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études et essais

Les étudiantes musulmanes sénégalaises. Une ethnographie de la diversité religieuse et identitaire au sein des campus universitaires

Female Muslim Students in Senegal. An Ethnography of Religious and Identity Diversity on University Campuses
Kae Amo
p. 797-827

Résumés

Cette ethnographie se focalise sur les différents comportements ainsi que sur les auto-interprétations de jeunes universitaires sénégalaises vis-à-vis de leurs statuts de femmes, d’étudiantes, et de disciples (mourides, tidjanes ou encore ibadou). Celles-ci font appel à de multiples références, religieuses ou non. L’ethnographie du terrain que je présente ici a été produite entre 2003 et 2015, période couvrant l’ère d’Abdoulaye Wade et le début de mandat de Macky Sall, son successeur à la présidence. En s’appuyant sur les observations et les discours recueillis auprès d’étudiant.e.s musulman.e.s, cet article tente de décrire au plus près la diversité des comportements culturels et/ou religieux de jeunes universitaires qui, bien qu’issues de catégories sociales et de milieux d’origine différents, appartiennent à ce que l’on peut appeler aujourd’hui la « classe populaire d’élite » ou classe moyenne « suspendue ». Intégrées dans de nouveaux lieux de vie que sont les universités publiques de Dakar et de Saint-Louis, ces jeunes filles consomment, mais aussi produisent de multiples valeurs sociales, culturelles et religieuses sous l’influence de différentes références : libéralisme, modernités occidentales, mouvements de « retour à l’islam », ou encore nouvelle forme de spiritualisme soufi.

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Extrait du texte

Cairn

Texte intégral disponible via abonnement/accès payant sur le portail Cairn. Le texte intégral en libre accès sera disponible à cette adresse en janvier 2025.
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Plan

La classe populaire d’élite
Le voile et la séduction
Le débat sur la sexualité et le mariage
Expériences spirituelles et reconversion
Étudiantes musulmanes : diversité religieuse et identitaire

Aperçu du texte

Aïssatou, étudiante en deuxième année à l’Université Gaston Berger, est avec ses condisciples tidjanes durant les séances de prière. Elle participe à ces séances chaque jour durant le mois du ramadan, dans la cour du petit jardin situé devant les logements étudiants du campus. Assise sur une natte de jonc posée sur le sol, sa tête est couverte d’une fine dentelle de couleur blanche, ornée de quelques paillettes. Ses vêtements traditionnels sont en batik. Il s’agit d’un ensemble « taille basse » cousu près du corps et qui laisse entrevoir la silhouette de son corps fin, malgré le grand voile qui la couvre jusqu’aux hanches. Ce voile est soigneusement attaché autour de sa tête par de petites barrettes. Elle n’est pas maquillée mais elle exhale une douce odeur de noix de coco, celle de la crème qu’elle applique sur son visage, ses mains et ses pieds.

Qui sont les étudiantes musulmanes sénégalaises aujourd’hui ? Comment se définissent-t-elles ? Qu’est-ce qu’« être une bonne musulmane » s...

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Pour citer cet article

Référence papier

Kae Amo, « Les étudiantes musulmanes sénégalaises. Une ethnographie de la diversité religieuse et identitaire au sein des campus universitaires »Cahiers d’études africaines, 248 | 2022, 797-827.

Référence électronique

Kae Amo, « Les étudiantes musulmanes sénégalaises. Une ethnographie de la diversité religieuse et identitaire au sein des campus universitaires »Cahiers d’études africaines [En ligne], 248 | 2022, mis en ligne le 04 janvier 2025, consulté le 02 février 2023. URL : http://journals.openedition.org/etudesafricaines/40287 ; DOI : https://doi.org/10.4000/etudesafricaines.40287

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Auteur

Kae Amo

Center for Africa-Asia Contemporary Culture Studies (CAACCS), Université Kyoto Seika, Kyoto, Japon

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Droits d'auteur

Tous droits réservés

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  • Revue soutenue par l’Institut des sciences humaines et sociales du CNRS
    CNRS - Institut national des sciences humaines et sociales
  • OpenEdition Journals
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