• 1 Observatório da Emigração (2014) ; ces données sont également publiées en ligne, <www.observatorioe (...)
• 2 Publié en ligne le 2 juin 2012, <http://www.atlantico.fr/pepites/debut-grande-fuite-ces-europeens-q (...)
• 3 Cette expression fait référence à l’inversion du rapport de domination entre l’ancienne métropole e (...)
• 4 José Eduardo dos Santos est depuis 1979 simultanément chef de l’État angolais et président du MPLA (...)
• 5 Entretiens réalisés avec des chercheurs angolais, entre juin 2012 et juin 2013 à Luanda, Lisbonne e (...)

1À partir des années 2000 les flux migratoires portugais vers l’Angola ont progressivement augmenté : environ 115 000 « Portugais » y seraient aujourd’hui installés selon l’Observatoire portugais de l’émigration1. Ils y constitueraient la troisième population étrangère après les Chinois et les Brésiliens. Troisième puissance économique d’Afrique subsaharienne, le pays « séduirait » les Portugais, participant à ce mouvement d’« Européens qui émigrent en Afrique » : « Accablés par la crise économique et la dégradation de leurs conditions de vie, de plus en plus de citoyens grecs, espagnols ou portugais fuient vers le Sud »2. Cette immigration économique dans l’ancienne colonie est considérée comme une « ironie de l’histoire »3, mais la situation est plus complexe qu’il n’y paraît : si cette mobilité renvoie à l’image de ces jeunes diplômés portugais sans emploi contraints d’émigrer vers une ex-colonie pour trouver du travail, dans les faits elle concerne surtout des « expatriés » originaires de l’ancienne puissance coloniale venus « travailler main dans la main » avec le régime de Luanda (Soares de Oliveira 2015). La question de la présence portugaise en Angola rejoint par certains aspects celle de la dénonciation du système politique oligarchique mis en place par José Eduardo dos Santos au pouvoir depuis trente-huit ans et de la compromission des Portugais avec l’élite de Luanda4. Contrairement à 90 % de la population angolaise n’appartenant ni à l’élite ni à la classe moyenne urbaine, aux opportunités bloquées et aux espoirs trahis, à l’instar des populations d’autres pays africains (Piot 2012), les expatriés et entrepreneurs portugais ont bénéficié de la reconstruction du pays entreprise à partir de 2002, après quarante années de conflit : guerre d’indépendance (1961-1974), puis guerre civile (1975-2002). Une autre idée répandue chez les détracteurs du régime concernant la présence portugaise en Angola, marqueur des continuités coloniales, est qu’il serait « moins dangereux pour le régime d’importer des cadres du Portugal que d’éduquer le peuple »5.

• 6 L’indice de développement humain place le pays en 149e position sur 185 en 2013 (Pestana 2014 : 34)

2L’Angola compte 24 millions d’habitants (autour de 5 millions pour la seule capitale, Luanda) et a connu un boom économique extraordinaire dans la période post-conflit, grâce à la production de pétrole, mais les indicateurs de développement y restent très bas puisque 70 % de la population vit sous le seuil de pauvreté6. La politique menée par le régime n’a permis de développer ni l’industrie ni l’agriculture et le pays reste extrêmement dépendant de la vente du pétrole (95 % des exportations). L’internationalisation de l’économie angolaise entamée depuis la fin des années 1990, qui a conduit à l’implantation d’entreprises étrangères sur le territoire, s’est aussi caractérisée par des investissements angolais à l’étranger, et au Portugal notamment. L’accélération de ces investissements à partir de 2006-2007 a engendré une relation de grande dépendance du Portugal vis-à-vis des élites angolaises, un « choix » de la part des dirigeants portugais qui dénoterait une posture de forte permissivité voire l’acceptation d’un certain néocolonialisme de l’ancienne colonie (Soares de Oliveira 2015).

• 7 Les causes de l’Empire n’ont pas uniquement été défendues par l’État Nouveau (1933-1974) et se conf (...)
• 8 Aboli en 1961.
• 9 Après une politique impériale protectionniste et civilisatrice, fondée sur l’idée de l’existence de (...)
• 10 Le Portugal a connu la plus longue des dictatures de droite du XX^e siècle européen (1926-1974).
• 11 Une des rares études menées au Portugal sur le phénomène des « retornados » a montré leur intégrati (...)

3Les relations actuelles entre l’Angola et son ancienne métropole ne peuvent être pensées en dehors du processus historique de la colonisation et de la décolonisation, qui lui-même s’inscrit dans la longue durée du projet impérial portugais : de la « découverte » vers 1482 des côtes du Kongo par l’explorateur Diogo Cão à la politique impériale menée à grand renfort de propagande par la dictature salazariste (1926-1974)7. C’est après la Seconde Guerre mondiale, alors que le vent de la décolonisation souffle sur les autres empires coloniaux européens, que l’Angola et le Mozambique deviennent des colonies (officiellement, des « provinces ultramarines ») de peuplement. Entre-temps, l’Angola aura joué un rôle déterminant dans la traite négrière vers les plantations brésiliennes et antillaises — 45 % des quelques 1,6 millions d’esclaves transportés entre 1821 et 1852 (Enders 2013 : 67) — et concentré, à partir du milieu du XIX^e siècle, les espoirs d’un « nouveau Brésil en Afrique » après l’indépendance de la colonie sud-américaine en 1822. À la fin du XIX^e siècle, dans un contexte de compétition entre puissances européennes pour la mainmise sur les territoires africains riches en matières premières, le Portugal mène une politique plus offensive de peuplement vers l’intérieur du pays. En 1930, l’Acto Colonial met un terme au régime décentralisé d’administration des colonies, réaffirme le code de l’indigénat8 et la vocation impériale du Portugal. Mais c’est seulement à partir des années 1950, face aux pressions internationales pour l’émancipation de ses colonies, que le Portugal prend des mesures « libérales »9 et que les flux migratoires s’accélèrent très rapidement : en Angola on dénombre 79 000 Européens en 1950 et 324 000 en 1973, pour une population totale d’environ 5 millions d’individus (Castello 2007). Les individus qui migrent vers l’Angola sont plus qualifiés que la moyenne des Portugais, dont les émigrants vers les autres pays (d’Europe notamment où se déverse illégalement la majorité des flux des années 1960). Ces nouveaux colons vont travailler dans le commerce, l’administration publique et les services, principalement en milieu urbain (ibid.). Resté sous-développé à l’image de sa métropole qui se distinguait à l’époque des autres pays d’Europe occidentale par son refus de modernité10, l’Angola connaît néanmoins un développement économique généralisé entre 1961 et 1970 (Wheeler & Pélissier 2009). En 1975, les quelques 350 000 Portugais d’Angola — descendants de la bourgeoisie coloniale arrivée fin XIX^e-début XX^e siècle, petits fonctionnaires coloniaux recrutés à partir des années 1930 et migrants plus récents — sont massivement rapatriés par pont aérien, laissant derrière eux ce qui leur apparaîtra comme étant « la civilisation » quand ils arrivent à Lisbonne11. Ils quittent pourtant un pays où le processus de décolonisation, qui a favorisé l’instauration d’un régime de parti unique dans la postindépendance, a engendré l’une des plus violentes guerres civiles du continent africain (un million de morts et plusieurs millions de déplacés).

• 12 Et s’inscrivent dans la continuité d’une émigration qui est structurelle depuis le milieu du XIX^e s (...)

4C’est dans ce contexte à la fois historique, économique et politique, qui interroge les continuités et les ruptures sociohistoriques, qu’une accélération des flux migratoires a été observée entre le Portugal et l’Angola. Bien que la majorité des flux récents soit intra-européenne12, l’émigration de Portugais vers l’Angola, mais aussi vers le Mozambique et le Brésil frappe les imaginaires car ces pays sont associés à l’histoire coloniale portugaise et de manière générale au renversement des rapports Nord/Sud.

• 13 Cette recherche s’inscrit dans un projet de postdoctorat intitulé : « Legs contemporains du colonia (...)

7L’étude, qui cherche aussi à dépasser une approche uniquement push- pull de ces flux migratoires, est fondée sur des données empiriques tirées d’un corpus composé de récits de vie et d’observations de terrain. L’enquête ethnographique a été menée entre 2011 et 2013 à Lisbonne (Portugal) et à Luanda (Angola) auprès d’une vingtaine d’individus mobiles et de leurs familles13. Je propose ici de confronter les aspirations et les trajectoires de différentes figures de « mobiles » : migrants économiques, expatriés, descendants de « retornados », bi-nationaux, en partant des portraits de trois individus rencontrés pour la première fois à Luanda.

• 14 Tous les entretiens se sont déroulés en langue portugaise et sont traduits par moi. Il s’agit d’ent (...)
• 15 Le taux de chômage était de 9 % en 2006 lorsque Nuno émigre, en 2012 (date de l’entretien) il attei (...)

8Nuno, 38 ans, explique être venu en Angola « par choix » et non contraint par la crise économique : « [...] j’avais la possibilité de continuer à travailler au Portugal mais j’ai insisté auprès de mon entreprise pour aller travailler en Angola »14. Il raconte avoir été le premier ingénieur civil de son entreprise à partir en Angola, en avril 2006 quand son entreprise a obtenu des contrats de marchés publics angolais dans la construction, mais à « une époque où la majorité des Portugais ne voulait pas venir ». Il était alors âgé de 32 ans et deux raisons expliquent son choix. La première, d’emblée formulée, renvoie à sa naissance en Angola, pays qu’il a quitté à l’âge de neuf mois et dont il a « toujours entendu parler » : « J’ai grandi en entendant des histoires d’Angola et il y a toujours eu cette curiosité en moi. » À son arrivée, Nuno s’est installé dans un appartement de la périphérie de Luanda où « l’électricité manquait parfois 24 heures sur 24 » : « J’ai l’habitude de dire à mes collègues qui maintenant viennent travailler pour l’entreprise, qu’ils ont leur logement déjà loué, avec groupe électrogène, réservoir d’eau et bouteille de gaz. Quand je suis arrivé il n’y avait rien de tout ça [...]. Ça a été un choc. C’est toujours l’Afrique pure et dure ! » Nuno se compare à d’autres collègues portugais qui ne sont restés qu’une semaine ou un mois car ils « n’ont pas supporté de vivre ici. Ils sont repartis encourant le risque de se retrouver sans emploi au Portugal »15.

• 16 L’accès à l’eau et à l’électricité étant très problématique et inégalement réparti selon les quarti (...)
• 17 Immigrée brésilienne au Portugal, elle a rejoint son mari en Angola un an après l’arrivée de ce der (...)
• 18 Renouvelé annuellement, ce dernier ne peut normalement dépasser trois ans. Mais des exceptions semb (...)
• 19 Les parents de Nuno, nés au Portugal (région d’Alentejo), sont arrivés en Angola en 1953 pour le pè (...)

10Lorsque je le rencontre pour la première fois, il est en Angola depuis six ans et envisage d’y rester : « Tant que je suis bien j’y reste. » Il vit en couple dans une résidence sécurisée (condomínio fechado) et complètement équipée16, située dans un des nouveaux quartiers de Luanda Sul : « J’ai ma femme à mes côtés ce qui facilite l’intégration17. [...] Nous sommes tous les deux là et nous y sommes bien, chacun a un emploi stable, de bons salaires, de bons amis, de bonnes relations sociales : je n’ai pas l’intention de rester ici pour toujours mais je n’envisage pas de partir de sitôt. » Pourtant sa présence dans le pays reste précaire dans la mesure où elle dépend du renouvellement de son visa de travail. C’est pour dépasser cette situation que Nuno a fait une demande d’acquisition de la nationalité angolaise deux ans après son arrivée (2008), avant l’expiration de son visa de travail18. Sa naissance sur le territoire angolais lui ouvre le droit à la nationalité (sans pour autant être déchu de la portugaise), mais la destruction des archives de l’état civil au cours de la guerre (ville de Kuito, dans la région intérieure de Bié) et un conservateur en chef récalcitrant ont compliqué la procédure (Nuno n’ayant pas été baptisé, il n’a pu avoir recours aux registres paroissiaux). Lorsqu’il a relancé la procédure en 2010, un décret de loi visant à modifier le droit d’accès à la nationalité pour les personnes nées en Angola de parents nés à l’étranger est venu de nouveau contrarier son projet19. Il continue à renouveler annuellement son visa de travail, mais envisage, en cas de besoin, de partir travailler au Mozambique ou même au Brésil d’où sa femme est originaire.

• 20 En 2012, « sur les cinq cent trente-deux entreprises étrangères présentes en Angola — et contrôlant (...)
• 21 Il s’agit d’un entrepreneur transnational qui vit à Lisbonne et circule entre les deux capitales av (...)

11Lorsque je rencontre António, 42 ans en 2012, bi-national, il est le chef cuisinier d’un restaurant gastronomique portugais de Luanda20. Le restaurant venait d’être inauguré en grande pompe par un entrepreneur portugais d’une soixantaine d’années qui investit en Angola depuis 2002, dans le marché du luxe destiné aux riches élites de la capitale21. Les cadres de l’entreprise et le personnel qualifié sont portugais, le personnel non qualifié étant angolais. Le personnel portugais occupe des logements attenants au restaurant, des petits bungalows modernes construits par le patron « pour vivre en autarcie ».

• 22 Le père est pilote d’avions commerciaux. À l’occasion d’un deuxième entretien, j’apprendrai qu’il a (...)
• 23 Ancien port négrier pour le Brésil, Lobito est aujourd’hui le deuxième port de fret de l’Angola. De (...)

13En 2012, c’est à travers les réseaux sociaux et économiques de son père, qui a continué à faire des allers-retours entre Lisbonne et Luanda après l’indépendance, qu’António espère trouver un nouvel emploi après avoir démissionné de son poste de chef cuisinier22. Il explique : « Grâce au passeport angolais je peux entrer et sortir. Je veux voyager, partir en vacances [au Portugal] travailler comme il se doit [...]. Je suis enfin complètement légal. » Mais, surtout, l’acquisition de la nationalité angolaise lui fait espérer une intégration économique plus rapide : il projette en effet de créer sa propre entreprise sans avoir la nécessité de recourir à un associé angolais. António projette aussi de faire venir sa femme et ses enfants dès qu’il aura les moyens de leur offrir « une vie agréable », ce qui à Luanda, une des villes les plus chères au monde, signifie pour lui un logement confortable dans une de ces résidences sécurisées et une école internationale pour les enfants. Depuis 2012, il a « tenté sa chance » dans plusieurs régions de l’Angola, la dernière fois dans un hôtel-restaurant de luxe de la ville portuaire de Lobito où la présence portugaise séculaire reste aujourd’hui très importante et où « la vie est plus paisible » qu’à Luanda23.

• 24 Sur les idées(ologies) de « monde lusophone », « lusophonie » questionnées dans une perspective his (...)
• 25 Il existe quinze types différents de visas côté angolais (dont deux rattachés au Protocole bilatéra (...)
• 26 Il est important de noter que les autorités portugaises demandent à leurs ressortissants ayant les (...)

16En 2013, l’Angola se situe au sixième rang des pays de destination des flux migratoires portugais avec un peu moins de 5 000 entrées (contre 30 000 entrées au Royaume-Uni) (Observatório da Emigração 2014 : 43). De nos jours et contrairement à la mobilité économique intra-européenne qui bénéficie de la libre circulation dans l’espace Schengen, partir s’installer et travailler en Angola requiert des démarches administratives chronophages et coûteuses pour l’obtention d’un visa de travail. Immigrer en Angola n’est pas aisé, y compris pour les Portugais, contrairement à ce que pourrait laisser croire la construction politique d’un espace « lusophone »24. L’immigration y est considérée comme un sujet sensible, notamment associé aux migrants illégaux venus des pays africains limitrophes. À partir de 2010, face à la crise économique portugaise, les autorités angolaises ont fait état de leur crainte que le Portugal n’exporte son chômage, mettant en concurrence la main-d’œuvre qualifiée portugaise avec la jeunesse angolaise expatriée, appelée à rentrer. L’ouverture du pays aux capitaux étrangers avec le passage à l’économie de marché s’est aussi traduite par une « angolanisation » de la main-d’œuvre et l’établissement de lois protectionnistes sur le marché du travail. En février 2011, vingt Portugais ont été interpellés à l’aéroport de Luanda par le service des migrations et des étrangers. Leurs visas ayant été jugés falsifiés, les autorités angolaises les ont ensuite renvoyés vers Lisbonne. En juillet de la même année, quarante deux Portugais ont aussi été expulsés d’Angola où ils travaillaient clandestinement. Selon un responsable angolais des services de l’immigration, ces Portugais se sont vus refuser l’entrée sur le territoire pour diverses raisons : manque de moyens de subsistance, visa expiré, mauvais état du passeport, non-paiement d’une amende pour un précédent séjour illégal et outrage à l’autorité. Les refoulements d’Angolais voulant pénétrer sur le territoire portugais n’ont pas été autant médiatisés, mais les observations de terrain montrent les importantes files d’attente qui existent des deux côtés, devant le consulat angolais à Lisbonne mais aussi devant le consulat portugais à Luanda. En septembre 2011, un protocole bilatéral de facilitation des visas a finalement été signé pour cinq ans. Ce dernier a notamment visé l’accélération des procédures : trente jours pour obtenir un visa de travail (visa dit de longue durée, valable trois ans et permettant de multiples entrées) octroyé, côté angolais, aux travailleurs impliqués dans des « projets de reconstruction nationale certifiés et homologués par le Comité technique ». Ce protocole prévoit aussi un visa ordinaire de courte durée (de présence continue ou discontinue de quatre-vingt-dix jours maximum par semestre) délivré sous huit jours à des individus souhaitant « faire de la prospection de marché », « développer des contacts dans le domaine commercial », à des « entrepreneurs et investisseurs » et dans le cadre « d’actions de formation »25. En avril 2015, les visas ordinaires et de tourisme octroyés par les autorités angolaises sont devenus des visas « à entrées multiples », facilitant les allers et venues de certains individus, notamment des Portugais rendant visite à des membres de leur famille travaillant en Angola26.

• 27 Des travaux menés sur les entrepreneurs ismaëliens montrent que les ismaëliens portugais ont commen (...)

17L’analyse toujours délicate des chiffres disponibles sur les flux migratoires, ici confrontée aux données empiriques recueillies sur le terrain montre que si la situation de grave crise économique et sociale que le Portugal connaît depuis 2008 a alimenté les flux, les départs vers l’Angola ont commencé avant. En 2002, à la fin de la guerre civile en Angola, c’est sur des liens sociaux, économiques et culturels transnationaux directement issus de l’époque coloniale que les flux migratoires portugais ont pris appui27. Ces flux se poursuivront probablement après la crise, au gré de la situation économique des deux pays (bien que l’économie portugaise soit devenue très dépendante de l’angolaise), et des relations bilatérales complexes liées au passé colonial commun. À l’été 2015, la baisse du prix du pétrole qui a engendré une baisse des recettes de l’État et le recul du nombre de marchés publics dans le secteur économique du bâtiment a eu pour conséquence des flux de retour de travailleurs portugais.

• 28 Par des entreprises portugaises travaillant en « partenariat » avec l’Angola et des entreprises à c (...)

18Ici, l’approche privilégiée par la théorie économique standard des migrations internationales, celle du push and pull (appel de main-d’œuvre contrôlé par l’État angolais d’un côté et, de l’autre, main-d’œuvre d’un pays européen en crise), si elle n’est pas suffisante (Portes & Borocz 1989), reste heuristique en permettant de dégager deux types de profils de « mobiles ». Le premier, classique, du « migrant économique » contraint à la mobilité pour sortir d’une situation de précarité économique, sans pour autant faire l’expérience, en contexte africain, d’une déclassification sociale. À l’instar d’António, le portrait décrit plus haut, il s’agit dans le cas luso-angolais de travailleurs qualifiés dont il est intéressant de mettre en évidence les liens familiaux passés avec l’Angola, j’y reviendrai. Le second profil qui se dégage est celui de travailleurs qualifiés et très mobiles recrutés au Portugal28. La durée de leur mobilité varie de trois mois à trois ans, beaucoup effectuant des séjours de trois mois plusieurs fois par an. Ces travailleurs renvoient à la figure de l’expatrié cosmopolite (Beck 2006), un cosmopolitisme cependant restreint ici à l’« espace lusophone » (Angola, Brésil, Mozambique, Cap Vert, Guinée Bissau).

• 29 À l’instar d’Isabel dos Santos, fille aînée du président angolais, entrepreneur, dont on retrouve l (...)

19Ces catégories d’analyse — migrant, émigrant/immigrant, travailleur mobile, expatrié — qui aident à penser la mobilité contemporaine dans un monde global, renvoient à des trajectoires qui dans la réalité ne sont pas figées. Les données empiriques montrent comment certains parmi les plus mobiles ont aspiré à rester plus longtemps après une première expérience satisfaisante. C’est le cas d’un interlocuteur de 37 ans, juriste dans une multinationale de consulting à Luanda. Il raconte être venu une première fois en 2009, comme consultant pour un cabinet d’avocat portugais « travaillant avec l’Angola » : « [...] à un moment où on commençait à entendre parler de l’Angola au Portugal ». Cette période correspond à une visibilité accrue dans l’espace public portugais de l’influence grandissante de l’Angola, liée aux investissements massifs de capitaux angolais dans des entreprises portugaises, et une croissante visibilité de l’élite angolaise à Lisbonne29. S’en est suivie la promotion de l’Angola comme « Eldorado » par certains politiques et entrepreneurs portugais. Cet interlocuteur explique lui aussi : « [...] Je n’avais pas le besoin économique de venir mais c’était un défi. » Il raconte ses déplacements de trois mois, à l’instar de Joana dont le parcours est décrit plus haut : « Le temps passe très rapidement, on vit en accéléré, sans cesse dans le changement. On a un but. On pense au jour du départ. On vit comme ça, pas comme si c’était une peine de prison mais bon ça aide de savoir qu’on est ici pour travailler. » Comme Joana, il explique avoir accepté ces missions pour « raison économique, pour améliorer [sa] vie, [tout en ayant] des garanties au niveau de sa carrière professionnelle ». Après un premier contrat annuel, il est retourné travailler à Lisbonne pendant un an, s’y est marié et a eu un enfant, avant d’accepter un nouveau contrat, en 2011 : « L’entreprise m’a offert des conditions qui ne se refusaient pas. Au début j’ai dit que je n’étais pas intéressé, mais j’ai fini par accepter. » Lorsque je le rencontre en novembre 2012 à Luanda, sa femme et son enfant viennent de le rejoindre et la famille s’est installée dans un petit appartement confortable du vieux centre de Luanda et envisage de rester quelques années.

• 30 Référence aux paysans analphabètes qui ont quitté le pays sous la dictature d’Antonio de Oliveira S (...)

23Ce témoignage, comme celui du juriste évoqué ci-dessus qui insiste sur le fait qu’il n’était ni au chômage ni « dans une situation désespérée » lorsqu’il a accepté de venir travailler en Angola, montre cette volonté de distinguer une mobilité professionnelle socialement valorisée — souvent désignée comme « expatriation » — d’une migration économique contrainte et socialement disqualifiante. Mais une autre distinction entre catégories de mobiles/migrants qui apparaît au fil des récits, montre que la question ne relève pas uniquement du statut social des individus. Lorsque je demande à António (le chef cuisinier venu en Angola pour sortir d’une situation de précarité après deux faillites économiques) en quelle année « il a émigré », il répond avec un rire gêné sur lequel je lui demande de s’expliquer : « C’est ce terme émigrant. Nous Portugais sommes émigrants depuis le début de notre histoire. Je suis juste un émigrant de plus. Mais c’est vrai que le terme a une connotation... [il hésite]... Il renvoie au Portugais qui revient au pays, qui vient participer à la fête du mois d’août30. En ce moment cela se produit de nouveau, les Portugais sont en train de partir pour essayer d’avoir quelque chose dans la vie. Je ne me considère pas comme un émigrant. J’essaie de me fixer. »

• 31 Ses arrières grands-parents maternels ont émigré en Angola au début du XX^e siècle (son grand-père é (...)

24Bien que contraint au départ, António ne se considère donc pas comme un « émigrant », dont il cherche à se distinguer. La représentation de sa mobilité s’inscrit-elle dans la continuité de celle des aînés, parents et grands-parents31 ? Pour António, la réussite socioéconomique à laquelle il aspire en tant qu’entrepreneur, devenue impossible dans un Portugal en crise, trouve son prolongement « naturel » en l’Angola, pays où il est né. Cette pratique déjà observée chez les descendants de migrants (dos Santos 2007 ; King & Christou 2010) et qui repose sur des liens culturels, sociaux, économiques transnationaux hérités et réappropriés, ainsi que sur la bi-nationalité, est souvent vécue par les protagonistes comme un « retour » dans un pays où ils seraient attendus comme des fils prodigues. Qu’en est-il du « retour » dans ce contexte africain, quand le pays d’installation est une ancienne société coloniale ?

• 32 Utilisée ici comme une catégorie émique qui renvoie à une construction sociale de la race héritée d (...)

25Son récit, qui mentionne un désir de « fixation » associé à une implication dans le devenir de la société angolaise, constitue une posture visant à se démarquer des travailleurs portugais expatriés. Cette représentation de l’« expatrié » portugais venu, en « bon » néocolonialiste, profiter des richesses du pays, en collusion avec l’oligarchie angolaise, est souvent dénoncée par les opposants au régime, mais dans ce contexte migratoire elle met aussi en lumière une autre rivalité : celle naissante entre les familles métisses « luso-angolaises » restées après l’indépendance et constituant une élite et les Portugais « blancs » récemment arrivés. Ce qu’illustrent ces paroles d’une chanson d’un jeune « métis » (« mestiço »)32 luso-angolais :

• 34 Elle a néanmoins surgi dès les années 1980 dans la littérature portugaise et à la fin des années 19 (...)
• 35 Lors d’un terrain mené à Lisbonne à l’occasion des commémorations du Jour de l’Afrique (25 mai 2012 (...)

27Il existe un tabou sur la décolonisation au Portugal et une nostalgie de l’empire. Depuis la perte de son empire, le Portugal n’a cessé de réinventer sa présence dans le monde : à travers sa « diaspora » (Feldman-Bianco 1995 ; Dos Santos 2015) et dans la construction d’un « espace lusophone » (institutionnalisé, en 1996, par la création d’une Communauté des pays de langue portugaise [CPLP]) (Cahen 1997). D’après l’anthropologue C. Lubkemann (2002), les « retornados » ont d’ailleurs participé, à partir des années 1990, à la réinvention d’une identité nationale postcoloniale en voyant leur identité valorisée en qualité de vecteur de la présence portugaise dans le monde. La mise en visibilité d’une « mémoire coloniale » dans la société portugaise date des années 2000, le passage de la sphère privée, intime et familiale à la sphère publique s’étant opéré notamment à travers la publication d’un ensemble de romans autobiographiques évoquant le retour traumatique des « retornados », de films documentaires, d’une série télévisuelle (en 2013, intitulée « Après l’adieu »)34. La « question coloniale » n’a pas été mobilisée politiquement par l’immigration africaine présente au Portugal depuis les années 1980 afin de dénoncer le racisme et les discriminations dont elle est victime35.

• 36 La saudade se traduit difficilement par « “mal du pays”, “nostalgie”, “absence regrettée de quelqu’ (...)
• 37 Les thèmes idéologiques du côtoiement, du mélange, du métissage avec d’autres peuples et cultures e (...)
• 38 Qui raconte aussi l’arrivée dans un pays « gris et misérable ». Mes interlocuteurs racontent que le (...)

28Les entretiens menés auprès des familles de rapatriés ont montré qu’il existe une forte nostalgie de leur vie en Afrique, exprimée à travers le concept de « saudade »36. Ce récit unifié évoque un temps passé idéalisé composé d’une vie sociale intense entre familles « portugaises », et d’une relation spéciale au territoire africain (à sa nature) et à sa population37. L’« expérience africaine » qu’ils ont vécue il y a quarante ans continue de les différencier des autres Portugais et le sentiment d’avoir « quitté la civilisation » en partant d’Afrique est récurrent dans les récits38. La grande majorité de ces familles n’a pas vécu avec l’espoir de retourner un jour en Afrique. Les rapatriés adultes, aujourd’hui âgés de plus de soixante ans, s’en justifient en affirmant que le pays tel qu’ils l’ont aimé « n’existe plus ».

• 39 N’ayant pas pu approfondir cet aspect, je reste ici volontairement floue, mes interlocuteurs refusa (...)

31L’étude des parcours migratoires des individus issus de familles de rapatriés ne permet pas de montrer que leur mobilité initiale a reposé sur ce type de liens sociaux, mais révèle qu’il s’agit le plus souvent d’individus rapatriés très jeunes, qui n’ont pas de souvenir propre de l’expérience africaine (à l’exception d’António) — et donc pas la même crainte que leurs aînés de ne pas retrouver le pays tant aimé ; ils montrent aussi qu’ils ont mobilisé un imaginaire transmis par la mémoire familiale. Nuno, l’architecte, raconte : « J’ai grandi en entendant de belles histoires sur l’Angola. Mes parents y ont vécu de nombreuses années, ils en parlaient si bien que j’ai imaginé pouvoir rester ici dix ans [...]. En arrivant j’ai compris que ce n’était pas ce que j’avais imaginé, ce dont j’avais entendu parler : ce n’était plus ce pays [...]. Du fait des relations étroites entre le Portugal et l’Angola, la majorité des Portugais a une idée différente de celui qui ne connaît pas l’Afrique. Ils pensent que l’Angola est un peu plus européen mais en vérité c’est bien l’Afrique. » Contrairement à leurs aînés, ces jeunes migrants/mobiles n’ont pas le deuil à faire d’un pays « qui n’existe plus » et l’on observe chez eux la construction d’une relation à ce territoire qui leur est propre, fondée sur un sentiment d’appartenance au pays, mais à son futur plutôt qu’à son passé. Dans leur cas, la nationalité angolaise acquise en cours de la migration a constitué un capital économique et de mobilité — António explique : « J’aurais aussi pu aller en France, mais je suis venu ici parce que j’avais la nationalité angolaise, cela aidait » — en leur permettant de rester en Angola plus de trois ans et de pouvoir s’y projeter comme entrepreneur (projet d’António). Mais l’acquisition de la nationalité angolaise les a aussi inscrits dans un projet de société, faisant naître le sentiment « d’appartenir à une société en construction, comme l’a été le Portugal dans les années 1980 : de nouvelles lois, de nouvelles infrastructures, de nouveaux projets de développement [...]. Au Portugal, je sentais que je ne faisais pas partie de cela, que je ne profitais pas du fait d’être Angolais » (António). Un sentiment d’appartenance et une volonté d’inscription dans un projet collectif39 absents chez les expatriés dépourvus de liens familiaux passés avec l’Angola. Ces derniers expliquent généralement ne pas aimer y vivre et travailler : ils s’y trouvent pour des raisons professionnelles et économiques mais d’où ils espèrent rentrer au plus tôt. L’observation de pratiques de sociabilité dans des espaces définis par le statut économique des individus, comme les plages privées de l’Île de Luanda, montre l’existence d’un discours raciste de certains Portugais expatriés à l’encontre des Angolais : sur le corps « noir », la sexualité débridée, le viol des femmes « blanches ». Une représentation racialisée de l’altérité que l’on observe aussi chez les mobiles/migrants binationaux mais sous la forme d’un discours sur le métissage et, en particulier un discours qui valorise la propension au métissage des Portugais dont ils sont l’illustration : « Les Portugais sont de manière générale ceux qui se mélangent le plus ici dans la société, y compris comparé aux Brésiliens. [...] Peut-être du fait de l’histoire coloniale du pays, il y a beaucoup d’Angolais qui n’aiment pas les Portugais et préfèrent les Brésiliens, se considérant plus proches d’eux. Mais en réalité les Brésiliens ne se mélangent pas aux Angolais. [...] Ils restent entre eux contrairement aux Portugais. » Ce type de discours, qui reprend des idéologies coloniales (ici sur la race et la propension au métissage des Portugais) (Fry 2005) constitue un défi pour le chercheur qui tente de trouver d’autres voies au postulat d’une continuité sous-jacente aux représentations et aux comportements de l’époque coloniale à la période contemporaine.

• 40 <Chloebuire.blogspot.fr>, consulté le 23 juin 2015.

34Le lieu d’installation de ces individus (Luanda/villes de province), pour ceux qui ont la possibilité de repenser leur projet migratoire après une première expérience, est aussi significatif de ce rapport au temps. Alors que la vie dans la capitale oblige ces travailleurs mobiles/immigrants à des interactions sociales avec les élites liées au régime — Luanda étant une de ces « villes où le parti au pouvoir au niveau national domine toutes les échelles de la vie publique locale »40, faire le choix de partir vivre dans une ville de province (Lobito et Benguela sont souvent mentionnées) peut aussi signifier fuir la recomposition des hiérarchies sociales en court, de manière exacerbée, dans la Luanda postcoloniale.

• 41 Voir C. M. Ribeiro (2002) qui reprend les thèses du sociologue B. da Sousa Santos (1996).

35La problématique de la mobilité de travail, ou migration économique, des Portugais en Angola soulève un certain nombre de questions — des hiérarchies sociales, des représentations de l’altérité, ou encore du sens donné à la mobilité — qui nous aident à penser les représentations « européennes » des sociétés africaines et la place des Européens dans celles-ci, au-delà d’un discours sur les nostalgies postcoloniales (Gilroy 2005). Dans cette perspective, si l’exemple portugais semble attirant du fait d’un renversement radical des rapports de pouvoir entre une ex-colonie et son ancienne métropole — venant d’ailleurs alimenter le débat entre certains intellectuels portugais qui se demandent si le Portugal est vraiment un pays européen41 —, l’analyse de parcours de vie de migrants/mobiles et de leurs subjectivités permet de poser un regard plus nuancé sur ces questions.