En Haïti, la question migratoire constitue un nœud structurel pour approcher et comprendre les réalités de cette société. Depuis la première occupation du pays par les États-Unis, en 1915, la vie nationale est rythmée par des déplacements massifs des Haïtiennes et des Haïtiens, qui le construisent en tant que pays d’émigration (Paul, 2020). De 1915 aux années post-2010, marquées par le séisme du 12 janvier, le pays a connu au moins six grandes vagues migratoires.
La première vague correspond aux violences de dépossession d’un large pan de la paysannerie, connue sous le nom de la traite verte (Anglade, 2008). De 1915 à 1929, plus 200 000 ressortissants haïtiens furent poussés vers Cuba en tant que travailleurs migrants (Balch, 1927). Beaucoup plus encore furent dirigés vers la République dominicaine (Castor, 1988).
La deuxième vague concerna le départ massif des intellectuels et des gens de la classe d’affaires, appelés la Traite grise (Anglade, 2008) face au durcissement de la dictature des Duvalier entre 1960 et 1970 à destination principalement des États-Unis, du Canada, de la France et des pays d’Afrique francophone alors en cours de décolonisation.
La libéralisation économique des années 1980 et la fin de l’ère du tourisme en Haïti annoncèrent la troisième vague migratoire, celle des classes populaires associées au mouvement des boat people à destination des États-Unis. C’est dans le sillage de ces évènements qu’un large pan des couches populaires laissa encore le pays même après la chute de la dictature en 1986 bien que ces flux fussent tempérés par l’image de retour de certains exilés politiques. Mais, ce fut un bref intermède de cinq ans. Les violences politiques du coup d’État militaire des années 1990-1994 et de l’embargo économique imposé à sa suite ont entraîné une quatrième vague.
Les turbulences politiques des années 2004-2006, liées au second départ en exil du président Aristide, peuvent être considérées comme une cinquième vague. Après ces épisodes, si l’intermède peut paraître encore insignifiant, on a toutefois assisté à un rebond des flux migratoires vers les États-Unis et le Canada après le séisme du 12 janvier 2010 (Carrera, 2014). À la même période, de nouveaux courants migratoires sont observés vers des pays de l’Amérique latine, dont le Brésil, le Chili, et le Mexique. De plus, les troubles politiques qui accablaient la décennie 2010 et la première moitié des années 2020, et les catastrophes naturelles, constituent, entre autres, deux principaux facteurs de répulsion en Haïti. En effet, les multiples problèmes confrontés par la société haïtienne forcent continuellement les Haïtiens à choisir la migration comme soupape de sécurité socio-économique. Parmi eux, on peut citer la crise chronique de l’emploi à laquelle elle fait face et qui rend difficile l’insertion socioprofessionnelle des jeunes des deux sexes toutes catégories confondues.
Enfin, la mise en place des groupes armés quasi institutionnalisés, peu après l’avènement du « pays lock » (pays bloqué), qui semblaient avoir participé à la stratégie de blocage des mobilisations politiques antigouvernementales, marque le début d’une sixième vague. Celle-ci a la particularité de lier les migrations écologiques, engendrées par des catastrophes naturelles, à celles générées par la violence des groupes armés dans les quartiers populaires ainsi qu’à la négation du droit citoyen à la circulation, à l’éducation et à l’alimentation. Force est de constater que ces situations ont non seulement confirmé Haïti dans son rôle de pays d’émigration, mais aussi de fournisseur de main-d’œuvre caribéenne. Cette assertion est d’autant plus vraie que certains pays s’arrogent le droit de concevoir leurs propres programmes humanitaires d’émigration à l’intention des jeunes Haïtiens, dont, entre autres, le Brésil, le Chili, le Canada et les États-Unis. Par exemple, les États-Unis et le Canada ont mis en place leur propre dynamique, dont les programmes TPS (Temporary Protected Status) du président « Biden » et le programme humanitaire familial canadien sont de parfaits exemples.
Dans Terra incognita haitiana, Georges Anglade (2008) a tenté un premier bilan sur ton positif. Selon lui, nous sommes déjà quatorze à quinze millions dans le monde, dont un tiers à l’étranger. De plus, précise-t-il, « Pays voisins et pays amis aimeraient voir ce potentiel torrentiel bien sagement harnaché dans son enclos de 27 700 km2. Mais voilà qu’un tiers d’entre eux a déjà sauté la clôture… de manière irrésistible » (Anglade, 2008 : 11).
Partant de ces considérations comme de puissants facteurs d’expulsion, il y a là une invitation au bilan d’un siècle et plus d’émigration haïtienne. Dans cette visée, Terra incognita haitiana peut être une bonne base pour questionner autant la dimension positive de cette migration, que sa dimension négative, dont la « désaccumulation du siècle » : la décapitalisation en termes de fuites de cerveaux qui aurait pu être profitable à la société haïtienne. Aussi, faut-il soutenir à la suite d’Anglade (Ibid.) que cette grande « désaccumulation » du siècle ait aussi son aspect positif ? Ou encore, comment comprendre les répercussions politiques, économiques, sociales et culturelles de l’émigration en Haïti sur les plans macro, méso et micro ? Aussi ce dossier thématique encourage les contributions qui abordent le champ en tenant compte à la fois des discours construits autour du fait sur les terrains tout en questionnant les cadres conceptuels et théoriques abordant ces migrations. In fine, le dossier accueillera des contributions issues de différentes disciplines, se déployant sur des terrains géographiques divers et recourant à des armatures conceptuelles différentes. Les éditeurs porteront aussi une attention à la description des méthodes et des contextes d’enquête qui seront amenés dans le présent numéro. Sans s’y réduire, le dossier s’articule autour de ces quatre axes :
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Les aspects positifs de la migration haïtienne : la diasporisation. Certains contributeurs peuvent envisager les aspects quand même positifs de ce siècle d’émigration au sens d’Anglade : la diasporisation du tiers de la population et son importance pour Haïti. La décapitalisation du pays ou la « grande désaccumulation » d’Anglade.
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Un deuxième axe peut envisager la situation inverse : les conséquences négatives de la grande « désaccumulation », combien soulignée par Anglade ! Entre autres, il s’agit d’analyser les désavantages à court, moyen et long terme de la décapitalisation du pays en général.
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Le genre dans la migration haïtienne : anciens et nouveaux courants. Cet axe considère que la féminisation de la migration haïtienne reste une problématique clé pour rendre compte de la manière dont les rapports de sexe traversent le champ, autant sur le plan historique que sociologique. De même, il est possible de lier la migration à la féminisation des chefs de ménages en Haïti (Jean Simon et al., 2023).
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Enfin, un quatrième axe pour traiter la configuration migratoire haïtienne dans les Amériques serait enrichissant. Bien qu’Anglade avance l’hypothèse qu’un tiers de la population haïtienne est déjà expatrié, la véracité des faits reste à prouver. La démonstration est d’autant plus nécessaire que, pour diverses raisons, des acteurs ont tendance à grossir la participation migratoire haïtienne. C’est par exemple le cas en République dominicaine, quand on évoque l’hypothèse de l’invasion haïtienne (Alexandre, 2013). Quelle en est la réalité statistique et sociologique si la dramatisation de la migration haïtienne est loin de correspondre à sa participation effective dans les mouvements migratoires globaux et régionaux ?
La revue accepte des contributions originales en français, en anglais et en espagnol. Les résumés des articles seront traduits dans ces trois langues.
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28 février 2025 : Envoi des propositions d’articles (résumé de 500 mots)
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31 juillet 2025 : Envoi des articles
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10 novembre 2025 : Soumission des textes finalisés par les auteurs
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Décembre 2025 : Publication du numéro thématique
Dre Sabine Lamour (Université d’État d’Haïti/Brown University – professeure invitée)
Alfred Pierre, Ph. D. (Université de Montréal, ex-professeur de l’Université d’État d’Haïti et directeur de l’Observatoire de recherche sur les rapports élites-populations et les migrations (ORREM).
Merci de respecter les instructions aux auteurs avant de soumettre vos contributions à : lamoursabine@ymail.com / sabine_lamour@brown.edu et aleripierre07@gmail.com
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