• 2 Ce travail avait été précédé en 1995 par la publication d'un double CD, sous la direction de Lauren (...)
• 3 Cf. les propos de Nicolas Prévôt dans les actes de la journée d’étude « Comment sonnent les villes  (...)
• 4 Cf. le site de leur ensemble Pantcha Indra (gamelan et danses de Java à Bali et Paris) http://www.p (...)

3En cela, le projet « Patrimoine Musical des Nanterriens » (PMN) dont le webdocumentaire est un aboutissement, s’inspire du travail pionnier de Martial Pardo et Mahjouba Mounaïm, cité en exergue : Le tour du monde en 25 voisins : musiques et récits de l’immigration en Basse-Normandie, de 1914 à nos jours (Pardo et Mounaïm 1998), issu de plusieurs années de collectage et d’actions de diffusion des musiques de l’immigration en Normandie et le premier en France 2 à considérer, en 1998, les pratiques musicales et les musiciens de l’immigration dans les termes du voisinage. Le projet de Nanterre ne prend pas, quant à lui, l’immigration comme première entrée. En effet, partant de la conviction que chacun est porteur d’une culture qui s’exprime à travers des patrimoines culturels vivants dont la musique et la danse sont des formes parmi d’autres, ce travail observe ces pratiques et en rend compte de façon à donner une légitimité aux parcours des personnes interrogées, parcours souvent liés à l’histoire de l’immigration locale ; ce dernier aspect, non occulté, reste toutefois relativement peu mis en avant, de façon à ce que chacun des musiciens rencontrés ait l’espace de se présenter comme il l’entend 3. D’ailleurs, les immigrations, les parcours et les choix artistiques sont multiples et complexes : avant de venir en Paris, Kadek Puspasari, à laquelle un portrait est consacré dans le webdocumentaire, vivait dans la communauté balinaise de Java où elle a appris dès l’enfance les danses indonésiennes tandis que son époux Christophe Moure, après un premier parcours de piano et de guitare jazz au Conservatoire en France, s’est formé plus tard au gamelan javanais à l’institut des arts de Surakarta4.

• 5 Le fonds Patrimoine Musical des Nanterriens est archivé dans la base Telemeta (CREM) où il est orga (...)
• 6 http://inouiwebdoc.fr/pages/projet.html

6Au-delà de l’archivage de répertoires et de récits de vie5, le programme a pour ambition de valoriser et de faire vivre les pratiques des Nanterriens par l’organisation d’événements. Il relève de la « recherche-action pour autant qu’elle fasse participer les populations locales et qu’elle tienne compte de leurs aspirations » (Prévôt 2016 : 140). La collaboration ne repose pas sur le fait de « co-construire une problématique, co-écrire des articles, ni même confier la caméra ou le banc de montage aux Nanterriens », mais « davantage au travers des discussions sur les enjeux de cette recherche, la conduite du projet et les actions à mener ensemble » (Prévôt 2016 : 153-154). Le webdocumentaire est pensé comme un moyen de valorisation et une forme ouverte : « le projet se poursuit, la relève des étudiants est bien là et nous espérons que de nouveaux partenariats permettront son prolongement 6 ». De fait, seule une partie du corpus audiovisuel, essentiellement sous forme de portraits, y figure.

• 7 http://www.musiquesdu8.fr/
• 8 Voir en particulier le projet coordonné par Max Peter Baumann au début des années 1990 sur les « mo (...)

7Il s’agit bien d’un webdocumentaire, c’est-à-dire d’une narration interactive multimédia dont la diffusion se fait par le web. Ainsi, sur la carte de Nanterre qui nous est proposée, on peut cliquer à différents endroits, se livrant à une exploration sonore que l’on mène à sa guise. A travers des « parcours de vie » représentés sur la carte par des lignes de couleur, on rencontre sept musiciens. Cette cartographie sensible n’est pas sans rappeler celle développée par le Centre des Musiques Traditionnelles Rhône-Alpes dans son atlas sonore sur les musiques du huitième arrondissement de Lyon7, inscrivant le projet PMN dans une dynamique qui anime le secteur de l’ethnomusicologie depuis plusieurs années. Ainsi, le projet nanterrien en rejoint d’autres, portant plus explicitement sur les musiques des immigrations ou « musiques migrantes », selon l’expression proposée par Laurent Aubert (2005), souvent abordées par le biais du collectage de musiques et récits de vie à l’échelle d’une ville ou d’un territoire urbain, que ce soit dans un cadre universitaire (Damon-Guillot et Lefront 2017) ou, plus anciennement, au sein d’associations (comme le CMTRA) militant pour la reconnaissance de la diversité musicale de villes et régions de France. Ces projets ont pu s’inspirer de précédents dans la recherche anglophone ou germanophone, où des travaux avaient été menés depuis les années 1990 sur les trajectoires migratoires de musiciens8 et sur les pratiques musicales en contexte diasporique, contribuant parfois à renouveler de manière décisive la pratique de l’ethnomusicologie (Aubert, 1995, 2011).

• 9 La complexion « ressaisit l’ensemble des déterminations communes et singulières qui se nouent dans (...)

8L’intérêt pour les musiques de « l’environnement immédiat » (Prévôt 2016 : 156) s’incarne dans les déambulations des musiciens en différents lieux de Nanterre, que l’on suit par l’intermédiaire d’une caméra bienveillante – on soulignera la qualité des images et de la prise de son. Ainsi, on rencontre les musiciens Mustapha Bouhella et Ilies Bourghoud au domicile du premier pour un entretien de trois quarts d’heure, puis un autre extrait nous amène au foyer Adoma où, se présentant comme le groupe Moristaga, ils accompagnent leur chant à la mandole et à la guitare ; dans un autre film, on retrouve Mustapha Bouhella en plein air qui raconte comment il a appris la musique au sein de la confrérie des Aïssawa à Mostaganem en Algérie, puis on le voit à la ghaïta en tenue traditionnelle accompagné de percussionnistes. On comprend bien, par la présentation de ces différentes situations de jeu (un foyer, mais aussi un bar, puis sans doute un rituel) la polyvalence de ces musiciens et leur complexion, selon le concept développé par la sociologue Françoise Jaquet (2014)9. On manque toutefois de contextualisation et il faut aller chercher des réponses dans l’entretien filmé pour comprendre les autres extraits proposés – un système de renvois permet de naviguer facilement entre l’entretien et les autres films.