4Numa investigação etnográfica sobre a economia dos afectos – na cidade de Pittsburg, que no final dos anos 80 tinha uma das polícias com maior percentagem de mulheres no meio policial norte-americano – McElhinny (1994) conclui que mais do que reiterar a diferenciação entre homens e mulheres a partir de categorias que se considerariam ora masculinas ora femininas, a realidade pode fazer evidenciar representações mistas, algo híbridas, que levam a uma releitura de teorias feministas clássicas. A expressão de afectos de mulheres pode ser culturalmente recodificada em contextos organizacionais como estes. Se nos centrarmos em dinâmicas e lógicas da polícia em contexto português podemos observar algo com contornos semelhantes.

5Do conjunto da pesquisa seleccionei para este texto casos particularmente intensos na vida dos oficiais – o recrutamento e a formação –, reunindo em torno dos mesmos testemunhos e dados da observação directa. O primeiro caso centra-se na prova física que é vivida como um momento decisivo na trajectória daqueles que aspiram a ser oficiais, e entre cadetes e aspirantes é lembrado como uma espécie de rito de passagem porque de carácter eliminatório. Veremos que entre a organização e as mulheres e homens candidatos surgem comportamentos cruzados que sublinham a diferenciação e reiteram, de forma algo óbvia, alguns estereótipos sociais associados a umas e a outros e que tendem a subavaliar competências femininas na polícia.

6O segundo caso dará conta da constituição das chamadas "famílias" – relações interpessoais entre polícias em formação no Instituto Superior de Ciências Policiais e Segurança Interna (ISCPSI) da PSP e oficiais que imitam a estrutura parental – que permitem perspectivar a forma como se constituem redes de solidariedade entre oficiais. Neste contexto, as práticas evidenciam que as mulheres, baseando-se em valores que no contexto se associam à feminilidade, são sobrevalorizadas como elementos agregadores, aspecto central na construção do sentido de "corpo" profissional.

7A análise situacional (e nesse domínio a análise de uma rede de relações) em que me apoio para a descrição etnográfica surge aqui inspirada pelos trabalhos da escola de Manchester (dos anos 40 e 50), em particular com Max Gluckman (1987 [1958]) e Clyde Mitchell (1990 [1966], 1996 [1956]), tendo esta perspectiva sido recentemente retomada por Michel Agier (1996). Segundo o autor, a perspectiva situacional desenvolve-se a partir de observações na escala das interacções pessoais, mas é mais elaborada do que a fenomenologia social de Schütz (1962) ou Garfinkle (1967), por duas razões: primeiro, porque é determinada pela coerência interna das situações, isolando um evento ou um conjunto de eventos, de modo a captar os sentidos partilhados (shared meanings ); em segundo lugar, esta perspectiva identifica o quadro social estrutural (setting) no interior do qual as interacções são localizadas. Procura-se então saber os efeitos de um tal quadro nas normas comportamentais dos actores. Para estabelecer a relação entre interacção, situação e quadro, há que sistematizar a observação, identificando e medindo diferentes tipos de situações sociais: ocasionais ou fortuitas; repetitivas ou habituais; rituais. Gérard Althabe (1985), com a preocupação de permanecer mais próximo das observações, acrescenta aos dois elementos definidores de situação (shared meanings e setting) um terceiro: os contextos urbanos e profissionais dos diferentes actores em presença, os outros espaços sociais para os quais convergem trajectos e redes de cada um dos indivíduos observados.

"Muitas ficam-se pelo caminho"

9Todos os polícias passam por um ciclo nas suas trajectórias: candidatura, recrutamento, integração numa das duas escolas (a escola prática para agentes ou o referido instituto para oficiais). A formação faz-se em regime de internato e todos saem directamente para um posto de trabalho num dos vários comandos do país (seleccionado de acordo com as vagas disponíveis e a classificação que a pessoa transporta). No instituto, o curso de oficiais equivale a uma licenciatura e ocupa cinco anos da vida dos cadetes.

10No recrutamento, há um momento invariavelmente identificado pelos informantes como momento-travão à entrada das mulheres: a prova física. Esta tem lugar em ambas as escolas de formação da polícia, ainda que com ligeiras diferenças de exigência. Aqui irei centrar-me no concurso para oficiais.

12A prova física destaca-se pelo seu carácter eliminatório e por ser a primeira do processo de selecção. É considerada uma prova de "natureza funcional" ao lado da inspecção médica e de avaliação das condições psico­técnicas dos candidatos. A entrevista já é considerada uma prova de "natureza vocacional", não é eliminatória, sendo portando efectuada aos candidatos depois de aptos numa primeira fase. Quem não obtiver resultados positivos na prova física fica imediatamente excluído do processo de candidatura ("não apto"). As provas físicas têm um elevado nível de exigência e reflectem o peso que a condição física tem na organização.

15Estão presentes na prova cerca de doze polícias do instituto, na maioria supervisores (oficiais, preparadores físicos e enfermeiros) e outros funcionários auxiliares (motoristas, vigilantes), todos homens. A prova contém sete exercícios físicos: corrida de 100 metros, salto em comprimento sem corrida, transposição de muro sem apoio, impulsão vertical, flexões de braços na trave, flexões do tronco, corrida de 1000 metros. À excepção do último, todos os exercícios podem ser repetidos uma vez.

16Podem evidenciar-se algumas regularidades na observação da prova. Das conversas que tive com candidatos e candidatas reparei que em geral possuem escassa informação. Acedem a um simples folheto através da internet ou por meio do psicólogo da escola secundária que frequentam. Mas os homens estão geralmente mais familiarizados com o estilo de exercício exigido.

17As provas de homens e mulheres ocorrem em grupos separados.

18O ambiente que se vive nos grupos de candidatos é diferente daquele que se vive entre as candidatas. Os homens demonstram uma predisposição para a prova e parecem estar habituados à competição. Durante os vários exercícios ouvem-se incentivos colectivos.

19As mulheres encontram-se mais dispersas no espaço e quando se relacionam entre si fazem-no de modo mais interpessoal. Os supervisores pedem constantemente silêncio e que todas se juntem para ouvir as explicações dos oficiais. Pelo contrário, os homens dispõem-se de imediato em roda e não se ouvem chamadas à ordem colectivas. De uma forma geral, os homens levam mais a sério a fase de preparação e aquecimento do corpo prévia aos exercícios.

20Nas avaliações femininas, os responsáveis supervisores imprimem ao acto uma maior informalidade. Notei mesmo que alguns nem sempre estão fardados, o que não acontece nas provas masculinas.

21Quando eliminadas, as jovens mulheres não escondem o descontentamento. A maioria abandona o campo, devolve o peitoral com o respectivo número de série, e segue com as famílias que estavam a assistir. Deve dizer-se que muitas famílias estão presentes nas provas femininas. Pelo contrário, os poucos rapazes que vão sendo eliminados permanecem na assistência e só alguns seguem para junto de familiares.

22Algumas candidatas, tendo-se preparado muito bem, não aguentam de ânimo leve a pressão. Não imaginam a dificuldade e o grau de exigência. Num dos dias, uma rapariga lesionou-se numa perna. Desesperada, insistiu que queria repetir a prova. Os supervisores estavam renitentes devido ao facto de aquela estar visivelmente debilitada. A concorrente chorou, incessantemente, e argumentou que a saúde era sua. Os supervisores encontraram finalmente uma solução de excepção: foi definido um dia isolado para a sua prova.

23Quando saem de cena, algumas candidatas admitem ter perdido o sonho de uma carreira. Para a maioria, é a primeira vez na vida que se confrontam com uma prova deste tipo. Aquelas que repetem as provas de ano para ano (por vezes chegando a fazê-lo em anos consecutivos, até ao limite de idade, os 21 anos), conhecem já os exercícios mas também um factor condicionante: a grande maioria, por mais que se esforce, é sempre eliminada.

24Nas provas físicas existem dois exercícios particularmente simbólicos, aqueles que concentram mais reacções e dos quais mais se fala: as elevações de braços na trave e o salto do muro. Nas conversas informais na camioneta que transporta os candidatos do instituto ao local, e depois nos balneários, apercebi-me que muitas mulheres desconheciam o lugar onde iriam decorrer as provas. No entanto "sabia-se" de antemão que as elevações na trave, as chamadas "barras", que testam a força, são o exercício onde a maioria chumba.

25O salto do muro (com cerca de 1 metro de altura e um pouco mais para os homens), que testa a capacidade de decisão, é considerado um exercício "psicológico" e, por isso, particularmente duro. Nesta fase da competição, a maioria dos homens ficam aptos. Para muitas mulheres, trata-se de um dos obstáculos mais difíceis da prova, aquele que muitas não conseguem nem à segunda tentativa. Quando caem ou vão contra o muro algumas emocionam-se, outras apoiam-se nas colegas e abraçam-se. Quando são bem sucedidas celebram discretamente.

26No momento de fazer as elevações de braços na trave em ambos os grupos (de homens e de mulheres) é redobrada a atenção. O tempo de preparação dado aos candidatos é maior. Paira no ar o nervosismo. Quando se apresentam candidatos e candidatas que fazem as barras com ligeireza e rapidez, os supervisores sorriem entre si e trocam observações positivas. Enquanto exercício de força, este é considerado um momento de exibição de traços de masculinidade. Lembro-me de ouvir o pai de um dos candidatos gritar do lado de fora do gradeamento: "Só um maricas é que reprova nas barras. Essa não te perdoava, rapaz!" Pelo contrário, em relação às exibições femininas, paira mesmo uma certa desqualificação. Segundo um dos supervisores, as barras que as mulheres fazem além de serem menos são consideradas tecnicamente imperfeitas: "Isto não são barras e não deviam ser feitas assim." Se já poucas mulheres chegam à prova de braços, são ainda menos as que permanecem na prova dali em diante.

27A narrativa descritiva do momento, ainda que num tom "impressionista" (Van Maanen 1988), permite captar melhor as tensões vividas pelas candidatas.

• 9 Pop Stars foi um programa televisivo desse ano em que se recrutavam raparigas para formar uma girls (...)

Hoje parto numa camioneta para o estádio universitário. Antes de sair foi feita uma chamada e cada candidata recebeu um corpete com um número de série. Estamos de saída quando uma candidata se senta ao meu lado. Conversamos todo o caminho. Tem o número 58. Está visivelmente nervosa. Diz-me que habita na margem Sul. Reparo que na camioneta seguem connosco outros familiares das candidatas.
Uma vez chegados ao estádio, as candidatas são encaminhadas para o balneário, sempre acompanhadas por um agente. Oiço-as comentarem entre si que não esperavam que as provas fossem ocorrer em Junho, que ainda estão em exames escolares e que não tiveram tempo para se preparar. Duas das raparigas comentam que se "ficarem pelo caminho" concorrerão para a academia militar. À saída do balneário são avisadas que as que passarem devem ainda voltar ao Calvário (sede do ISCPSI) para preencher um formulário. Em geral as mulheres são de estatura baixa/média. Muitas têm excesso de peso. Uma agente com quem tinha falado aproxima-se de mim, diz-me que tem estado lesionada e que terá dificuldade nas provas. Ao olhar para as raparigas mais novas esta deixa escapar um comentário: "E eu a vê-las passar. Isto parece o Pop Stars" .9
Para ter um ponto de focagem acompanho o processo da rapariga que se sentou ao meu lado na camioneta, com o número 58. Repete a prova dos 100 metros e fica apta à segunda. Na prova de salto em comprimento sem corrida a 58 voltou a ficar aprovada. Na prova da transposição, sem apoio, do muro, a 58 falha. Temos mantido o contacto. Converso discretamente com ela e incentivo-a. O subintendente repete para que todas oiçam: "Esta é uma prova psicológica, não é física", o que não parece surtir qualquer efeito facilitador nas performances das candidatas. A 58 está muito tensa mas… prossegue e fica apta à segunda. A prova do salto de imposição vertical vem em quarto lugar. Volta a ficar apta. Confesso que me sinto aliviada de cada vez que ela é bem sucedida.
Chega a vez da prova emblemática. Nas flexões de braços na trave, onde a suspensão tem de ser completa e o queixo deve ir acima da barra, a 58 é bem sucedida. A agente com quem falei antes acaba por reprovar nesta prova. Fica visivelmente incomodada (mesmo depois de ter admitido que isto lhe podia acontecer). Chora em silêncio. Sinto pena por ela. De súbito, deixo de a ver nas provas.
Na sexta prova, nas flexões de tronco, já só estão 12 candidatas em concurso. A 58 fica aprovada. Aliás, todas as candidatas que aqui chegaram têm sucesso nesta prova. É feito um descanso de 10 minutos para prosseguir com a prova final, a corrida de mil metros (em 4,35 segundos). O supervisor recomenda um ritmo cadenciado (1,40 segundos por volta à pista é o adequado). Uma desiste, as restantes parecem estar aceleradas. "Esta é uma prova que engana muito", diz o supervisor. Acabam por ficar aptas 11. No final, a 58 vem agradecer-me o apoio que lhe transmiti. Confesso que me fui envolvendo no processo.
Uma das quatro camionetas aguarda as candidatas que voltam ao ISCPSI. Uma outra partiu antes com "aptas" e "não aptas". As restantes deixaram de ser necessárias. Mesmo esta vai quase vazia. Muitas das candidatas partiram pelo seu pé mais cedo por não terem sucesso nas provas. Duas das três candidatas que acompanho no percurso de regresso, e que conseguiram levar a bom termo as provas físicas, dizem-me que os seus pais são agentes na PSP. Não fico surpreendida. Perco de vista a candidata 58. Deve ter seguido noutra camioneta. O que lhe irá acontecer? Será que algum dia a vou conhecer como cadete ou como polícia? Não deixo de ter dúvidas (excertos do diário de campo, 7 de Junho de 2001).

28No final ficaram aptos nas provas deste ano uma média de 15% das candidatas e 80% dos candidatos.

29Entre 1984 e 2000, nos 16 anos de existência do curso de oficial, o número de mulheres admitidas foi sempre largamente inferior ao número de homens: apenas 30 elementos femininos, para 239 elementos masculinos. Em cada ano entrou, em média, uma mulher por cada oito homens (em cursos que oscilam entre 15 e 25 alunos, conforme os anos). Anos há em que só é admitida uma mulher.

30A prova física não constitui assunto neutro para os polícias. Para os já recrutados esta ofereceu-lhes o "passaporte" para a PSP, adquirindo portanto valor iniciático. Mas a simples alusão à prova identifica diferenças entre homens e mulheres. As representações da prova alicerçam-se no valor simbólico que a actividade física assume no meio policial. As mulheres são em geral consideradas como corpo-mais-frágil e menos preparado para a acção policial. B., aspirante, não foi a única pessoa a dizer: "Muitas ficam-se pelo caminho, é verdade. Mas está-se mesmo a ver que é falta de preparação, porque as mulheres são perfeitamente capazes de fazer este tipo de provas".

31Representações semelhantes podem surgir em profissões e contextos militares. Helena Carreiras (1997) evidenciou como a identificação de diferenças fisiológicas – em termos de força física e resistência – pode servir para alimentar um efeito de "naturalização" das diferenças intersexos susceptível de caucionar avaliações diferenciais de capacidades e competências no exercício das funções militares. Na prática tais representações têm o efeito de arredar mulheres das acções de combate e delegar as mesmas para o apoio ao combate.

32Informalmente, alguns polícias portugueses com quem contactei admitem que as provas "funcionam" essencialmente como meio de eliminação. Nos corredores dos gabinetes circula a ideia de que estas provas são uma forma acessível de travar a entrada de mulheres na instituição. Mas a filosofia defendida para as provas é a de que estas servem para destacar qualidades dos futuros polícias, sublinhando a igualdade entre todos (cf. Begonha 1992: 5). Para o universo dos superiores de polícia inquiridos, aqueles que gerem e traçam as políticas organizacionais, a prova não é problematizável, consideram-na justa. Com raríssimas excepções, são todos homens.

33Quando questionados sobre os critérios para as provas, cadetes e aspirantes a oficiais tendem a partir do modelo de igualdade de circunstâncias. Em geral, os alunos consideram justas as provas para homens e mulheres e apenas concebem a redefinição para voltar ao modelo de total equidade na exigência física (prévio a 1996). É de salientar que quando confrontados com mecanismos que facilitem acesso das mulheres à organização – como seja a revisão dos critérios das provas físicas femininas ou, mais ainda, a fixação de quotas (como já existe para elementos da corporação) – surge nos discursos uma fantasia recorrente: a de que possa existir uma inversão de tendências que transforme uma profissão masculinizada numa profissão feminilizada (afectando de modo drástico a identidade profissional). Mas é de notar que perante as mesmas questões, às mulheres cadetes e aspirantes do instituto não são alheios os resultados das candidatas em prova. Estas não avaliam os exercícios exactamente do mesmo modo que os colegas homens. A experiência pessoal está sempre impressa nas respostas. A realidade prática tem maior presença nos seus discursos. O depoimento de A., uma aspirante a polícia do 5º ano do curso de oficiais, é particularmente ilustrativo.

• 10 Não se duvide que a condição física pode ser um factor determinante. Na verdade, a maioria das mulh (...)

Como não senti grandes dificuldades, a mim custa-me dizer que os critérios das provas não estão adaptados às mulheres. Porque nós conseguimos. Mas talvez não estejam no sentido em que nós olhamos para a estatística e vemos, por exemplo, nas provas físicas, uma grande quantidade de raparigas que chumba. Ficamos com dúvidas: será que estão realmente adaptadas para que uma grande maioria consiga ultrapassar estas provas? Se calhar não estão. Eu lembro-me que na tarde em que fui fazer as provas físicas, éramos cerca de 100, e destas 100 depois de todas as provas, chegámos ao fim 7. Eu lembro-me que depois das provas físicas de 400 e tal éramos 20 e poucas. Ora 20 e poucas em 400 e tal é uma percentagem muito reduzida. Então, será que as provas estarão realmente adequadas para que o elemento feminino as possa ultrapassar sem grandes dificuldades? Restam algumas dúvidas. Ou então será que são as pessoas que não se preparam suficientemente bem para as ultrapassar, visto que previamente sabem quais são as provas que têm de ultrapassar? […]10
[Alguma vez pensou que poderia ser introduzida uma quota fixa para mulheres?] Facilitaria, mas acabava por ser injusto para as mulheres e para os homens, principalmente. Se estabelecemos uma quota de 4 mulheres por ano, por exemplo, e chegávamos àqueles 15 e diziam que tinham de entrar mulheres quer tivessem nota ou não, era extremamente injusto. […] O que tem de se rever são as provas físicas. O porquê de elas chumbarem tanto. Então se chumbam tanto se calhar as provas não estão ainda adequadas. Então temos de alargar o leque para termos mais hipóteses de escolher aquelas que se adaptam às características que nós achamos que sejam as melhores e não fixar uma quota que pode favorecer a entrada de pessoas com menos condições (com piores notas, por exemplo).

34O momento de entrada na organização tem importância durante todo o ciclo de vida profissional. Vamos ver como os cadetes e aspirantes (em particular as mulheres) encontram mecanismos para lidar com exigências do meio e aliviar um certo esforço suplementar a que estão sujeitos na socialização logo desde os primeiros momentos do ciclo que atravessam.

Ter e ser "avô", "mãe", "filho" ou "neta" no instituto de polícia

35Uma das características da organização policial é, por um lado, uma extrema hierarquia que promove o mérito e a competição – e que organizacionalmente pode ser visualizada em pirâmide, com um responsável em cada cadeia de grandeza. Aliás, chama-se aos mais bem classificados os ''mais antigos" ou "mais velhos". Outro aspecto caracterizador é o sentido de "corpo", sendo particularmente incentivado na fase de formação do ciclo profissional e que tende a avivar as solidariedades horizontais. Tal transparece no testemunho de um cadete: "Nós aqui temos uma tradição, temos uma grande união de corpo e é isso que nos diferencia das universidades lá fora, que é um para cada lado". Um dos princípios da sociabilidade passa pelo "saber estar" (em geral em grupos alargados).

36As organizações policiais no ocidente praticam desde há muito um estilo de regime de selecção e de formação intensivo, formalmente enquadrado e restritivo, que favorece um ambiente de (ultra-)insiderism – para repegar uma ideia expressa por João Freire (ver texto neste número). Este tipo de socialização tem sido conceptualizado de diversas formas: "espírito de corpo" (Cordeiro, Durão e Leandro 2004), "cultura de cantina" (McLaughlin e Muncie 1996). Estes aspectos foram descritos para várias polícias do mundo, entre outros por Dominique Monjardet (1996a, 1996b) e Marc Jeanjean (1990, 1991) em França, Malcolm Young (1991, 1993a, 1993b) em Inglaterra, Peter Manning e John Van Maanen (1978, por exemplo) nos EUA, María Eugenia Suaréz de Garay (2002) no México. Trata-se de algo que tem paralelo no "espírito militar" analisado por Celso Castro (1990 e também texto neste número). Sem querer tornar exaustiva a discussão, diria que os autores descrevem traços culturais (crenças, perspectivas, práticas, rituais e discursos) partilhados entre os recrutados e os seniores no decurso de um processo de socialização quotidiana, por vezes identificada como "subterrânea", nas organizações policiais. Um objectivo organizacional parece atravessar esta dinâmica: fazer equivaler uma profissão a um estilo de vida.

37O espírito de corpo manifesta-se como valor agregador de todos os elementos da polícia, mas surge nos testemunhos dos polícias também associado a subgrupos relativamente isolados na corporação. A PSP é atravessada por uma estrutura organizacional que assenta em vários níveis de diferenciação interna que podem materializar-se em subcorpos. A distinção profissional mais marcante é a que se constitui hierarquicamente e por carreira, mas existem outras assentes nos modelos e estilos de policiamento (voltarei a este aspecto), na situação do posto de trabalho, colocação regional e importância dos diversos comandos e divisões na relação nacional no trabalho operacional ou administrativo, etc. Neste sentido, é frequente os polícias definirem o espírito de corpo tendo por referência um segmento organizacional concreto: por exemplo, um grupo restrito de oficiais que se destacam por se relacionarem entre si de forma mais intensa e próxima.

38Neste sentido, cada contexto encontra definições sociais e culturais particulares. Quando fiz trabalho de campo na fase de formação do ISCPSI deparei com uma forma de suborganização de apoio à integração dos sujeitos: as chamadas "famílias". De acordo com a classificação de entrada no curso cada elemento irá ter uma linha de "familiares" ascendente e descendente entre os alunos e antigos alunos do instituto. Portanto, ego pode ter pai (ou mãe), avô, bisavô, etc. Se estiver no segundo ano passa a ter um filho (e por aí fora).

39No âmbito do curso estas relações são usadas como meio de interajuda entre um grupo restrito de pessoas. A "família" pode ser um garante de apoio pessoal do cadete à chegada, um suporte logístico e pedagógico para cadetes que entram para o curso sem nenhuma experiência do estilo de vida que implica o regime de internato. Os membros de cada núcleo trocam apontamentos, alertam para particularidades de professores e disciplinas, reúnem-se para sessões de estudo conjuntas na sala dos cadetes, etc. Em certa medida esta adquire a expressão oposta nas praxes que sublinham a tensão e até a violência da competição e do sentido de hierarquia entre sujeitos em formação para oficiais de polícia.

41Algumas "famílias" prolongam as redes na fase da vida activa: apoio no trabalho prático. O nível de interesse que pode ter o estar incluído numa "família" extravasa em larga medida as fronteiras organizacionais do instituto, para funcionar frequentemente como elemento integrador e facilitador de relações profissionais na PSP, criando-se redes de relação interpessoal entre vários oficiais de polícia. Tais redes ajudam nas estratégias pessoais de inserção na organização, facilitam relações interpessoais, pois trata-se de contactos seguros e com uma base sólida: a confiança e cumplicidade de anos que oferece à metáfora familiar uma consistência prática. A amplitude prática sobressai nas palavras de um aspirante a polícia do último ano do curso de oficiais:

Quando se sai [do ISCPSI] pode-se telefonar a um oficial que está acima e dizer "Olhe, tenho aqui uma dúvida" ou "ajuda-me a chegar a este contacto"? Claro. É precisamente para isso também que existem as famílias. Se houver essa proximidade as pessoas estão mais à vontade.
(…) Quando começamos é mais nas esquadras, é mais no serviço operacional. Aí as pessoas comunicam frequentemente: "Olha, passa-se isto, o que é que tu achas, se fosses tu como é que farias?". Lá está, isso surge desse espírito que é incutido aqui logo desde o início.

42Como foi referido, o princípio de organização de grupos restritos de oficiais apoia-se exclusivamente no mérito: cada linha "familiar" respeita a ordem de classificação à entrada do curso. Estas redes são assim transgeracionais, atravessam os géneros, estão dentro e fora do instituto, têm presença em vários pontos do país, podem ser móveis no espaço e no domínio das influências (ao nível do status e prestígio profissional).

43Esta divisão por "famílias" no instituto promove uma certa competição e certamente tensão interpares, mas cria sempre uma cadeia de interajudas. A trajectória dos sujeitos na organização depende assim em larga medida das classificações alcançadas no curso e também daquelas com que o sujeito é recrutado. Assim, além dos factores mais subjectivos e de empatias pessoais, não é de estranhar que as "parentelas" mais activas sejam as mais bem classificadas, aquelas que preparam o terreno para congregarem oficiais com uma trajectória de reconhecimento profissional e até social pela frente.

44Note-se a diferença de níveis de socialização enunciados nas entrevistas entre a "família" de E. (uma cadete de 2º ano que entrou em 12º lugar), a de F. (um cadete do 4º ano que foi 6º classificado) e a de B. (uma aspirante que entrou em 5º lugar no seu ano). É de notar que nenhum destes alunos é originário de Lisboa.

E. – Tenho pai e avô. Eu entrei em 12º lugar. Todos os outros que entraram em 12º lugar são da minha "família". O que entrou o ano passado é meu pai, o que entrou há dois anos é meu avô, o que entrou há três anos é meu bisavô e por aí fora. [Tem relação com eles?] Não nos encontramos muito. Isso é instalado aqui mas… Nós ao princípio estivemos para marcar um jantar para ir a "família" toda, mas não calhou. Mas eu falo com os meus "familiares", nos corredores, nas refeições. Se calhar falo mais com eles por serem meus "familiares"…

F. – Por entrada eu sou o sexto classificado, logo a minha "família" são os sextos classificados de sempre. E nós temos um "álbum de família", os apontamentos passam entre os membros… [E fazem convívios, encontros, jantares?] Sim, nós fazemos isso. Há grupos que fazem, outros não, depende do mais antigo, depende da iniciativa.

[Já tem "filhos" no ISCPSI?] B. – Sim. Eu tenho um "filho", um "filhote", chamo-lhe o meu "filhote". É o A. que tinha entrado em 5º no ano seguinte, ele é do 4º ano agora. Depois logo a seguir é a minha "netussas", portanto, é a "neta", é uma rapariga, calhou "neta". Depois tenho o meu "bisneto", e agora o meu "trisneto". [E têm relação, vêem-se com frequência?] Sim por acaso, por acaso a nossa família é um exemplo raro. Nós fazemos sempre "jantares de família". E convidamos até aqueles que já são comissários, que já são formados. Temos um que é comissário que está ali no Corpo de Intervenção, também costuma ir aos jantares. Por acaso a nossa "família" não perde a tradição. Fazemos jantares lá fora [do perímetro do ISCPSI] juntos, juntamo-nos lá fora e depois vamos ao "jantar de família". Lá vamos nós.

45Dito de outra forma, os alunos mais bem classificados têm uma vida social mais organizada entre "parentes". Mais tarde é provável que vão ocupar os lugares de maior prestígio que forem vagando na instituição. Todos os alunos que estão a ser formados para oficiais sabem que dificilmente a sua classificação à entrada do instituto e a classificação à saída se descolarão da sua pele. A classificação à entrada dá acesso a uma "família" e a uma rede de maior ou menor influência; a classificação à saída oferece uma maior amplitude na escolha do posto.

46Neste caso sobressai uma constante da observação: nas "famílias" mais bem classificadas onde existem mulheres as relações entre os membros são mais incentivadas e regulares, e muitas vezes mais próximas. Estas são elementos particularmente animadores das redes. A entrada de mulheres neste esquema não parece ter alterado em grande medida as suas normas, mas, seguindo um processo de adaptação a um meio profissional tradicionalmente masculinizado, as mulheres encontram nestas redes uma forma de revalorizar e até relançar a sua presença.

47Detectámos, na entrevista com B., a dinâmica da sua "família", onde pelo menos dois elementos são mulheres. No testemunho de H., um aspirante originário de Ponte de Lima que entrou no curso particularmente bem classificado, em 2º lugar, é sublinhada a contribuição positiva dos elementos femininos na sua "linhagem".

H. – […] No meu caso específico tem havido um bom relacionamento na "família", quer de mim para os que vieram posteriormente, quer dos que já cá estavam quando eu entrei. E eu senti-me bastante bem, senti que se preocupavam comigo e que me tentaram mostrar o caminho para determinadas coisas. […] [Tem mulheres na sua "família"?] Tenho. Tenho a comissária V., tenho a C. que está na Direcção Nacional. Tenho várias. […] Por acaso tenho uma grande simpatia pela subcomissária C. Desde o dia que eu entrei para aqui para esta escola ela foi quem mais me ajudou, quem mais me mostrou o caminho – dizia-me: "atenção a este professor" – e foi quem mais apontamentos me deu. E depois, talvez por tudo isso, criou-se uma grande simpatia de mim para ela e acho que um bocado dela para mim, e talvez essa entreajuda entre "familiares" gere uma certa proximidade. [Ela é sua "mãe"?] Minha "avó". Ela andava no 3° ano quando eu andava no 1º.

49Neste processo é inegável o esforço suplementar para as mulheres. Em geral os alunos defendem que as mulheres são obrigadas a construir uma imagem de confiança e segurança logo entre os colegas, mais tarde face ao próprio "público". O objectivo em fase de formação é serem "aceites" pelos colegas do sexo masculino, algo que, à partida, é um dado adquirido para qualquer homem. Assim, as mulheres desenvolvem um particular interesse pelo ajustamento do seu comportamento às situações sociais, procurando ter um comportamento "exemplar" e "discreto" (estas características foram enunciadas pelas mesmas em conversas).

52Estes dados empíricos acerca das mulheres que irão integrar a elite dos polícias da ordem pública auxilia a compreensão de uma certa surdez mútua entre associações internacionais de mulheres polícias europeias e as mulheres polícias portuguesas (em particular na PSP). É provável que, quando na agenda das primeiras surge com maior força o combate ao assédio sexual, o assunto seja no mínimo estranho (para não dizer negado) pelas oficiais (muitas entretanto casadas no seio da corporação), já para não falar das agentes, com muito menos amplitude de negociação.

53A análise das "famílias" deixa portanto em aberto a possibilidade de existirem ainda outros esquemas de organização mais ou menos formais na PSP (permitidos e conhecidos ou mesmo impulsionados no seio da organização e por superiores), que funcionam como redes privilegiadas de apoio e solidariedade no trabalho e para a progressão nas carreiras.

Género em situação, a situação do género

55Como adverte McElhinny:

• 16 A autora baseia-se na distinção proposta por Ochs (1992) entre marcas "referenciais" e "indexadas" (...)

Female police officers exploit the indexicality of gender by choosing not to recognize the probalistic connection between their objective, emotionally distant behaviour and masculinity. In so doing, they are also redefining masculinity and femininity […]. The redefinitions of masculinity and femininity that female police officers undertake (including their understanding of objectivity) make it possible for them to think of police work as not incompatible with their own felt gender identities (1994: 167-8).16

56Apesar de os sentidos de masculinidade e feminilidade serem redefinidos, a distinção continua a ser retida, embora seja cada vez mais difícil de a manter, pelo menos nos meios profissionais de "colarinho azul".

58No segundo exemplo, já com maior margem de negociação, as estudantes para polícia, em larga minoria no meio profissional, encontram mecanismos e opções para ir redefinindo o seu lugar na teia de relações interpessoais, preparando o terreno para o futuro profissional. As redes organizadas em torno da ideia de "família" permitem detectar elementos de solidariedade que transcendem o género e onde as mulheres fazem uso de uma estrutura de apoio socioprofissional. As relações em rede podem permitir às mulheres encontrar mecanismos de integração e até de algum destaque profissional, contrariando a tendência a que estão sujeitas. As "famílias" constituídas entre oficiais dão-nos também conta de como formal e informal são subdivisões objectivadas insuficientes para compreender as complexidades e ambiguidades dos mundos sociais. Se estas "estruturas intersticiais" (Wolf 1990) têm um carácter eminentemente informal, também é verdade que adquirem legitimidade na PSP (são incentivadas pelos superiores na organi­ zação, não são prática ocasional mas antes continuada) e, se perspectivadas na diacronia, podem constituir motor de mudança organizacional.

59No primeiro caso empírico descrito, as mulheres surgem como elemento algo desestabilizador de procedimentos e regulamentações previamente estabelecidos na organização. No segundo caso, as mulheres são antes um elemento potencialmente agregador, definindo práticas consonantes com valores centrais para a formação do "espírito de corpo" na organização. Em larga medida, a ambiguidade e instabilidade de estatuto está sempre presente na vida das mulheres polícias portuguesas. Mas se esta amibiguidade é, sem dúvida, uma pressão adicional na integração e na socialização, que dificilmente se desprende da sua pele (como vimos no primeiro exemplo), ela pode significar um lugar intersticial que surge a seu favor (como o segundo exemplo evidencia).

60Desta forma, certas realidades intersticiais, aqui associadas ao estatuto profissional e organizacional, podem levar os sujeitos a fazer uso de atributos de género de forma relativamente inesperada e criativa (levando-nos a evitar a tentação de olhar para o género enquanto categoria não situada e apoiada numa leitura representacional descontextualizada). Assim, há toda a vantagem em cruzar domínios de análise, tal como na antropologia próxima de nós têm feito Cunha (2002) e Lima (2003), Almeida (1995) e Silva (2003), e sair de campos demasiado limitativos para o saber social.

61É possível colocar no mesmo tabuleiro, de forma mais lata, os dados etnográficos parciais com os processos organizacionais e sociais que atravessam a polícia portuguesa. Permito-me, desse modo, equacionar as impli­ cações da mudança dos papéis tradicionalmente considerados masculinos e femininos na polícia e os lugares e níveis de estatuto e prestígio que homens e mulheres ocupam na corporação e, por extensão, na sociedade portuguesa.

63Quando predomina um estilo de policiamento "musculado" não é difícil prever que as mulheres na corporação surjam representadas de certo modo como o "corpo-mais-fraco" e a sua presença nos domínios da vida prática subvalorizada. Não é por acaso que a polícia, nomeadamente a britânica, tem sido considerada um dos "enclaves mais masculinizados da sociedade civil" (McLaughlin e Muncie 1996: 77).

64Mas quando existem vários estilos, umas vezes em conflito, outras em justaposição, as realidades complexificam-se e os valores baseados em marcas referenciais e indexadas ao género podem conduzir a várias formulações não hegemónicas.

65As organizações policiais adoptam políticas que, num momento ou noutro, ora favorecem ora descuram certos estilos e modelos de policiamento e acabam por surgir a influenciar representações e mesmo práticas associadas ao género. A PSP pode ser considerada uma polícia preventiva (com corpos de polícia que actuam na regulação da ordem a partir das esquadras, que incorporam programas de policiamento de proximidade e outros corpos com tarefas de vigilância: segurança pessoal, trânsito, etc.), mas é também uma polícia reactiva (com corpos de actuação em casos de manifesta desordem pública ou em situações consideradas especiais: o CI, o GOE, etc.). Nos últimos anos a PSP é também, cada vez mais, uma polícia de investigação (com corpos não fardados que desenvolvem competências de investigação em áreas restritas do crime).

67Já num contexto do policiamento mais actuante, a presença das mulheres escasseia. Embora ideologicamente as mesmas sejam consideradas "polícias de corpo inteiro", são frequentemente identificadas como o corpo mais frágil, menos dotadas do que os parceiros para o combate ao crime e enfrentamento corpo-a-corpo, de tal modo que muitas tarefas na polícia surgem associadas aos homens (quer historicamente, quer no presente). Nestes domínios do policiamento as mulheres são vistas como o elemento desestabilizador, o "corpo-intruso", a "mulher sem força" associada a uma condição de feminilidade passiva. Outros exemplos poderiam ser dados.

68Na óptica dos polícias, nas representações que tecem acerca do seu trabalho, surgem sobretudo duas ideias centrais, projectadas geralmente em oposição: uma que defende que os polícias combatem o crime, outra que contrapõe que estes assistem e apoiam a comunidade. As mulheres na polícia têm estado, desde há décadas, associadas à segunda corrente – a assistencial – e muitas das interpretações indexadas ao género que transportam reencaminham-nas para esses domínios: elas são consideradas "naturalmente" mais sensíveis, maternais, preocupam-se com quem sofre, etc. Tal parece assumir particular repercussão nas trajectórias profissionais, tendendo as mesmas a afastar-se, numa das fases do ciclo da vida profissional, do trabalho operacional de rua.

70Vimos assim, de modo necessariamente sumário, que as próprias organizações policiais enfrentam uma ambiguidade de papel e estatuto do seu trabalho que problematiza o tradicional lugar de homens e mulheres no seu seio e, de modo mais lento, de imagens a eles associadas. Portanto, a diligência etnográfica não se resume a captar representações e identidades sociais de género a partir da polícia, mas a tentar abranger o quadro (setting) que influencia e penetra os sentidos partilhados (shared meanings) e é também receptivo a estes. Tal pode levar a perceber, para dar apenas um exemplo extra a partir deste panorama, como a prazo pode ser questionável o lugar de destaque da prova física num processo de recrutamento herdado de uma profissão de homens (e produzida à imagem do recrutamento militar) que em qualquer dos casos deixou de o ser.

71Fornecer dados para uma reflexão desta natureza baseada em situações particulares da vida daqueles que concorrem e são formados para ser polícias pode surgir como limitador e parcial. O texto procurou sobretudo sublinhar a importância da perspectiva etnográfica e contextualizada para o conhecimento social de organizações de trabalho complexas, sem nunca perder de vista o papel dos actores e das relações que produzem num tal contexto e a importância das etapas mais precoces do ciclo profissional. Como sublinharam Okely e Callaway (1992), Hastrup e Hervik (1994), há valor social – eu especificaria para o caso, organizacional – na experiência dos sujeitos.