Le corps diplomatique étranger à Paris et la Révolution : une épreuve collective ?
Résumés
Léo Vidal offre un aspect du résultat des expériences de la diplomatie des Lumières. À travers le portrait qu’il fait du corps diplomatique étranger en France dans les premières années de la Révolution, étude menée sous la direction de Virginie Martin, on voit si on a affaire à un groupe éclairé. L’idée est d’analyser dans quelle mesure les ambassadeurs d’une grande capitale comme Paris avaient conscience d’appartenir à un groupe distinct et prétendant à l’unité, et ce, dans son rapport à la Révolution française. Les nombreux diplomates à Paris à cette époque étaient-ils proches des idées des réformateurs ?
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Je tiens à remercier ma directrice de master, Virginie Martin, pour les relectures et les corrections apportées à ce texte.
- 2 Dictionnaire de l’Académie française, Paris, J. J. Smith, 5e éd., 1798, p. 426.
- 3 Gilles Montègre, « Diplomaties transversales. Introduction », in Gilles Montègre (dir.), Le Cardina (...)
- 4 Félicité, « Introduction », in Indravati Félicité (dir.), L’Identité du diplomate (Moyen Âge-XIXe s (...)
- 5 Guillaume Hanotin et Philippe Meyzie, « Voyages, diplomatie et culture matérielle », Histoire, écon (...)
1En 1798, dans la cinquième édition du Dictionnaire de l’Académie française, apparaît, à l’entrée « Diplomatique », l’expression « corps diplomatique » désignant « collectivement des Ministres étrangers qui résident auprès d’une Puissance »2. Cette définition correspond à l’une des deux réalités que la notion de « corps diplomatique » recouvre. Mais ce terme désigne aussi l’ensemble des diplomates au service d’une même cour, d’une même « nation », répartis au sein des différentes cours européennes3. Depuis quelques années, de nouveaux travaux tentent d’appréhender la question de la formation de ce corps, notamment en adoptant la question des identités plurielles et mobiles caractérisant ses membres4. Toutefois, ce renouveau historiographique n’intègre pas, ou de façon marginale, les interrogations propres à la constitution d’un corps diplomatique local, dont le dénominateur commun n’est pas tant l’appartenance à une même nation qu’à un espace géographique similaire : celui de la capitale dans lequel ses membres sont en mission. Cet écueil historiographique s’explique par la complexité méthodologique induite par l’étude d’un objet, le corps diplomatique, dont les traductions historiques peinent à être saisies dans des archives, de fait, dispersées5.
- 6 Gilles Montègre, « La société des diplomates. Enseignements tirés des archives privées du cardinal (...)
- 7 Ibid., p. 263-270.
- 8 Meredith Kingston, Diplomate. Une sociologie des ambassadeurs, Paris, L’Harmattan, 1998, p. 110.
- 9 Catherine Fletcher, « ‘Furnished with gentlemen’: the ambassador’s house in sixteenth-century Italy (...)
- 10 Ségolène de Dainville-Barbiche, « L’affaire des ambassadeurs à Rome (1674-1675) », in Lucien Bély e (...)
- 11 Jean-Charles Speeckaert, « Diplomatie impériale contre diplomatie française. Bruxelles au carrefour (...)
2Pourtant, l’étude de la formation des corps diplomatiques locaux s’inscrit pleinement dans les dynamiques historiographiques actuelles. Comme l’a bien montré Gilles Montègre, le dernier tiers du XVIIIe siècle est une période où les ambassadeurs sont encouragés à développer des correspondances « transversales » avec leurs « collègues » en poste dans des cours étrangères6. Cette transversalité ne se limite pas aux acteurs d’une même « nationalité »7. Au sein de l’« espace diplomatique » d’une cour ou d’une capitale, la construction d’un « réseau de sociabilités professionnelles » dépend de la capacité des diplomates à renforcer les liens les unissant8. La reconnaissance de l’utilité de ces liens ne date pas de la fin du XVIIIe siècle. Catherine Fletcher a ainsi démontré comment, dès le début du XVIe siècle, les diplomates présents à Rome, pour y représenter les princes de la chrétienté, fondaient leur mission sur une « hospitalité diplomatique » s’exprimant à l’intérieur du « corps diplomatique », dans l’objectif d’améliorer leur capacité de renseignements et d’entregent9. De plus, l’unité des diplomates leur permet de formuler des revendications communes, plus puissantes et plus convaincantes que des exigences individuelles10. Par conséquent, l’étude d’un corps diplomatique « local » est tout aussi pertinente que celle d’un corps diplomatique « national », car à travers l’appréhension des liens fondant la cohésion de ce groupe s’expriment, en creux, les manières dont se construisent ces relations transversales11.
- 12 Jean-Claude Allain et Laurence Badel, « L’appareil diplomatique », in Robert Frank (dir.), Pour l’h (...)
- 13 Catherine Fletcher, « ‘Furnished with gentlemen’ », op. cit., p. 529-530.
- 14 Ségolène de Dainville-Barbiche, « L’affaire des ambassadeurs », op. cit., p. 315. Dans cette affair (...)
- 15 « La société des diplomates. Relations entre négociateurs et relations internationales (Europe, XVI(...)
3Toutefois, ces liens internes à « l’appareil diplomatique »12 et, plus largement, la proximité, sociable et politique, des diplomates ne suffisent pas pour parler de « corps diplomatique »13. Ce n’est pas parce que des diplomates se fréquentent et s’écrivent qu’ils font nécessairement corps. Ces relations interpersonnelles et épistolaires doivent s’accompagner d’une conscience collective d’appartenir à un groupe socialement distinct et prétendant, sur le plan professionnel, à l’unité. D’ailleurs, la revendication par des diplomates à cette corporalité diplomatique peut s’avérer à contre-emploi dès lors qu’ils ne tiennent leurs pouvoirs que d’une « lettre de créance » qui est, par essence, individualisée14. Ces remarques fondent tout l’enjeu des débats historiographiques récents concernant la « société des diplomates »15. Qu’est-ce qu’un corps diplomatique ? Quand, comment et pourquoi les diplomates font-ils corps ? Et surtout, qu’est-ce que « faire corps » quand on est diplomate, soit l’atome d’une souveraineté a priori insécable et donc difficilement soluble dans une entité collective ? Dans son introduction au colloque de Nantes, Lucien Bély pose alors la question : « Les négociateurs peuvent-ils faire corps ? »
- 16 Gerhard Wolf, « Le marquis Scipion de Chambonas ministre des Affaires étrangères de Louis XVI (juin (...)
- 17 Luc Boltanski, Les Cadres. La formation d’un groupe social, Paris, Éditions de Minuit, 1982, p. 52.
- 18 Haïm Burstin, Révolutionnaires. Pour une anthropologie politique de la Révolution française, Paris, (...)
- 19 Luc Boltanski et Ève Chiapello, Le Nouvel Esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 1999, p. 73.
- 20 Ibid., p. 676.
4À travers l’exemple du corps diplomatique étranger présent à Paris pendant la Révolution française, nous souhaitons proposer quelques éléments de réponse à cette interrogation qui se pose sans doute en des termes sensiblement différents à l’extrême fin du XVIIIe siècle. Sans être tout à fait ignorée, l’étude du corps diplomatique étranger sous la Révolution a été posée comme une évidence plutôt que comme un processus qui s’est construit dans l’adversité d’un temps sans pareil16. En analysant les pratiques et les discours des membres du corps diplomatique étranger dans le Paris révolutionnaire, il s’agit d’identifier les symptômes d’une reconfiguration de cette « société des diplomates » en un corps en cours de formation, c’est-à-dire d’un groupe caractérisé par une union d’acteurs partageant des propriétés d’habitus similaires17. Il ne s’agira pas de postuler la cohésion d’un tel groupe, mais plutôt d’interroger – à la lumière du positionnement complexe des diplomates étrangers face à la Révolution –, la capacité de ces derniers à s’unir, ou pas, au sein d’un corps diplomatique parlant d’une seule et même voix. La constitution d’un tel « corps », fût-il fantasmé, participerait alors d’une stratégie de défense collective face à « l’épreuve », au sens sociologique du terme, que constitue la Révolution18. L’incertitude, consubstantielle à cette notion d’« épreuve »19, pousse les acteurs « dans des relations d’affrontement, de confrontation, dans lesquelles leur puissance se dévoile »20. En cela, l’épreuve révolutionnaire est un observatoire à privilégier pour saisir l’émergence d’une conscience et d’une identité collective des diplomates.
Quel « corps diplomatique » entre 1789 et 1792 ?
- 21 Ces chiffres s’appuient sur les Almanachs royaux et sont complétés par d’autres sources (correspond (...)
- 22 Dans les quinze correspondances étudiées, l’expression « corps diplomatique » apparaît à 76 reprise (...)
- 23 Les rapports policiers du Contrôle des étrangers mentionnent 251 fois le « corps diplomatique » ent (...)
5En 1789, Paris est une capitale diplomatique majeure, avec un corps diplomatique étranger considérable : 28 diplomates en 1789, 26 en 1790, 27 en 1791 et 28 en 179221. S’il est permis de parler d’un « corps diplomatique » sous la monarchie constitutionnelle, c’est que l’expression est massivement convoquée dans les sources, que ce soit dans les correspondances diplomatiques22, dans les sources journalistiques ou dans les documents de nature administrative ou policière23. C’est donc, à tout le moins, une réalité discursive, même vague, qu’il convient d’interroger.
- 24 Aux XVIIe et XVIIIe siècles, le « corps diplomatique » représente l’ensemble des textes juridico-di (...)
- 25 Virginie Martin et Gilles Montègre, « Introduction. Les mobilités comme enjeu et objet diplomatique (...)
- 26 Concernant la mission diplomatique de Florimond-Claude de Mercy-Argenteau à Paris, voir Hervé Hasqu (...)
- 27 Ce dernier n’est plus à Paris depuis août 1790, mais, étant toujours officiellement ambassadeur de (...)
- 28 Dépêche en date du 6 avril 1792. Eugène Hubert, Le Comte de Mercy-Argenteau et Blumendorf. Dépêches (...)
- 29 Lucien Bély, L’Art de la paix en Europe. Naissance de la diplomatie moderne (XVIe-XVIIIe siècle), P (...)
6Au XVIIIe siècle, aucun texte ne précise la composition et les contours d’un tel corps diplomatique24. Cette confusion est par ailleurs renforcée par la présence accrue d’un personnel non diplomatique gravitant autour des acteurs diplomatiques à proprement parler (institutionnalisés)25. Les agents diplomatiques se font eux-mêmes l’écho d’un tel trouble. En avril 1792, dans une lettre adressée à son ancien maître, Joseph de Blumendorf, chargé d’affaires de l’Empereur à Paris entre août 1790 et mai 1792, ancien secrétaire d’ambassade sous Mercy-Argenteau26, souligne cette absence de délimitation claire : il rapporte les difficultés rencontrées pour obtenir des passeports pour le départ des « gens de Votre Excellence » (c’est-à-dire le personnel domestique de Mercy27). Blumendorf dénonce le comportement des autorités françaises qui refusent de reconnaître le caractère particulier des « personnes attachées au corps diplomatique »28. Le chargé d’affaires autrichien assimile les domestiques de l’ambassade comme partie intégrante de ce corps diplomatique, au même titre que l’ensemble des « personnes attachées à un ambassadeur ou ministre étranger » pour mieux les placer, eux aussi, sous la protection du droit des gens29.
- 30 Jules Flammermont, Les Correspondances des agents diplomatiques étrangers en France avant la Révolu (...)
- 31 Ibid., p. 441.
7Ce qui participe de la cohésion de ce « corps » en gestation, c’est d’abord la stabilité de la présence diplomatique dans la capitale parisienne. En effet, malgré de nombreux départs d’ambassadeurs (le duc de Dorset, ambassadeur anglais, en août 1789, le marquis de Cordon, ambassadeur du roi de Sardaigne, en juillet 1790, le comte de Fernan Nuñez, ambassadeur espagnol, en septembre 1791), le nombre total de diplomates n’a pas connu de grandes variations. Cela s’explique par le remplacement des ambassadeurs quittant Paris par des agents diplomatiques de rang inférieur. Dans la plupart des cas, il s’agit d’anciens secrétaires, soit particuliers, soit d’ambassade, nommés chargés d’affaires pour se substituer à l’ambassadeur. En septembre 1789, à la suite du départ de Joseph Gabaléon de Salmour, le secrétaire d’ambassade de Saxe de Rivière est nommé chargé d’affaires30. Pareillement, en août 1790, Mercy est remplacé par Joseph de Blumendorf qui devient chargé d’affaires, et le marquis de Circello, ambassadeur du roi de Naples, est remplacé par son secrétaire particulier, l’abbé de Leprini, lui aussi élevé au rang de chargé d’affaires31. L’évolution qualitative du corps diplomatique entre 1789 et 1792 permet logiquement d’observer une diminution drastique de la présence d’ambassadeurs au profit d’une évolution conséquente du nombre de chargés d’affaires : le nombre d’ambassades chute de onze en 1789 à cinq en 1792, alors que le nombre de chargés d’affaires passe de trois en 1789 à dix en 1792.
- 32 Virginie Martin, La Diplomatie en Révolution. Structures, agents, pratiques et renseignements diplo (...)
8Cette stabilité apparente cache donc une sensible transformation « statutaire » et sociologique au profit d’une reconfiguration du corps diplomatique en une « société » de diplomates de rang inférieur – ce que Virginie Martin a également souligné pour la représentation diplomatique française à l’étranger32. Les diplomates étrangers n’ont donc pas tout à fait déserté les hôtels et les rues de la capitale : seulement, ce ne sont plus tout à fait les mêmes.
9Le second élément à prendre en compte pour saisir la « mue » de ce corps diplomatique est le critère de l’âge.
- 33 Meredith Kingston, Diplomate, op. cit., p. 110.
- 34 Virginie Martin, La Diplomatie en Révolution, op. cit., t. 1, p. 240.
10Les spécialistes de la sociologie diplomatique identifient les doyens d’un corps diplomatique comme les responsables de la cohésion du groupe, de sa protection, jouant le rôle d’intermédiaires entre ce dernier et les autorités33. De plus, le critère de l’âge constitue une donnée importante dans la hiérarchie des acteurs composant un corps diplomatique34. Le tableau ci-dessus témoigne de la grande hétérogénéité de l’âge des membres qui composent ce corps diplomatique en 1789. Si des valeurs extrêmes se côtoient, comme pour Fitzgerald, qui n’est âgé que de 24 ans, et Raze, âgé de 75 ans, il n’en reste pas moins vrai que le corps diplomatique en poste à Paris n’est pas particulièrement jeune. Paris étant l’une des capitales diplomatiques les plus prestigieuses, il n’est pas étonnant de constater que ce sont prioritairement des diplomates aguerris qui y sont nommés. À l’inverse, soulignons que les plus jeunes sont précisément ceux nommés après 1789, en remplacement des ambassadeurs. C’est vrai pour Fitzgerald (24 ans), qui remplace le duc de Dorset en août 1789, et de William Short (30 ans), qui succède à Thomas Jefferson en juillet 1790. Les ambassadeurs nommés après 1789 s’inscrivent également dans ce renouveau générationnel ; Gower (31 ans) en est un exemple éloquent.
Figure 1. Tableau relatif à l’âge de certains diplomates étrangers en 1789
|
Identité |
État représenté |
Date de naissance |
Âge |
|
Jean Fau de Raze |
Bâle |
1714 |
75 |
|
Mattheus L’Estevenon de Berkenrode |
Provinces-Unies |
1715 |
74 |
|
Yvan Matvéevtch Simolin |
Russie |
1720 |
69 |
|
Friedrich Melchior von Grimm |
Saxe-Gotha |
1723 |
66 |
|
Marquis de Cordon |
Piémont-Sardaigne |
1726 |
63 |
|
José de Souza Coutinho Vicente Roque |
Portugal |
1726 |
63 |
|
Florimond-Claude de Mercy-Argenteau |
Autriche |
1727 |
62 |
|
Bernard Guillaume Goltz |
Prusse |
1730 |
59 |
|
Jean-Armand Tronchin |
Genève |
1732 |
57 |
|
Otto von Blome |
Danemark |
1735 |
54 |
|
Marquis de Circello |
Naples |
1738 |
51 |
|
Joseph de Blumendorf |
Autriche |
1738 |
51 |
|
Comte de Fernan Nuñez |
Espagne |
1742 |
47 |
|
Christophe Spinola |
Gênes |
1743 |
46 |
|
Thomas Jefferson |
États-Unis |
1743 |
46 |
|
Duc de Dorset |
Grande-Bretagne |
1745 |
44 |
|
Domingo de Iriarte y de Las Nieves Rabelo |
Espagne |
1747 |
42 |
|
Antonio Dugnani |
Rome |
1748 |
41 |
|
Erik Magnus Staël von Holstein |
Suède |
1749 |
40 |
|
Franceso Favi |
Florence |
1749 |
40 |
|
Almoro Pisani |
Venise |
1754 |
35 |
|
Joseph Gabaléon de Salmour |
Saxe |
1755 |
34 |
|
George Granville Leveson-Gower |
Grande-Bretagne |
1758 |
31 |
|
William Short |
États-Unis |
1759 |
30 |
|
Robert Stephen Fitzgerald |
Grande-Bretagne |
1765 |
24 |
- 35 Archives du Ministère des Affaires étrangères, Contrôle des étrangers, p. 72-82.
- 36 Olivier Blanc, « Cercles politiques et “salons” du début de la Révolution (1789-1793) », Annales hi (...)
- 37 Deux salons se démarquent par la longévité de la présence diplomatique en leur sein : celui de la d (...)
- 38 En réalité, les deux facettes de cette sociabilité s’imbriquent mutuellement. Jean-Charles Speeckae (...)
- 39 MAE, CE, 78, « Samedi 6 au samedi 13 novembre 1790 – Ministres étrangers (f. 91-94) ».
- 40 Dans les archives personnelles de Mercy-Argenteau conservées à la bibliothèque du Congrès à Washing (...)
11Enfin, l’étude des rapports policiers conservés dans la série Contrôle des étrangers, pour la période janvier 1789-septembre 179135, révèle une absence de rupture dans les pratiques socioculturelles des diplomates étrangers. Malgré l’émigration progressive des principaux tenants – et tenantes – des salons parisiens, la présence diplomatique se maintient dans ces cercles mondains36 et reste l’une des activités phares du quotidien parisien de ces diplomates37. En plus de cette sociabilité aristocratique, les membres du corps diplomatique parisien s’insèrent dans des réseaux de sociabilité diplomatique38. Le Contrôle des étrangers rapporte les nombreux « cercles », notamment ceux « chez M. l’ambassadeur d’Espagne, [où] plusieurs ministres étrangers y étoient »39. L’existence d’un « Club des ambassadeurs », retrouvé par Jean-Charles Speeckaert40, participe également de cette sociabilité diplomatique. En conséquence, la Révolution n’a pas totalement bouleversé la sociabilité des diplomates étrangers : le corps diplomatique parisien s’est maintenu, au moins jusqu’en août 1792, dans les réseaux mondains et aristocratiques de la capitale.
- 41 Ces chiffres se fondent sur une étude des rapports policiers du Contrôle des étrangers. Le pourcent (...)
- 42 Philippe Bourdin, « Du parterre à la scène : regards nouveaux sur le théâtre de la Révolution », in(...)
- 43 Philippe Bourdin, « Liberté pour le théâtre, citoyenneté pour les comédiens (1789-1792) », Cahiers (...)
- 44 Via les rapports du Contrôle des étrangers, nous avons recensé 230 mentions d’une présence simultan (...)
- 45 MAE, CE, 80, « Samedi 25 juin au samedi 2 juillet 1791 – Ministres étrangers (f. 58-61) ».
12Plus qu’un simple maintien, les pratiques culturelles des diplomates semblent même davantage s’étoffer et se diversifier. Par exemple, la fréquentation diplomatique des théâtres augmente, passant de 9 % des activités annuelles en 1789 à 14 % en 179141. Cette croissance est une conséquence du contexte politique révolutionnaire qui favorise la prolifération et la diversification des représentations théâtrales – la loi du 13 janvier 1791 incitant notamment à l’ouverture de nouvelles salles42. Les membres du corps diplomatique n’y sont pas insensibles, n’hésitant pas à investir ces nouveaux lieux de la production théâtrale, fût-ce pour en fustiger les turbulences du public et le répertoire trop « politisé »43. Quant à l’opéra, principale activité culturelle pratiquée par les diplomates, sa fréquentation tend à stagner, n’augmentant que d’un petit pour cent entre 1789 et 1791. De plus, la présence des membres du corps diplomatique à l’Opéra est généralement collective, mais elle tend sous la Révolution à se renforcer, sans doute parce que les ambassadeurs trouvent ici un moyen de se réunir sans provoquer de soupçons à leur encontre. Les agents les surveillant rapportent la venue de « plusieurs ministres étrangers », hebdomadairement sinon quotidiennement44. Dans l’ensemble, le Contrôle des étrangers présente une dynamique de croissance en matière culturelle, comme si les diplomates profitaient aussi, dans une certaine mesure, du contexte de « relâchement » des entraves qui pesaient jusqu’ici sur la production et les espaces du divertissement mondain et/ou populaire. Ce « desserrement » protocolaire s’articule également à un investissement massif de la rue. Début juillet 1791, un policier observe que « les membres du corps diplomatique parcourent la ville à pied et en négligé » et qu’« on les rencontre assez volontiers dans les rues et lieux publics »45 – ce qui invite à relativiser les menaces pour leur sûreté dont ils prétendent être les cibles dans leurs dépêches diplomatiques.
- 46 Erving Goffman, Les Rites d’interaction, Paris, Éditions de Minuit, 1974, p. 15.
13Une telle évolution du corps diplomatique et de ses pratiques socioculturelles se fonde sur un arsenal d’outils comportementaux, de « figuration »46, dont l’objectif est de garantir le maintien de la représentation diplomatique étrangère à Paris. L’examen de cette batterie de masques sociaux est nécessaire à l’appréhension de l’identité collective des diplomates.
La construction d’une carapace patriotique
- 47 Charles Tilly, « Contentious Repertoires in Great Britain, 1758-1834 », in Mark Traugott (éd.), Rep (...)
- 48 Bernard Lahire, L’Homme pluriel. Les ressorts de l’action, Paris, Hachette, 1998, p. 101.
14Si la Révolution a induit une reconfiguration du cadre à la fois institutionnel et politique dans lequel les diplomates évoluaient, il n’en reste pas moins vrai que ceux-ci ont su déployer des stratégies d’adaptation et de nouveaux répertoires d’actions. Charles Tilly définit la notion de « répertoire d’actions » comme « une série limitée de routines qui sont apprises, partagées et exécutées à travers un processus de choix relativement délibéré »47 ; c’est ce processus qu’il faut ici interroger. Pour comprendre les logiques de l’adaptation nécessaire à ce nouveau contexte, il convient d’adopter une approche sociologique, au sein de laquelle l’acteur, l’action et leurs interactions sont étudiés comme des objets à part entière48. En l’occurrence, elle consiste, pour les ambassadeurs, à se forger une sorte de « carapace patriotique » pour parvenir sinon à se soustraire, du moins à déminer les suspicions que leur statut ne manque pas de charrier. Ces derniers sont en effet perçus comme une menace d’une triple nature : ils sont diplomates, nobles et étrangers. Cette « carapace patriotique » est une forme de résilience vis-à-vis des événements révolutionnaires, dès lors que les membres du corps diplomatique tentent d’apparaître comme des soutiens, ou du moins des acteurs neutres, de la Révolution. Nous en retiendrons deux traductions : la soumission collective des diplomates étrangers aux mesures révolutionnaires et leur investissement collectif de l’espace public symbolique. En mobilisant ces deux leviers d’adaptation collective, les diplomates étrangers ont su construire mieux qu’une façade commode : une certaine cohésion diplomatique.
- 49 Alessandro Fontana, Francesco Furlan et Georges Saro (dir.), Venise et la Révolution française. Les (...)
15La résilience diplomatique s’exprime à travers une acceptation tacite du contexte révolutionnaire, voire en une adhésion fictive, au moins en mots, au nouvel ordre. Les diplomates étrangers ajustent leur comportement sur une exigence de discrétion et de dissimulation, en tentant de gommer tout ce qui pourrait être interprété comme hostile à la Révolution : leur stratégie consiste donc à faire le « dos rond », à prendre leur mal en patience, en se gardant bien d’attirer l’attention sur eux. En cela, lors des épisodes caractérisés par une violation du droit des gens, le corps diplomatique estime nécessaire de ne pas se plaindre, afin de ne pas se placer en porte-à-faux vis-à-vis des foules révolutionnaires parisiennes, voire de l’Assemblée. Toutefois, la mobilisation et la confrontation de sources diverses permettent de relativiser la fréquence de tels épisodes. Si certains diplomates sont la cible d’exactions, celles-ci restent toutefois des faits isolés. En juin 1791, dans le contexte explosif de la fuite du Roi, des membres du corps diplomatique sont gagnés par une peur panique qui leur fait craindre pour leur sécurité49. L’ambassadeur britannique Gower commente toutefois l’irrationalité d’une telle peur collective :
- 50 Oscar Browning (éd.), The Dispatches of Earl Gower, English Ambassador at Paris, Cambridge, Cambrid (...)
Dans le [journal] de ce matin, il est fait mention des craintes de certains Ambassadeurs pour leur sécurité personnelle : si l’un d’entre eux a exprimé de telles craintes, il a eu très peu de raisons de le faire : pour moi, je n’en ai jamais eu50.
- 51 Jules Flammermont, Les Correspondances, op. cit., p. 269.
- 52 Ibid., p. 270.
16Les diplomates consentent d’autant plus aisément à ces violations qu’elles apparaissent de fait relativement, limitées, voire purement fantasmées. La façon dont Salmour rapporte les journées d’octobre 1789 témoigne bien de cette tendance des diplomates à exagérer l’adversité à laquelle ils seraient confrontés. Dans sa dépêche du 9 octobre, l’envoyé saxon raconte ce qui s’apparente au dernier voyage du corps diplomatique parisien à Versailles, le mardi 6 octobre 1789, pour assister à la conférence hebdomadaire du ministre des Affaires étrangères. Lors de ce trajet, Salmour est arrêté par un groupe de Parisiens se rendant à Versailles. Il leur accorde « deux signes d’approbation avec la tête » afin de satisfaire ces « bourreaux », qui finissent par le laisser partir51. Il n’est victime d’aucune atteinte physique, d’aucune insulte, par conséquent d’aucune forme de violation du droit des gens. Il n’est guère en butte qu’à une situation dangereuse, qui ne fait qu’alimenter ses craintes pour sa sécurité. Salmour affirme d’ailleurs que les ambassadeurs de Naples, d’Espagne, de Sardaigne, de Suède, de Malte et de Russie ont vécu des situations semblables. Seuls le nonce et le ministre de Gênes auraient été contraints de contempler des têtes décapitées52. L’étude de ces dépêches relève davantage d’une psychose sécuritaire collective que d’offenses avérées.
- 53 Indravati Félicité, « Pour dépasser le paradigme de la professionnalisation. Réflexions sur la situ (...)
- 54 Corr. imp. Pisani, dépêche no 118 en date du 25 août 1792 (p. 790-791).
- 55 Ibid., p. 792.
17À une exception près : le mois d’août 1792. Les principaux actes de violation des immunités diplomatiques découlent de l’action de la Commune insurrectionnelle de Paris. Nous avons dénombré au moins quatre arrestations : celles de Germaine de Staël, Pisani, Salamon et Virieu ; et quatre visites domiciliaires : chez Pisani, Gouverneur Morris, Salamon et Otto von Blome. La rhétorique lancinante de la plainte, consubstantielle au métier de diplomate au XVIIIe siècle53, est remplacée par une description froide des abus dont sont victimes les membres du corps diplomatique. Pisani est l’un des diplomates le plus disert sur les compromissions dont il a été la cible. Le 20 août 1792, l’ambassadeur vénitien est arrêté et interrogé dans les locaux de l’hôtel de ville pour connaître les motifs de son départ de la ville54. Le passeport de Pisani n’ayant pas été signé par la Municipalité de Paris, il n’est pas conforme aux attentes du procureur de la Commune de Paris, Manuel55.
- 56 Virginie Martin, « Diplomatie et République : gageure ou impasse ? », in Michel Biard, Philippe Bou (...)
18Au fond, les entorses au droit des gens subies par le corps diplomatique en août 1792 ne sont que le fruit de l’affrontement entre l’Assemblée nationale et la Commune de Paris, en particulier, dans le cas des diplomates, sur la question des passeports. Les députés se montrent en effet extrêmement soucieux de garantir le respect du droit des gens afin de ne pas envenimer les relations avec l’Europe56, en ne restreignant pas la capacité des diplomates à quitter la capitale, alors que la Commune de Paris aspire à contrôler, et à limiter, leurs déplacements – ainsi que ceux de leurs domestiques, souvent français. Début septembre, le secrétaire d’ambassade anglais William Lindsay dénonce la lenteur de communication des passeports réclamés par les membres du corps diplomatique en en imputant la cause à cette confrontation entre les deux autorités :
- 57 Corr. imp. Gower, « Mr. W. Lindsay to Lord Grenville, Paris, September 2nd, 1792 » (p. 222).
J’ai des raisons de croire que ma détention si longue dans l’attente de recevoir un passeport ne découle d’aucun désir ou intention du peuple […] mais est simplement la conséquence de la querelle tardive entre l’Assemblée et la Municipalité57.
- 58 Archives parlementaires, t. 48, séance du 23 août 1792, p. 661-662.
- 59 Corr. imp. Capello, dépêche no 207 en date du 16 novembre 1789 (p. 352-353).
19Le 23 août 1792, afin de contrecarrer les offensives de la Municipalité, les députés adoptent un décret visant à protéger les diplomates étrangers et à leur assurer une liberté de mouvement : les passeports doivent désormais être signés par le ministre des Affaires étrangères et par un représentant des autorités municipales58. Malgré le caractère exceptionnel du mois d’août 1792 et les nombreuses entraves aux immunités et privilèges diplomatiques impulsées par la Municipalité de Paris, aucune plainte collective n’est toutefois déposée par le corps diplomatique. La résilience diplomatique, ou le « système de modération et de résignation »59, est ainsi scrupuleusement appliquée, jusque dans ses moments les plus critiques, attestant alors de la solidité de ce mécanisme de défense.
- 60 Alain Blondy, L’Ordre de Malte au XVIIIe siècle. Des dernières splendeurs à la ruine, Saint-Denis, (...)
20Il n’en reste pas moins vrai que certains épisodes suscitent des plaintes collectives, dans lesquelles les membres du corps diplomatique usent de leur cohésion comme d’un instrument de pression politique. Six ont été identifiées. L’exemple le plus frappant est certainement le rôle joué par le corps diplomatique dans l’affaire des biens de l’Ordre de Malte. En juillet 1790, la plupart des diplomates adressent des lettres à Montmorin afin d’exprimer le soutien de leur cour à l’Ordre dont l’Assemblée remet alors en cause les statuts et les privilèges60. Une dizaine de lettres sont émises à l’intention de l’Assemblée qui, toutes, reproduisent le même modèle :
- 61 Archives nationales, F/7/4402, « Copie de la lettre de M. le Comte de Souza à M. de Montmorin à Par (...)
La Reine de Portugal, ma souveraine, me charge d’avoir recours à V.Ex. pour faire parvenir au Roi, que comptant sur l’amitié dont il lui a toujours donné tant de témoignages, elle le prié instament d’accorder sa protection royale à l’ordre de Malte dans un moment où il paroit menacé de quelque reforme en France. […] La Reine de Portugal se flatte, Monsieur, que S.M.T.C. couvrira de son égide sacrée d’une institution qui interesse sa gloire et le bien individuel de ses sujets61.
21Face à une législation destructrice d’un « bien commun » de l’Europe moderne, c’est la construction d’une position commune fédérant le corps diplomatique qui est ici à l’œuvre. La revendication de cette cohésion est déployée comme un argument d’autorité censé faire fléchir les autorités politiques face à cette unité revendicative. En règle générale, les diplomates étrangers considèrent les offenses à l’encontre de leur personne ou de leurs biens, bien qu’elles soient davantage fantasmées qu’avérées, comme des entorses seulement provisoires à leur statut et à leurs privilèges – ce qui revient à en faire des sortes de « dommages collatéraux » des troubles révolutionnaires, qui n’appellent pas de plaintes ou de réclamations officielles de leur part. Capello résume parfaitement bien cet état d’esprit dans sa dépêche du 16 novembre 1789 :
- 62 Corr. imp. Capello, dépêche no 207 en date du 16 novembre 1789 (p. 352-353).
Les ambassadeurs et ministres étrangers qui ont l’honneur, maintenant peu enviable, de résider dans cette cour n’ont certes pas à se reprocher de s’être tous conduits avec la plus grande modération et avec toute la prudence qu’exigeait une circonstance vraiment nouvelle dans l’histoire politique et diplomatique. […] Nous nous sommes abstenus d’introduire une quelconque réclamation au sujet du non-respect des privilèges qu’accorde pourtant aux ministres publics le droit des gens, respecté même par les peuples barbares. Nous nous sommes, au contraire, soumis à des sacrifices de toutes sortes afin de nous rendre agréables et non suspects à la nation. Nous avons tout pris, nous et nos suites, la cocarde nationale à l’instar des citoyens. Ceux, parmi nous, qui ont eu la garde nationale l’ont récompensée généreusement. Nous avons contribué, bien qu’à titre de donation que nous avons fait parvenir au district ou au curé de la paroisse, à l’impôt de capitation qu’on nous avait demandé. Nous avons éclairé nos maisons chaque fois que l’avis nous en a été adressé, le dernier nous ayant demandé de le faire pour une période indéterminée. Nous avons toléré d’être visités aux barrières et que nos voitures soient arrêtées en ville, pour qu’on nous demande si nous n’avions rien contre la nation, et nous avons dissimulé beaucoup d’autres offenses, telles que l’injonction de monter personnellement la garde et d’autres choses semblables qui sont arrivées à l’un ou à l’autre d’entre nous62.
- 63 Corr. imp. Capello, dépêche no 190 en date du 20 juillet 1789 (p. 309).
- 64 Charles Ledré, L’Abbé de Salamon correspondant et agent du Saint-Siège pendant la Révolution, Paris (...)
- 65 Eugène de Richemont (éd.), Correspondance secrète de l’abbé de Salamon, chargé des affaires du Sain (...)
22Cette résilience se traduit aussi par le paiement d’impôts dont ils étaient jusqu’ici exemptés. Les ministres étrangers se soumettent volontairement à la contribution prélevée pour l’entretien de la nouvelle garde « bourgeoise », rebaptisée « garde nationale » à partir du 17 juillet 1789 – d’autant plus volontiers que celle-ci est la garante du nouvel ordre public dans la capitale, donc de leur propre sûreté. Capello rapporte cette innovation fiscale sans la contester, par crainte « d’irriter un peuple armé »63. Pour les mêmes raisons, à partir de l’été 1791, le représentant officieux de Pie VI64, l’abbé de Salamon, ne se soustrait pas non plus au paiement d’une contribution patriotique65.
- 66 Jean-Pierre Lethuillier et Dominique Godineau, « Apparences, politique et Révolution », Annales his (...)
- 67 Ibid., p. 7.
- 68 Corr. imp. Capello, dépêche no 190 en date du 20 juillet 1789 (p. 307).
- 69 Vicomte de Grouchy, « Le 14 juillet 1789 raconté par des diplomates étrangers », Nouvelle revue rét (...)
23Cette règle qui consiste à ne pas déroger aux contraintes du nouvel ordre a également des répercussions sur les tenues vestimentaires, à travers notamment le port de la cocarde : s’il y a bel et bien une « politique des apparences » sous la Révolution, elle tend à façonner symétriquement une « diplomatie de l’apparence »66. En effet, dès juillet 1789, les diplomates étrangers perçoivent cet attribut symbolique comme un garant de leur adhésion de rigueur à la Révolution, et même comme un gage de protection vis-à-vis des foules révolutionnaires67. D’emblée, les diplomates étrangers prennent conscience de l’existence du rôle politique de cet accessoire et le mobilisent donc pour marquer sinon leur appartenance, du moins leur adhésion à la Révolution, ainsi que le note Capello en juillet 1789 : « Quant à nous, ministres étrangers, afin d’éviter toute complication, nous avons tous ordonné à nos domestiques de porter cette cocarde que nous-mêmes avons adoptée. »68 Dans une dépêche de la même époque, Salmour rapporte le port successif de la cocarde verte, puis rouge et bleue, par le corps diplomatique69.
- 70 Antoine Lilti, Le Monde des salons. Sociabilité et mondanité à Paris au XVIIIe siècle, Paris, Fayar (...)
24L’adaptation des diplomates étrangers à ce nouvel environnement révolutionnaire s’exprime également par leur capacité à projeter, au sein de l’espace public, la solidité des liens qui les unissent. Leur présence collective à l’Opéra permet de se montrer « en corps solidaire » aux yeux du public70 afin d’exprimer la cohésion de ce corps diplomatique, mais également leur adhésion au processus révolutionnaire. L’Opéra joue un rôle majeur dans la construction d’une image positive du corps diplomatique auprès des élites parisiennes, mais également du parterre populaire, dont tous se plaignent toutefois de l’agitation.
25Ils ne manquent pas non plus de participer aux grandes « cérémonies révolutionnaires », en particulier les États généraux et la Fête de la Fédération, à laquelle tous sont conviés pour célébrer, dans les deux cas, l’union et la concorde restaurées sous la figure tutélaire du Roi. Mais ils n’en seront jamais de simples spectateurs passifs : ils cherchent alors à profiter de ces événements pour renégocier leurs positions.
- 71 Corr. imp. Capello, dépêche no 177 en date du 20 avril 1789 (p. 283).
- 72 Adolphe de Bacour, Correspondance entre le comte de Mirabeau et le comte de La Marck, Paris, Le Nor (...)
- 73 Micah Alpaugh, « Les émotions collectives et le mouvement des fédérations (1789-1790) », Annales hi (...)
26Lors de la séance d’ouverture des États généraux, les membres du corps diplomatique disposent d’une place privilégiée. Capello rapporte dans ses dépêches l’organisation de cette cérémonie et les revendications du corps diplomatique : des places distinctes, une venue en corps et la présence d’introducteurs71. Ces exigences expriment la volonté du corps diplomatique d’apparaître comme un corps résolument distinct (et distingué) par rapport au reste de la foule des participants. Dès avril 1789, les diplomates étrangers sont donc soucieux de chercher des soutiens politiques afin de leur garantir leur présence spatiale collective. Il en va de même lors de la Fête de la Fédération, où ils réclament une fois encore ces « honneurs » distinctifs. En cela, il ne s’agit pas tant d’une question de sécurité personnelle que d’une volonté, communément partagée, de s’afficher publiquement comme un corps uni et solidaire. Les tractations menées en amont de cette fête, tant avec le ministère qu’avec la Municipalité parisienne, révèlent toutefois que leur participation n’a rien d’une évidence. De fait, ils hésitent à s’engager dans cette représentation « collective », synonyme, pour eux, d’adhésion symbolique au nouvel ordre politique. Ces réflexions sont également partagées par les acteurs révolutionnaires : dans sa correspondance avec le comte de La Marck, Mirabeau estime nécessaire la présence du corps diplomatique pour assurer au Roi et à la Fédération des « témoins très imposants »72. Autrement dit, il s’agit, pour les membres du corps diplomatique, de déterminer jusqu’à quel point ils peuvent pousser la fiction de leur adhésion à la Révolution sans se compromettre et compromettre l’État qu’ils représentent (et dont, rappelons-le, aucun n’a encore reconnu officiellement la nouvelle souveraineté)73. Les fêtes révolutionnaires apparaissent alors comme des moments privilégiés pour exprimer symboliquement la cohésion du corps diplomatique face à un nouvel ordre qu’à défaut d’approuver, ils tendent à accompagner de leur présence.
- 74 Corr. imp. Mercy, dépêche en date du 23 juillet 1789 (p. 25-26).
- 75 Bernard Lahire, L’Homme pluriel, op. cit., p. 44 ; Erving Goffman, Les Rites d’interaction, op. cit (...)
27Enfin, s’il est un symptôme patent de cette cohésion inédite, c’est par les assemblées qui réunissent ce corps diplomatique. En effet, chaque semaine, les diplomates se retrouvent le dimanche après-midi chez l’un d’entre eux afin de tenir une sorte de conférence politique. Entre janvier et octobre 1789, nous avons relevé trente-deux assemblées hebdomadaires se déroulant alternativement dans les résidences du pape, de Venise, de Hollande, d’Angleterre, d’Espagne, du Portugal, d’Autriche, de Naples et de Suède. C’est en son sein que s’exprime la corporalité du corps diplomatique, où, dans des moments de crises, comme dans les moments « calmes », les décisions à prendre sont soumises à une « délibération » collective74. En cela, cet espace délibératif est le théâtre de la construction de cette « neutralité » collective qui caractérise le positionnement du corps diplomatique face à la Révolution. L’adoption de cette « carapace patriotique » comme mode de comportement collectif manifeste l’existence d’un « esprit de corps » professionnel qui facilite la convergence des positions individuelles75. En affichant collectivement un soutien fictif, ou du moins une neutralité stratégique vis-à-vis de la Révolution, les diplomates étrangers donnent forme au corps diplomatique.
28La publicité de cette « carapace patriotique » ne résiste toutefois pas à l’analyse du discours des diplomates étrangers. L’étude des correspondances diplomatiques révèle l’existence d’autres formes d’expression de l’unité du corps diplomatique : notamment celle d’un virulent rejet de la Révolution.
Un récit révolutionnaire partagé
29L’étude des correspondances diplomatiques révèle l’existence d’une sorte de « matrice commune » propre à la grande majorité du corps diplomatique, dans laquelle la Révolution est dénoncée. Derrière le soutien minimal affiché par les diplomates étrangers se cache un discours foncièrement critique du processus révolutionnaire, qui reprend à son compte les poncifs contre-révolutionnaires, voire la grammaire politique des « anti-Lumières » du XVIIIe siècle.
- 76 Virginie Martin, « Représenter le roi sans la nation. Enjeux et modalités d’une souveraineté monarc (...)
30Il en est ainsi de la dénonciation unanime de la mutation de la souveraineté nationale. En effet, le corps diplomatique doit faire face à une révolution qui change de fond en comble les équilibres institutionnels et politiques, au détriment de l’autorité monarchique et au profit de ce souverain toujours plus vampirisant à leurs yeux qu’est la nation, dont l’Assemblée se veut désormais le seul organe des « volontés ». Alors que la Constitution de 1791 fait de Louis XVI le « premier fonctionnaire » du Royaume, il n’est plus, aux yeux du corps diplomatique étranger, qu’un demi-roi, voire un « roi-fantôme »76. Les ambassadeurs et ministres étrangers refusent, par principe, ou par obligation professionnelle, de reconnaître ce transfert de souveraineté.
- 77 Corr. imp. Capello, dépêche no 196 en date du 31 août 1789 (p. 329).
- 78 Corr. imp. Capello, dépêche no 214 en date du 4 janvier 1790 (p. 373).
- 79 Corr. imp. Capello, dépêche no 221 en date du 22 février 1790 (p. 393).
- 80 Vicomte de Grouchy et Antoine Guillois (éds), La Révolution française racontée par un diplomate étr (...)
31C’est pourquoi, sous la monarchie constitutionnelle, les diplomates ne cessent de dénoncer toutes les actions législatives qu’ils perçoivent comme des croisades contre le pouvoir royal. Capello présente les débats de l’Assemblée autour de la sanction royale comme une volonté expresse des députés de soumettre le Roi aux diktats de leurs lois77. L’ambassadeur vénitien estime même que, par peur, les députés peinent à lui concéder les moyens d’exercer le pouvoir exécutif78. Il considère que l’anéantissement de la France résulte de cette cohabitation impossible et même de cette confrontation insoluble entre les deux pouvoirs, exécutif et législatif : c’est parce que les députés « préfèrent plutôt garder les maux qu’accepter les remèdes de la main du Roi »79 que la France est en crise profonde. Les membres du corps diplomatique dénoncent donc chacune des entorses à la souveraineté monarchique comme autant de « moyens d’humilier » le Roi, en lui enlevant jusqu’à « l’ombre de son autorité »80.
- 81 Corr. imp. Pisani, dépêche no 11 en date du 18 octobre 1790 (p. 481).
- 82 Corr. imp. Pisani, dépêche no 60 en date du 5 septembre 1791 (p. 615).
32Au-delà de cette question relative à la souveraineté, les diplomates décrivent l’Assemblée nationale comme étant une autorité illégitime dont le seul but est de détruire méthodiquement tous les fondements de la tradition monarchique française, inscrite dans le temps long – à commencer par la suppression du Parlement, « célèbre depuis cinq siècles »81 et dont Pisani, le successeur de Capello en juillet 1790, s’émeut. De même, pour le représentant vénitien, l’adoption de la Constitution de 1791 est une grave atteinte à la « Constitution monarchique de douze siècles »82. Enfin, la proclamation de la République lui apparaît comme une véritable bizarrerie temporelle relevant presque de l’anachronisme :
- 83 Corr. imp. Pisani, dépêche no 125 en date du 2 octobre 1792 (p. 820).
On décréta, le jour suivant, que tous les actes publics seraient datés de l’an un de la République ; que le sceau de l’État serait brisé et remplacé par un nouveau qui porterait un faisceau sur le modèle consulaire antique, surmonté du bonnet de la liberté et entouré de l’inscription : République française. Ni discours ni réflexions mûries ne furent nécessaires pour décider d’un changement d’une importance aussi énorme, qui convertit une monarchie de treize siècles en une république de vingt-quatre millions d’habitants83.
- 84 Alain Blondy, L’Ordre de Malte, op. cit., p. 288.
- 85 Corr. imp. Virieu, dépêche en date du 20 septembre 1790 (p. 218).
- 86 Didier Masseau, « Ami du Roi, des François, de l’ordre et surtout de la vérité (L’) (1790-1792) », (...)
- 87 Jacques Godechot, La Contre-Révolution, 1789-1799, Paris, Presses universitaires de France, 1961, p (...)
33Virieu, représentant diplomatique de la cour de Parme et de l’Ordre de Malte84, reprend également cet argument de la « force du temps » pour critiquer l’œuvre de l’Assemblée nationale qui détruit « l’ancien édifice qui s’était maintenu pendant quatorze siècles »85. Leurs analyses font ici écho aux thèses contre-révolutionnaires développées, entre autres, par Edmund Burke ou par la presse royaliste de l’époque86 : la Révolution ne détruit pas seulement un « ordre » sociopolitique façonné dans le temps long, elle bouleverse toute l’économie temporelle sur laquelle reposent à la fois les institutions et les relations87.
- 88 Corr. imp. Capello, dépêche no 213 en date du 28 décembre 1789 (p. 372).
- 89 Corr. imp. Capello, dépêche no 198 en date du 14 septembre 1789 (p. 333).
- 90 Corr. imp. Capello, dépêche no 226 en date du 29 mars 1790 (p. 405).
- 91 Corr. imp. Virieu, dépêche en date du 1er août 1790 (p. 213).
34Il n’est donc pas étonnant que, comme les chantres de la contre-révolution, ils invoquent les « principes philosophiques » comme étant la source et la cause de tous ces maux politiques. Dès décembre 1789, Capello estime que toutes les nouveautés révolutionnaires ne résultent que de la « moderne philosophie »88. Il identifie l’Assemblée nationale comme responsable d’une propagation de cette doctrine toxique qui en fait un véritable danger contre les souverains et la « tranquillité des gouvernements »89. Et il en vient même à comparer explicitement les députés à des philosophes, pour mieux leur dénier toute capacité politique réelle90. De fait, les diplomates étrangers cherchent à débusquer ces « principes philosophiques » nocifs dans tous les moindres recoins du Paris révolutionnaire. Commentant la représentation de Tarare, opéra adapté en juillet 1790 d’un écrit de Beaumarchais, Virieu se plaint du mauvais goût de ce spectacle qui fait la part belle à la philosophie au détriment de la poésie91. En conséquence, le travail de l’Assemblée n’est perçu que par sa finalité destructrice ; les diplomates étrangers reprennent à leur compte ou se font simplement l’écho de la condamnation de plus en plus unanime des « désordres révolutionnaires » et de leur contagiosité.
- 92 Corr. imp. Capello, dépêche no 198 en date du 14 septembre 1789 (p. 333).
- 93 Voir Georges Rudé, La Foule dans la Révolution française, Paris, François Maspero, 1982 [1959]. La (...)
35Il n’est pas jusqu’au « peuple et aux soldats » que la Révolution n’ait transformés en philosophes92. La perception du peuple comme un acteur politique à part entière par les diplomates étrangers reste toutefois très limitée : elle ne vaut qu’au détour du schème complotiste qui gangrène leurs diagnostics politiques. Dans cette perspective, l’action des masses n’existe pas en elle-même, elle n’est jamais que le fruit de manipulations dont il suffit d’éliminer les meneurs pour enrayer tous les soulèvements populaires93.
36De cette façon, les aspirations politiques populaires sont résolument niées, voire décrédibilisées, pour mieux ravaler le peuple à un simple pion sur un damier politique dont il ne maîtrise pas les règles du jeu. En effet, à la suite de la plupart des penseurs contre-révolutionnaires, de l’abbé Barruel à Joseph de Maistre, la plupart des diplomates étrangers font de la Révolution un simple effet de complots, et des masses, principalement urbaines, un instrument politique au service de ces conspirateurs occultes – qu’il s’agisse des traîtres de l’intérieur ou des transfuges étrangers.
- 94 Jean-Clément Martin, « Comptes-rendus. Edmond Dziembowski, La Main cachée. Une autre histoire de la (...)
- 95 Edmond Dziembowski, La Main cachée. Une autre histoire de la Révolution française, Paris, Perrin, 2 (...)
- 96 Une autre explication réside dans les biais quantitatifs de notre corpus de source. Les corresponda (...)
- 97 Corr. imp. Salamon, dépêche no 79 en date du 2 janvier 1792 (p. 231).
37Il n’est pas évident d’étudier les ramifications des schèmes complotistes en raison de la difficile distinction entre les « récits fantasmatiques et [les] machinations bien réelles »94 dénoncées par les acteurs souscrivant à ces théories. Toutefois, il est nécessaire d’essayer d’identifier ces « traces » pour réévaluer la contribution des diplomates étrangers à cette croyance complotiste, qui constitue bel et bien un « pan de l’outillage mental de l’ère révolutionnaire »95. Au sein du corps diplomatique, deux types d’interprétations complotistes se déploient. Ces thèses sont prônées par quatre diplomates, originaires de la péninsule italienne : Capello, Pisani, Virieu et Salamon. Ces quatre défenseurs chevronnés de la religion catholique, apostolique et romaine forment un sous-corps catholique au sein du corps diplomatique, se distinguant par sa grande véhémence à l’encontre de cette Révolution96, qui n’est rien moins qu’un complot visant à renverser tout à la fois « l’autel et le trône »97.
- 98 Corr. imp. Salamon, dépêche no 73 en date du 21 novembre 1791 (p. 165).
- 99 Corr. imp. Salamon, dépêche no 81 en date du 16 janvier 1792 (p. 248).
- 100 Céline Borello, « Les sources d’une altérité religieuse en Révolution : Rabaut Saint-Étienne ou la (...)
- 101 Jean-Clément Martin, Contre-Révolution, op. cit., p. 289.
38Complot protestant, d’abord, puisqu’elle serait l’œuvre des calvinistes. Selon l’internonce, la Révolution ne serait qu’un vaste rejeu de ce schisme protestant visant en réalité non pas tant l’Europe des rois que l’Europe catholique : « Des Jacobins les enrôlent, et les protestants les payent. »98 Le peuple apparaît dans les dépêches de Salamon comme un matériau malléable, que les protestants et les jacobins instrumentaliseraient pour diriger la Révolution contre l’Église. Salamon poursuit sa diatribe antiprotestante en accusant la plupart des acteurs protestants de la politique française d’être les principaux chefs de file de ce complot : il en est ainsi de Necker, de sa fille Germaine de Staël, de Lessart, de Rabaut de Saint-Étienne99. Ce dernier, acteur clé des premières années de la Révolution, est apparu très vite comme le « bouc émissaire tout désigné pour symboliser le huguenot »100, dont Salamon se fait l’écho. Ceci le rapproche d’autres théoriciens de la contre-révolution, notamment l’abbé Barruel qui présente la Révolution comme un complot maçonnique101. Selon lui, cet activisme populaire à l’encontre duquel il ne dissimule pas tout son mépris est propice au développement d’une haine envers l’Église et la religion à cause de la prétendue influence qu’y exercent les jacobins et les protestants.
- 102 Jacques Godechot, La Contre-Révolution, op. cit., p. 51.
- 103 Ibid., p. 51-52.
- 104 Virginie Martin, « Prédire et prévenir la fin d’un monde. Le cardinal de Bernis face à la Révolutio (...)
- 105 Virginie Martin, La Diplomatie, op. cit., p. 571-572.
39L’autre interprétation complotiste développée par les diplomates est de nature davantage générique et ne limite pas la nature du complot à sa dimension religieuse102. Les principaux instigateurs de complot sont, selon Barruel, mais également pour les diplomates étrangers, les philosophes103. Virginie Martin s’est interrogée sur la naissance de cette interprétation. Elle pense plausible l’hypothèse selon laquelle le cardinal de Bernis, diplomate français auprès du Saint-Siège entre 1769 et 1791, soit, sinon à l’origine, du moins l’un des premiers chantres de cette thèse104. D’une manière plus générale, la péninsule italienne apparaît comme le berceau de l’interprétation complotiste de la Révolution française105, en raison de la crainte d’un supposé propagandisme révolutionnaire qui confine à une nouvelle forme de prosélytisme – politique, celui-ci. Dès lors, il n’est pas étonnant que les dépêches souscrivant à cette thèse complotiste soient écrites par quatre diplomates originaires de l’Italie (Salamon, Pisani, Capello et Virieu).
- 106 Georges Rudé, La Foule, op. cit., p. 220.
- 107 Corr. imp. Virieu, dépêche en date du 13 juillet 1789 (p. 115).
40Le lien entre les masses urbaines et le complot se traduit par l’idée, largement répandue sous la plume des diplomates, d’une corruption : le peuple aurait été acheté, à prix d’or, pour se soulever. George Rudé a montré comment la croyance en cette « vénalité populaire » était partagée par les élites de l’Ancien Régime106. En juillet 1789, Virieu mentionne ces tractations financières comme la source et la cause des tensions parisiennes107. En fustigeant le rôle d’un « très haut personnage », dont la « honte [...] coule dans le sang de ses veines », il fait très probablement référence au duc d’Orléans, qui est présenté dans les correspondances diplomatiques comme favorable à la Révolution et acteur politique encore proche des révolutionnaires radicaux. De par ses affinités révolutionnaires, les diplomates étrangers établissent un lien direct entre le paiement des masses populaires et le cousin de Louis XVI. Louis-Philippe d’Orléans apparaît comme la connexion « contre-nature » entre l’action du peuple et l’interprétation complotiste. Cette réputation semble se construire dès le début du mois de juillet 1789. Capello rapporte le comportement « suspect » de ce prince du sang dont les jardins du Palais-Royal ont servi de berceau au soulèvement populaire :
- 108 Corr. imp. Capello, dépêche no 188 en date du 6 juillet 1789 (p. 301).
Le Palais-Royal, lieu de rassemblement le plus fréquenté, est le véritable foyer de la fermentation. Le duc d’Orléans, qui en est le propriétaire, a acquis à présent une grande popularité en soutenant la cause du peuple, mais ses intentions sont suspectes, si bien que toutes les personnes sages condamnent la tolérance, voire l’indifférence dont il fait preuve à l’égard de tout ce qui se passe, pour ainsi dire, chez lui108.
- 109 Voir notamment Galart de Montjoie, Histoire de la conjuration de Louis-Philippe-Joseph d’Orléans, s (...)
- 110 Corr. imp. Virieu, dépêche en date du 7 mars 1790 (p. 180).
41En fait, l’intérêt que portent les diplomates étrangers au duc d’Orléans s’inscrit aussi dans la condamnation, largement répandue, de ce prince comme l’icône du « traître de l’intérieur »109 – et, mieux, de cette trahison des élites. L’anglophilie connue du propriétaire du Palais-Royal conforte les diplomates étrangers dans cette interprétation. En effet, l’Angleterre est jugée responsable, d’après les quatre diplomates catholiques, de la radicalisation de la Révolution. Le soudoiement des masses populaires ne serait en effet possible que grâce aux soutiens financiers britanniques. En mars 1790, Virieu estime de même que la Révolution est le produit de fonds monétaires étrangers110. En la personne de Louis-Phillipe d’Orléans se cristallisent au fond les dénonciations contre-révolutionnaires d’un complot liant des étrangers et des traîtres français, qui serait responsable de l’explosion révolutionnaire.
- 111 Bernard Lahire, L’Homme, op. cit., p. 44.
- 112 Michel Vovelle, Combats pour la Révolution française, Paris, La Découverte, 2001, p. 147.
42L’usage de ces représentations complotistes, et réductrices, par les diplomates étrangers dépasse le caractère « tactique » visant à fédérer le corps diplomatique autour d’un discours commun. Plus généralement, cet usage interroge l’essence même des représentations construites par les diplomates étrangers. Y souscrivent-ils par obligations professionnelles ou, au contraire, sont-ils à l’origine de ces dernières ? En tant que corps, les ambassadeurs et ministres étrangers développent un « esprit de corps » qui fonde une identité professionnelle singulière111. Reste que leur rejet, au moins discursif, de la Révolution contribue aussi à les fédérer, sans que l’on puisse toutefois dire s’ils y adhèrent réellement, ou s’ils ne se contentent pas au fond d’écrire en noir la « tragédie » révolutionnaire parce qu’il est requis pour eux de l’écrire de cette façon, selon ce que leurs souverains veulent entendre, c’est-à-dire en fonction des représentations négatives que les cours européennes partagent déjà sur la Révolution. En cela, étudier la formation d’un corps diplomatique dans le contexte de la Révolution éclaire le processus de production des symboles à partir desquels s’est exportée la Révolution jusque dans l’imaginaire européen112.
- 113 Luc Boltanski, Les Cadres, op. cit., p. 471.
- 114 Précisons que cette « matrice commune » discursive est partagée par une grande partie de diplomates (...)
43Les diplomates étrangers ont partagé un récit résolument critique de la Révolution structuré autour de ces « représentations dominantes »113. Celles-ci ne sont pas spécifiques aux diplomates étrangers, mais sont du moins largement partagées sous leur plume114 et ont permis sinon de souder, du moins de construire une unanimité dans ce « corps ». Cette rupture discursive par rapport à la pratique d’adhésion fictive à la Révolution nous invite en dernier lieu à interroger les limites et les failles de l’unité du corps diplomatique.
Une cohésion diplomatique limitée ?
- 115 Comtesse Jean de Pange, Monsieur de Staël, Paris, Éditions des Portiques, 1931, p. 100.
- 116 Louis Léouzon Le Duc, Correspondance diplomatique du Baron de Staël-Holstein, ambassade de Suède en (...)
- 117 Archives parlementaires, t. 8, séance du 8 juillet 1789, p. 208-209.
- 118 Corr. imp. Staël, dépêche no 118 en date du 9 juillet 1789 (p. 106).
- 119 Ibid., p. 227 : dépêche no 223 en date du 25 août 1791.
- 120 Notons également que le duc de Dorset, malgré sa proximité avec le clan Artois et la crainte des dé (...)
44Les cas particuliers du baron de Staël et du comte de Goltz permettent d’illustrer les importantes disparités qui existent au sein du corps diplomatique. Ces deux diplomates, représentant respectivement la Suède et la Prusse, se distinguent en effet par leur sensibilité aux principes révolutionnaires. L’ambassadeur suédois fait incontestablement figure du plus libéral des membres du corps diplomatique. Son mariage avec Germaine Necker lui ouvre par ailleurs les portes des principaux cercles « constituants ». Certains historiens estiment même judicieux de considérer l’hôtel de l’ambassade de Suède comme une « annexe du salon de Mme Necker »115. Sa correspondance regorge de dépêches indiquant, de manière assez implicite, des jugements positifs en faveur de la Révolution. Par exemple, il n’hésite pas à décrire l’ouverture des États généraux comme le « plus grand jour de l’histoire de la France »116. De même, alors que la plupart des membres du corps diplomatique ont dénoncé la motion de Mirabeau critiquant la mobilisation massive des troupes royales autour de la capitale en juillet 1789117, le baron de Staël, lui, l’applaudit118. Même en août 1791, Staël reste convaincu de la puissance du régime constitutionnel français : il estime que la Suède devrait se tenir prête à négocier avec la France, sous réserve que le nouvel ordre politique puisse se stabiliser119. Si les diplomates à Paris construisent leurs représentations de la Révolution contre les « idées nouvelles » comme le fruit des pensées des Lumières, l’ambassadeur suédois conserve au contraire une position « libérale » qui ne renie en rien les mutations permises par la Révolution de 1789120.
- 121 Jules Flammermont, Les Correspondances, op. cit., p. 130.
- 122 Thomas E. Kaiser, « Who’s afraid of Marie-Antoinette? Diplomacy, austrophobia and the queen », Fren (...)
- 123 Jules Flammermont, Les Correspondances, op. cit., p. 130 : dépêche en date du 28 décembre 1789.
- 124 Ibid., p. 131 : dépêche en date du 8 janvier 1790.
- 125 Ibid. : dépêche en date du 15 octobre 1790.
45Il en est de même pour l’envoyé prussien. Le jugement favorable porté par Bernhard Wilhelm von der Goltz sur la Révolution s’explique à l’évidence par des raisons stratégiques : les tensions, encore vives en 1789, entre la Prusse et l’Autriche. Goltz se félicite ainsi de la fragilisation de la position de Marie-Antoinette et, par extension de la maison d’Autriche et de son alliance avec la France121. Par conséquent, le diplomate prussien contribue activement à diffuser, dans la presse révolutionnaire, des articles susceptibles de favoriser l’austrophobie régnante. Thomas E. Kaiser lui attribue même un rôle important dans le développement de la haine antiautrichienne à Paris au début de la Révolution122. Cet activisme politico-diplomatique se manifeste par une collaboration avec des journalistes français afin « d’entretenir le public dans la plus grande défiance contre la cour de Vienne »123. Goltz rapporte son travail auprès du Journal national124 ainsi qu’auprès d’une « feuille démocrate, dont l’auteur [lui] est dévoué »125. Pour mener une telle politique, il est secondé par un agent prussien, nommé Éphraïm, chargé de diverses missions d’espionnage et de lobbying, qu’un agent diplomatique officiel ne pourrait assumer. Arrivé à l’automne 1790, Éphraïm sert de relais à Goltz pour alimenter l’austrophobie par l’usage de la presse révolutionnaire, présenter publiquement la Prusse comme une alliée naturelle de la Révolution, tenter d’acter un rapprochement entre les chefs révolutionnaires et la Prusse, etc. Il dispose de sa propre correspondance avec le gouvernement prussien, dans lequel il rapporte toutes ses actions. En novembre 1790, Éphraïm présente en ces termes les principales lignes de son activité de lobbying révolutionnaire :
- 126 Ibid., p. 132 : dépêche en date du 9 novembre 1790.
Je me suis adressé... aux principaux membres qui jouissent de l’estime publique, comme le sieur de Barnave, Lameth, qui, quoique blessé, m’a accordé l’audience d’une heure, et le marquis de La Fayette, qui recommence à gagner les esprits. [...] Toutes mes démarches ont l’approbation du comte de Goltz ; mais les connaissances que j’ai faites jusqu’à présent ont été faites sans son assistance, parce que je ne voulus pas compromettre sa personne, pour épargner V. M126.
46Ce témoignage illustre les relations entre l’agent officieux et le ministre disposant d’un titre diplomatique. Le déficit de caractère officiel d’Éphraïm lui permet en effet d’entrer en contact de manière informelle avec des figures politiques de premier plan. Si sa mission touche à sa fin au printemps 1791, c’est que ses activités douteuses ont fini par le compromettre, y compris aux yeux du corps diplomatique étranger qui ne manque pas de le dénoncer comme un transfuge encombrant. À commencer par Pisani qui reproche à Éphraïm et son mentor leur trop grande proximité avec les radicaux :
- 127 Corr. imp. Pisani, dépêche no 32 en date du 14 mars 1791 (p. 530-531).
Il est certain que se trouve à Paris, depuis quelques mois, un juif, dénommé Ephraïm […]. Apparemment c’est un démocrate enragé, il est intimement lié à tous les chefs les plus ardents de ce parti […] Comme lui, le ministre du roi, monsieur le baron de Goltz lui-même, ne dissimule pas son attachement aux principes démocratiques, avec l’extrême réserve que doit garder extérieurement le représentant d’un régime monarchique127.
- 128 Archives de la Préfecture de police de Paris, AA/167, « 18 juillet 1791, S. Ephraim, section de la (...)
- 129 MAE, CP Prusse, 212, folio 256, pièce no 62, « Lettre d’Armand au ministre des Affaires étrangères, (...)
- 130 Jules Flammermont, Les Correspondances, op. cit., p. 136.
47À partir de l’hiver 1791, les policiers en charge de la surveillance des ministres étrangers ciblent prioritairement les activités d’Éphraïm. Ceci se solde par l’arrestation de l’agent prussien, le 18 juillet 1791, sur ordre des Comités des rapports et des recherches réunis128. Toutefois, du fait de l’absence de preuves susceptibles de l’inculper, ces mêmes comités libèrent Éphraïm deux jours plus tard129. Le témoignage de Pisani et l’arrestation d’Éphraïm attestent le caractère public des opinions politiques de Goltz. Cette publicité remet en cause de manière frontale l’apparente unité du corps diplomatique. En réalité, Goltz n’est pas aussi attaché aux « principes démocratiques » que le laisse entendre Pisani. En 1791, le diplomate prussien se rapproche des cercles constitutionnels au détriment des radicaux130. Cependant, malgré cette modération politique, Goltz renvoie l’image d’un diplomate étranger proche des révolutionnaires et des « démocrates » et, ce faisant, déroge à la distance critique que le corps diplomatique se donne à la fois comme ligne de conduite et comme discours. Au fond, cette position hétérodoxe révèle surtout la prédominance des priorités diplomatiques de chaque cour : ce sont elles qui, bien plus que le principe de solidarité du corps diplomatique, prévalent ici.
48Plus généralement, il apparaît que ce sont les secrétaires de légations étrangères qui sont les moins disposés à accréditer les thèses contre-révolutionnaires. Un article de L’Observateur rend compte de cette dualité entre les agents subalternes et leurs maîtres :
- 131 L’Observateur, 37, mardi 3 novembre 1789, p. 1-2.
Monsieur l’Observateur, le Corps Diplomatique (Les Ambassadeurs, etc.) nous en veut bien. Je parle de la haute Diplomatie ; quant à la Diplomatie inférieure (Les Secrétaires d’ambassades, etc.), elle pense à peu près comme nous. Les premiers, tant hommes que femmes, ne font que cabaler avec nos Aristocrates, & font partir fréquemment des Couriers131.
- 132 Albert Mathiez, « Le chevalier Pio », Annales révolutionnaires, 11, 1919, p. 94-104, p. 95.
- 133 Virginie Martin, La Diplomatie, op. cit., p. 452-471.
- 134 Corr. imp. Virieu, dépêche en date du 7 septembre 1792 (p. 379).
49L’exemple le plus éloquent est celui de Louis Pio, secrétaire de l’ambassade de Naples qui, dès le début de la Révolution, démissionne pour devenir un acteur pleinement intégré dans le processus révolutionnaire132. Dans sa thèse, Virginie Martin a largement analysé le rôle de cet ancien diplomate dans la Révolution133. Le cas de Pio est exceptionnel en ce qu’il mobilise d’emblée les ressources de l’écriture médiatique pour s’affranchir des bornes et des devoirs qui lui incombent en tant que subalterne étranger et se forger non pas tant une carapace qu’une identité patriotique (qui lui vaudra donc d’être embauché au sein du ministère français). Il en va de même du secrétaire de l’ambassade de Parme, Joseph de Lama. À partir de septembre 1792 et du départ de Virieu, Lama est chargé, comme tant d’autres secrétaires promus chargés d’affaires, de poursuivre la correspondance avec Parme134. Par conséquent, toutes les dépêches adressées à la cour de Parme durant les quatre derniers mois de 1792 sont intégralement rédigées et signées par Lama, bien qu’il n’ait jamais reçu l’ordre de sa cour pour occuper de telles fonctions et que, par ailleurs, jusqu’à la fin de décembre, il ne reçoive aucune réponse de sa part. Sans doute est-ce ce caractère quasi clandestin qui offre à Lama une liberté de ton et d’interprétation dans ses dépêches. Cette liberté s’exprime à travers des propos qui sont relativement favorables au nouveau régime républicain :
- 135 Corr. imp. Virieu, dépêche en date du 23 décembre 1792 (p. 409-410).
Si S. A. R. veut garantir ses États et ses sujets d’une invasion qui est certaine, elle sera obligée, tout de suite (par le moyen de l’agent diplomatique qu’elle croira le plus capable pour exécuter ses ordres), de reconnaître la République française, en la sollicitant, en même temps, de lui accorder sa bienveillance et son amitié135.
- 136 Par exemple, à aucun moment Pisani ne formule de tels propos. Virieu quant à lui se désole de voir (...)
- 137 Nicolas Schapira, Maîtres et secrétaires (XVIe-XVIIIe siècles). L’exercice du pouvoir dans la Franc (...)
50Pour Lama, le seul expédient possible pour éviter une invasion du duché par les forces militaires françaises serait de reconnaître officiellement la République française – ce qui, du même coup, lui offrirait, à lui, le statut officiel qui lui fait alors cruellement défaut. De tels propos ne manquent pas d’interpeller alors que le duc de Parme est un proche parent de Louis XVI. Certes, la proposition de se rapprocher de la République se fonde sur des raisons diplomatiques, militaires et sécuritaires, mais elle n’en reste pas moins en totale contradiction avec la doxa des autres diplomates136. Elle témoigne aussi des opportunités offertes par le contexte révolutionnaire pour s’affranchir du lien hiérarchique, voire du lien de domesticité, entretenu par les secrétaires à l’endroit de leur « maître »137.
- 138 Luc Boltanski et Ève Chiapello, Le Nouvel Esprit, op. cit., p. 74.
- 139 Luc Boltanski, Les Cadres, op. cit., p. 474.
- 140 Archives d’État de Turin, Correspondance de Porte, dépêche en date du 4 juin 1791, f. 44.
- 141 Albert Mousset, Un témoin ignoré de la Révolution, le comte de Fernan Nunez, ambassadeur d’Espagne (...)
- 142 Antoine Lilti, L’Héritage des Lumières, Paris, Seuil, 2019, p. 117.
- 143 Roger Chartier, Les Origines culturelles de la Révolution française, Paris, Seuil, 2000 [1990], p. (...)
- 144 Didier Masseau, Les Ennemis des philosophes. L’antiphilosophie au temps des Lumières, Paris, Albin (...)
51Les diplomates étrangers prennent d’autant plus conscience de leur appartenance à un « corps diplomatique » spécifique que son existence même, sans jamais être légalement mise en cause par l’Assemblée, apparaît compromise. Que ce soit par la construction opportune d’une « carapace patriotique » ou par le rejet discursif commun, mais à nuancer, de la Révolution, les ambassadeurs étrangers tendent à partager un langage et un comportement face à la Révolution. Ce « mimétisme » diplomatique s’explique certes par la crainte que tous nourrissent face aux « désordres révolutionnaires », mais sans pour autant déboucher sur un front commun pour préserver leurs positions, de fait, fragilisées. En d’autres termes, « l’épreuve de force »138 que constitue la Révolution engendre une intensification des liens de type corporatif des diplomates étrangers. Les limites de cette cohésion ne sont pas des preuves de l’absence d’unité. Elles démontrent au contraire que le corps diplomatique étranger se forme – ou se pense – comme un groupe social s’appuyant sur une « cohésion par le flou », permise et justifiée par le contexte révolutionnaire139. L’adhésion ou non aux nouveaux « principes philosophiques » témoigne de l’ambiguïté de cette unité. Il ne s’agit pas tant d’un rejet, en soi, des « Lumières » que d’une critique des usages, exacerbés ou dévoyés, qu’en font les révolutionnaires. En mentionnant une lettre de l’abbé de Raynal très sévère envers l’Assemblée nationale, le chargé d’affaires savoyard Porte approuve les propos du philosophe dans sa condamnation des législateurs qui ont suivi « une marche trop écartée de la juste mesure qu’il falloit [suivre] pour fonder la liberté sociale sur des loix sages, raisonnables et moderées »140. Le comte de Fernan Nuñez critique également ce dévoiement philosophique en parlant de l’esprit de « la fausse philosophie »141. En cela, le discours commun des diplomates étrangers témoigne de l’ambiguïté même de la « rencontre de l’héritage des Lumières et du moment révolutionnaire », comme l’écrit bien Antoine Lilti142. Si la figure du diplomate-philosophe apparaît comme une réalité tangible au XVIIIe siècle, la Révolution française, en s’inscrivant dans la lignée des Lumières et en captant ses héritages ambivalents143, empêche les diplomates de penser en dehors d’un rapport à « la violence de l’histoire immédiate »144.
- 145 Luc Boltanski, Les Cadres, op. cit., p. 233.
- 146 Luc Boltanski et Laurent Thévenot, De la justification, Paris, Gallimard, 1991, p. 58.
52En reprenant la logique boltanskienne, nous pouvons conclure que le corps diplomatique est un groupe qui a réussi, car il a réussi à « accumuler les preuves “objectives” de son existence »145 au moment précis où celle-là même était en cause. En d’autres termes, si les diplomates étrangers ont eu tendance, sinon à s’autolégitimer, du moins à fonctionner comme un corps à part entière, c’est moins comme un corps socioprofessionnel soudé que comme un levier social de protection face à l’épreuve pour surmonter l’incertitude des temps révolutionnaires146.
Notes
2 Dictionnaire de l’Académie française, Paris, J. J. Smith, 5e éd., 1798, p. 426.
3 Gilles Montègre, « Diplomaties transversales. Introduction », in Gilles Montègre (dir.), Le Cardinal de Bernis. Le pouvoir de l’amitié, Paris, Tallandier, 2019, p. 39.
4 Félicité, « Introduction », in Indravati Félicité (dir.), L’Identité du diplomate (Moyen Âge-XIXe siècle). Métier ou noble loisir ?, Paris, Garnier, 2020, p. 11-27, p. 14.
5 Guillaume Hanotin et Philippe Meyzie, « Voyages, diplomatie et culture matérielle », Histoire, économie & société, 1, 2018, p. 4-13, p. 7.
6 Gilles Montègre, « La société des diplomates. Enseignements tirés des archives privées du cardinal de Bernis », Revue d’histoire diplomatique, 3, 2020, p. 263-279, p. 266-267.
7 Ibid., p. 263-270.
8 Meredith Kingston, Diplomate. Une sociologie des ambassadeurs, Paris, L’Harmattan, 1998, p. 110.
9 Catherine Fletcher, « ‘Furnished with gentlemen’: the ambassador’s house in sixteenth-century Italy », Renaissance Studies, 24, 2010, p. 518-535, p. 529 et p. 534-535.
10 Ségolène de Dainville-Barbiche, « L’affaire des ambassadeurs à Rome (1674-1675) », in Lucien Bély et Géraud Poumarède (dir.), L’Incident diplomatique (XVIe-XVIIIe siècle), Paris, A. Pedone, 2010, p. 311-321, p. 315. Voir aussi Indravati Félicité, « Pour dépasser le paradigme de la professionnalisation. Réflexions sur la situation financière des diplomates au XVIIIe siècle », in Indravati Félicité (dir.), L’Identité du diplomate (Moyen Âge-XIXe siècle). Métier ou noble loisir ?, Paris, Garnier, 2020, p. 408-419.
11 Jean-Charles Speeckaert, « Diplomatie impériale contre diplomatie française. Bruxelles au carrefour des cultures et des pratiques, seconde moitié du XVIIIe siècle », in Indravati Félicité (dir.), L’Identité du diplomate (Moyen Âge-XIXe siècle). Métier ou noble loisir ?, Paris, Garnier, 2020, p. 241-251, p. 249.
12 Jean-Claude Allain et Laurence Badel, « L’appareil diplomatique », in Robert Frank (dir.), Pour l’histoire des relations internationales, Paris, Presses universitaires de France, 2012, p. 475-510.
13 Catherine Fletcher, « ‘Furnished with gentlemen’ », op. cit., p. 529-530.
14 Ségolène de Dainville-Barbiche, « L’affaire des ambassadeurs », op. cit., p. 315. Dans cette affaire, alors que quatre ambassadeurs souhaitent être reçus en corps par le pape, ce dernier refuse par principe.
15 « La société des diplomates. Relations entre négociateurs et relations internationales (Europe, XVIe-XXIe siècles) », colloque organisé à l’Université de Nantes du 7 au 9 juin 2023.
16 Gerhard Wolf, « Le marquis Scipion de Chambonas ministre des Affaires étrangères de Louis XVI (juin-juillet 1792) », Annales historiques de la Révolution française, 259, 1985, p. 25-45, et Ambrogio Antonio Caiani, « Louis XVI, the Court of the Tuileries, and the Corps Diplomatique 1789-91 », The International History Review, 3, 2016, p. 421-239.
17 Luc Boltanski, Les Cadres. La formation d’un groupe social, Paris, Éditions de Minuit, 1982, p. 52.
18 Haïm Burstin, Révolutionnaires. Pour une anthropologie politique de la Révolution française, Paris, Vendémiaire, 2013, p. 6.
19 Luc Boltanski et Ève Chiapello, Le Nouvel Esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 1999, p. 73.
20 Ibid., p. 676.
21 Ces chiffres s’appuient sur les Almanachs royaux et sont complétés par d’autres sources (correspondances diplomatiques et séries du Contrôle des étrangers pour l’essentiel).
22 Dans les quinze correspondances étudiées, l’expression « corps diplomatique » apparaît à 76 reprises.
23 Les rapports policiers du Contrôle des étrangers mentionnent 251 fois le « corps diplomatique » entre fin décembre 1788 et fin septembre 1791.
24 Aux XVIIe et XVIIIe siècles, le « corps diplomatique » représente l’ensemble des textes juridico-diplomatiques construisant le droit des gens. Voir l’article de Malou Haine dans le présent volume. Frederik Dhondt, qui participe lui aussi à ce volume, a travaillé sur ces questions : Frederik Dhondt, « Le droit des gens ou principes de la loi naturelle, 1757, Emer de Vattel (1714-1767) », in Serge Dauchy, Georges Martyn, Anthony Musson, Heikki Pihlajamäki et Alain Wijffels (éds), The Formation and Transmission of Western Legal Culture. 150 Books that Made the Law in the Age of Printing, Heidelberg, Springer, 2016, p. 247-250. Ainsi qu’Éric Schnakenbourg, Entre la guerre et la paix. Neutralité et relations internationales, XVIIe-XVIIIe siècles, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013, p. 276. Voir aussi Jean Dumont, Le Corps universel diplomatique du droit des gens, Amsterdam, 8 volumes, 1726-1731.
25 Virginie Martin et Gilles Montègre, « Introduction. Les mobilités comme enjeu et objet diplomatique : le diplomate et ses étrangers », in Virginie Martin et Gilles Montègre (dir.), Diplomatie et mobilités. Négocier « l’étranger » dans l’Europe moderne (XVIe-XVIIIe siècle), Rome, École française de Rome, 2024, p. 7-40.
26 Concernant la mission diplomatique de Florimond-Claude de Mercy-Argenteau à Paris, voir Hervé Hasquin, Diplomate et espion autrichien dans la France de Marie-Antoinette. Le comte de Mercy-Argenteau, 1727-1794, Waterloo, Avant-propos, 2014.
27 Ce dernier n’est plus à Paris depuis août 1790, mais, étant toujours officiellement ambassadeur de l’Empereur auprès du roi de France, l’ambassade parisienne est toujours considérée comme étant la sienne.
28 Dépêche en date du 6 avril 1792. Eugène Hubert, Le Comte de Mercy-Argenteau et Blumendorf. Dépêches inédites tirées des Archives impériales de Vienne. 5 janvier-23 septembre 1792, Bruxelles, Académie royale de Belgique, 1926, p. 147-148.
29 Lucien Bély, L’Art de la paix en Europe. Naissance de la diplomatie moderne (XVIe-XVIIIe siècle), Paris, Presses universitaires de France, 2007, p. 190-191 ; Dominique Gaurier, « Le droit et le fait : deux juristes (Gentili et Zouche) consultés au sujet d’ambassadeurs accusés d’infraction fin XVIe-XVIIe siècle », in Nicolas Drocourt et Éric Schnakenbourg (dir.), Thémis en diplomatie. Droit et arguments juridiques dans les relations internationales de l’Antiquité tardive à la fin du XVIIIe siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016, p. 261-269, p. 268-269.
30 Jules Flammermont, Les Correspondances des agents diplomatiques étrangers en France avant la Révolution, conservées dans les archives de Berlin, Dresde, Genève, Turin, Gênes, Florence, Naples, Simancas, Lisbonne, Londres, La Haye et Vienne, Paris, E. Leroux, 1896, p. 245.
31 Ibid., p. 441.
32 Virginie Martin, La Diplomatie en Révolution. Structures, agents, pratiques et renseignements diplomatiques. L’exemple des diplomates français en Italie, thèse de doctorat, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 3 vol., 2011.
33 Meredith Kingston, Diplomate, op. cit., p. 110.
34 Virginie Martin, La Diplomatie en Révolution, op. cit., t. 1, p. 240.
35 Archives du Ministère des Affaires étrangères, Contrôle des étrangers, p. 72-82.
36 Olivier Blanc, « Cercles politiques et “salons” du début de la Révolution (1789-1793) », Annales historiques de la Révolution française, 344, 2006, p. 63-92, p. 68.
37 Deux salons se démarquent par la longévité de la présence diplomatique en leur sein : celui de la duchesse de la Vallière et celui de Madame Grimod de La Reynière.
38 En réalité, les deux facettes de cette sociabilité s’imbriquent mutuellement. Jean-Charles Speeckaert, « Diplomatie impériale », op. cit., p. 259.
39 MAE, CE, 78, « Samedi 6 au samedi 13 novembre 1790 – Ministres étrangers (f. 91-94) ».
40 Dans les archives personnelles de Mercy-Argenteau conservées à la bibliothèque du Congrès à Washington, Jean-Charles Speeckaert a trouvé des documents mentionnant ce club sous l’appellation « clubs pour le corps diplomatique ». Voir Jean-Charles Speeckaert, Un ballet diplomatique au service de la paix. Les ministres de France à Bruxelles dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, Paris, Sorbonne Université presses, 2023, p. 494.
41 Ces chiffres se fondent sur une étude des rapports policiers du Contrôle des étrangers. Le pourcentage exprime la part des activités des diplomates en lien avec les théâtres parisiens par rapport à l’ensemble des observations des agents du Contrôle. Le biais quantitatif induit par un nombre différent de rapports pour chaque année a été pris en compte avec un calcul de proportionnalité.
42 Philippe Bourdin, « Du parterre à la scène : regards nouveaux sur le théâtre de la Révolution », in Jean-Clément Martin (dir.), La Révolution à l’œuvre. Perspectives actuelles dans l’histoire de la Révolution française, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2005, p. 269-229, p. 269.
43 Philippe Bourdin, « Liberté pour le théâtre, citoyenneté pour les comédiens (1789-1792) », Cahiers de l’Institut de l’histoire de la Révolution française, 21, 2021, p. 137-157, p. 144.
44 Via les rapports du Contrôle des étrangers, nous avons recensé 230 mentions d’une présence simultanée de plusieurs ministres étrangers à l’Opéra.
45 MAE, CE, 80, « Samedi 25 juin au samedi 2 juillet 1791 – Ministres étrangers (f. 58-61) ».
46 Erving Goffman, Les Rites d’interaction, Paris, Éditions de Minuit, 1974, p. 15.
47 Charles Tilly, « Contentious Repertoires in Great Britain, 1758-1834 », in Mark Traugott (éd.), Repertoires and Cycles of Collective Action, Durham, Duke University Press, 1995, p. 15-42, p. 26, cité par Cécile Péchu, « Répertoire d’action », in Olivier Fillieule, Lilian Mathieu et Cécile Péchu, Dictionnaire des mouvements sociaux, Paris, Presses de Sciences Po, 2e éd. mise à jour et augmentée, 2022, p. 495.
48 Bernard Lahire, L’Homme pluriel. Les ressorts de l’action, Paris, Hachette, 1998, p. 101.
49 Alessandro Fontana, Francesco Furlan et Georges Saro (dir.), Venise et la Révolution française. Les 470 dépêches des ambassadeurs de Venise au Doge, 1786-1795, Paris, Robert Laffont, 1997, p. 576 : dépêche no 48 (23 juin 1791). Désormais Corr. imp. Capello et Corr. imp. Pisani.
50 Oscar Browning (éd.), The Dispatches of Earl Gower, English Ambassador at Paris, Cambridge, Cambridge University Press, 1885, dépêche en date du 22 juin 1791 (p. 96). Désormais Corr. imp. Gower.
51 Jules Flammermont, Les Correspondances, op. cit., p. 269.
52 Ibid., p. 270.
53 Indravati Félicité, « Pour dépasser le paradigme de la professionnalisation. Réflexions sur la situation financière des diplomates au XVIIIe siècle », in Indravati Félicité (dir.), L’Identité du diplomate (Moyen Âge-XIXe siècle). Métier ou noble loisir ?, Paris, Garnier, 2020, p. 408-419, p. 408.
54 Corr. imp. Pisani, dépêche no 118 en date du 25 août 1792 (p. 790-791).
55 Ibid., p. 792.
56 Virginie Martin, « Diplomatie et République : gageure ou impasse ? », in Michel Biard, Philippe Bourdin, Hervé Leuwers et Pierre Serna, 1792. Entrer en république, Paris, Armand Colin, 2013, p. 285-286.
57 Corr. imp. Gower, « Mr. W. Lindsay to Lord Grenville, Paris, September 2nd, 1792 » (p. 222).
58 Archives parlementaires, t. 48, séance du 23 août 1792, p. 661-662.
59 Corr. imp. Capello, dépêche no 207 en date du 16 novembre 1789 (p. 352-353).
60 Alain Blondy, L’Ordre de Malte au XVIIIe siècle. Des dernières splendeurs à la ruine, Saint-Denis, Bouchène, 2002.
61 Archives nationales, F/7/4402, « Copie de la lettre de M. le Comte de Souza à M. de Montmorin à Paris le 5 juillet 1790 ».
62 Corr. imp. Capello, dépêche no 207 en date du 16 novembre 1789 (p. 352-353).
63 Corr. imp. Capello, dépêche no 190 en date du 20 juillet 1789 (p. 309).
64 Charles Ledré, L’Abbé de Salamon correspondant et agent du Saint-Siège pendant la Révolution, Paris, Vrin, 1965, p. 117.
65 Eugène de Richemont (éd.), Correspondance secrète de l’abbé de Salamon, chargé des affaires du Saint-Siège pendant la Révolution, avec le cardinal de Zelada, 1791-1792, Paris, Plon, 1898, p. 320 : dépêche no 87 en date du 27 février 1792. Désormais Corr. imp. Salamon.
66 Jean-Pierre Lethuillier et Dominique Godineau, « Apparences, politique et Révolution », Annales historiques de la Révolution française, 409, 2022, p. 3-10, p. 6.
67 Ibid., p. 7.
68 Corr. imp. Capello, dépêche no 190 en date du 20 juillet 1789 (p. 307).
69 Vicomte de Grouchy, « Le 14 juillet 1789 raconté par des diplomates étrangers », Nouvelle revue rétrospective, 49, 1898, p. 1-28, p. 6-7 : dépêche en date du 16 juillet 1789.
70 Antoine Lilti, Le Monde des salons. Sociabilité et mondanité à Paris au XVIIIe siècle, Paris, Fayard, 2005, p. 70.
71 Corr. imp. Capello, dépêche no 177 en date du 20 avril 1789 (p. 283).
72 Adolphe de Bacour, Correspondance entre le comte de Mirabeau et le comte de La Marck, Paris, Le Normant, t. 2, 1854, p. 86-97 : « Lettre de Mirabeau à La Marck en date du 7 juillet 1790 ».
73 Micah Alpaugh, « Les émotions collectives et le mouvement des fédérations (1789-1790) », Annales historiques de la Révolution française, 372, 2013, p. 49-80, p. 79.
74 Corr. imp. Mercy, dépêche en date du 23 juillet 1789 (p. 25-26).
75 Bernard Lahire, L’Homme pluriel, op. cit., p. 44 ; Erving Goffman, Les Rites d’interaction, op. cit., p. 44.
76 Virginie Martin, « Représenter le roi sans la nation. Enjeux et modalités d’une souveraineté monarchique amputée (1789-1791) », in Hervé Leuwers et Virginie Martin (dir.) Quelle souveraineté pour la nation (1789-1790) ?, actes du colloque organisé au château de Versailles du 20 au 21 juin 2022, Rennes, Presses universitaires de Rennes [à paraître].
77 Corr. imp. Capello, dépêche no 196 en date du 31 août 1789 (p. 329).
78 Corr. imp. Capello, dépêche no 214 en date du 4 janvier 1790 (p. 373).
79 Corr. imp. Capello, dépêche no 221 en date du 22 février 1790 (p. 393).
80 Vicomte de Grouchy et Antoine Guillois (éds), La Révolution française racontée par un diplomate étranger. Correspondance du bailli de Virieu, ministre plénipotentiaire de Parme (1788-1793), Paris, s.d., p. 184 : dépêche en date du 29 mars 1790. Désormais Corr. imp. Virieu.
81 Corr. imp. Pisani, dépêche no 11 en date du 18 octobre 1790 (p. 481).
82 Corr. imp. Pisani, dépêche no 60 en date du 5 septembre 1791 (p. 615).
83 Corr. imp. Pisani, dépêche no 125 en date du 2 octobre 1792 (p. 820).
84 Alain Blondy, L’Ordre de Malte, op. cit., p. 288.
85 Corr. imp. Virieu, dépêche en date du 20 septembre 1790 (p. 218).
86 Didier Masseau, « Ami du Roi, des François, de l’ordre et surtout de la vérité (L’) (1790-1792) », in Didier Masseau (dir.), Dictionnaire des anti-Lumières et des antiphilosophes, France, 1715-1815, Paris, Honoré Champion, 2017, p. 48-51, p. 49.
87 Jacques Godechot, La Contre-Révolution, 1789-1799, Paris, Presses universitaires de France, 1961, p. 62.
88 Corr. imp. Capello, dépêche no 213 en date du 28 décembre 1789 (p. 372).
89 Corr. imp. Capello, dépêche no 198 en date du 14 septembre 1789 (p. 333).
90 Corr. imp. Capello, dépêche no 226 en date du 29 mars 1790 (p. 405).
91 Corr. imp. Virieu, dépêche en date du 1er août 1790 (p. 213).
92 Corr. imp. Capello, dépêche no 198 en date du 14 septembre 1789 (p. 333).
93 Voir Georges Rudé, La Foule dans la Révolution française, Paris, François Maspero, 1982 [1959]. La foule ne représente aux yeux des élites d’Ancien Régime et des historiens du XIXe qu’une « abstraction désincarnée » (p. 16), actant un processus de déshumanisation du peuple. Voir Roger Dupuy, La Politique du peuple. Racines, permanences et ambiguïtés du populisme, Paris, Albin Michel, 2002, notamment sur l’absence de prise en compte du « rôle de la plèbe » dans la Révolution et sur « l’invisibilité du peuple » (p. 10-13).
94 Jean-Clément Martin, « Comptes-rendus. Edmond Dziembowski, La Main cachée. Une autre histoire de la Révolution française », Annales historiques de la Révolution française, 413, 2023, p. 210-212, p. 210.
95 Edmond Dziembowski, La Main cachée. Une autre histoire de la Révolution française, Paris, Perrin, 2022, p. 11.
96 Une autre explication réside dans les biais quantitatifs de notre corpus de source. Les correspondances de ces quatre diplomates représentent plus de la moitié de l’ensemble des dépêches issues de correspondances diplomatiques (272 lettres pour 426 lettres au total).
97 Corr. imp. Salamon, dépêche no 79 en date du 2 janvier 1792 (p. 231).
98 Corr. imp. Salamon, dépêche no 73 en date du 21 novembre 1791 (p. 165).
99 Corr. imp. Salamon, dépêche no 81 en date du 16 janvier 1792 (p. 248).
100 Céline Borello, « Les sources d’une altérité religieuse en Révolution : Rabaut Saint-Étienne ou la radicalisation des représentations protestantes », Annales historiques de la Révolution française, 378, 2014, p. 29-49, p. 31.
101 Jean-Clément Martin, Contre-Révolution, op. cit., p. 289.
102 Jacques Godechot, La Contre-Révolution, op. cit., p. 51.
103 Ibid., p. 51-52.
104 Virginie Martin, « Prédire et prévenir la fin d’un monde. Le cardinal de Bernis face à la Révolution », in Gilles Montègre (dir.), Le Cardinal de Bernis. Le pouvoir de l’amitié, Paris, Tallandier, 2019, p. 601-648, p. 621.
105 Virginie Martin, La Diplomatie, op. cit., p. 571-572.
106 Georges Rudé, La Foule, op. cit., p. 220.
107 Corr. imp. Virieu, dépêche en date du 13 juillet 1789 (p. 115).
108 Corr. imp. Capello, dépêche no 188 en date du 6 juillet 1789 (p. 301).
109 Voir notamment Galart de Montjoie, Histoire de la conjuration de Louis-Philippe-Joseph d’Orléans, surnommé Égalité, Paris, s.é., 3 vol., 1796.
110 Corr. imp. Virieu, dépêche en date du 7 mars 1790 (p. 180).
111 Bernard Lahire, L’Homme, op. cit., p. 44.
112 Michel Vovelle, Combats pour la Révolution française, Paris, La Découverte, 2001, p. 147.
113 Luc Boltanski, Les Cadres, op. cit., p. 471.
114 Précisons que cette « matrice commune » discursive est partagée par une grande partie de diplomates étrangers. Par souci de prudence, nous ne pouvons donner à cette affirmation la valeur d’une vérité générale, mais seulement souligner la place centrale de ces représentations dans les dépêches diplomatiques étudiées.
115 Comtesse Jean de Pange, Monsieur de Staël, Paris, Éditions des Portiques, 1931, p. 100.
116 Louis Léouzon Le Duc, Correspondance diplomatique du Baron de Staël-Holstein, ambassade de Suède en France et de son successeur comme chargé d’affaires, le Baron Brinkman. Documents inédits sur la Révolution (1783-1799) recueillis aux Archives royales de Suède et publiés avec une introduction, Paris, Hachette, 1881, p. 99 : dépêche no 113 en date du 10 mai 1789.
117 Archives parlementaires, t. 8, séance du 8 juillet 1789, p. 208-209.
118 Corr. imp. Staël, dépêche no 118 en date du 9 juillet 1789 (p. 106).
119 Ibid., p. 227 : dépêche no 223 en date du 25 août 1791.
120 Notons également que le duc de Dorset, malgré sa proximité avec le clan Artois et la crainte des débordements populaires, souligne l’efficacité de la révolution de juillet 1789, produite par une « diffusion générale de la raison et de la philosophie ». Oscar Browning (dir.), Despatches from Paris, 1784-1790, Londres, Royal Historical Society, 1909-1910, p. 247, dépêche en date du 22 juillet 1789.
121 Jules Flammermont, Les Correspondances, op. cit., p. 130.
122 Thomas E. Kaiser, « Who’s afraid of Marie-Antoinette? Diplomacy, austrophobia and the queen », French History, 3, 2000, p. 241-271, p. 265.
123 Jules Flammermont, Les Correspondances, op. cit., p. 130 : dépêche en date du 28 décembre 1789.
124 Ibid., p. 131 : dépêche en date du 8 janvier 1790.
125 Ibid. : dépêche en date du 15 octobre 1790.
126 Ibid., p. 132 : dépêche en date du 9 novembre 1790.
127 Corr. imp. Pisani, dépêche no 32 en date du 14 mars 1791 (p. 530-531).
128 Archives de la Préfecture de police de Paris, AA/167, « 18 juillet 1791, S. Ephraim, section de la place Louis XIV ».
129 MAE, CP Prusse, 212, folio 256, pièce no 62, « Lettre d’Armand au ministre des Affaires étrangères, Paris, 20 juillet 1791 ». Voir la « copie d’une déclaration justificative, donnée au Sieur Ephraïm par les comités des rapports & des recherches », Gazette universelle, 207, p. 3.
130 Jules Flammermont, Les Correspondances, op. cit., p. 136.
131 L’Observateur, 37, mardi 3 novembre 1789, p. 1-2.
132 Albert Mathiez, « Le chevalier Pio », Annales révolutionnaires, 11, 1919, p. 94-104, p. 95.
133 Virginie Martin, La Diplomatie, op. cit., p. 452-471.
134 Corr. imp. Virieu, dépêche en date du 7 septembre 1792 (p. 379).
135 Corr. imp. Virieu, dépêche en date du 23 décembre 1792 (p. 409-410).
136 Par exemple, à aucun moment Pisani ne formule de tels propos. Virieu quant à lui se désole de voir la famille Bourbon « dépouillée du trône et de toutes ses prérogatives » (corr. imp. Virieu, dépêche en date du 23 septembre 1792, p. 385).
137 Nicolas Schapira, Maîtres et secrétaires (XVIe-XVIIIe siècles). L’exercice du pouvoir dans la France d’Ancien Régime, Paris, Albin Michel, 2020, p. 22.
138 Luc Boltanski et Ève Chiapello, Le Nouvel Esprit, op. cit., p. 74.
139 Luc Boltanski, Les Cadres, op. cit., p. 474.
140 Archives d’État de Turin, Correspondance de Porte, dépêche en date du 4 juin 1791, f. 44.
141 Albert Mousset, Un témoin ignoré de la Révolution, le comte de Fernan Nunez, ambassadeur d’Espagne à Paris, 1787-1791, Paris, Champion, 1923, p. 16.
142 Antoine Lilti, L’Héritage des Lumières, Paris, Seuil, 2019, p. 117.
143 Roger Chartier, Les Origines culturelles de la Révolution française, Paris, Seuil, 2000 [1990], p. 19.
144 Didier Masseau, Les Ennemis des philosophes. L’antiphilosophie au temps des Lumières, Paris, Albin Michel, 2000, p. 28.
145 Luc Boltanski, Les Cadres, op. cit., p. 233.
146 Luc Boltanski et Laurent Thévenot, De la justification, Paris, Gallimard, 1991, p. 58.
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Référence papier
Léo Vidal, « Le corps diplomatique étranger à Paris et la Révolution : une épreuve collective ? », Études sur le XVIIIe siècle, 52 | 2025, 151-174.
Référence électronique
Léo Vidal, « Le corps diplomatique étranger à Paris et la Révolution : une épreuve collective ? », Études sur le XVIIIe siècle [En ligne], 52 | 2025, mis en ligne le 01 juillet 2025, consulté le 12 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/etudes18/3767 ; DOI : https://doi.org/10.4000/14puc
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