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Notes
C. D., 76 (75), 8, 1 (Xiph.) ; Hdn., 3, 7, 8 ; SHA, Pesc. Nig., 6, 4.
C. D., 78 (77), 13, 7 (Exc. Val. 376 [p. 749]).
SHA, Carac., 2, 2 ; 4, 10 ; 5, 4.
G. Urso (2016).
F. Hinard (1985b), p. 320 sur les usages de proscribere à l’époque impériale.
F. Hinard (1985a), p. 281-286.
Hdn., 3, 79-8, 1 ; J.-L. Voisin (1988), p. 262 ; M. Bats (2003), p. 293-294.
C. D., 75 (74), 8, 4 ; Cf. 10, 4 ; Y. Rivière (2002), p. 480-482 ; M. Bats (2003), p. 288.
Voir en général J. Sella (2020), p. 535-536 ; 538-539.
E. Bertrand (2022) en général.
C. D., 76 (75), 9, 1 (Xiph.).
C. D., 76 (75), 7, 3 (traduction d’É. Gros et V. Boissée, Paris, 1867, légèrement modifiée). Sur le jugement négatif de Cassius Dion : J. M. Madsen (2016), p. 155-156 ; J. Rantala (2016), p. 162‑163. Sur l’Autobiographie de Septime Sévère : F. Chausson (2009), p. 104-108 qui en place justement la rédaction en 197 voire 198.
Sur la présence à Rome de Cassius Dion lors de la séance de février 197 : M. Molin (2016), p. 439.
G. Urso (2016).
A. Daguet-Gagey (2000), p. 273-280.
C. D., 75, 2, 1-2. B. Saylor Rodgers (2021), p. 259.
J. Rantala (2016), p. 168-169.
Sur ce topos : E. Bertrand (2022), p. 1, n. 5.
E. Lyasse (2010), p. 722.
C. D., 76 (75), 7, 3. Sur l’atmosphère de terreur à Rome : C. D., 76 (75), 7, 4 ; 8, 5 ; Hdn., 3, 8, 1 ; en Italie : C. D., 74 (73), 16, 2.
Cf. C. D., 36, 31 ; J. Rantala (2016), p. 171.
A. A. Birley (1988), p. 198-200 ; J. M. Madsen (2016), p. 136‑168 ; B. Saylor Rodgers (2021), p. 259.
M. Molin (2006) ; E. Bertrand (2015), p. 166-167.
SHA, Pesc. Nig., 6, 4.
Hdn. 3, 7, 8.
Hdn., 3, 8, 6-8. Sur le choix narratif d’Hérodien par rapport à la version de Cassius Dion : C. S. Chrysanthou (2022), p. 153-154.
Contra B. Saylor Rodgers (2021), p. 258 qui interprète le passage comme opposé à Cassius Dion.
La tradition retient nombre de propos attribués à Septime Sévère pour justifier sa politique pendant les guerres civiles : notamment le récit du procès de Cassius Clemens dans C. D., 75 (74), 9 ; en général Vict., Caes., 20, 11.
RIC, IV, 1, Septimius Severus, p. 147, n°415.
RIC, IV, 1, Septimius Severus, p. 113 n°169.
A. Daguet-Gagey (2000), p. 255-256.
Hdn., 3, 5, 2.
Hdn, 2, 9, 5-6 (traduction de D. Roques, coll. La roue à livres, Paris, 1990). Sur le choix de reporter l’omen dans le récit : C. S. Chrysanthou (2022), p. 88-89.
M. Meulder (1999), p. 145-146. À moins qu’il ne faille, comme F. Chausson (2009), p. 89, supposer qu’il ait puisé son information dans Marius Maximus. Hdn., 2, 9, 3-4 mentionne que l’Autobiographie contenait le récit de prodiges, il apparaît donc probable qu’il y ait puisé, même indirectement, en pensant transmettre ici une version officielle.
C. D., 75, 3, 3 : Καὶ αὖθις ἵππον ἐν τῇ ἀγορᾷ τῇ Ῥωμαίᾳ τὸν μὲν Περτίνακα {καὶ} ἀναβεβηκότα ἀπορρῖψαι, ἑαυτὸν δὲ ἑκόντα ἀναλαβεῖν ἐνόμισε (« (…) à un autre moment aussi, Septime Sévère s'imagina qu'un cheval avait renversé sur le Forum romain Pertinax qui le montait, et l'avait reçu, lui Septime Sévère, volontiers sur son dos. » [Traduction d’E. Gros et V. Boissée, Paris, 1867]. Dans l’Histoire Auguste, aucune mention n’est faite à ce rêve de Septime Sévère, mais il n’est peut-être pas si anodin que l’un des prodiges liviens annonçant, à sa naissance, le futur avènement de Pertinax concerne un poulain qui « grimpa sur le toit et, après s’y être maintenu un court moment, tomba sur le sol et mourut » (in tegulas ascendit atque ibi breuiter commoratus decidit exspirauit : SHA, Pert., 1, 2. A. Chastagnol (1994), p. 257, n. 2 analyse la construction du prodige comme une réminiscence livienne (21, 62), passage de l’Ab Vrbe condita où l’animal est un bœuf. Le transfert de l’histoire sur un poulain pourrait peut-être un clin d’œil au songe de Septime Sévère annonçant la chute de Pertinax chez Hérodien que l’auteur anonyme a pu parfois utiliser : A. Chastagnol (1994), p LXII.
C. D., 76, 3.
Sur la présentation de la mort de Pertinax : Hdn., 2, 9, 8-11 ; A. Daguet-Gagey (2000), p. 163.
Contra F. F. Coarelli (1995), p. 231.
Son effacement définitif s’effectue avec les travaux entrepris par Septime Sévère pour la construction de l’arc.
P. Zanker (1972), p. 7 ; L. Richardson (1992), p. 335 : le démantèlement s’effectuerait entre 46 et 42 a. C. ; en dernier lieu P. Verduchi (1999), p. 215.
Suet., Aug., 100, 3 les décrit au début du IIème s. comme les uetera rostra. B. Cahut (2015), p. 110-111.
RIC II, Trajan, n°291 ; A Daguet-Gagey (2004), p. 186.
Sur l’exemple de Trajan : A. Daguet-Gagey (2000), p. 290.
M. Galinier (2007), p. 190 ; B. Cahut (2023).
S. S. Lusnia (2014), p. 7 3.
L’emplacement a été identifié par les archéologues avec les traces d’une base monumentale sur une place rectangulaire de 7, 80 m. sur 12, 20 m. de côté, près du Lacus Curtius : P. Verduchi (1987), p. 118‑122 ; J. Bergemann (1990), p. 164-166, cat. L. 31 ; C. F. Giuliani (1995), p 228-229 ; S. S. Lusnia (2014), p. 70-71. Contra F. F. Coarelli (1995), p. 231.
Stat., Silv., 1, 1, 16.
R. H. Darwall-Smith (1996), p. 227-233 ; p. 488‑493 ; B. Cahut (2015), p. 469-484 ; D. Nocera (2021).
Stat., Silv., 1, 1, 27-28 avec une allusion à la clementia Caesaris.
Stat., Silv., 1, 1, 37. M. Sehlmeyer (1999), p. 208 et n. 26. C’est aussi le geste de la célèbre statue équestre votée en l’honneur de Marc Aurèle.
RIC, II², 1, Domitian, p.324, n°797.
Le souvenir des Flaviens, arrivés au pouvoir après une guerre civile, est entretenu par la restauration du Temple de Vespasien et Titus dans l’axe de la statue, au nord-est du Forum : CIL VI, 938 ; A. Daguet‑Gagey (2004), p. 187. Stace, Silv., 1, 1, 31 à propos de l’Equus Domitiani associe le temple à celui de la Concorde dans une perspective transposable au projet de Septime Sévère.
Vell. 2, 61, 2.
Suet., Iul., 75. Ce déplacement a sans doute été précédé d’une restauration eu égard aux destructions opérées par les partisans de César pendant la guerre civile (C. D., 42, 18, 2 ; Cf. 43, 49, 1-2 ; Plut., Caes., 57, 1). Voir E. Rosso (2016), p. 268.
RRC 381, 1a (Sylla) ; RRC 490/1 (Octavien).
E. Rosso (2016), p. 269.
App., BC, 1, 451 : Κορνηλίου Σύλλα ἡγεμόνος Εὐτυχοῦς. Sur la statue également : Cic., Phil., 9, 13 ; Vell., 2, 61, 2 ; RRC 381, 1a ; M. Sehlmeyer (1999), p. 207-209.
Pour l’Equus Domitiani : Stat. Silv., 1, 1, 66-70.
Varro, Ling. lat., 5, 148 ; Liv., 6, 6, 16 ; Den. Hal., 16, 11, 1‑5 ; Val. Max., 5, 6, 2. D’autres légendes sont associées au lieu : A. Johner (1993), p. 272-276.
Palais des conservateurs, inv. n°826. C. F. Giuliani & P. Verduchi (1987), p. 115 : le relief n’est pas contemporain de l’inscription CIL, VI, 1648.
Tac., Hist., 1, 41, 3 qui développe le thème de la dévotion ; B. Poulle (1998), p. 314-315.
C. D., 64, 6, 3.
C. D., 74 (73), 9-10. Les deux empereurs périssent victimes de la soldatesque, même si Pertinax, lui, est assassiné sur le Palatin.
Hdn., 2, 9, 8-11.
C. D., 75 (74), 5, 6 ; S. Benoist (2005), p. 160.
S. S. Lusnia (2014), p. 81-83 ; également A. Daguet-Gagey (2000), p. 185.
S. S. Lusnia (2014), p. 88-89 ; B. Cahut (2015), p. 254-255. Il faut noter que Septime Sévère le fait lui en optimus princeps.
A. Daguet-Gagey (1997), p. 43-63 ; S. S. Lusnia (2014), p. 17‑22 ; C. Davoine (2023), p. 81.
C. D., 77, 16 ; SHA, Sev., 23, 1.
CIL VI, 36930 ; 938 ; sur les restaurations sur le Forum : S. S. Lusnia (2014), p. 84-89.
Par ex. RIC, IV, 1, Septimius Severus, n°140A ; voir en particulier A. Daguet-Gagey (2004), p. 177‑180 et 184-185 pour un lien possible avec les frappes montrant l’Equus Seueri.
S. S. Lusnia (2014), p. 84.
CIL VI 1033 ; A. Daguet-Gagey (2000), p. 323 ; S. S. Lusnia (2014), p. 71-86 ; M. Haake (2016), p. 258‑260.
Hdn., 1, 14, 9. Notons qu’il existait encore sur les rostres à l’époque de Pline l’Ancien une statue d’Hercule Tunicatus devenue emblématique des guerres civiles d’époque triumvirale et de la symbolique de leur apaisement : Plin., NH, 34, 93 (B. Cahut (2015), p. 115-116), ce qui donnait une profondeur historique à la présence d’Hercule sur le Forum romain.
Sur ces deux statues : M. Cadario (2017), p. 51-52. L’érection d’une statue de Libertas n’est pas sans précédent, sous Tibère sur le Forum après l’élimination de Séjan : C. D.., 58, 12, 4, sous Nerva sur le Capitole après l’élimination de Domitien : CIL, VI, 472. Le signum | libertatis restitutae | Serv(ii) Galbae imperatoris Aug(usti) mentionné dans CIL VI, 471 relève en revanche d’un contexte semi-privé (B. Cahut (2015), p. 83-84).
Par ex. RIC, IV, Septimius Severus, 79 (denier, Rome, 196‑197) : O. Hekster (2002), p. 188.
C. D., (73), 72, 15, 1 ; RIC III, Commodus, 247 (aureus, Rome, 192).
M. Cadario (2017), p. 53 sur la base de Tac., Ann., 12, 24, 1.
Type d’Hercule Farnèse avec un portrait de Commode soit peu avant 192 soit après 195 : S. S. Lusnia (2014), p. 233-234. Voir également le cas de l’Hercule Righetti (Musée Pio Clementino, inv. 252) à l’intérieur de la tête duquel une pièce à l’effigie de Commode a été trouvée qu’il est tentant d’attribuer à la restauration du Théâtre de Pompée : S. S. Lusnia (2014), p. 112-113.
Ath., deipn., 12, 537-538 précise l’intérêt de Commode pour Lysippe en tant que sculpteur d’Alexandre le Grand ; O. Hekster (2002), p. 122-123.
F. Hinard (1985a), p. 256-258.
S. S. Lusnia (2014), p. 115-116 ; E. Bertrand (2022), §13.
RIC, II, Trajan, p. 307, n°793 (cf. RRC 426/1) ; RIC, II, Trajan, p. 307, n°792 (cf. RRC 426/2).
RIC, II, Trajan, p. 307, n°793.
C. D., 78 (77), 13, 7 (Exc. Val. 376 [p. 749]) [traduction É. Gros et V. Boissée, Paris, 1867].
J. Rantala (2016), p. 159-60.
SHA, Carac., 2, 2.
SHA, Carac., 4, 10 ; 5, 4.
App., BC, 1, 500. F. Coarelli (1997), p. 599 ; S. Benoist (2005), p. 115; M. Blasi (2018), p. 60.
Sur le rôle de modèle des funérailles de Sylla : S. Benoist (2005), p. 115-117 ; M. Blasi (2018), p. 67-69.
App., BC, 2, 86 ; C. D., 69, 11 ; J.-Y. Carrez-Maratray (1999), p. 405.
C. D. 76 (75), 13, 1. A. Birley (1988), p. 206 ; A. Daguet-Gagey (2000), p. 304 ; E. Bertrand (2022), § 10-11. Notons également l’attention particulière à la mémoire d’Alexandre : C. D. 76 (75), 16, 2. Pour la « visite » de sa tombe Caracalla : Hdn., 4, 8, 9.
Jean Tzetzes, Chiliades 1, 804-805 ; A. Birley (1988), p. 148 ; sur la tombe d’Hannibal : Plin., NH, 5, 47.
C. D. 78 (77), 3, 1 (qui place l’argument dans le discours tenu aux prétoriens) ; Hdn., 4, 5, 4-6 ; SHA, Carac., 2, 4…
Hdn., 4, 5, 7 ; C. D., 78 (77), 3, 3 mentionne le seul rappel des exilés, relevant d’une mesure de clementia, à la fin d’un discours au Sénat dont il présente la tonalité comme plus menaçante.
SHA, Comm., 8, 1 [traduction A. Chastagnol (1994)].
Par ex. C. D., 53, 16, 7-8 ; 18, 2-4 ; cf. 73 (72), 15, 1 pour le changement de titulature de Commode dont l’historien fait un marqueur de la tyrannie.
A. Molinier-Arbo (2012) sur l’utilisation par l’Histoire Auguste de Marius Maximus.
Sous Hadrien la Felicitas Augusti et la Felicitas Populi Romani peuvent adopter les mêmes caractéristiques iconographiques : par exemple RIC II, Hadrian, p. 368, n°237 (deniers, Rome, 134-138) ; Cf. p. 367, n°236 (deniers, Rome, 134-138) ; B. Cahut (2015), p. 959. Sur l’importance d’Hadrien dans l’évolution de la Felicitas : J.‑P. Martin (1982), p 263 ; 266-267. Son caractère dynastique apparaît au moment de la succession impériale dès 118 : J.‑P. Martin (1982), p. 278-280. La dimension héréditaire de la succession impériale sous Marc Aurèle associe très tôt la Felicitas à Commode : O. Hekster (2002), p. 90.
SHA, Comm., 8, 2.
J.-P. Martin 1982, p. 350-351 ; O. Hekster (2002), p. 63 ; également B. Cahut (2017), p. 106-107 sur la Felicitas au début du principat de Commode.
RIC, III, Commodus, p. 383, n° 156-157. Tac., Ann., 11, 25 sur le refus prudent de Claude.
Cf. RIC III, Commodus, p. 397, n°194 ; p. 429, n°549.
A. Daguet-Gagey (2005), p. 407 ; M. Christol (2007), p. 233‑234 ; B. Cahut (2015), p. 898-902.
C’est ce que rappellent les revers d’aurei de 197 aux portraits affrontés de Septime Sévère et Caracalla à la légende IMPERII FELICITAS : RIC IV, Septimius Severus, n°98 (aureus, Rome, 197).
Reprise de l’usage commodien pour caractériser le deuxième aduentus romain de 196 : felicissimus aduentus : RIC IV, Septimius Severus, n°718b (sesterce, Rome, 196) où l’empereur est figuré, telle une statue équestre traditionnelle, en position d’adlocutio. En général : O. Hekster (2002), p. 193.
G. Urso (2016), p. 18-31 et notamment la conclusion nuancée de la p. 31.
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