Une « race de cochon ». Métaphores et représentations animalières de l’ennemi masculin et féminin dans la revue satirique française La Baïonnette (1915-1918)
Résumés
La Première Guerre mondiale est envisagée par les Français comme un combat de la civilisation contre la barbarie allemande. L’une des principales formules d’altérité utilisée lors de conflits est la métaphore et la représentation animale qui renvoient à la sauvagerie de l’ennemi. Les caricaturistes français, au service de l’Union sacrée, ont largement cherché à ridiculiser l’ennemi en le représentant grossièrement en cochon. Mais qu’en est-il de l’ennemi féminin ? Nous parcourrons les caricatures de la revue satirique La Baïonnette en France (1915-1918) afin de dégager les stéréotypes animaliers associés à la représentation masculine et féminine de l’ennemi.
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- 1 La revue change de nom pour La Baïonnette à partir du numéro 6 le 12 août 1915.
- 2 Il s’agit du dessinateur et caricaturiste français Maurice Radiguet (1866-1941) qui, à l’époque, fo (...)
- 3 « Bouillon de Kultur », À la Baïonnette !, n° 4, 29 juillet 1915, p. 58.
- 4 Véronique Cnockaert, « Portraits de l’ennemi : le Prussien, la prostituée et le cochon », Études fr (...)
- 5 Jean-François Dominé, « L’image du prussien dans la littérature française contemporaine », Revue hi (...)
- 6 Erckmann-Chatrian, « Le brigadier Frédéric » dans Romans alsaciens, Paris, Hetzel, 1874, p. 37. C (...)
1Le 29 juillet 1915, la revue satirique française À la Baïonnette ! 1publie un numéro spécial intitulé « Bouillon de Kultur » dans lequel nous pouvons observer une caricature de Radiguet2. L’image montre une vieille femme allemande avec un gros double menton accompagné de son mari très corpulent. Ils regardent ensemble le portrait de leur fils posé au mur et l’Allemande déclare à son mari : « Une photo qu’il m’a envoyée du front et que j’ai fait agrandir… croyez-vous que c’est bien lui ?… »3. Force est de constater que leur fils est portraituré grossièrement comme un animal. Il s’agit d’un cochon doté d’un casque à pointe et qui porte des lunettes carrées (figure 1). La représentation de l’Allemand en cochon est un procédé commun de la propagande française cherchant à dévaloriser l’ennemi dans le contexte de la Grande Guerre. Ce mécanisme reprend les stéréotypes dominants qui avaient été forgés durant la guerre franco-prussienne (1870-1871). Selon Véronique Cnokaert, « cette “mise en ennemi” s’est ajustée “au-delà du fait historique, sur une intrication de données naturelles (biologiques, physiologiques) et culturelles (mœurs, habitudes) qui caractérisent l’ennemi comme “l’Autre à tuer” »4. Entre 1871 et 1914, de nombreuses œuvres inspirées par le conflit franco-prussien ont été publiées5. Une telle persistance s’explique par la profonde humiliation ressentie par les Français avec le deuil des « provinces perdues » qui fait des Prussiens (et par extension l’Empire allemand après 1871) la cible de leur haine. Selon l’étude de Jean-François Dominé sur la représentation des Allemands dans les romans français d’avant-1914, les Prussiens sont décrits comme étant « sales comme des cochons… [ils essuient] leurs doigts sur leurs pantalons »6. Les caricaturistes français montrent ainsi des Allemands gros, voire obèse avec des traits porcins. Cette pratique permet de les déshumaniser en les représentant comme mi-hommes, mi-animaux, voire parfois explicitement désignés comme appartenant à une « race de cochons ».
Figure 1 : Radiguet, « Bouillon de Kultur », À la Baïonnette !, n° 4, 29 juillet 1915, p. 2.
Source : http://gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France.
- 7 Joëlle Beurier, « La Grande Guerre, matrice des médias modernes », Le Temps des Médias, 2005, n° 4, (...)
- 8 Voir Jean-Claude Caron, Michel Vernus, L’Europe au 19e siècle. Des nations aux nationalistes (1815- (...)
- 9 Laurent Véray, « Images de l’Allemand », Histoire par l’image [en ligne], consulté le 17 septembre (...)
2Durant la Première Guerre mondiale, l’usage d’images construites mettant en scène l’animalité de l’Allemand s’est radicalisé. Elles apparaissent notamment dans les journaux, les revues illustrées, les affiches, les cartes postales ainsi que dans la littérature, principaux vecteurs de diffusion de la propagande à l’époque7. Leur contribution à la mobilisation de la population française et de ses alliés est capitale dans la mesure où les images, dont le sens est immédiatement perceptible, exacerbent ou attisent la haine de l’ennemi quand elles sont pliées aux impératifs du conflit. Dans une Europe du XXe siècle marquée par les dérives racistes et territoriales du nationalisme et la xénophobie8, tous les moyens sont bons pour dénigrer l’Autre dans la logique d’une identité nationale, que ce soit l’esprit revanchard français après la défaite de la guerre franco-prussienne en 1871 ou le pangermanisme allemand9.
- 10 À notre connaissance, Nicolas-Henri Zmelty est le seul à avoir étudié la représentation des femmes (...)
3Si les représentations du soldat allemand en France durant la Grande Guerre ont conduit à le travestir en cochon, comme nous pouvons le constater sur la figure 1, qu’en est-il de la femme allemande ? Le cochon ne pouvant naître que d’une truie, nous nous sommes demandé si la femme allemande présente elle aussi des traits de caractère et des traits physiques animaliers dans les caricatures françaises. Si les chercheuses et les chercheurs ont étudié les procédés d’animalisation du combattant allemand, très peu d’études se sont consacrées à la représentation de la femme allemande10. Ainsi, notre article a pour but de dégager les métaphores et les représentations animalières des ennemis masculin et féminin dans les caricatures La Baïonnette, une revue satirique ayant connu un succès considérable durant la guerre. Dans cet article, nous démontrons que l’association de la femme à la truie est plus subtile que celle de l’homme au cochon. Toutefois, nous soutenons que l’animalisation de l’ennemie féminin répond tout de même à des codes stricts pour créer une mobilisation à caractère « totale » contre la nation allemande.
La Baïonnette, « le grand journal humoristique et satirique français11 »
- 11 Formule visible à la première page du numéro spécial du 8 juillet 1915 expliquant le changement de (...)
- 12 Nelly Feuerhahn, « Quand les ennemis de mes ennemis deviennent mes amis. La Première Guerre mondial (...)
- 13 « L’Union sacrée » est le nom donné au mouvement de solidarité commune voulant souder les Français (...)
- 14 Par exemple, dans le but de développer et entretenir une mentalité belliqueuse nait la Collection « (...)
4Dès le déclenchement des hostilités, la presse de divertissement est étroitement encadrée. Non seulement les décrets du 5 août 1914 lui imposent une censure politique, mais l’expression humoristique et caricaturale doit se mettre au service de la cause nationale12. Le politique veut ainsi garder la main sur le moral de la nation en guerre. Quelques titres interrompent donc leur livraison, tandis que d’autres naissent de la guerre en vue de contribuer à la mobilisation des esprits au nom de l’Union sacrée13 devant unir tous les civils derrière les combattants14. Parmi les journaux créés spécifiquement pour l’effort de guerre, La Baïonnette offre une grande variété d’images satiriques et humoristiques.
- 15 Le Charivari est l’un des premiers quotidiens illustrés satiriques en Europe. Au même titre, L’Illu (...)
- 16 Le format de la revue est de 22x31 cm et compte environ une douzaine de pages par numéros. Henri Ma (...)
- 17 Ibid.
- 18 « Les marraines », La Baïonnette, n° 15, 14 octobre 1915.
- 19 « Leurs espions », La Baïonnette, n° 7, 19 août 1915.
- 20 « Les profiteurs », La Baïonnette, n° 39, 30 mars 1916.
- 21 « Les Gretchen », La Baïonnette, n° 29, 20 janvier 1916.
- 22 Bibliothèque numérique de la Bibliothèque nationale de France (BnF). URL : https://gallica.bnf.fr
- 23 À noter que La Baïonnette présente des caricatures, des dessins et des histoires accompagnées d’ima (...)
5Alors que la guerre courte n’est plus envisageable dès la fin de l’été 1914 après la bataille de la Marne, le dessinateur Henri Maigrot (pseudonyme Henriot), notamment caricaturiste du Charivari et de l’Illustration15, fonde une revue satirique intitulée À la Baïonnette ! le 23 janvier 191516. L’objectif principal de ce journal est de soutenir, par l’humour et la satire, le moral de la population française. Alors que dans la presse quotidienne la caricature n’est qu’un à-côté, la donne est inversée dans cette publication qui octroie une place centrale à la caricature tandis que le texte n’est plus qu’un complément. Les parutions hebdomadaires sont appelées des « numéros spéciaux ». Selon Laurent Bihl, « La Baïonnette peut être considérée comme le titre le plus emblématique de la presse satirique de la Première Guerre mondiale, tant la violence des dessins correspond à une diffusion large, destinée au grand public »17. Avec l’augmentation du tirage, de nombreux artistes importants s’ajoutent à Henriot pour contribuer à La Baïonnette tels que Marcel Capy, Gerda Wegener, Paul Iribe, Gus Bofa, Fabiano et Lieonneto Cappiello. Dans ce support de propagande illustré, la caricature de l’ennemi est omniprésente et dégradante. En s’inspirant de scènes de l’arrière, les caricaturistes offrent un bon aperçu du quotidien du front domestique avec des titres comme « Les marraines »18, « Leurs espions »19, « Les profiteurs »20, « Les Gretchen »21, nous permettant ainsi d’étudier les représentations féminines de l’ennemi qui n’ont pas souvent trouvé place dans les grands quotidiens parisiens. Dès lors, nous avons examiné l’ensemble des numéros de La Baïonnette publiés entre 1915 et 1918 qui sont disponibles sur le site web de Gallica afin de retenir les caricatures de l’homme et de la femme allemande22. Il s’agit de 181 numéros sur les 250 publiés entre 1915 et 1920. Nous avons examiné une trentaine de caricatures en nous concentrant principalement sur celles publiées durant la guerre puisque les numéros de La Baïonnette d’après 1918 s’attardent davantage sur les ennemis intérieurs de la France que ceux d’outre-Rhin23.
L’Allemand, une « race de cochon »
- 24 Les tensions avec les Anglais après 1871 vont se limiter à des conflits sur mer et dans les colonie (...)
- 25 Marie-Claire Hoock-Drmarle, « Germania : de la figure nationale au symbole politique » dans Maurice (...)
- 26 Stark Hans, « L’Allemagne : le passé qui ne passe pas », Politique étrangère, vol. 71, n° 1, 2014, (...)
6À la suite de la défaite française durant la guerre franco-prussienne, l’ennemi numéro un des Français sur le continent, qui était traditionnellement « l’Anglais », devient « l’Allemand »24. À la fin du XIXe siècle, le discours exprimé par la société française au sujet de l’Allemand est ainsi majoritairement négatif. Dans ce cas, Otto von Bismarck, l’auteur de la Dépêche d’Ems, est présenté comme un être belliciste qui ne cherche qu’à anéantir les Français. La figure allégorique nationale allemande Germania, sous les traits de la guerrière menaçante avec son casque à pointe et sa cuirasse en fer, est aussi retenue par les caricaturistes français25. Ces images ne manquent pas de rappeler le militarisme qui a marqué toute l’Europe au XIXe siècle, et plus particulièrement l’unité allemande par « le fer et par le sang » dont la Prusse de Bismarck a été l’instigatrice26.
- 27 Nicolas Beaupré, « Barbarie(s) en représentations : le cas français (1914-1918) », Histoire@Politiq (...)
- 28 Claire Aslangul, « De la haine héréditaire à l’amitié indéfectible. Quelques images-symboles de la (...)
7Dès août 1914, l’argument avancé en France est que la guerre doit être conçue comme un combat de la civilisation contre la barbarie. Pendant les hostilités, les stéréotypes des représentations de l’Allemand se sont radicalisés avec une Germania, corpulente, vorace et vulgaire ou un Guillaume II représenté comme l’Empereur des barbares. Dans les médias français et britanniques, comparer Guillaume II à Attila le Hun vise à assimiler l’attaque allemande aux invasions barbares, comme en témoigne le qualificatif de « Huns » plus couramment utilisé par les Anglais pour désigner les Allemands27. En France, « Boche » est le terme péjoratif le plus répandu pour nommer les soldats allemands. Il s’agit d’un procédé courant de la germanophobie qui consiste à réduire l’ensemble des Allemands à un seul individu, ou à un seul nom. Le mot « Boche », voulant dire bois en allemand, est apparu en Lorraine à la fin du XIXe siècle. L’expression « tête de Boche », voulant dire tête de bois, tête carrée ou même tête dure, s’est répandue avec la guerre franco-prussienne. Cette expression illustre l’intransigeance ou le manque de vivacité intellectuelle des Allemands. Dans le roman Nana (1880), l’expression « caboche » est ainsi utilisée par Émile Zola en référence à cette image d’intransigeance de l’Allemand. L’appellation « Boche » s’est toutefois popularisée davantage au début de la guerre en 1914, au même titre que le prénom Fritz, diminutif de Friedrich, voulant désigner tous les Allemands (surtout pour les Britanniques). Ainsi, à partir de 1871, et jusqu’à la fin de la Première Guerre mondiale au moins, l’Allemand est ce « Boche » sanguinaire représenté en barbare et en pillard28.
- 29 Maurice Laurentin, La Victoire des Morts, récits de guerre d’un officier de troupe (14/6/1918 — 11/ (...)
- 30 Elle est le résultat du romantisme national allemand du XIXe siècle où la culture intellectuelle se (...)
- 31 Pour la notion de culture, voir Régis Meyran, « Genèse de la notion culture : une perspective globa (...)
- 32 Juliette Courmont, L’odeur de l’ennemi 1914-1918, Paris, Armand Colin, 2010, p. 64.
- 33 Juliette Courmont, « Odeurs et représentations de l’Autre pendant la Première Guerre mondiale », Ém (...)
- 34 Ibid., p. 27.
8Le passé fournit donc des bases d’identification pour la lutte. Pour certains écrivains combattants comme Maurice Laurentien, les Allemands sont même pires que les Huns29. Les « atrocités allemandes » commises au début des affrontements sont à la base du discours français sur la sauvagerie de l’ennemi venu d’outre-Rhin pour ravager le territoire français. La Kultur30, presque toujours citée en allemand, est devenue immédiatement un synonyme de barbarie opposée à la Culture française héritée des Lumières31. Cette barbarie corrobore l’animalité de l’adversaire en le plaçant du côté des bêtes puantes. L’odeur malodorante des Allemands revient d’ailleurs sous la plume d’intellectuels français œuvrant à nourrir la propagande de « faits scientifiques ». Théorisée en 1915 par le médecin Edgar Bérillon, la réputation malodorante des Allemands, ou « l’odeur des Boches » a ainsi fait l’objet de deux publications aux conclusions raciales radicales ; La Bromidrose fétide de la race allemande, 1915 et La Polychésie de la race allemande, 191532. Selon l’historienne Juliette Courmont, l’accusation faite aux Allemands de sentir mauvais participe à la construction d’une figure d’altérité hostile qui animalise l’adversaire33. Durant l’occupation allemande de 1871, les Français avaient assimilé les troupes allemandes à la pestilence. Les soldats laissaient derrière eux des excréments dans les maisons des régions envahies. Alors que les déjections étaient laissées dans des endroits soigneusement choisis pour humilier les Français, ces pratiques ont donné lieu à une interprétation inverse : les Allemands n’ont pas la maîtrise de leurs sphincters34. Cette absence de contrôle de soi émanerait leur animalité selon l’opinion française. La perception d’une pestilence de l’ennemi et sa circulation dans les médias reflètent sans aucun doute le mépris de l’Autre.
- 35 Jean-Yves Le Naour, « Cochons d’Allemands ! La représentation de l’ennemi dans la caricature de gue (...)
- 36 Ibid., p. 233.
- 37 Ibid., p. 241.
- 38 « Le Kaiser rouge », À la Baïonnette !, n° 1, 8 juillet 1915, p. 2.
- 39 Il s’agit du peintre et dessinateur français Charles Huard (1874-1965).
- 40 Huard, sans titre, « Kamerad », La Baïonnette, n° 18, 4 novembre 1915, p. 283.
- 41 Par peur des francs-tireurs, les troupes allemandes craignaient autant les civils belges que les so (...)
9L’image du cochon s’impose dès les premières semaines du conflit pour définir l’envahisseur allemand, aussi bien du côté français que britannique ou russe. Avec la guerre, d’autres animaux sont utilisés pour incarner l’Allemagne, comme l’aigle impérial, symbole de la nation allemande souvent bien malmené. Mais selon les analyses de Jean-Yves Le Naour, aucun autre animal ne connaît une aussi grande popularité que le cochon pour aborder l’ennemi35. Le porc est la bête qui définit le mieux les Allemands selon les propagandistes. Au regard de sa symbolique péjorative dans le langage courant, le cochon est un symbole universel rattaché aux idées de saleté, de grossièreté et d’obscénité. Il faut souligner qu’historiquement le cochon a toujours été considéré comme un animal impur par la religion chrétienne. Selon Jean-Yves Le Naour, il est l’un des attributs préférés de Satan et symbolise la luxure36. Le porc étant le symbole de la luxure depuis le Moyen Âge, l’association porc-luxure dans le but de dénoncer les travers sexuels des combattants allemands vient donc assez naturelle aux dessinateurs durant la guerre. La représentation de l’Allemand en cochon peut alors être connotée sexuellement. Les reproches faits au porc sont les mêmes que celles faites aux Allemands dès 1914 en les accusant d’être obscènes, vicieux et adeptes de « cochonneries ». Les caricaturistes de La Baïonnette ont largement cherché à ridiculiser l’ennemi et leur chef par ce biais. Par exemple, dans un numéro spécial du 8 juillet 1915 intitulé « Kaiser rouge », Guillaume II est associé à un sanglier. La moustache en croc si caractéristique de l’empereur permet aux caricaturistes de l’associer au phacochère37. Il faut envisager cette représentation sous l’angle de la dangerosité puisqu’à la différence du cochon, le sanglier est une bête sauvage et destructrice ; elle est la bête noire des agriculteurs. La figure 2 montre un phacochère au casque à pointe marchant sur des ruines38. L’image de 1915 légendée par « Mon cœur pleure sur toutes ces ruines » illustre l’hypocrisie de Guillaume II, tenu responsable de la destruction de villes historiques détruites volontairement par les troupes allemandes et dont Louvain, Ypres, Verdun ou Reims deviennent les symboles. Le côté « civilisé » que Guillaume II peut se donner est gommé par cette image du sanglier sauvage détruisant sans hésitation tout sur son passage. Vols, viols, meurtres, pillage et violence ont associé les troupes allemandes à l’obscénité, la lubricité et le sadisme. Un dessin de Huard39 publié dans le numéro spécial « Kamerad ! » du 4 novembre 1915 exploite cette perversion du soldat allemand. L’image montre un Allemand entouré d’un enfant à la main coupée et d’une femme attachée, ensanglantée et aux seins dénudés. Le dessin est sous-titré : « Madame, je suis le premier à regretter les excès commis dans votre maison, mais vous êtes femme de soldat et vous devez comprendre les nécessités de la guerre »40. Cette image rappelle en effet le « viol de la Belgique », terme utilisé par la propagande pour décrire les crimes de guerre allemands dont les femmes et les enfants sont les victimes41.
Figure 2 : Walker, « Le Kaiser rouge », À la Baïonnette !, n° 1, 8 juillet 1915, p. 2.
Source : http://gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France.
- 42 Olivier Berger, « Les Excréments de l’occupant allemand en 1870-1871 : un tabou du scandale, de la (...)
- 43 Jean-Yves Le Naour, « “Bouffer du Boche”. Animalisation, scatologie et cannibalisme dans la caricat (...)
- 44 Il d’agit du peintre et caricaturiste français Raymond Léon Pallier (1888-1943).
- 45 Raymond Pallier, « Le Surhomme », « Autres atrocités », La Baïonnette, n° 100, 31 mai 1917.
- 46 Les caricaturistes de La Baïonnette se moquent à quelques reprises des plus grands intellectuels al (...)
- 47 Idem.
- 48 Juliette Courmont, L’odeur de l’ennemi 1914-1918, op. cit., p. 30.
10Les mouches qui entourent les « Boches » dans les caricatures de La Baïonnette sont liées directement à la scatologie. Tout comme en 1871, on reproche aux Allemands d’être malodorants, de « sentir la m… »42. Le porc, bête puante et répugnante, est un animal de la fange qui se comporte bassement43. Les caricaturistes ne se privent donc pas pour manifester leur profond dégout envers les Allemands. Soulignons un dessin de Raymond Pallier44, dans le numéro spécial « Autres atrocités » du 31 mai 1917 (figure 3). Titré « Le Surhomme », Pallier nous présente un cochon au casque à pointe mangeant dans une gamelle45. Ici, c’est toute l’armée allemande qui semble ainsi dévalorisée et moquée. Autre fait intéressant, les Allemands sont souvent dotés, dans les caricatures, de petites lunettes épaisses comme le présente la figure 3. On peut y voir un moyen de souligner leurs tares afin de relativiser l’idée de supériorité. Dans cette image on se moque ironiquement du philosophe Friedrich Nietzche puisque son côté intellectuel est dévalorisé par l’animalisation, le cochon étant bête, ignorant et pauvre intellectuellement46. Le cochon a d’ailleurs la réputation de goinfre. Il se nourrit de tout, même de ses propres excréments. La gamelle dans laquelle le cochon mange et s’engraisse (jusqu’à se rendre obèse) est gravée du mot « delikatess », ce qui résume aux yeux des Français tout le mal qu’ils pensent de la gastronomie « boche » au regard de la leur. L’identification des Allemands en cochon fait souvent référence au stéréotype français de la cuisine allemande perçue comme composée principalement de charcuterie, ce qui ne faisait pas le poids face aux raffinements de la cuisine française47. Les caricatures ont ainsi assimilé l’Allemand à ce qu’il mange, c’est-à-dire du « cochon ». Le corps de l’ennemi devient donc une viande, mais une viande considérée comme étant de basse qualité en France, bonne seulement à donner aux animaux48.
Figure 3 : Raymond Pallier, « Atrocités tudesques », La Baïonnette, n° 100, 31 mai 1917, p. 347.
Source : http://gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France.
- 49 Mouvement de pensée du XIXe siècle volant améliorer la santé et le milieu de vie des hommes.
11La presse satirique en temps de guerre se fait de toute évidence violente à l’égard de l’Allemand. Les caricaturistes le représentent en un envahisseur considéré comme le plus obscène et le plus rebutant du bestiaire : le cochon. Dans une société française marquée par le mouvement hygiéniste du XIXe siècle49, la puanteur et la malpropreté sont considérées comme des symboles anéthique de l’humanité. L’animalité allemande entre ainsi en opposition constante à l’humanité et la civilité française.
La femme « boche »
- 50 Jean-Yves Le Naour, « “Bouffer du Boche” », loc. cit., p. 260.
- 51 Yannick Ripa, « Le quotidien des femmes au XIXe siècle », dans Les femmes, actrices de l’histoire d (...)
- 52 Appelé Dachshund, le teckel est un chien d’origine allemande.
- 53 Il s’agit du dessinateur français Henry Gerbault (1863-1930).
12Durant la guerre de 14-18, les caricaturistes de La Baïonnette ne dessinent pas les Allemandes directement en truie, comme on aurait pu s’y attendre au regard de l’usage important de l’image du cochon pour les hommes. Les caricatures de la revue satirique nous permettent cependant de l’apparenter à l’espèce porcine. Les images de La Baïonnette révèlent des femmes allemandes corpulentes rappelant l’idée préconçue de la consommation outrancière de porc en Allemagne. Dans l’imaginaire collectif des Français, du porc ne peut manger que du porc50. Comme pour aborder les hommes, la nourriture est un thème de prédilection pour les dessinateurs qui ne ratent pas une occasion de dénoncer la goinfrerie supposée des Allemandes. Comme son congénère, elle engloutirait des litres de bière directement au goulot, geste qui est en soi peu féminin et illustrerait un manque de savoir-vivre pour les codes sociaux de l’époque51. Les femmes, le plus souvent, sont représentées entourées de saucissons et accompagnées, comme animal de compagnie d’un teckel (surnommée aussi le chien-saucisse52) ou quelquefois même d’un cochon. À en croire les caricaturistes, la saucisse et la choucroute seraient la seule et unique nourriture allemande. Ces plats font même partie de l’habillement féminin (figure 4). Le dessin de H. Gerbault53 de 1915 décrit ainsi les vêtements de l’Allemande :
- 54 H. Gerbault, « Quelques modes à Berlin », « Élégances berlinoises », La Baïonnette, n° 6, 12 août 1 (...)
Robe de ville Delikatessen ornée de ronds de saucisson. Autour du cou, un joli sautoir en saucisses de Francfort. Charmant chapeau de choucroute, avec fourchette en guise d’épingle. Coquet sac à main en veau piqué54.
Figure 4 : H. Gerbault, « Quelques modes à Berlin », La Baïonnette, n° 6, 12 août 1915, p. 87.
Source : http://gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France.
- 55 Type de saucisses allemandes populaires, généralement à base de porc.
13On reconnaît facilement sur sa tête le célèbre plat de Bratwurst55. Cette grossièreté et cette vulgarité semblent rapprocher l’Allemande de l’espèce porcine, ce qui renforce parfois la présence de mouches et qui nous renvoie à la supposée « odeur » de cochon et d’excréments des Allemands.
- 56 Zyg Brunner, « La Gretchen au 420 », « Élégances berlinoises », La Baïonnette, n° 6, 12 août 1915, (...)
- 57 La question de l’humanisation de l’armement ne s’observe pas seulement pour le cas allemand. Dans l (...)
- 58 Henriot, « Leurs femmes », « Les Gretchen », La Baïonnette, n° 29, 20 janvier 1916, p. 39.
- 59 Marylène Delbourg-Delphis, Le chic et le look, histoire de la mode féminine et des mœurs de 1850 à (...)
14Une caricature de 1915 par Zyg Brunner intitulée « La Gretchen au 420 »56 montre une femme ronde, blonde, coiffée de tresses et d’un chapeau bavarois au côté de la « Grosse Bertha », ce fameux canon de 420 mm nommé Dicke Bertha en référence à Bertha, fille de Friedrich Alfred Krupp, producteur d’armement57. Son teint pâle et rosé et son obésité rappellent bel et bien une truie. Selon Henriot, « tout est kolossal, énorme, chez elle »58. À travers cette grossophobie, les dessinateurs cherchent à persuader le lectorat que les Allemandes sont aussi obèses que leurs hommes, démontrant ainsi un manque de qualité de vie, voire de féminité au regard de Françaises représentées toujours sveltes et répondant aux stéréotypes de beautés associés à la culture occidentale59. Le déni de féminité de l’Allemande entre en constante opposition avec celle de la Parisienne dans les dessins de la revue satirique. Soulignons que Paris est considéré comme la capitale de la mode depuis le XIXe siècle. Elle exerce alors une influence majeure en matière de haute couture en Europe. La vision idéale du corps féminin au XXe siècle correspond à la silhouette en « S » ou la « taille de guêpe » qui exagère les courbes. Le corset vient souligner les hanches et le buste de la femme tout en faisant valoir la taille fine. La minceur est donc synonyme de vertu, de beauté et de féminité. Elle s’illustre par la Parisienne, personnification de l’idéal féminin et icône internationale. La femme allemande est de toute évidence présentée comme étant aux antipodes de la Parisienne féminine en toute occasion. Quant à l’Allemande, les caricaturistes l’opposent à cet idéal féminin en l’affublant de nombreuses verrues, de rides et de poils au menton, voir lui niant carrément sa féminité. Les défauts de son visage sont alors très visibles et exagérés.
- 60 Roger Chamberland, « Une autre lecture de Nelligan », Voix et Images, vol. 18, n° 12, 1993, p. 380.
- 61 Francine Descarries, Entre le rose et le bleu. Stéréotypes sexuels et construction sociale du fém (...)
- 62 Chantal Antier, « Résister, espionner : nouvelle fonction pour la femme en 1914-1918 », Guerres mon (...)
- 63 Léon Daudet, L’Action française, 1917, cité par Chantal Antier, ibid., p. 152.
- 64 Voir Alain Corbin, Les filles de noces. Misères sexuelles et prostitution au XIXe et XXe siècle, Pa (...)
- 65 Jean-Yves Le Naour, « Épouses, marraines et prostituées : le repos du guerrier, entre service socia (...)
15Gretchen est d’ailleurs le sobriquet populaire pour désigner les femmes allemandes. Ce prénom est le diminutif de Margarete ou Greta. Tout comme avec le nom Fritz, les propagandistes de guerre veulent réduire l’ensemble des Allemandes à une seule catégorie ou à un seul nom, leur refusant ainsi toute individualité. Le prénom Gretchen devient vite dévalorisant, étant synonyme de femme grasse, inculte, déviante et mal habillée. Le prénom a d’abord été popularisé par les pièces de théâtre Faust de 1808 et 1832, écrites par Goethe. Il a ensuite été repris par plusieurs intellectuels comme dans le poème Gretchen la pâle de 1903, du Canadien Émile Nelligan où Gretchen est associée à l’idée du mal et de la corruption, telle que le prescrivait l’idéologie de l’époque60. Dans ce contexte, La Baïonnette présente souvent la femme allemande comme corrompue et aux mœurs légères, que ce soit sous les traits d’une prostituée ou d’une femme fatale. L’un des archétypes essentiellement féminins est celui de la femme diabolique et de la séductrice aux charmes irrésistibles et trompeurs61. Elle est alors responsable du péché et de l’adultère, menaçant la structure patriarcale traditionnelle, surtout lorsqu’elle est célibataire. Dans un numéro spécial de La Baïonnette, les Allemandes sont appelées Fräulein, ce qui veut dire essentiellement de jeunes filles célibataires en allemand. Les caricaturistes semblent faire référence aux femmes accusées d’espionnage au profit de l’Allemagne, ce qui rappelle alors le cas de Mata Hari qui en est venu à symboliser l’espionne et tout ce qui peut être reproché à une femme œuvrant pour l’ennemi, voire pour caractériser la femme de l’ennemi62. La découverte d’espionnes pro-allemandes en France a largement inquiété la presse et l’opinion publique. L’écrivain Léon Daudet porte ainsi un jugement terrible sur les espionnes au service de l’Allemagne dans l’Action française en 1917 : « Femmes féroces, créatures diaboliques et macabres63 ». La figure 5 présente une Allemande corpulente et aux seins dénudés qui a l’allure d’une prostituée. L’assimilation de la femme allemande à la prostituée porte atteinte à sa dignité humaine. Elle suppose aussi une connotation sexuelle. La femme allemande serait alors obscène, vicieuse et « cochonne » comme son homologue masculin. Il faut rappeler que la liberté sexuelle inquiète toujours l’opinion au début du XXe siècle64. Les prostituées sont souvent accusées de plusieurs maux. Alors que la prostitution se développe rapidement à l’arrière du front pour les permissionnaires, les autorités militaires craignent les maladies vénériennes pouvant mettre hors de combat des soldats. Afin de contrôler la sexualité des combattants, l’état-major met en place de maisons closes militaires en mars 1918, car le sexe est réputé pour participer au maintien du moral des soldats65.
- 66 Michelle Zancarini-Fournel, « Travailler pour la patrie ? », dans Évelyne Morin-Rotureau (éd.), Com (...)
16Dès le début du conflit, les Françaises sont appelées à remplacer les hommes dans les champs, tout en travaillant dans les secteurs traditionnels de la couture à domicile ou de la domesticité66. Contrairement à la femme française, la femme allemande n’est pas présentée comme la « bonne mère » et ne possède donc pas ses attributs : générosité, dévouement et bonté. En effet, on retrouve rarement l’Allemande s’attelant à des tâches ménagères dans la revue satirique. Lorsque c’est le cas, elle apprend aux jeunes Allemands à vénérer l’Empereur montrant ainsi qu’elle est une agente du militarisme prussien combattu par les Alliés : l’Allemande est ainsi identifiée comme une ennemie à part entière. Avec de petites lunettes rondes au bout du nez (comme son homologue masculin), les femmes allemandes ont l’air de vieilles arriérées particulièrement austères. Voici la leçon d’une mère à ses enfants selon un numéro spécial de La Baïonnette de 1915 :
- 67 Marco de Gastyne, « Paroles d’Évangile… Boche », « Les Fräulein », La Baïonnette, n° 56, 27 juillet (...)
Gretchen. — Si tu te sens le plus fort, bats-le, et prends-lui sa tartine ; mais si tu es le plus faible, demande-lui doucement, en lui disant que tu vas partager en frère. Quand tu l’auras, sauve-toi, et reviens avec un grand camarade en lui promettant la moitié de ton bien. Pendant qu’ils se battront, tu pourras tout manger, et le vilain sera corrigé67.
- 68 H. Gerbault, « Quelques modes à Berlin », loc. cit., p. 87.
17Il s’agit ici pour les caricaturistes de convaincre leurs lecteurs que les femmes allemandes élèvent leurs enfants dans la violence. Cette description rappelle les pillages des troupes allemandes lors de l’invasion de la Belgique et du nord de la France. Elle fait aussi référence à la réputation du Prussien « voleur de pendules » popularisé par la presse française à la fin du XIXe siècle. Les vols, les pillages et les réquisitions forcés lors de l’invasion en 1870-1871 ont forgé la réputation de voleurs des Allemands dans l’opinion française. Dans cette caricature, Gretchen apprend à son garçon à devenir une brute, un profiteur et un voleur, comme le seraient les Allemands. Le thème du vol revient souvent chez les dessinateurs de La Baïonnette comme symbole de méfaits commis contre les propriétés des Français. Dans les caricatures, les femmes allemandes se parent de bijoux et de pièces d’argenterie volés en France. Mais pour les caricaturistes, les femmes allemandes sont trop corpulentes pour revêtir les vêtements des Françaises et ne savent pas se parer avec style de bijoux : ces artifices sont donc inutiles pour des Allemandes qui ne peuvent rivaliser avec la féminité « parfaite » des Françaises. Cette « féminité » allemande est d’ailleurs toujours tournée au ridicule et fait de l’Allemande la complice des méfaits du soldat allemand. Comme le souligne H. Gerbault dans la légende de son dessin, l’une des modes à Berlin serait la « robe de bal dum-dum ornée de miniatures pièces d’argenterie. Autour du cou, un collier fait de chronomètres. Dans les cheveux, un bronze. Le tout volé en France »68.
- 69 Nicolas-Henri Zmelty, « Le monstre allemand dans l’image entre 1914-1918 », Revue de la BnF, vol. 1 (...)
- 70 Il s’agit de l’humoriste français Pierre Henri Cami (1884-1958).
- 71 Cami, « La vengeance de Gretchen », « Les Gretchen », La Baïonnette, n° 29, 20 janvier 1916, p. 34.
- 72 Acide sulfurique.
18Il n’y a pas que les objets précieux rapportés comme trophées de guerre qui sont portés par les femmes. Dans leurs cheveux, les Allemandes arborent des mains coupées ou des tibias d’enfant, symbolisant les crimes commis par leur fiancé en Belgique. Elles ont d’ailleurs des dents ensanglantées sous forme de collier autour du cou ou sous forme de bracelet autour du bras rappelant la barbarie allemande (figure 6). De ce fait, les propagandistes de La Baïonnette mettent en avant la supposée « monstruosité » de l’Allemand et de sa congénère. Selon Nicolas-Henri Zmelty, cette hybridation a pour objectif de mettre en exergue une somme de travers prétendument propre à la « race » allemande devenue monstrueuse par excès et luxure selon les Français69. Selon le récit de Cami70, « La vengeance de Gretchen » publié dans La Baïonnette en 1916, les Allemandes sont d’ailleurs très vindicatives. Elles se sont imprégnées du patriotisme allemand et de la Kultur et entretiennent une haine particulière de l’ennemi, expliquant la collection de ses parties du corps. La Gretchen du récit de Cami s’est déguisée en soldat pour aller se venger du danseur russe dont elle était tombée amoureuse et qui a dédaigné son amour. « J’eus beau lui démontrer que c’était un grand honneur d’épouser une Gretchen, que l’Allemande est au-dessus de tout ! Rien n’y fit »71, dit-elle. En se faisant passer pour son grand-père avec l’habit du fantassin allemand et une barbe postiche collée aux joues, elle s’est rendue aux tranchées ennemies pour donner au danseur russe du vitriol72. Ce poison est l’arme classique des femmes dédaignées et jalouses selon l’auteur. Il permet à l’Allemande d’assouvir ses supposés instincts sadiques.
Figure 6 : Gerda Wegener, « Une soirée de bière à Berlin », La Baïonnette, n° 6, 12 août 1915, p. 90.
Source : http://gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France.
- 73 Henriot, « Leurs femmes », loc. cit., p. 39.
- 74 Ute Fervert, « L’armée, l’école de la masculinité. Le cas de l’Allemagne au XIXe siècle », La Décou (...)
- 75 Idem.
19La femme allemande apparaît dans les dessins de La Baïonnette comme conquérante et vengeresse. Elle est alors assimilée, en parallèle avec le fantassin allemand, à la bestialité et la brutalité militaire. Selon la description qu’en fait Henriot en 1915, « militarisée, disciplinée, son époux la fait marcher au pas de l’oie, et cela lui va bien »73. Elle est d’ailleurs reconnaissable par son casque à pointe ou ses vêtements à motifs militaires qui s’apparentent aux vêtements masculins de l’armée. Sur ses jupes et ses chapeaux sont cousus des croix de fer, des crânes, des canons et des aigles, et sur son sac est gravé la devise militaire allemande Got mit uns (devise présente sur les ceinturons des fantassins allemands). Ce sont là tous les symboles du militarisme prussien que l’Allemande s’approprie et valorise, ne formant qu’un avec le soldat du front aux yeux des caricaturistes. Il s’agit d’une déféminisation de la femme allemande en l’assimilant aux valeurs militaro-viriles. Il faut souligner que la loi de 1814 sur le service militaire obligatoire en Prusse décrivait l’armée allemande comme la « principale école de la nation tout entière » où elle devait être préparée à la guerre74. Le service militaire est alors devenu une affaire d’homme, mais aussi de civils, en particulier dans les années postérieures à 1871. À la veille de la Première Guerre mondiale, le système de valeurs de l’armée était bien assimilé par les civils en Allemagne. Il s’agit toutefois d’une école de la « masculinité » voulant former les « fils de la patrie »75. Si la féminisation de l’ennemi est un élément fondamental de l’altérité remettant en cause sa masculinité, la masculinisation de l’ennemi féminin agit au même titre. Ce travestissement de la femme allemande en homme est utilisé par les dessinateurs comme un mode de dénigrement de l’Autre, voire comme un moyen de faire comprendre aux Français que la lutte engagée est une lutte des valeurs : l’ennemi dans son ensemble (hommes comme femmes) est corrompu par le militarisme et le sauvagisme que les soldats de première ligne combattent.
- 76 Fabrice Virgili, « L’Ennemie dans l’Europe en guerre au XXe siècle », L’Autre, vol. 3, n° 1, p. 4.
- 77 Je tiens à remercier les relecteurs de ce texte pour leurs remarques et leurs commentaires avisés a (...)
20Si l’on retrouve souvent des formes d’animalisation ou de déshumanisation de l’ennemi masculin dans les caricatures en France, cela n’implique pas forcément la prise en compte des femmes du camp adverse. Bien que l’aspect déshumanisant soit bien présent, les métaphores et les représentations animalières qui sont associées à la femme allemande sont moins perceptibles que celles utilisées pour les hommes. En effet, contrairement à son homologue masculin, avec qui le Poilu est en contact au front, les Français semblent avoir porté beaucoup moins d’attention à la femme allemande demeurant dans son foyer en Allemagne comme simple civil. Seulement quatre des 250 numéros de La Baïonnette ont pour thème principal l’ennemi féminin. Même si la guerre a entraîné la société tout entière dans le conflit, en incluant plus largement les femmes dans la guerre, la femme allemande reste d’abord et avant tout la femme de l’ennemi partageant ses vices, ses tares et ses méfaits76. Dans le discours de propagande, il s’agit bien de faire comprendre aux Français que la lutte menée impose une victoire totale afin d’annihiler la menace du militarisme prussien et que ce bellicisme à l’action sur le front avec les hommes est aussi entretenu et valorisé en Allemagne par les femmes. On est véritablement ici dans cette approche totale de la guerre où les barrières traditionnelles cèdent et où la femme devient une cible (symbolique) à part entière. Les caricaturistes de La Baïonnette œuvrent par leurs dessins à en faire une adversaire spécifique en s’attaquant à son corps, sa féminité et sa vertu qu’ils dévalorisent et lui refusent. Lorsque la féminité est soulignée, il s’agit d’une féminité négative, celle de la prostituée. Ainsi, au cœur de ces représentations qui reposent sur la construction de l’altérité s’opère d’abord et avant tout un modèle inversé des qualités françaises. Les métaphores et les représentations animalières présentées dans notre texte montrent que la déshumanisation de l’ennemi est un processus non homogène et que les caricatures sont variées, mais le point de convergence reste la complémentarité établie entre la femme allemande et le soldat allemand afin de condamner et de rejeter un pays tout entier aux yeux des Français77.
Notes
1 La revue change de nom pour La Baïonnette à partir du numéro 6 le 12 août 1915.
2 Il s’agit du dessinateur et caricaturiste français Maurice Radiguet (1866-1941) qui, à l’époque, fournit des dessins pour plusieurs revues satiriques parisiennes.
3 « Bouillon de Kultur », À la Baïonnette !, n° 4, 29 juillet 1915, p. 58.
4 Véronique Cnockaert, « Portraits de l’ennemi : le Prussien, la prostituée et le cochon », Études françaises, vol. 9, n° 3, 2013, p. 39.
5 Jean-François Dominé, « L’image du prussien dans la littérature française contemporaine », Revue historique des armées, 269/2012, p. 2, [en ligne], consulté le 19 avril 2021. URL : http://journals.openedition.org/rha/7570
6 Erckmann-Chatrian, « Le brigadier Frédéric » dans Romans alsaciens, Paris, Hetzel, 1874, p. 37. Cité par Jean-François Dominé « L’image du prussien dans la littérature française contemporaine », ibid.
7 Joëlle Beurier, « La Grande Guerre, matrice des médias modernes », Le Temps des Médias, 2005, n° 4, p. 170.
8 Voir Jean-Claude Caron, Michel Vernus, L’Europe au 19e siècle. Des nations aux nationalistes (1815-1914), Paris, Armand Colin, 2019, p. 321 et Laurent Dornel, « Les mouvements xénophobes (années 1880-1930) » dans Michel Pigenet (éd.), Histoire des mouvements sociaux en France. De 1814 à nos jour, Paris, La Découverte, 2014, pp. 294-304.
9 Laurent Véray, « Images de l’Allemand », Histoire par l’image [en ligne], consulté le 17 septembre 2021. URL : http://histoire-image.org/fr/etudes/images-allemand
10 À notre connaissance, Nicolas-Henri Zmelty est le seul à avoir étudié la représentation des femmes allemandes dans les médias français. Voir Nicolas-Henri Zmelty, « Les Allemandes dans la presse satirique française entre 1914 et 1918 », dans Nicolas Bianchi et Fabien Meynier (éd.), Les fabriques identitaires de la Grande Guerre. Représentation de soi et de l'autre, 1914-2018, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2022, pp. 63-83.
11 Formule visible à la première page du numéro spécial du 8 juillet 1915 expliquant le changement de direction de la revue.
12 Nelly Feuerhahn, « Quand les ennemis de mes ennemis deviennent mes amis. La Première Guerre mondiale et l’image de l’Anglais dans “La Baïonnette” », La Licorne, n° 30, 1994, p. 159.
13 « L’Union sacrée » est le nom donné au mouvement de solidarité commune voulant souder les Français de diverses tendances politiques face à l’ennemi commun. Le terme est introduit à la chambre des communes le 4 août 1914 par le président de la République, Raymond Poincaré.
14 Par exemple, dans le but de développer et entretenir une mentalité belliqueuse nait la Collection « Patrie » des éditions Rouff en 1917. Au total, la collection publie 154 numéros de février 1917 à janvier 1921.
15 Le Charivari est l’un des premiers quotidiens illustrés satiriques en Europe. Au même titre, L’Illustration, qui a connu un succès considérable de 1843 à 1944, s’est imposé comme l’un des plus importants hebdomadaires de son temps. Henri Maigrot (1857-1833) est alors un vétéran de la presse satirique au moment de la création d’À la Baïonnette !.
16 Le format de la revue est de 22x31 cm et compte environ une douzaine de pages par numéros. Henri Maigrot se charge lui-même d’une bonne partie de la production iconographique. À la Baïonnette ! présente une page couverture et une dernière de couverture illustrées en couleur. Le reste des pages alterne entre la couleur et la monochromie. Les publications se vendent au coût de 15 centimes. Après la publication de 24 numéros (du 23 janvier au 3 juillet), la revue est achetée par L’Édition française illustrée le 8 juillet 1915, qui change le titre pour La Baïonnette le 12 août 1915. Le format monte alors à 24x31 cm, le coût augmente à 20 centimes, puis rapidement à 25 centimes et la qualité du papier s’améliore. Voir Laurent Bihl, « Rire À la Baïonnette ! trembler de peur des baïonnettes. Violence(s) et contagion émotionnelle dans les pages satiriques d’un périodique de l’hiver — printemps 1915 », S.&R., n° 48, automne 2019, p. 277.
17 Ibid.
18 « Les marraines », La Baïonnette, n° 15, 14 octobre 1915.
19 « Leurs espions », La Baïonnette, n° 7, 19 août 1915.
20 « Les profiteurs », La Baïonnette, n° 39, 30 mars 1916.
21 « Les Gretchen », La Baïonnette, n° 29, 20 janvier 1916.
22 Bibliothèque numérique de la Bibliothèque nationale de France (BnF). URL : https://gallica.bnf.fr
23 À noter que La Baïonnette présente des caricatures, des dessins et des histoires accompagnées d’images. Pour les besoins de cet article, il n’a pas été possible de chiffrer et de délimiter ce qui est considéré comme une caricature ou non.
24 Les tensions avec les Anglais après 1871 vont se limiter à des conflits sur mer et dans les colonies avant d’être réglées par l’Entente cordiale de 1904 pour faire face à la Weltpolitik de l’empereur Guillaume II.
25 Marie-Claire Hoock-Drmarle, « Germania : de la figure nationale au symbole politique » dans Maurice Agulhon, Annette Becker et Évelyne Cohen (éd.), La république en représentations, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2006, p.291-300 [en ligne], consulté le 16 avril 2021. URL : http://books.openedition.org/psorbonne/59692
26 Stark Hans, « L’Allemagne : le passé qui ne passe pas », Politique étrangère, vol. 71, n° 1, 2014, p. 160.
27 Nicolas Beaupré, « Barbarie(s) en représentations : le cas français (1914-1918) », Histoire@Politique, n° 26, 2015/2, p. 5.
28 Claire Aslangul, « De la haine héréditaire à l’amitié indéfectible. Quelques images-symboles de la relation France-Allemagne (1870-2009) », Revue historique des armées, 256/2009 [en ligne], consulté le 18 avril 2021. URL : http://journals.openedition.org/rha/6802
29 Maurice Laurentin, La Victoire des Morts, récits de guerre d’un officier de troupe (14/6/1918 — 11/11/1918), Paris, Bloud et Gay, 1920, p. 102. Cité par Nicolas Beaupré, ibid., p. 7.
30 Elle est le résultat du romantisme national allemand du XIXe siècle où la culture intellectuelle sert d’émanation collective de la nation qui en résulte.
31 Pour la notion de culture, voir Régis Meyran, « Genèse de la notion culture : une perspective globale », Journal des anthropologues, 118-119, 2009 [en ligne], consulté le 25 février 2022, URL : http://journals.openedition.org/jda/4188
32 Juliette Courmont, L’odeur de l’ennemi 1914-1918, Paris, Armand Colin, 2010, p. 64.
33 Juliette Courmont, « Odeurs et représentations de l’Autre pendant la Première Guerre mondiale », Émulations-Revue de sciences sociales, n° 12, 2014, p. 25.
34 Ibid., p. 27.
35 Jean-Yves Le Naour, « Cochons d’Allemands ! La représentation de l’ennemi dans la caricature de guerre (1914-1918) », dans L’animal en politique, Lyon II, Paris, L’Harmattan, 2003, p. 232.
36 Ibid., p. 233.
37 Ibid., p. 241.
38 « Le Kaiser rouge », À la Baïonnette !, n° 1, 8 juillet 1915, p. 2.
39 Il s’agit du peintre et dessinateur français Charles Huard (1874-1965).
40 Huard, sans titre, « Kamerad », La Baïonnette, n° 18, 4 novembre 1915, p. 283.
41 Par peur des francs-tireurs, les troupes allemandes craignaient autant les civils belges que les soldats français. Voir John Horne et Alan Kramer, German Atrocities 1914. A History of Denial, Yale University Press, 2001.
42 Olivier Berger, « Les Excréments de l’occupant allemand en 1870-1871 : un tabou du scandale, de la dérive et de la profanation », Dix-Neuf, vol. 17, n° 2, 2013, p. 198.
43 Jean-Yves Le Naour, « “Bouffer du Boche”. Animalisation, scatologie et cannibalisme dans la caricature française de la Grande Guerre », Quasimodo, n° 8, 2006, p. 225.
44 Il d’agit du peintre et caricaturiste français Raymond Léon Pallier (1888-1943).
45 Raymond Pallier, « Le Surhomme », « Autres atrocités », La Baïonnette, n° 100, 31 mai 1917.
46 Les caricaturistes de La Baïonnette se moquent à quelques reprises des plus grands intellectuels allemands tels que Richard Wagner, Emmanuel Kant, Johann Wolfgang von Goethe, etc. Voir « Leurs intellectuels », La Baïonnette, n° 35, 2 mars 1916.
47 Idem.
48 Juliette Courmont, L’odeur de l’ennemi 1914-1918, op. cit., p. 30.
49 Mouvement de pensée du XIXe siècle volant améliorer la santé et le milieu de vie des hommes.
50 Jean-Yves Le Naour, « “Bouffer du Boche” », loc. cit., p. 260.
51 Yannick Ripa, « Le quotidien des femmes au XIXe siècle », dans Les femmes, actrices de l’histoire de France, de 1789 à nos jours, Paris, Armand Colin, « Collection U », 2010, pp. 34-45.
52 Appelé Dachshund, le teckel est un chien d’origine allemande.
53 Il s’agit du dessinateur français Henry Gerbault (1863-1930).
54 H. Gerbault, « Quelques modes à Berlin », « Élégances berlinoises », La Baïonnette, n° 6, 12 août 1915, p. 87.
55 Type de saucisses allemandes populaires, généralement à base de porc.
56 Zyg Brunner, « La Gretchen au 420 », « Élégances berlinoises », La Baïonnette, n° 6, 12 août 1915, p. 84.
57 La question de l’humanisation de l’armement ne s’observe pas seulement pour le cas allemand. Dans le cas français, Rosalie est le surnom populaire pour l’épée-baïonnette.
58 Henriot, « Leurs femmes », « Les Gretchen », La Baïonnette, n° 29, 20 janvier 1916, p. 39.
59 Marylène Delbourg-Delphis, Le chic et le look, histoire de la mode féminine et des mœurs de 1850 à nos jours, Paris, Hachette, 1981, pp. 21-35.
60 Roger Chamberland, « Une autre lecture de Nelligan », Voix et Images, vol. 18, n° 12, 1993, p. 380.
61 Francine Descarries, Entre le rose et le bleu. Stéréotypes sexuels et construction sociale du féminin et du masculin, Québec, Conseil du statut de la femme, 2009, p. 24.
62 Chantal Antier, « Résister, espionner : nouvelle fonction pour la femme en 1914-1918 », Guerres mondiales et conflits contemporains, 2008/4 (n° 232), p. 143.
63 Léon Daudet, L’Action française, 1917, cité par Chantal Antier, ibid., p. 152.
64 Voir Alain Corbin, Les filles de noces. Misères sexuelles et prostitution au XIXe et XXe siècle, Paris, Flammarion, 2015.
65 Jean-Yves Le Naour, « Épouses, marraines et prostituées : le repos du guerrier, entre service social et condamnation morale », dans Évelyne Morin-Rotureau (éd.), Combats de femmes 1914-1918. Les femmes, pilier de l’effort de guerre, Paris, Autrement, 2004, pp. 64-81.
66 Michelle Zancarini-Fournel, « Travailler pour la patrie ? », dans Évelyne Morin-Rotureau (éd.), Combats de femmes 1914-1918. Les femmes, pilier de l’effort de guerre, Paris, Autrement, 2004, p. 32.
67 Marco de Gastyne, « Paroles d’Évangile… Boche », « Les Fräulein », La Baïonnette, n° 56, 27 juillet 1916, p. 477.
68 H. Gerbault, « Quelques modes à Berlin », loc. cit., p. 87.
69 Nicolas-Henri Zmelty, « Le monstre allemand dans l’image entre 1914-1918 », Revue de la BnF, vol. 1, n° 56, 2018, p. 126.
70 Il s’agit de l’humoriste français Pierre Henri Cami (1884-1958).
71 Cami, « La vengeance de Gretchen », « Les Gretchen », La Baïonnette, n° 29, 20 janvier 1916, p. 34.
72 Acide sulfurique.
73 Henriot, « Leurs femmes », loc. cit., p. 39.
74 Ute Fervert, « L’armée, l’école de la masculinité. Le cas de l’Allemagne au XIXe siècle », La Découverte, vol. 1, n° 3, 2000, p. 45.
75 Idem.
76 Fabrice Virgili, « L’Ennemie dans l’Europe en guerre au XXe siècle », L’Autre, vol. 3, n° 1, p. 4.
77 Je tiens à remercier les relecteurs de ce texte pour leurs remarques et leurs commentaires avisés ainsi que la professeure Marilyn Campeau, la professeure Joceline Chabot et le professeur Mourad Djebabla pour leur aide précieuse dans la construction et la révision de cet article.
Haut de pageTable des illustrations
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|---|---|
| Titre | Figure 1 : Radiguet, « Bouillon de Kultur », À la Baïonnette !, n° 4, 29 juillet 1915, p. 2.Source : http://gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/14290/img-1.jpg |
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| Titre | Figure 2 : Walker, « Le Kaiser rouge », À la Baïonnette !, n° 1, 8 juillet 1915, p. 2.Source : http://gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/14290/img-2.jpg |
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| Titre | Figure 3 : Raymond Pallier, « Atrocités tudesques », La Baïonnette, n° 100, 31 mai 1917, p. 347. Source : http://gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/14290/img-3.jpg |
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| Titre | Figure 4 : H. Gerbault, « Quelques modes à Berlin », La Baïonnette, n° 6, 12 août 1915, p. 87.Source : http://gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/14290/img-4.jpg |
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| Titre | Figure 5 : Gerda Wegener, « Le cadeau du fiancé », À la Baïonnette !, n° 4, 29 juillet 1915, p. 61. |
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| Titre | Figure 6 : Gerda Wegener, « Une soirée de bière à Berlin », La Baïonnette, n° 6, 12 août 1915, p. 90.Source : http://gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France. |
| URL | http://journals.openedition.org/essais/docannexe/image/14290/img-6.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 967k |
Pour citer cet article
Référence électronique
Noémie Haché-Chiasson, « Une « race de cochon ». Métaphores et représentations animalières de l’ennemi masculin et féminin dans la revue satirique française La Baïonnette (1915-1918) », Essais [En ligne], 23 | 2025, mis en ligne le 31 mars 2025, consulté le 17 juin 2026. URL : http://journals.openedition.org/essais/14290 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13mqj
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