FS : Souleymane Bachir Diagne, vous êtes philosophe, Sénégalais, enseignant aux États-Unis (Columbia University, New York). Dans la lignée des dialogues entre H. Bergson et M. Iqbal que vous avez commentés (Diagne 2009), vous vous êtes spécialisé, entre autres, dans la philosophie sur l’islam — ou la philosophie de l’islam. Par ailleurs, dans votre ouvrage Le fagot de ma mémoire (Diagne 2021), vous dites avoir été éduqué dans la tradition saint-louisienne (de Saint-Louis au Sénégal) à un « islam lettré, rationnel et ouvert » (p. 16). Pouvez-vous nous expliquer pourquoi vous avez choisi de travailler, en tant que philosophe, sur l’islam ?
SBD : Je dis simplement que je suis philosophe. Ce à quoi je m’intéresse, c’est l’histoire de la philosophie en général. La philosophie de tradition grecque a été traduite en arabe — traduite au sens étroit, c’est-à-dire de langue à langue, mais aussi au sens plus large, c’est-à-dire une inscription de certains récits islamiques dans un langage philo...