
10Pour les besoins de l’étude, je classe le contenu des stéréotypes sur le Moyen Âge dans la pop culture numérique contemporaine en écho aux représentations largement partagées dans la culture occidentale contemporaine : j’ai ainsi distingué six catégories. La première touche aux stéréotypes sur les croisades, les croisés et les Templiers. La deuxième ceux relatifs à la chevalerie, à la guerre et aux châteaux forts. La troisième concerne plus particulièrement les stéréotypes associés aux vikings. La quatrième catégorie porte sur les rois, les reines, les seigneurs et les rapports entre États. La cinquième concerne l’Église et la religion. Et la sixième catégorie rassemble tous les autres stéréotypes liés au Moyen Âge, principalement la Peste noire.
Reste à préciser la position de l’auteur de ces lignes. Utilisateur assidu des groupes Facebook de memes depuis 2018, je suis également modérateur du groupe Facebook Neurchi de Moyen Âge depuis la fin de l’année 202012.
11L’hypothèse que je propose d’examiner dans cet article est la suivante : en dépit d’un terreau qui peut sembler favorable au foisonnement des stéréotypes sur le Moyen Âge dans cette part de la pop culture, c’est peut-être d’abord et avant tout la reprise d’une certaine esthétique qui caractérise les memes sur le Moyen Âge. Cela s’explique par cet humour décalé propre à la culture meme et une esthétique médiévale relativement facile à retravailler, tout en renvoyant à un référentiel partagé, du moins connu.
Pour vérifier cette hypothèse, je présenterai d’abord la méthodologie de l’enquête et les groupes sélectionnés. Ensuite, l’analyse d’une centaine de memes par groupe permettra d’estimer la part des stéréotypes dans les publications des groupes étudiés. Enfin, l’examen des résultats du sondage apportera quelques nuances et précisions au propos.
Méthodologie
- 13 Dont l’auteur de ces lignes, utilisateur assidu des groupes « neurchis » depuis 2018, et modérateur (...)
12Pour mener à bien cette enquête, j’ai retenu dix groupes francophones, des « neurchis », les plus représentatifs des groupes consacrés aux memes à caractère historique, présentés dans le tableau ci-dessous. Difficile toutefois d’estimer l’ensemble des personnes présentes sur ces groupes, car bien des membres sont inscrits dans plusieurs groupes13.
13Le terme de neurchi renvoie au verlan de l’argot « chineur ». Ce fonctionnement par groupe et leur dénomination représentent les évolutions survenues ces dernières années dans la sphère memique francophone. Après leur diffusion par les forums comme 4chan et les agrégateurs de contenus tels 9Gag, les memes sont d’abord publiés sur des pages Facebook, gérées par des administrateurs, les seuls à pouvoir poster du contenu sur des pages publiques. Puis, à partir de 2018, se sont développés des groupes privés, à l’accès régulé, où tout membre peut publier, à condition de passer le filtre ; ces groupes ont peu à peu supplanté les pages.
14Contrairement aux groupes Facebook publics, les groupes privés ont un accès restreint : les internautes doivent y soumettre leur candidature et en accepter les règles à l’entrée. La plupart des groupes neurchis observent au moins les trois mêmes règles, l’interdiction des tags sauvage, du signalement de contenu à Facebook et des propos prohibés par la loi. La première règle mérite une explication particulière : identifier ses « amis » Facebook en commentaire sous les publications du groupe sans autre message ou pour faire une plaisanterie privée est proscrit, car cela revient à « polluer » l’espace commentaire et à adopter un fonctionnement semblable aux pages commerciales racoleuses qui incitent à taguer ses contacts pour augmenter leur visibilité. Or, la communauté des neurchis ne veut être assimilée à ces pages d’aucune façon. Derrière cette exigence de qualité et la revendication d’horizontalité se joue aussi une forme d’élitisme du groupe, un entre-soi dont il faut maîtriser les codes. Se nouent en outre des enjeux pratiques de modération. Les tags sauvages rendent plus laborieux le travail de modération. Enfin, la plupart des contacts tagués ne sont pas dans les groupes et ne peuvent donc pas voir la publication ; de fait, ces commentaires sont inutiles. Quant aux deux autres règles, elles visent à éviter le « zucc » – du nom du créateur et PDG de Facebook Marc Zuckerberg – c’est-à-dire la suspension voire la suppression du groupe Facebook par la modération de l’entreprise. La modération doit s’effectuer au sein du neurchi, et non par les algorithmes ou les petites mains de la compagnie, qui sont décriées comme inadéquats et incapables de comprendre l’humour très souvent ironique qui anime la neurchisphère. Une fois entré dans le groupe, le membre peut publier dans le groupe son meme, qui n’est pas directement visible en-dehors – c’est d’ailleurs le cas de tous les memes publiés ici. La modération a de plus en plus tendance – du moins dans les gros groupes – à mettre en place un filtre, c’est-à-dire une approbation des publications avant la mise en ligne. Éviter les contenus les plus problématiques au regard des règles mises en place par Facebook et garantir une certaine qualité des publications sont les deux objectifs poursuivis.
- 14 Ici, et pour la suite, il faut entendre le roman national au sens d’une construction d’un mythe sui (...)
- 15 Entretien avec l’auteur, réalisé le 11 avril 2022.
15Des pratiques de modération et de la thématique respective des différents groupes dépendent l’ambiance, le type de memes publiés. La photo de couverture de certains de ces groupes peut ainsi donner quelques pistes de l’état d’esprit qui y règne. Pour Neurchi d’Histoire de France 2.0, l’atmosphère est évidente : les grandes figures historiques du roman national14 sont mises en avant, dans un contexte guerrier, centré sur Napoléon. Les publications sont très largement marquées par ces thématiques. Les oignons présentés par Jeanne d’Arc sont une référence à une marche militaire napoléonienne, « la chanson de l’oignon ». De même, l’ajout des sourires sur les personnages correspond à un travail de recomposition de l’auteur, qui a cherché à éviter l’aspect iconique, à rendre ces personnages sympathiques et à montrer qu’il s’agit d’un groupe humoristique15.
Fig. 5 : Photo de couverture du groupe Facebook Neurchi d'Histoire de France 2.0
Créée par Xavier Laval, en ligne. Consultée le 4 avril 2022.
16Pour Neurchi d’Histoire, la diversité des personnages historiques, des espaces et des lieux évoqués est mise en avant, l’ambiance est bien moins militaire et le roman national n’apparaît pas tel quel. Ce qui se ressent dans les publications.
Fig. 6 : Photo de couverture du groupe Facebook Neurchi d'Histoire en octobre 2021
Créée par Jo Oujed, en ligne. Consultée le 4 avril 2022.
17D’autres groupes sont davantage centrés sur le Moyen Âge occidental, mais s’intéressent peut-être moins à en reprendre des stéréotypes qu’à réutiliser son esthétique. L’ancienne photo de couverture de Neurchi de Moyen Âge l’illustre parfaitement.
Fig. 7 : Photo de couverture du groupe Neurchi de Moyen Âge en début 2021, pour fêter les 1492 membres du groupes
Créée par Alexis Barreaud Mercier le 5 février 2021, en ligne. Consultée le 4 avril 2022.
18La Taversne met en avant le Medieval Meme Generator. Dans le groupe, l’esthétique médiévale prime avant tout. L’ambiance est donc fort différente, ce que confirme la suite de l’étude.
Fig. 8 : Photo de couverture du groupe La Taversne
Créée par Samuel Roux, en ligne consulté le 4 avril 2022.
19Dans une ambiance tout autre, Neurchi de Trébuchet est un groupe centré sur les trébuchets. Tout élément lié à un trébuchet peut y être publié, le meme est le trébuchet en lui-même, et non plus seulement une image. Cet « ingénieux système de contrepoids capable de lancer une charge de 90 kg à 300 m de distance » est le leitmotiv quelque peu absurde du groupe et propre à l’humour memique.
Fig. 9 : Photo de couverture du groupe Neurchi de trébuchets
Créée par Paul Tambou, en ligne. Consultée le 4 avril 2022.
20En janvier 2020, des administrateurs de plusieurs groupes neurchis ont organisé une « coupe de France des neurchis », rassemblant une part importante de la neurchisphère francophone. Des alliances se sont alors formées, notamment entre Neurchi de Trébuchets et Neurchi de Dinos. Et fut ainsi créé le « trébuchosaure », ou « dinobuchet ».
Fig. 10 : Le trébuchosaure, meme créé pour fêter l'alliance entre Neurchi de trébuchets et Neurchi de Dinos sur Neurchi de Coupe de France des Neurchis
Publié par Kevin Nory sur Neurchi de Dinos le 4 janvier 2020, en ligne. Consulté le 15 avril 2022.
21Pour chacun des dix groupes, j’ai étudié cent memes, publiés jusqu’en octobre 2021, pour en déterminer la part et la nature des stéréotypes, selon la typologie présentée en introduction. J’ai classé les memes selon différentes catégories et sous-catégories, à partir de quatre critères principaux : la présence d’un ou plusieurs stéréotypes tant dans le contenant que dans le contenu, le contenu propre au meme, les stéréotypes utilisés et enfin l’usage du meme stéréotypé.
Ensuite, j’ai mené une enquête auprès des membres de l’ensemble des groupes grâce à un sondage en ligne, accessible par une publication dédiée, produite à partir du Medieval Meme Generator, en reprenant les codes memiques, en pseudo ancien français et en pseudo latin médiéval.
Fig. 11 : Meme d'invitation à participer à l'enquête, en pseudo ancien français
Publié par mes soins le 18 octobre 2021 sur les neuf groupes Facebook, en ligne.
Fig. 12 : Meme d'invitation à participer à l'enquête, en pseudo latin
Publié par mes soins sur les neuf groupes Facebook, le 18 octobre 2021, en ligne.
22Lors de la création de ce sondage en ligne, l’objectif était double. D’une part, détecter d’éventuels biais de la composition des neurchis, par l’étude sociodémographique, et d’autre part, analyser comment les répondants envisagent les rapports entre les memes et le Moyen Âge, tel qu’ils le connaissent. L’enquête s’est déroulée pendant dix jours, entre le 18 et le 27 octobre, ce qui a permis de recevoir 215 réponses complètes, soit plus ou moins la frange la plus active des membres des neurchis. Je n’ai pas pu publier le sondage sur Neurchi de Dixième Croisade, faute d’avoir été accepté comme membre – du moins le profil utilisé pour annoncer le sondage. J’ai pu en revanche en étudier les memes avec mon compte personnel.
L’usage des stéréotypes dans les memes consacrés au Moyen Âge
23En croisant contenant, contenu et présence ou non de stéréotypes, on parvient au tableau suivant à deux entrants, qui permet de distinguer quatre types de memes. Cette typologie memique a été la base de mon enquête. J’ai cherché à classer tous les memes collectés en fonction de ces catégories. J’ai ensuite affiné mon étude pour mieux prendre en compte l’usage des memes.
24Les memes clichés sont stéréotypés à la fois dans le template et leur contenu, tel le meme suivant issu du Département Historiographique des Mêmes Français. Le choix d’un moine pour le template – même si ce n’est pas forcément un moine médiéval – et la thématique
Fig. 14 : Exemple de meme cliché
Publié par Louis de la Villehelleuc sur le Département Historiographique des Mêmes Français le 13 octobre 2021.
25Les memes médiévaux sont stéréotypés dans leur seul contenant, mais non dans le contenu. Le template provient du site Medieval Meme Generator, mentionné plus haut, auquel le memeur a ajouté des éléments personnels. Le stéréotype médiéval se trouve dans l’esthétique et le rappel de l’activité des moines dans le scriptorium. En revanche, le contenu ne renvoie pas à des stéréotypes médiévaux, mais aux pratiques sociales liées au télétravail.
Fig. 15 : Exemple de meme médiéval, seul le contenant est stéréotypé
Publié par Yul Caravage sur La Taversne le 4 février 2022. En ligne. Consulté le 4 avril 2022.
- 16 Laurent Di Filippo, « Les stéréotypes du Nord dans les “géographies imaginées eurocentrées” des pro (...)
26Les memes classiques sont stéréotypés dans leur seul contenu, ici par référence au siège de Paris par les Vikings. La thématique des Vikings est en effet l’un des aspects du premier Moyen Âge le plus repris dans les memes. La série Vikings, distribuée sur la plateforme Netflix, et le jeu vidéo Assassin’s Creed Valhalla16 ont probablement contribué à ce succès. Et ce, d’autant plus qu’un référent guerrier plus ou moins clairement identifié est plus facile à manier que des réflexions complexes d’historien – en-dehors du baptême de Clovis ou du couronnement de Charlemagne. Toutefois, si le thème est stéréotypé, la manière de la traiter l’est assez peu, puisque les Vikings comme combattants ne sont pas mis en avant, ni leur esthétique, mais ils sont au contraire associés à des clichés propres à la Scandinavie contemporaine. L’excellent template renforce la qualité humoristique du meme. Il ne faut donc pas confondre la part de stéréotypes dans les memes, l’usage qui en fait, et leur qualité humoristique.
Fig. 16 : Exemple de meme classique, stéréotypé dans le contenu, publié par Lucas Beaufort sur le groupe Neurchi d'Histoire de France 2.0
Le 10 juin 2021, en ligne. Consulté le 4 avril 2022.
27Enfin, les memes sans stéréotypes n’en contiennent tout simplement aucun. Il en existe peu pour l’Occident chrétien qui ne soient pas tournés vers la féodalité, la chevalerie, les guerres ou les seigneurs, quelle que soit la manière de les utiliser, pour les reprendre, les critiquer ou jouer avec. Parmi les rares que j’ai pu trouver, j’ai choisi un meme reprenant un template célèbre, relativement stéréotypé – mais non d’un point de vue médiéval. Il s’agit en effet de l’opposition entre la chad enluminure, un « mâle alpha » en argot anglo-saxon, et les lettres virgins, « puceau » dans un sens dépréciateur. Le sens originel s’est quelque peu perdu et tous les memeurs ne reprennent pas forcément le sens sexiste du template original.
Fig. 17 : Exemple de meme sans stéréotype, exempt de stéréotype sur le Moyen Âge
Publié par Mat Stiens Meo sur le groupe Neurchi d’Histoire le 2 février 2022, en ligne. Consulté le 4 avril 2022.
28On obtient ainsi une répartition des différents types de memes en fonction des groupes. De manière peu surprenante, Neurchi de Trébuchets se distingue par l’importance des memes clichés publiés. La plupart ne font aucun usage autre des stéréotypes que de glorifier les trébuchets. De même, les neurchis Histoire de France 2.0, le Département Historiographique des Mêmes Français, Neurchi d’Armée de l’Histoire et Neurchi de Dixième Croisade sont les groupes où les memes classiques, c’est-à-dire avec le seul contenu stéréotypé, sont les plus présents. Au contraire, La Taversne et, dans une moindre mesure, Neurchi de Moyen Âge laissent plus d’espace pour les memes médiévaux, où le contenant seul est stéréotypé. Enfin, les memes sans stéréotypes sont principalement publiés sur Neurchi d’Histoire et Notre-Dame-des-Memes-Historiques.
29Pour expliquer cela, je propose trois hypothèses. La première est liée aux thématiques communes entre les différentes catégories notamment pour les groupes où prédominent les memes classiques. C’est ce que suggèrent d’ailleurs les intitulés qui insistent sur l’histoire de France, du moins sur une certaine vision de l’histoire de France, marquée par le roman national. La deuxième explique ces regroupements par la composition similaire des groupes. En effet, les membres peuvent faire partie de plusieurs groupes, souvent les mêmes. Faute d’avoir pu étudier dans le détail la composition des différents groupes, je ne pourrai répondre à cette dernière. Enfin, je propose une troisième interprétation : indépendamment de leurs multiples appartenances de groupes, les membres choisissent un groupe ou un autre pour publier des memes qui correspondent à un état d’esprit particulier, suggéré par le nom, la couverture ou les choix de modération, ce qui renforce au fil du temps l’orientation des différents groupes. Cette hypothèse implique en outre que les choix initiaux effectués lors de la création du groupe et que la composition de la modération ont toute leur importance. Surtout, du point de vue des stéréotypes, cette variété des groupes souligne qu’ils ne sont pas univoques, qu’ils peuvent faire l’objet de différentes interprétations, de différents usages. Si le contenu des stéréotypes n’est pas neutre et peut même se révéler problématique – un stéréotype raciste ou sexiste par exemple, tout usage n’en reproduit pas pour autant le sens. Une subtile dialectique se noue alors, entre le contexte d’énonciation, le stéréotype en lui-même et la façon dont il est traité dans le meme.
30À défaut de représentations stéréotypées du Moyen Âge, ce sont les stéréotypes au sens étymologique de figures imprimées répétées qui peuvent être présents, c’est-à-dire par les templates, qui reproduisent et déforment légèrement les mêmes symboles. Ces templates peuvent reprendre les codes graphiques associés au Moyen Âge occidental central et tardif, en particulier aux enluminures. Ainsi, le terme meme a été lui-même médiévalisé, avec une graphie en pseudo ancien français, les mesmes. Ce que je nomme memes médiévaux est souvent utilisé pour détourner la culture meme dans cette esthétique médiévale – ou pseudo médiévale. Mais surtout, l’autre usage – probablement l’un des plus qualitatifs mais aussi des plus cryptés, qui relève le plus de la pratique de l’entre-soi – consiste en les « memes culture meme ». Ils représentent en effet 40 % de l’ensemble des publications. Ce sont les memes qui reprennent les codes culturels des memes en les associant au Moyen Âge pour tenir un discours sur les memes et non sur le Moyen Âge. J’en propose ici deux exemples. Le premier est un meme trend, où contenu et contenant sont confondus : il est composé à partir de variations autour d’un même template, reproduit et décliné, autour du célèbre meme du rappeur nord-américain Drake, sans doute l’un des plus connus. Il sert à illustrer l’alternative entre ce qui est refusé et ce qui est voulu, souvent de manière ironique pour critiquer les choix faits.
Fig. 19 : Template du Drake meme, avec le rappeur nord-américain Drake
En ligne, https://knowyourmeme.com/memes/drakeposting. Consulté le 5 avril 2022.
31Ce meme a été repris et illustré en vidéo par le youtubeur Khaby Lame, et est devenu un template en lui-même.
Fig. 20 : Template d'une variation par Khaby Lame, youtubeur connu pour ses reprises vidéos de memes
En ligne : https://knowyourmeme.com/memes/khaby-lame-shrug-its-that-simple. Consulté le 5 avril 2022.
Enfin, l’illustrateur Simon de Thuillières en a produit une version dans l’esthétique médiévalisante : ainsi, trois niveaux de détournement memique se superposent. Ce template peut alors être repris – et faire l’objet d’autres détournements – sur l’ensemble de la neurchisphère, du moins en théorie.
Fig. 21 : Variation médiévale par Simon De Thuillières sur une reprise de Khaby Lame
Le 13 mai 2021, en ligne. Consulté le 5 avril 2022.
32Ensuite, le deuxième meme repris dans un style proche des enluminures est le « bonk meme », utilisé dans les commentaires pour réagir à un meme par trop libidineux, parfois avec de nombreuses variations. Le meme est devenu l’objet de nombreux détournements, et des groupes lui sont dédiés.
Fig. 22 : Le bonk meme, utilisé dans les commentaires sur Facebook ou Reddit pour réagir à un meme trop libineux
En ligne, https://knowyourmeme.com/memes/go-to-horny-jail/. Consulté le 5 avril 2022.
Fig. 23 : Variation médiévale par Martin Forest et Simon de Thuillières sur le bonk meme
Publiée sur La Taversne le 5 mai 2021, en ligne. Consulté le 5 avril 2022.
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33J’inclus en outre dans la culture meme le shitposting, c’est-à-dire des memes réalisés rapidement, d’une piètre qualité artistique, mais excellents d’un point de vue memique puisqu’ils s’insèrent dans une trend. Une trend, c’est un ensemble de variations autour d’un thème, d’un symbole, d’un template, répété jusqu’à satiété, et décliné dans de nombreuses variantes17. Sur le meme qui suit, il est volontairement écrit en mauvais latin « foire à la saucise annuler ? Foire à la saucise annuler ! » (sic). Ce meme est une référence à la trend « foire à la saucise annuler », sur le Neurchibald de Tintin18. Fort logiquement, à la question de son origine, la seule réponse légitime est « explication annuler »19.
Fig. 24 : Un exemple de shitpost
Meme par Maître Nain, publié sur Neurchi de Moyen Âge, le 10 avril 2021, en ligne. Consulté le 5 avril 2022.
34Les trends sont l’illustration de cette culture memique parfois difficile à saisir de l’extérieur, car riche de très nombreuses références. En réalité, pour les memeurs comme pour le public, l’origine de la trend importe moins que la participation. La plupart des trends connaissent une évolution, se diffusent et finissent par être remplacées par d’autres, même si elles peuvent parfois ressurgir – l’approche épidémiologique n’est pas fortuite. En revanche, certaines figures peuvent marquer durablement la culture geek, et en particulier la culture meme, comme l’illustre la figure suivante.
Fig. 25 : Un exemple de meme cryptique, le rick-roll médiévalisé
Création de l’auteur sur le site Medieval Meme Generator, le 26 avril 2023, https://medieval.memesdecentralises.fr/#!/.
- 20 Rick Astley et al. « Never Gonna Give You Up », Whenever You Need Somebody, PWL-RCA, 1987. Consulta (...)
35La figure 25 montre la médiévalisation d’un meme fort connu en ligne, un « rickroll », figure musicale du « troll ». Le but du jeu est d’envoyer l’internaute vers un contenu auquel il ne s’attend pas, la chanson de Rick Astley « Never Gonna Give You Up », qui est communément reconnue comme contenu piège par la communauté geek.20
Dans cette recherche de détournement de la culture-meme et de sa médiévalisation, certains memes jouent avec les codes du Moyen Âge sans utiliser d’enluminures. Le meme suivant donne un exemple de meme cliché, sur un ton assez neutre quant aux stéréotypes. Le propos est centré sur l’Église, et renvoie au meme « reject society, return to monk », au sens de singe. Les stéréotypes se retrouvent bien aux deux niveaux de lecture : d’une part pour le template, par l’esthétique produite par la police d’écriture et l’image d’un moine encapuchonné devant un monastère, même sous la forme d’une photographie, et d’autre part par le contenu, une référence aux ordres réguliers du Moyen Âge.
Fig. 26 : Meme publié sur la La Taversne par Arthur Zeev le 11 avril 2021, en ligne
Consulté le 4 avril 2022.
36Une étude plus fine par la typologie des stéréotypes proposée plus haut permet de confirmer les tendances déjà observées. Si Neurchi de Dixième Croisade se concentre sur les croisades et Neurchi de Trébuchets sur les trébuchets, ce qui ne surprendra pas outre mesure, en revanche, pour l’ensemble des neurchis, surtout pour ceux les plus inscrits dans le roman national, le Moyen Âge apparaît essentiellement sous les traits des croisades, des croisés et des templiers, et surtout sous les thèmes proches de la chevalerie, des guerres et des châteaux forts. Au contraire, les autres groupes laissent plus d’espace à des memes non stéréotypés, du moins à d’autres stéréotypes, principalement autour des rois et des seigneurs.
Fig. 27 : Répartition des thématiques stéréotypées sur les groupes Facebook étudiés, en octobre 2021
37Toutefois, une certaine prudence est nécessaire, car l’usage d’un stéréotype ne conduit pas nécessairement à délivrer un discours laudatif de ces stéréotypes, mais dans certains cas à le déconstruire, le dénoncer, du moins à jouer avec. De ce point de vue, il apparaît clairement que la plupart des memes qui revendiquent ces stéréotypes d’une manière ou d’une autre sont sur deux groupes principaux, Neurchi d’Histoire de France 2.0, et Neurchi d’Armée de l’Histoire. Au contraire, la plupart des memeurs des autres groupes ont un discours neutre dans l’usage du stéréotype, parfois les déconstruisent voire jouent avec, ou peuvent publier sans utiliser de stéréotypes.
38Certains memeurs peuvent mobiliser des stéréotypes pour les critiquer, voire pour tourner en dérision le discours de déconstruction, dans un esprit post-ironique propre aux memes. Ce qui montre aussi les limites ou les difficultés de l’exercice sous cette forme, à trop le prendre au sérieux.
Fig. 29 : Meme ironique sur la déconstruction des stéréotypes médiévaux en meme
Publié par Guillaume de Gaulle sur Neurchi de Moyen Âge le 23 juillet 2021, en ligne. Consulté le 11 avril 2022.
39Le meme suivant, un cross-over, c’est-à-dire une référence croisée entre l’univers d’Harry Potter et les croisades, est un exemple d’un meme qui décline les codes et les thématiques de Neurchi de Dixième Croisade, sans discours valorisant les stéréotypes, en particulier sous un angle politique. Il permet d’illustrer cet usage particulier des stéréotypes dans le monde des memes.
Fig. 30 : Meme stéréotypé mais sans usage politique du stéréotype
Publié sur Neurchi de Dixième Croisade par Brenn d’Histoire de France 2.0 le 19 mai 2021, en ligne. Consulté le 5 avril 2022.
40Les memes explicitement politiques sont plutôt rares, mais très marqués à l’extrême droite, c’est-à-dire dans l’exaltation du roman national ou du racisme anti-arabe/antimusulman. Neurchi de Dixième Croisade et Neurchi de Médiéval sont les plus concernés, pour un peu moins de 20 % des publications. Ce n’est certes pas une proportion négligeable ; pour autant, il serait faux de les réduire à ce seul aspect. Pour construire cette catégorie, je n’ai pris en compte ni les memes qui glorifient une victoire militaire française, ni des memes comme le précédent qui peuvent légitimement être vus comme la déclinaison d’une trend. En revanche, j’ai comptabilisé les memes qui ne souffrent d’aucune ambiguïté, et dénombré à part ceux qui peuvent faire l’objet de plusieurs niveaux de lecture. À l’inverse, je n’ai pas trouvé de memes d’extrême gauche ou marqués à gauche dans les groupes médiévaux. Ils se trouvent peut-être dans les publications consacrées à l’époque contemporaine ou à l’actualité. Ce qui s’explique assez logiquement, l’extrême gauche ne s’intéresse pas à la construction d’un roman national, a fortiori en remontant au Moyen Âge.
41En revanche, si certains groupes sont réputés « de gauche » selon la communauté, la tonalité des publications signale surtout qu’ils ne sont pas d’extrême droite. Déconstruire un récit historique, faire des memes sur un autre espace géographique n’en fait pas nécessairement des memes politiques, à plus forte raison de gauche ou d’extrême gauche. Sur ce point, Notre-Dame-des-Memes-Historiques et Neurchi d’Histoire sont les groupes aux publications les plus variées, ce que montre la figure 31.
Fig. 32 : Nombre de memes représentant d'autres espaces géographiques sur les différents groupes Facebook étudiés, comptabilisés en octobre 2021
42Ces résultats vont de pair avec la moindre prévalence des stéréotypes. Pour illustrer cette affirmation, je propose ici un des memes collectés sur l’un de ces groupes, consacré à Shajar al-Durr (m. 1257), sultan et régente d’Égypte en 1250, à la fin de la dynastie des Ayyubides.
Fig. 33 : Exemple de meme non stéréotypé sur un espace extra-européen
L'auteur fait allusion à Shajar ad-Durr (m. 1257), qui régna au Caire
Publié par Rubens Tinel sur Neurchi d’Histoire le 21 octobre 2021, en ligne. Consulté le 4 avril 2022.
- 21 Il faut bien évidemment y voir une référence à l’arrestation des Templiers sous Philippe le Bel, to (...)
43Il convient enfin de distinguer les memes construits autour d’une esthétique médiévale. Ce qui intéresse les memeurs comme l’audience est la recherche d’un certain style, doublé de références plus ou moins cryptées à la pop-culture ou l’actualité. Quasiment tous les memes publiés sur La Taversne – 96 % pour être exact – et 41 % des publications de Neurchi de Moyen Âge sont concernées. Le medieval Meme Generator participe grandement à la diffusion de cette esthétique médiévale, créée à partir de la tapisserie de Bayeux pour ce cas particulier, et grâce aux enluminures et aux lettrines en général. Le meme suivant peut ainsi faire l’objet de multiples niveaux de lecture, charge au lecteur attentif de tous les trouver21.
Fig. 34 : Meme initialement destiné à un tournoi de memes
Publié sur Neurchi de Moyen Âge par Jocelyn GT le 4 mars 2021, en ligne. Consulté le 4 avril 2022.
44Dans l’ensemble, les memes sur le Moyen Âge se caractérisent par une forte prévalence des stéréotypes, bien que l’usage n’en soit pas politique, mais d’abord et avant tout un jeu avec des codes, avec une culture ou des représentations du Moyen Âge occidental suffisamment partagées pour que le ressort comique fonctionne. Les memes sur les espaces extraeuropéens ou sur des thématiques, des aspects historiques trop précis pour être connus de tous, sont d’ailleurs accompagnés de longues explications pour les contextualiser et les rendre compréhensibles. Si certains groupes se distinguent par leur reprise du roman national, ce n’est pas pour autant le cas de la plupart des memes publiés ni nécessairement des membres des groupes. La partie suivante permet de mieux cerner le fonctionnement de ces groupes par l’étude des membres de ces groupes qui ont bien voulu répondre au sondage.
Résultats du sondage
45Les résultats du sondage confirment les premières observations réalisées lors de la collecte des memes. La plupart des memeurs – et ils sont peu nombreux – publient sur différents groupes. L’ensemble des répondants est inscrit en moyenne à deux neurchis, et se concentre fort logiquement sur les neurchis avec le plus de membres.
Fig. 35 : Nombre d'inscrit sur les neurchis étudiés parmi les répondants au sondage en ligne. En moyenne, les enquêtés sont inscrits sur deux groupes
Résultats collectés au 28 octobre 2021. Les membres peuvent être inscrits sur plusieurs groupes.
46Les réponses permettent de dégager le profil type d’un membre relativement actif d’un neurchi historique sur Facebook. Présent depuis plus d’un an dans la neurchisphère, il poste très peu et commente à peine plus, ce qui est conforme au faible nombre de réactions par rapport au nombre de membres et au fait que la plupart des memes sont publiés par peu de personnes, les memeurs les plus réguliers sont appelés des « meme-lords ». Les sondés disent préférer les memes liés à la culture meme ou les memes à caractère purement historique, à l’inverse des shitpost ou aux dankmemes, c’est-à-dire des memes étranges, ou très cryptés, en référence à de vieilles trends. La plupart nourrissent une passion pour l’Antiquité ou le Moyen Âge.
47Les caractéristiques sociodémographiques montrent qu’il s’agit pour plus des trois quarts d’hommes : difficile de voir une corrélation voire une explication avec la nature historique des neurchis. Il s’agit plutôt d’un effet de la forte masculinité propre à la culture geek. Si 38 % des répondants ont fait des études supérieures en histoire, un quart des interrogés ont suivi un cursus en histoire médiévale, ce qui est beaucoup. En revanche, « seulement » 72 % disent avoir un intérêt particulier pour l’histoire. Ce rapport très fort à l’histoire explique la précision de nombre de memes, voire la recherche d’évènements historiques peu connus du grand public, au-delà des références partagées. Les memes concernent largement un public plutôt jeune, entre 18 et 34 ans pour 88 % des répondants. 39 % sont étudiants, 34 % font partie des « CSP+ » (cadres, professions intellectuelles, etc.). Ce sont aussi des urbains, qui vivent en ville à 87 %, dont 47 % en grande ville. Ces caractéristiques seraient sans doute similaires pour d’autres neurchis, elles sont à mettre au compte du public « geek » en général. Fait notable, l’orientation politique est relativement marquée, et bien supérieure à l’engagement moyen, avec une forte polarisation, comme le montre le graphique suivant. Cette adhésion politique regroupe l’orientation de certains neurchis, les uns très marqués par le roman national, d’autres au contraire à la recherche d’une vision plus large de l’histoire. Faute d’un nombre suffisant de répondants, je n’ai pu étudier dans le détail chaque neurchi sur cet aspect.
48Pour les sondés, le Moyen Âge renvoie d’abord et avant tout au féodalisme, à l’Église, puis dans une moindre mesure aux chevaliers ou aux croisades, ce qui n’est pas tout à fait le portrait fidèle des publications des différents groupes, où la chevalerie, les croisades et les seigneurs sont mis en avant. Sans doute, les rapports féodaux sont plus difficiles à rendre en memes. Les réponses ne sont pas exclusives. Le terme « féodalisme » est un choix délibéré. Par la proximité sémantique avec féodalité, le but était de voir si les sondés différencient le terme couramment admis dans l’historiographie du mode de production marxiste. Une seule personne l’a remarqué : les autres répondants ne connaissent pas ou n’ont pas remarqué la différence.
Fig. 37 : Le Moyen Âge d'après les répondants à la question « pour vous le Moyen Âge c'est… »
Résultats rassemblés au 28 octobre 2021. Lecture : 11 enquêtés associent le Moyen Âge à une période sombre. Les réponses ne sont pas exclusives.
49Au-delà des thèmes, j’ai cherché à déterminer les penchants des sondés quant aux groupes, ce qui permet de nuancer le rapport des répondants aux différents types de contenus. Pour 28 % d’entre eux, leur groupe préféré est La Taversne, puis pour 21 % Notre-Dame-Des-Memes-Historiques. La qualité de ce dernier groupe tient d’abord au fait que les publications en général sont sources d’enrichissement de leur culture historique, puis qu’elles sont fréquentes et qualitatives d’un point de vue memique, enfin qu’elles sont variées et divertissantes – dans une moindre mesure pour les memes consacrés au Moyen Âge. En revanche, ce qui plaît sur le groupe La Taversne, c’est l’humour, la qualité des publications et le divertissement qu’elles offrent. Au contraire, les qualités historiques ne sont pas mises en avant, ce qui est cohérent avec les publications du groupe, dont la figure 38 fournit un bon exemple de la reprise de l’esthétique médiévale, pour parodier les publicités de développement personnel sur les réseaux sociaux. Le template a été produit à partir du Medieval Meme Generator, à partir des éléments de la tapisserie de Bayeux.
Fig. 38 : Les qualités des publications de Notre-Dame-des-Memes-Historiques et de La Taversne, pour les publications en général et pour le Moyen Âge en particulier
Résultats rassemblés au 28 octobre 2021. Lecture : Pour 32 sondés, les publications sur NDMH sont l'occasion d'enrichir leur culture générale sur l'histoire, et pour 28, l'occasion d'enrichir leur culture médiévale ; en revanche, seulement 7 estiment que les publications de La Taversne permettent d'enrichir leur culture historique.
Fig. 39 : Meme reprenant les codes médiévaux, pour parodier les publications en ligne à la gloire des entrepreneurs
Le meme est légendé ainsi : « Rejoignez mien séminaire par pigeon voyagevr povr apprendre comment vovs extraire de la servitvde en changeant vostre estat d'esprit, et abonnez vovs à miennes tapisseries povr rejoindre mienne commvnavté d'avto-svzerains ».
Publié par Hubert de Tarlé sur La Taversne le 3 septembre 2021, en ligne. Consulté le 12 avril 2022.
50Aussi, dans l’ensemble, les sondés ne disent pas rechercher les stéréotypes historiques, mais la connaissance historique, ou les qualités graphiques ou humoristiques. En effet, l’étude des groupes les moins appréciés – pour seulement 57 répondants – confirme ces résultats : 20 % n’apprécient pas Neurchi de Trébuchet et 21 %, Histoire de France 2.0. Dans le deuxième cas, sont ainsi mis en cause des memes trop stéréotypés, lourds ou pénibles, et surtout gênants pour les répondants. Les publications font en effet la part belle au roman national, à l’histoire « bataille » ou des puissants. L’exemple qui suit est tiré d’un concours de personnages, dans lequel les membres du groupe votent en réagissant avec un émoji au choix. Les membres doivent ici trancher entre Jeanne d’Arc et Constance d’Arles. La pratique de ces concours est largement répandue sur les neurchis, et contribue à les animer, à rendre vivante la communauté. Des memes peuvent ainsi être publiés pour promouvoir l’un des choix. Mais ce qui importe ici, c’est la thématique abordée.
Fig. 40 : Meme réalisé par Augustin LA pour Neurchi d'Histoire de France 2.0, à l'occasion d'un tournoi des dirigeantes de France
Publié le 7 juillet 2021, en ligne. Consulté le 12 avril 2022.
Conclusion : esthétiser le Moyen Âge et ses stéréotypes pour médiévaliser les memes ?
51Éléments centraux de la pop culture internet contemporaine, les memes nourrissent un rapport ambivalent aux stéréotypes sur le Moyen Âge. Ils naissent à la rencontre entre le template, c’est-à-dire le modèle graphique modifié ou non, et le contenu, lui-même plus ou moins stéréotypé. Ils sont donc à la fois réitérés et déformés, reproduits et adaptés. L’humour provient de l’efficacité du meme, de sa bonne insertion dans l’environnement culturel des groupes Facebook, selon le contexte et le public destiné.
52Les résultats de l’enquête montrent sans surprise la prédominance des memes stéréotypés. Il est en effet plus facile de faire de l’humour sur des situations historiques connues, partagées, bien que stéréotypées, que sur des faits historiques obscurs. Toutefois, les sondés peuvent trouver une utilité à ces memes de niche, dans une optique d’enrichissement de leur culture. Les memes peuvent alors permettre de simplifier, c’est-à-dire de schématiser donc de stéréotyper un moment historique complexe pour le rendre plus intelligible, par l’humour. La sociologie et les orientations thématiques des groupes confirment ces résultats : de nombreux membres viennent d’un cursus universitaire en histoire, preuve de leur intérêt pour le sujet, et de leur bonne connaissance de l’histoire et de sa méthode ainsi que, pour une partie d’entre eux, des savoirs plus spécifiques sur le Moyen Âge – souvent occidental il est vrai.
53Étudier les memes sous l’angle des stéréotypes conduit à s’interroger sur ce que l’historien peut faire face à certains stéréotypes, liés à un roman national mythifié, et à leur usage culturel, médiatique et politique. Les neurchis marqués à « gauche », ou dits de « gauche » sont en réalité les neurchis où les publications sont les plus variées, les moins stéréotypées. Ce qui est assez problématique : des publications clairement politiques se retrouvent opposées à une méthode et des savoirs scientifiques, réduits à un discours politique et délégitimés. L’historien qui choisit alors d’intervenir avec les outils propres à sa discipline peut à grand-peine éviter cet écueil, cette opposition piégée, d’autant plus qu’il le fait depuis sa position souvent d’universitaire, socialement située. Plutôt que de démystifier, de déconstruire les stéréotypes, il semble bien plus stimulant de comprendre ce que ces stéréotypes nous disent de ceux qui les produisent et de leur connaissance de leurs objets d’intérêt, en l’occurrence le Moyen Âge occidental ; tant il est vrai que remettre en cause des stéréotypes est un exercice ardu, long, que le format des memes ne rend pas facile. Le meme suivant illustre cette tentative de déconstruction, mais aussi ses limites : dans la section commentaire de la publication originale, un des internautes se distingue par la reprise de la fantasmagorie autour des templiers.
Fig. 41 : Cross-over entre Neurchi de David Castello-Lopes et Neurchi de Moyen Âge pour illustrer les stéréotypes sur les Templiers
Meme publié par Maître Nain sur Neurchi de Moyen Âge le 2 juin 2021, en ligne. Consulté le 25 avril 2022.
54Pour autant, il ne s’agit pas de confondre le fait de reprendre des stéréotypes – a fortiori dans le cadre de la thématique précise d’un groupe tel Neurchi de Trébuchets – et l’usage plus ou moins problématique qui peut en être fait. Peu de memes promeuvent délibérément un discours stéréotypé sur le Moyen Âge, et d’autres peuvent viser à les déconstruire, voire à jouer avec la déconstruction. De surcroît, et j’insiste sur ce point, le choix des thèmes des publications prime bien davantage que le discours tenu. Enfin, le jeu sur les stéréotypes, en particulier sur les stéréotypes esthétiques du Moyen Âge occidental, invite à ne pas focaliser l’attention sur les seuls memes orientés politiquement. Les stéréotypes agissent alors au sens premier, c’est-à-dire en tant qu’esthétique, facile à manipuler, avec des dessins simples, riches en couleur et en symbolique comme on a pu le voir : ils sont particulièrement propres au détournement.
55C’est pourquoi l’esthétisation du Moyen Âge concourt à médiévaliser les memes. La reprise des codes esthétiques peut aller au point où ce ne sont plus seulement les memes ou la culture internet qui sont redessinés, réécrits dans un style médiéval, mais où à la fois contenant et contenu, et le site hébergeur, Facebook, sont confondus et médiévalisés. En somme c’est l’aboutissement d’une trend et à la fois un meme à part. La dimension réflexive est poussée, propre à l’art memique. C’est ce que propose ce dernier meme.
Fig. 42 : La médiévalisation de Facebook, légendé comme il suit en ligne : « Evvvvh, j'ai comme des sovcis avec mien Fascicvle-Trogne depvis la derniesre mise-à-jovr. Pas vovs ? »
Publié sur La Taversne par Martin Foret, le 18 août 2021, en ligne. Consulté le 15 avril 2022.
Notes
1 Je tiens à remercier chaleureusement l’ensemble des memeurs et de la communauté de ces groupes sans qui cette étude n’aurait pas été possible, et en particulier les auteurs des memes étudiés. Je remercie aussi tous celles et ceux qui ont répondu à mon sondage et à mes questions. Je remercie Amalia Desbrest et Jade Chaker pour leurs aimables suggestions.
2 Damien Leloup, « Mème – Définitions, synonymes, conjugaison, exemples » Le Robert, Dico en ligne, en ligne, https://dictionnaire.lerobert.com/definition/meme.Consulté le 4 avril 2022.
3 Richard Dawkins, The selfish gene, Oxford-New York, Oxford University Press, 1989. Seconde édition.
4 Limor Shifman, « Memes in a Digital World: Reconciling with a Conceptual Troublemaker », Journal of Computer-Mediated Communication, avril 2013, vol. 18, no 3, p. 362-377, doi:10.1111/jcc4.12013. Consulté le 28.03.2022
5 Carl Chen, « The Creation and Meaning of Internet Memes in 4chan: Popular Internet Culture in the Age of Online Digital Reproduction », Habitus 3, 2012, p. 6-19, p. 6-7.
6 https://imgflip.com/memegenerator
7 https://medieval.memesdecentralises.fr/#!/
8 Christian Bauckhage, « Insights into Internet Memes », dans N. Nicolov et J. G. Shanahan (dir.), Proceedings of the Fifth International AAAI Conference on Weblogs and Social Media, The AAAI Press., Menlo Park, 2011, p. 42-49, en ligne, https://www.aaai.org/ocs/index.php/ICWSM/ICWSM11/paper/view/2757. Consulté le 8 avril 2022.
9 Cette approche a notamment été développée par Masha Zarova au cours d’une conférence, Memes: A Microcosm of Art History, Humboldt University, Berlin, 2015, en ligne, https://www.youtube.com/watch?v=zXEpC5hHTRU&list=PLbRNdtOn8CjOZYsLI13poGPnDqSeZIdAW. Consulté le 8 octobre 2021.
10 Robert Frank, « Qu’est-ce qu’un stéréotype », dans Jean Noël Jeanneney (dir.), Une idée fausse est un fait vrai : les stéréotypes nationaux en Europe, Paris, O. Jacob, 2000, cité dans Julien Edrom, Raphaël Guérin, Witold Griot, Ksenia Smolovic et Flavien Villard, « Pour un usage du stéréotype en Histoire », Hypotheses, 8 novembre 2018, vol. 21, no 1, p. 93-102, p. 94.
11 Je veux souligner ici que l’emploi du terme stéréotype dans cet article se fait sans jugement aucun. Utiliser, reproduire un stéréotype ne constitue pas nécessairement un problème en soi, du point de vue de l’historien. Cela dépend de leur usage, dans un contexte déterminé, car ces différents stéréotypes peuvent faire l’objet de manipulations variées, de leur apologie à leur critique.
12 https://www.facebook.com/groups/480161959630449
13 Dont l’auteur de ces lignes, utilisateur assidu des groupes « neurchis » depuis 2018, et modérateur du groupe Facebook Neurchi de Moyen Âge depuis la fin de l’année 2020 (https://www.facebook.com/groups/480161959630449)
14 Ici, et pour la suite, il faut entendre le roman national au sens d’une construction d’un mythe suivant une représentation linéaire de l’histoire de France. Cette réprésentation se construit autour de l’histoire-bataille, des grands noms, des grandes figures et des grandes dates. Elle construit donc une histoire stéréotypée au service d’une vision patriotique, voire nationaliste. Ce roman national a d’abord été forgé dans les manuels d’histoire d’Ernest Lavisse sous la IIIe République, plus soucieux d’inculquer le patriotisme que la véracité historique. Encore aujourd’hui, le débat autour du roman national demeure vif et réapparaît régulièrement dans le champ politique ou médiatique. De manière quelque peu schématique, pour la droite (avec des nuances) et, plus encore, l’extrême-droite, le roman national doit être enseigné dans l’enseignement primaire et secondaire, il a un sens et permet de forger un sentiment d’appartenance à la nation. À gauche ou à l’extrême-gauche, ce roman national est téléologique, minore bien des aspects plus sombres de l’histoire de France, est faux historiquement et ne permet pas l’apprentissage de l’esprit critique, aspect important de la formation du futur citoyen. Au-delà des enjeux propres à l’enseignement, le roman national recouvre tout un clivage autour de la mémoire et l’histoire de France. Sur ce sujet, on peut utilement lire Christian Amalvi, « Le Roman national, ou comment la République a, par le culte des grands hommes, à l’école et en place publique, rendu familière à tous les Français l’histoire de France : 1880-1970 », in Tous républicains !, Armand Colin, 2011, p. 125, doi:10.3917/arco.belo.2011.01.0125 ; Laurence de Cock et Suzanne Citron, La fabrique scolaire de l’histoire, Nouvelle éd. entièrement revue., Marseille, Agone, 2017 ; Suzanne Citron et Laurence de Cock, Le mythe national : l’histoire de France revisitée, Nouvelle éd., Ivry-sur-Seine Paris, les Éditions de l’Atelier-les Éditions ouvrières, 2019.
15 Entretien avec l’auteur, réalisé le 11 avril 2022.
16 Laurent Di Filippo, « Les stéréotypes du Nord dans les “géographies imaginées eurocentrées” des productions ludiques », Mundus Fabula. La fabrique des mondes, OpenEdition, 2021, Jeux, sports et espaces, en ligne, https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-03119534.
17 Bien que les dictionnaires en fassent un nom masculin, à partir de son usage en économie, l’usage courant sur les réseaux sociaux est un nom féminin, puisque son équivalent français est la tendance, nom féminin. Pour cette raison, j’utilise également le féminin.
18 https://www.facebook.com/groups/2189510671267500/
19 En mars 2021, l’excellente page Poème sur les animaux 2 mentionne l’annulation d’une foire à la saucisse en Belgique. Voir par exemple https://www.facebook.com/1043953825700155/photos/a.1108348002594070/3840011336094376/, publié le 24 mars 2021 ou https://www.facebook.com/photo/?fbid=417970782689953&set=a.410155056804859, publié le 11 avril 2021, consultés le 4 avril 2022.
20 Rick Astley et al. « Never Gonna Give You Up », Whenever You Need Somebody, PWL-RCA, 1987. Consultable en ligne : https://www.youtube.com/watch?v=dQw4w9WgXcQ, consulté le 26 avril 2023.
21 Il faut bien évidemment y voir une référence à l’arrestation des Templiers sous Philippe le Bel, tout comme à Star Wars et à l’exécution de l’ordre 66 pour détruire les chevaliers Jedi, mais aussi aux meetings holographiques de Jean-Luc Mélenchon, candidat à l’élection présidentielle de 2017.
Haut de pageTable des illustrations
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| Titre | Fig. 1 : Simon de Thuillières, « Grand Branlebas en Royavme François! De par le roy y à ce jovr obligation estoi de possédoir sien sauf conduit provant qve n'étons point pestileux ! trovez icy précievx parchemin officiel » |
| Crédits | Instagram, le 13 juillet 2021, https://www.instagram.com/p/CRQxaJSopck/. Consulté le 2 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-1.png |
| Fichier | image/png, 212k |
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| Titre | Fig. 2 : Exemple de gradation réalisée par l’auteur sur le site MemeGenerator |
| Crédits | Le 30 mars 2022, https://imgflip.com/memegenerator. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-2.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 100k |
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| Titre | Fig. 3 : Exemple de gradation réalisée par l’auteur sur le site Medieval Meme Generator |
| Crédits | Le 30 mars 2022, https://medieval.memesdecentralises.fr/#!/. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-3.png |
| Fichier | image/png, 257k |
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| Titre | Fig4 : Tableau récapitulatif des différents groupes Neurchis étudiés |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-4.png |
| Fichier | image/png, 132k |
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| Titre | Fig. 5 : Photo de couverture du groupe Facebook Neurchi d'Histoire de France 2.0 |
| Crédits | Créée par Xavier Laval, en ligne. Consultée le 4 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-5.png |
| Fichier | image/png, 270k |
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| Titre | Fig. 6 : Photo de couverture du groupe Facebook Neurchi d'Histoire en octobre 2021 |
| Crédits | Créée par Jo Oujed, en ligne. Consultée le 4 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-6.png |
| Fichier | image/png, 395k |
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| Titre | Fig. 7 : Photo de couverture du groupe Neurchi de Moyen Âge en début 2021, pour fêter les 1492 membres du groupes |
| Crédits | Créée par Alexis Barreaud Mercier le 5 février 2021, en ligne. Consultée le 4 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-7.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 201k |
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| Titre | Fig. 8 : Photo de couverture du groupe La Taversne |
| Crédits | Créée par Samuel Roux, en ligne consulté le 4 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-8.png |
| Fichier | image/png, 289k |
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| Titre | Fig. 9 : Photo de couverture du groupe Neurchi de trébuchets |
| Crédits | Créée par Paul Tambou, en ligne. Consultée le 4 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-9.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 15k |
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| Titre | Fig. 10 : Le trébuchosaure, meme créé pour fêter l'alliance entre Neurchi de trébuchets et Neurchi de Dinos sur Neurchi de Coupe de France des Neurchis |
| Crédits | Publié par Kevin Nory sur Neurchi de Dinos le 4 janvier 2020, en ligne. Consulté le 15 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-10.png |
| Fichier | image/png, 55k |
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| Titre | Fig. 11 : Meme d'invitation à participer à l'enquête, en pseudo ancien français |
| Crédits | Publié par mes soins le 18 octobre 2021 sur les neuf groupes Facebook, en ligne. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-11.png |
| Fichier | image/png, 496k |
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| Titre | Fig. 12 : Meme d'invitation à participer à l'enquête, en pseudo latin |
| Crédits | Publié par mes soins sur les neuf groupes Facebook, le 18 octobre 2021, en ligne. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-12.png |
| Fichier | image/png, 446k |
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| Titre | Fig. 13 : Typologie des memes sur le Moyen Âge |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-13.png |
| Fichier | image/png, 32k |
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| Titre | Fig. 14 : Exemple de meme cliché |
| Crédits | Publié par Louis de la Villehelleuc sur le Département Historiographique des Mêmes Français le 13 octobre 2021. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-14.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 107k |
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| Titre | Fig. 15 : Exemple de meme médiéval, seul le contenant est stéréotypé |
| Crédits | Publié par Yul Caravage sur La Taversne le 4 février 2022. En ligne. Consulté le 4 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-15.png |
| Fichier | image/png, 538k |
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| Titre | Fig. 16 : Exemple de meme classique, stéréotypé dans le contenu, publié par Lucas Beaufort sur le groupe Neurchi d'Histoire de France 2.0 |
| Crédits | Le 10 juin 2021, en ligne. Consulté le 4 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-16.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 37k |
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| Titre | Fig. 17 : Exemple de meme sans stéréotype, exempt de stéréotype sur le Moyen Âge |
| Crédits | Publié par Mat Stiens Meo sur le groupe Neurchi d’Histoire le 2 février 2022, en ligne. Consulté le 4 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-17.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 56k |
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| Titre | Fig. 18 : Répartition des différents types de memes, en fonction des groupes étudiés |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-18.png |
| Fichier | image/png, 81k |
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| Titre | Fig. 19 : Template du Drake meme, avec le rappeur nord-américain Drake |
| Crédits | En ligne, https://knowyourmeme.com/memes/drakeposting. Consulté le 5 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-19.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 42k |
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| Titre | Fig. 20 : Template d'une variation par Khaby Lame, youtubeur connu pour ses reprises vidéos de memes |
| Crédits | En ligne : https://knowyourmeme.com/memes/khaby-lame-shrug-its-that-simple. Consulté le 5 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-20.png |
| Fichier | image/png, 126k |
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| Titre | Fig. 21 : Variation médiévale par Simon De Thuillières sur une reprise de Khaby Lame |
| Crédits | Le 13 mai 2021, en ligne. Consulté le 5 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-21.png |
| Fichier | image/png, 321k |
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| Titre | Fig. 22 : Le bonk meme, utilisé dans les commentaires sur Facebook ou Reddit pour réagir à un meme trop libineux |
| Crédits | En ligne, https://knowyourmeme.com/memes/go-to-horny-jail/. Consulté le 5 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-22.png |
| Fichier | image/png, 150k |
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| Titre | Fig. 23 : Variation médiévale par Martin Forest et Simon de Thuillières sur le bonk meme |
| Crédits | Publiée sur La Taversne le 5 mai 2021, en ligne. Consulté le 5 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-23.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 185k |
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| Titre | Fig. 24 : Un exemple de shitpost |
| Crédits | Meme par Maître Nain, publié sur Neurchi de Moyen Âge, le 10 avril 2021, en ligne. Consulté le 5 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-24.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 169k |
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| Titre | Fig. 25 : Un exemple de meme cryptique, le rick-roll médiévalisé |
| Crédits | Création de l’auteur sur le site Medieval Meme Generator, le 26 avril 2023, https://medieval.memesdecentralises.fr/#!/. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-25.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 301k |
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| Titre | Fig. 26 : Meme publié sur la La Taversne par Arthur Zeev le 11 avril 2021, en ligne |
| Légende | Consulté le 4 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-26.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 318k |
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| Titre | Fig. 27 : Répartition des thématiques stéréotypées sur les groupes Facebook étudiés, en octobre 2021 |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-27.png |
| Fichier | image/png, 85k |
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| Titre | Fig. 28 : Usage des stéréotypes sur les neurchis étudiés, en octobre 2021 |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-28.png |
| Fichier | image/png, 94k |
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| Titre | Fig. 29 : Meme ironique sur la déconstruction des stéréotypes médiévaux en meme |
| Crédits | Publié par Guillaume de Gaulle sur Neurchi de Moyen Âge le 23 juillet 2021, en ligne. Consulté le 11 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-29.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 143k |
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| Titre | Fig. 30 : Meme stéréotypé mais sans usage politique du stéréotype |
| Crédits | Publié sur Neurchi de Dixième Croisade par Brenn d’Histoire de France 2.0 le 19 mai 2021, en ligne. Consulté le 5 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-30.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 55k |
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| Titre | Fig. 31 : Nombre de memes à caractère politique par neurchi étudié, comptabilisés en octobre 2021 |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-31.png |
| Fichier | image/png, 62k |
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| Titre | Fig. 32 : Nombre de memes représentant d'autres espaces géographiques sur les différents groupes Facebook étudiés, comptabilisés en octobre 2021 |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-32.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 131k |
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| Titre | Fig. 33 : Exemple de meme non stéréotypé sur un espace extra-européen |
| Légende | L'auteur fait allusion à Shajar ad-Durr (m. 1257), qui régna au Caire |
| Crédits | Publié par Rubens Tinel sur Neurchi d’Histoire le 21 octobre 2021, en ligne. Consulté le 4 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-33.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 31k |
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| Titre | Fig. 34 : Meme initialement destiné à un tournoi de memes |
| Crédits | Publié sur Neurchi de Moyen Âge par Jocelyn GT le 4 mars 2021, en ligne. Consulté le 4 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-34.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 97k |
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| Titre | Fig. 35 : Nombre d'inscrit sur les neurchis étudiés parmi les répondants au sondage en ligne. En moyenne, les enquêtés sont inscrits sur deux groupes |
| Légende | Résultats collectés au 28 octobre 2021. Les membres peuvent être inscrits sur plusieurs groupes. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-35.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 148k |
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| Titre | Fig. 36 : Engagement politique de 203 des enquêtés |
| Légende | Résultats rassemblés au 28 octobre 2021. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-36.png |
| Fichier | image/png, 131k |
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| Titre | Fig. 37 : Le Moyen Âge d'après les répondants à la question « pour vous le Moyen Âge c'est… » |
| Légende | Résultats rassemblés au 28 octobre 2021. Lecture : 11 enquêtés associent le Moyen Âge à une période sombre. Les réponses ne sont pas exclusives. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-37.png |
| Fichier | image/png, 75k |
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| Titre | Fig. 38 : Les qualités des publications de Notre-Dame-des-Memes-Historiques et de La Taversne, pour les publications en général et pour le Moyen Âge en particulier |
| Légende | Résultats rassemblés au 28 octobre 2021. Lecture : Pour 32 sondés, les publications sur NDMH sont l'occasion d'enrichir leur culture générale sur l'histoire, et pour 28, l'occasion d'enrichir leur culture médiévale ; en revanche, seulement 7 estiment que les publications de La Taversne permettent d'enrichir leur culture historique. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-38.png |
| Fichier | image/png, 105k |
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| Titre | Fig. 39 : Meme reprenant les codes médiévaux, pour parodier les publications en ligne à la gloire des entrepreneurs |
| Légende | Le meme est légendé ainsi : « Rejoignez mien séminaire par pigeon voyagevr povr apprendre comment vovs extraire de la servitvde en changeant vostre estat d'esprit, et abonnez vovs à miennes tapisseries povr rejoindre mienne commvnavté d'avto-svzerains ». |
| Crédits | Publié par Hubert de Tarlé sur La Taversne le 3 septembre 2021, en ligne. Consulté le 12 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-39.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 292k |
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| Titre | Fig. 40 : Meme réalisé par Augustin LA pour Neurchi d'Histoire de France 2.0, à l'occasion d'un tournoi des dirigeantes de France |
| Crédits | Publié le 7 juillet 2021, en ligne. Consulté le 12 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-40.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 138k |
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| Titre | Fig. 41 : Cross-over entre Neurchi de David Castello-Lopes et Neurchi de Moyen Âge pour illustrer les stéréotypes sur les Templiers |
| Crédits | Meme publié par Maître Nain sur Neurchi de Moyen Âge le 2 juin 2021, en ligne. Consulté le 25 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-41.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 138k |
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| Titre | Fig. 42 : La médiévalisation de Facebook, légendé comme il suit en ligne : « Evvvvh, j'ai comme des sovcis avec mien Fascicvle-Trogne depvis la derniesre mise-à-jovr. Pas vovs ? » |
| Crédits | Publié sur La Taversne par Martin Foret, le 18 août 2021, en ligne. Consulté le 15 avril 2022. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/12834/img-42.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 398k |
Pour citer cet article
Référence électronique
Simon Rozanès, « Le Moyen Âge en meme, entre esthétique et stéréotypes : Esthétiser le Moyen Âge ou médiévaliser les memes ? », Essais [En ligne], 20 | 2023, mis en ligne le 20 juin 2023, consulté le 14 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/essais/12834 ; DOI : https://doi.org/10.4000/essais.12834
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