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Poètes zoologues. Regards techniques et poétiques sur les animaux dans la littérature antique

Introduction
Mélanie Labernède
p. 1-16

Texte intégral

  • 1 D. Wahl (2023).

1De récentes publications sur les animaux, destinées à un large public, invitent à interroger la frontière entre la poésie et la science : elles manifestent les tensions entre une pensée qui rend compte aussi bien qu’elle se nourrit du sensible, du réel et de l’imaginaire grâce aux rythmes, images et symboles, et une pensée essentiellement fondée sur la raison. Si l’espace qui sépare ces deux domaines paraît aujourd’hui infranchissable, tant le progrès technique se trouve valorisé au détriment des considérations esthétiques et culturelles reléguées au second plan, certaines initiatives relevant, elles, de spécialistes, tendent à mettre en lumière, voire à créer, des ponts dont tous bénéficient. La faune des abysses de la dorsale océanique médio-atlantique fut ainsi l’objet d’une mission de l’unité de recherche « Étude des écosystèmes profonds » de l’Ifremer, dont David Wahl tint le journal de bord publié en 2023 sous le titre de « La Vie profonde1 ». L’objectif commun des scientifiques et de l’écrivain embarqués ensemble sur le Pourquoi Pas ? est d’éveiller la société à la nécessité de la protection des animaux des profondeurs. L’auteur déploie une prose éminemment poétique dans ce récit qu’il considère épique, dans le sillage de celui d’Ulysse à Alcinoos. David Wahl témoigne de son expérience d’écriture :

  • 2 D. Wahl (2023), p. 19-20.

« La science a la capacité de nourrir une poétique. Ce n’est pas nouveau – les Anciens savaient –, mais ce n’est pas moderne – on se méfie depuis de cette union. Loin de moi alors de chercher à vulgariser un savoir (comment, n’étant pas scientifique, vulgariser un savoir que je ne possède pas ?), ou de transmettre une connaissance, je m’en sers avant tout de matériau poétique pour nourrir et partager l’émerveillement qui ne m’a plus quitté depuis cette aventure si singulière2. »

  • 3 A. Dussutour et A. Wystrach (2022).
  • 4 P. Kichilov et C. Antoine (2025).

2C’est ce même sentiment d’émerveillement qui conduit Audrey Dussutour et Antoine Wystrach à intituler leur ouvrage L’Odyssée des fourmis puisqu’ils élèvent ces insectes au rang d’« héroïnes » bravant une suite d’épreuves3. Il est intéressant de constater que la référence aux vers homériques s’impose aux myrmécologues cherchant à délivrer leur savoir technique au plus grand nombre. L’animal est susceptible de constituer tout autant l’objet que l’outil de la médiation scientifique dans une démarche artistique : par exemple, Charles Antoine, physicien quantique, mène avec le plasticien Paul Kichilov le projet « equiQuanto » qui, d’abord sur les planches, fait l’objet d’une publication en 20254.

« Avez-vous jamais rêvé que la force poétique de la physique puisse vous emporter dans une chevauchée quantique ? »

  • 5 Saint-John Perse (1972), p. 443-444.

3L’interrogation qui constitue la quatrième de couverture révèle l’indissoluble articulation du motif animal, de la puissance poétique et du savoir physique, au cœur du processus de transmission mené par le duo éclectique. On comprend alors que ces exemples de dialogues féconds entre sciences et poésie, loin d’invalider le constat initial, ont été rendus possibles par la lucidité des hommes de lettres et de sciences du XXe siècle qui ont œuvré contre le cloisonnement des disciplines. Saint-John Perse notamment, dans son discours donné à Stockholm pour sa réception du prix Nobel de littérature en 1960, publié sous le titre de Poésie, définit le savant et le poète comme « deux aveugles-nés », chacun cherchant la lumière avec les outils dont il dispose. Il leur offre un espace où ils ne sont « plus considérés comme des frères ennemis », dans une société matérialiste qui honore majoritairement la science et ses applications pratiques5. Il faut également évoquer la figure majeure de la transdisciplinarité, le physicien Basarab Nicolescu, qui fonda le CIRET et théorisa cette approche dans un manifeste, dont le poète Adonis parle en ces termes :

« … On dirait une rivière

Dont la surface est la science et le fond la poésie ; ou plus exactement : une rivière dont le lit

  • 6 Adonis (2000).

Serait la poésie et les flots la science6 »

4Adonis utilise ainsi l’image d’une réalité géologique dont les deux parties sont indissociables pour décrire le livre qui promeut, selon lui, une méthode qui transcende toutes les autres pour appréhender notre réalité.

  • 7 I. Draelants, A. Zucker et T. Buquet (eds) (2022).
  • 8 « Il ne leur manque que la parole » : Sons, cris et voix des animaux dans les cultures antiques et (...)
  • 9 P. Li Causi (2015) ; P. Li Causi (2018).
  • 10 F. Souchard (2020). On souligne tout particulièrement cette remarque sur l’œuvre de Jean-Henri Fabr (...)
  • 11 Voir le carnet de zoopoétique « Animots » ainsi que A. Simon (2021). À l’étranger, la zoopoétique e (...)

5L’unité de la connaissance pour la compréhension du monde prônée par Nicolescu semble trouver un écho dans la recherche actuelle sur les animaux, tant les initiatives savantes qui se développent ces dernières années sont imprégnées de la nécessité de dialogue entre les disciplines. Le projet Zoomathia (CEPAM, Université Nice Côte d’Azur), porté par Arnaud Zucker, incarne depuis une dizaine d’années cette démarche puisque les approches historiques, littéraires et épistémologiques sont sollicités pour analyser la constitution et la transmission des savoirs zoologiques antiques et médiévaux. Il faut ainsi signaler la publication du numéro thématique La connaissance des animaux aquatiques7, issu d’une rencontre entre les membres du réseau, ou encore l’organisation du « colloque Zoomathia » intitulé « Il ne leur manque que la parole » : Sons, cris et voix des animaux dans les cultures antiques et médiévales8, lors duquel s’est concrétisé un dialogue entre les images et textes anciens, les données archéologiques et les réflexions zoologiques et éthologiques contemporaines. Quant au programme de recherche « Breaking the Silence » (La Sapienza, Università di Roma), inauguré en 2024, il a pour ambition d’appliquer aux sciences de l’Antiquité les différentes méthodes des « Human-Animal Studies » (anthropologie, archéozoologie, iconographie animale, histoire du savoir zootechnique, étude des pensées philosophiques animales et des histoires naturelles…) afin d’examiner les relations entre hommes et animaux grâce aux textes et aux images. Le coordinateur du programme, Pietro Li Causi, a déjà publié deux ouvrages essentiels qui ouvrent la réflexion sur le statut des animaux dans l’Antiquité, le premier abordant la question de leur nature et de leur « droit », le second celle de leurs fonctions et relations avec les êtres humains9. Les recherches d’Éric Baratay et d’Anne Simon enfin, bien qu’elles portent principalement sur les époques modernes, alimentent le débat universitaire sur les animaux, en approfondissant notamment la compréhension de leur mode de présence poétique. À l’ouverture du collectif Croiser les sciences pour lire les animaux, dirigé par Baratay, et dont l’objectif est de fournir des exemples concrets de croisements disciplinaires, l’article de Flora Souchard révèle avec brio les enrichissements réciproques de l’entomologie et de la littérature chez Fabre et Lacarrière10. Proposant également une rencontre entre les sciences du vivant et les sciences humaines, la zoopoétique se trouve au cœur du travail d’Anne Simon : elle analyse les divers moyens d’expression utilisés en littérature pour rendre compte de la vie des animaux dans leurs interactions avec le monde qui les entoure, en ce qu’ils ont eux-mêmes participé, du moins partiellement, à l’engendrement de ces langages11. Le début du XXIe siècle est ainsi marqué par une collaboration de différentes méthodes d’établissement du savoir pour appréhender les questions animales.

  • 12 J. Kindt (2017).
  • 13 Ibid., p. 218.
  • 14 Ibid., p. 215.
  • 15 H. Casanova-Robin (2022), p. 3.
  • 16 Ibid., p. 3.
  • 17 J. Aumont (1968) ; M. Cariou (2022) ; C. Cusset (ed.) (2006) (voir particulièrement les articles de (...)
  • 18 M. Pfaff-Reydellet (2025).

6Dans le sillage de ces différentes approches, nous avons choisi de considérer l’intégration de savoirs zoologiques au sein des textes poétiques antiques. L’ensemble des connaissances concernant les êtres non humains, que les Anciens n’appellent pas encore « zoologie », constitue un fonds indispensable à la compréhension des sociétés grecques et romaines où les animaux sont omniprésents. Julia Kindt12, dans son article qui rend compte des riches intersections entre les classical studies et les animal studies, montre que les chercheurs ont exploré la place et la fonction essentielles des animaux de l’Antiquité, dans la vie quotidienne comme dans les domaines de la pensée et de l’imaginaire. Selon elle, les études grecques sur la représentation des animaux dans la littérature aident à mieux comprendre l’attitude des Anciens envers eux et mettent en lumière un intérêt « proto-scientifique » précoce pour ces êtres non-humains13. Elle avance que la recherche classique sur les animaux, qui a déjà rassemblé de nombreuses informations, doit maintenant considérer « the larger implications of this data14 ». L’étude de l’insertion d’un savoir zoologique dans des textes versifiés offre une voie privilégiée pour saisir le statut des créatures dont les représentations peuplent les ouvrages poétiques. En effet, comme l’écrit Hélène Casanova-Robin dans l’introduction à son étude sur la poétique que développe Lucrèce pour parler du vivant, « le chant poétique a été très tôt investi de la haute mission de divulguer un savoir sur l’origine du monde, d’une manière directe, à travers ce que l’on appelle aujourd’hui le genre didactique, et indirecte, lorsqu’il s’agit d’épopée »15. Casanova-Robin rappelle que « l’impact produit par ce langage sur l’auditeur fait de celui-ci un outil adéquat pour imprimer le discours dans son esprit »16 : nous examinerons, dans ce dossier, la valeur opérationnelle de la forme poétique pour rendre compte des implications de la présence animale, que nous invite à considérer Julia Kindt. Des analyses ponctuelles ont déjà été livrées dans diverses revues ainsi que dans l’ouvrage collectif Musa docta, centrées par exemple sur la vache chez Virgile, le basilic chez Nicandre, le dauphin chez Oppien ou chez Ovide, les chevaux chez Némisien ou encore les reptiles chez Lucain17. Maud Pfaff-Reydellet propose une enquête plus ambitieuse sur « la mise en scène de l’animal chez Lucrèce, Virgile et Ovide » dans sa monographie Le Bestiaire des poètes, dont la lecture a nourri l’établissement de ce volume, tant grâce aux mises au point introductives qu’aux analyses de détail18. En complément de ces réflexions sur la manière de « dire l’animal », nous souhaitons offrir un panorama des enjeux de la présence du savoir sur les animaux dans les littératures versifiées latine et grecque, de l’époque archaïque à l’époque tardive. La réunion de neuf travaux au sein du numéro thématique « Poètes zoologues » vise à faire dialoguer d’une part les textes anciens et d’autre part les méthodes exégétiques pour explorer la richesse de la dialectique entre sciences et poésie appréhendée sous le prisme animal. À partir du postulat que les poètes sont en mesure de détenir des connaissances tangibles en matière de zoologie, il s’agit de tenter de comprendre comment et pourquoi ils travaillent à partir de ce matériau.

7La réflexion est menée sur ce point par des savants de différentes spécialités, dont les recherches touchent au genre poétique et aux phénomènes naturels, et qui ont accepté ici de tourner précisément leur regard vers l’écriture versifiée de faits zoologiques. Les travaux sont majoritairement issus de la journée d’étude organisée le 3 juin 2023 à Sorbonne Université, qui donna lieu à de fructueux échanges dont nous espérons que ce volume puisse dignement témoigner. L’ensemble se trouve enrichi de deux nouvelles contributions, complétant avec pertinence le panorama d’étude.

  • 19 D. Kidd (1997), p. 8-10 ; E. Kneebone (2020).
  • 20 K. Volk (2002), p. 40 : « explicit didactic intent », « teacher-student constellation », « poetic s (...)

8Le lecteur se rendra compte que de nombreux fils relient les articles entre eux, esquissant tout à la fois la complexité et l’harmonie du règne animal, dans lequel sont impliqués humains et non-humains. Les insectes sont par exemple particulièrement représentés, eux dont la réalité microcosmique constitue une porte d’entrée pour réfléchir à l’existence des êtres au sein du cosmos dans sa globalité ; quant à la thématique médicale, elle suggère une conception du savoir zoologique qui ne peut se départir des autres disciplines, esquissant l’idée d’une connaissance universelle du vivant. Nous avons choisi de ne pas privilégier ces nœuds thématiques afin d’organiser le propos selon un critère d’ordre générique, qui s’avère structurant. Le premier pôle est composé des œuvres dites « didactiques ». Les Phénomènes d’Aratos sont ainsi qualifiés par D. Kidd, qui emploie plus précisément l’expression « didactic epic », reprise par E. Kneebone à propos des Halieutiques d’Oppien19. Quant aux Géorgiques de Virgile, auxquelles sont consacrés deux articles du dossier, elles sont définies par Katharina Volk comme appartenant au genre didactique, caractérisé de façon anachronique par quatre points communs20 aux œuvres latines de son corpus. Giovanni Pontano compose au XVe siècle son propre poème didactique sur le modèle des textes anciens, dont font partie, entre autres, Aratos et Virgile. Les articles du dossier consacrés à ces œuvres révèlent que la volonté explicite d’instruction, même si elle est principalement orientée vers une science qui n’est pas la zoologie (à savoir l’astronomie, l’agriculture ou la pêche), est propice à l’insertion de données techniques sur les animaux, dont les enjeux significatifs sont examinés. Le second pôle du dossier constitue une plongée dans l’univers mythique de l’épopée, de la tragédie et, plus largement, du cycle herculéen : les études explorant la présence des animaux dans ce corpus varié permettent de mettre au jour les enjeux de la transmission de savoirs zoologiques au sein d’œuvres poétiques dont la volonté didactique n’est pas revendiquée.

9Christophe Cusset se propose d’analyser la présence des animaux tels qu’ils prennent corps dans les Phénomènes d’Aratos pour constituer des signes du temps. Il s’efforce de révéler, par l’analyse des concordances aussi bien que des tensions entre faits scientifiques et construction poétique (notamment au cœur des « listes »), comment le poète hellénistique fait des animaux des figures agissantes, jouant presque le rôle de « héros » au sein de l’œuvre.

10Valérie Gitton mène une enquête de médecine vétérinaire pour expliquer le sens d’une expression employée par Virgile dans ses Géorgiques. Elle utilise les textes techniques postérieurs, qui interprètent de deux façons différentes le vers III, 468, pour comprendre le traitement des maladies contagieuses préconisé par Virgile, qui jugerait négativement l’absence de geste curatif de la part du berger.

11Mélanie Labernède se concentre sur les deux manifestations de la fourmi solitaire dans les Géorgiques de Virgile. L’insecte permet d’appréhender l’articulation significative de l’instruction technique et du jeu de (dé)cryptage poétique au sein de l’œuvre : la voie animale serait empruntée par le poète pour inviter l’homme à penser son rapport au vivant et au monde lors de sa pratique agricole.

12Pascal Luccioni montre la solidité des informations scientifiques d’Oppien à propos de la technique de pêche nommée « nivrée », dont la description virtuose dans les Halieutiques permet d’approfondir la réflexion : la circulation du pharmakon entre terre et mer est l’occasion de représenter les relations entre les habitants de ces deux sphères, marquées par la ruse et l’intentionnalité.

13Hélène Casanova-Robin propose d’étudier la représentation du taureau, dans le poème astronomique Urania de Giovanni Pontano (1429-1503). Sous couvert d’une étiologie de l’astérisme zodiacal, l’humaniste révèle en effet un intérêt marqué pour la nature du bovin, son comportement et ses potentialités, et, plus encore, il livre dans ses vers une forme d’archéologie de la domestication de cet animal si emblématique dans les civilisations antiques.

14Christine Hunzinger étudie la représentation de l’insecte dans l’épopée grecque archaïque : instrument d’un changement d’échelle signifiant, l’animal minuscule révèle le gouffre entre les hommes, avec lesquels il interagit selon plusieurs modes, et les dieux. Il permet enfin de mettre en lumière une poétique de l’« attention » propre aux textes étudiés.

15Jordi Pàmias expose les enjeux de la présence de savoirs zoologiques, et plus largement anatomiques, au sein des Bacchantes d’Euripide : il compare la description du « démembrement » de Penthée avec les notions de physiologie développées par Démocrite. Or, le philosophe présocratique sera ultérieurement représenté disséquant des animaux dans un paysage à l’atmosphère dionysiaque. Il suggère enfin la dimension politique de cette fragmentation de la nature humaine et animale.

16Maud Pfaff-Reydellet aborde l’épisode de la naissance des Myrmidons dans les Métamorphoses : l’intertexte virgilien révèle tout autant une perpétuation des connaissances entomologiques qu’une utilisation originale des images par Ovide. La génération merveilleuse à Égine ne semble pouvoir déboucher que sur une nouvelle guerre, et donc soumettre le lecteur à une remise en question de la prétendue paix retrouvée de Rome.

17Stefano Grazzini se concentre sur les singes que deviennent les Cercopes, métamorphosés en cette version dégradée de l’homme suite à leur mauvais comportement. Il analyse, grâce aux sources littéraires et iconographiques, deux courants narratifs liés au cycle d’Héraklès, en accordant une place particulière à la variante comique.

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Bibliographie

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Notes

1 D. Wahl (2023).

2 D. Wahl (2023), p. 19-20.

3 A. Dussutour et A. Wystrach (2022).

4 P. Kichilov et C. Antoine (2025).

5 Saint-John Perse (1972), p. 443-444.

6 Adonis (2000).

7 I. Draelants, A. Zucker et T. Buquet (eds) (2022).

8 « Il ne leur manque que la parole » : Sons, cris et voix des animaux dans les cultures antiques et médiévales, colloque international du réseau international de recherche Zoomathia, Paris (24-25 octobre 2024), actes non encore publiés. La thématique acoustique est par ailleurs traitée sous le prisme de la musicalité des animaux telle que la conçoivent les penseurs antiques dans l’ouvrage A. Arbo et A. Molinier Arbo (2025).

9 P. Li Causi (2015) ; P. Li Causi (2018).

10 F. Souchard (2020). On souligne tout particulièrement cette remarque sur l’œuvre de Jean-Henri Fabre, surnommé le « Virgile des insectes » : « Il est fécond de placer ces poésies, restées confidentielles et qui restent à étudier, en arrière-plan de la lecture scientifique des Souvenirs pour souligner leur ancrage poétique fortement travaillé, non pas dans un simple désir de constituer un ouvrage plaisant, mais aussi dans l’espoir de s’approcher au plus près d’une vérité des insectes, d’user des ressources de la langue comme d’une loupe pour appréhender les existences, les rythmes et les bizarreries de ces animaux. » (p. 28-29)

11 Voir le carnet de zoopoétique « Animots » ainsi que A. Simon (2021). À l’étranger, la zoopoétique est le plus souvent rapprochée de l’écopoétique (cf. A. Moe (2016) ; J. Fiedorczuk, M. Newell, B. Quetchenbach et O. Tierney (eds) (2024)).

12 J. Kindt (2017).

13 Ibid., p. 218.

14 Ibid., p. 215.

15 H. Casanova-Robin (2022), p. 3.

16 Ibid., p. 3.

17 J. Aumont (1968) ; M. Cariou (2022) ; C. Cusset (ed.) (2006) (voir particulièrement les articles de S. Barbara sur le basilic chez Nicandre, d’A. Kolde sur les dauphins chez Oppien ou encore de F. Garambois-Vasquez sur les chevaux chez Némésien) ; P. Li Causi (2017) ; J. Trinquier (2015), p. 205-229 ; J. Trinquier (2021).

18 M. Pfaff-Reydellet (2025).

19 D. Kidd (1997), p. 8-10 ; E. Kneebone (2020).

20 K. Volk (2002), p. 40 : « explicit didactic intent », « teacher-student constellation », « poetic selfconsciousness » et « poetic simultaneity ».

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Pour citer cet article

Référence papier

Mélanie Labernède, « Poètes zoologues. Regards techniques et poétiques sur les animaux dans la littérature antique »Cahiers des études anciennes, LXIII | -0001, 1-16.

Référence électronique

Mélanie Labernède, « Poètes zoologues. Regards techniques et poétiques sur les animaux dans la littérature antique »Cahiers des études anciennes [En ligne], LXIII | 2026, mis en ligne le , consulté le 13 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/etudesanciennes/12122

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Mélanie Labernède

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