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Phonologie du mauricien

Le projet de corpus Phonologie du créole et du français mauricien – protocole d’enquête

Elissa Pustka, Guilhem Florigny, Muhsina Alleesaib, Shrita Hassamal et Rachel Sapermal

Résumés

Cet article a pour objectif de présenter un projet de recherche collaboratif : Phonologie du créole et du français mauricien. Démarré en 2023, ce projet a pour mission de combler l’absence d’une description systématique des systèmes phonologiques du créole et du français mauricien. Nous avons choisi de nous focaliser sur la description du système phonologique du créole mauricien, ce qui ne nous empêchera pas de faire des comparaisons avec celui du français mauricien, étant donné le contact permanent entre ces deux langues à Maurice, de même que d’analyser des phénomènes de contact (emprunts, alternances codiques, etc.). Cet article met l’accent sur le protocole d’enquête, notamment sur la liste de mots-cibles élicités essentiellement par des images. De plus, il présente les profils sociodémographiques des 20 premiers participants.

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Texte intégral

Nos remerciements les plus sincères vont au programme ERASMUS, qui a permis de nombreuses mobilités entre nos pays, de même qu’à nos institutions, l’Université de Maurice et l’Université de Vienne, qui ont signé un partenariat de recherche et de financement pour ce projet, ainsi qu’à Frédéric Nicolosi qui a bienveillamment accepté de relire cet article.

1. Introduction

1L’objectif de cet article est de présenter le protocole d’enquête du projet Phonologie du français et du créole mauricien que nous avons mis en place à partir de février 2023 (cf. Pustka et al. 2024). À la lumière de l’état de la recherche sur la phonologie du créole mauricien, nous exposons notre approche méthodologique : la phonologie de corpus (section 2) ainsi que notre démarche d’identification des phonèmes et variantes phonologiques supposés, en passant par la création d’une liste de mots-cibles jusqu’à une liste d’images pour l’élicitation de ces phénomènes (section 3). Ces données élicitées sont complétées par des données spontanées recueillies dans le cadre d’un court entretien. Nous présenterons également notre questionnaire socio-démographique et le consentement de participation ainsi que la démarche de transcription et d’analyse sous PRAAT. La section 4 donnera ensuite un aperçu de nos expériences de terrain et présentera les 20 locuteurs que nous avons enregistrés dans une première étape du projet.

2. La phonologie de corpus

2La notion de phonologie de corpus est apparue au début du 21ème siècle et s’est progressivement imposée au cours des dix dernières années (cf. Durand, Gut, & Kristoffersen, 2014 ; Eychenne, 2021). Comme son nom l’indique, il s’agit d’un paradigme interdisciplinaire qui combine la linguistique de corpus et la phonologie. Alors que l’exploration de grandes quantités de données empiriques a une longue tradition dans les atlas linguistiques du tournant du 19ème au 20ème siècle et les enquêtes sociolinguistiques de tradition labovienne (cf. Labov, 1972), la phonologie s’est longtemps concentrée sur des débats théoriques illustrés soit par des exemples isolés, issus de manière introspective de l’intuition des chercheurs, soit par des exemples fabriqués de manuels normatifs (cf. Laks, 2010). La phonologie de corpus exploite maintenant les nouvelles possibilités techniques des sciences humaines numériques (angl. digital humanities). La collecte de données empiriques et leur analyse ne sont plus un moyen de parvenir à une fin théorique, mais un objectif de recherche en soi. Du point de vue théorique, la variabilité et la complexité des données empiriques, notamment la découverte de l’impact de la fréquence lexicale, a mené à des modélisations statistiques de représentations exemplaristes (cf. Bybee, 2001).

3Le premier grand corpus phonologique est celui du programme de recherche international Phonologie du Français Contemporain PFC, fondé en 1999 (https:⁠/⁠⁠⁠/⁠⁠www.projet-pfc.net, Durand, Laks, & Lyche, 2002). Le corpus PFC contient moins de points d’enquête qu’un atlas linguistique traditionnel (49 ; dont 16 publiés en accès libre), mais comprend néanmoins douze locuteurs par point au lieu d’un seul, prétendument prototypique (NORM : « non-mobile, older, rural male » ; Chambers & Trudgill, 1980 : 33). Suivant la méthodologie sociolinguistique de Labov (1972), les enregistrements ont été faits dans quatre situations différentes : une discussion informelle avec des membres de la famille ou des amis, un entretien formel, un texte lu et une liste de mots lue avec des paires minimales à la fin. Contrairement à la linguistique de corpus classique, la phonologie de corpus combine donc des données spontanées (parfois écologiques, mais pas forcément) et élicitées. Ces données sonores sont transcrites orthographiquement, anonymisées et annotées à l’aide du logiciel PRAAT (www.praat.org ; Boersma & Weenink 2022). Le protocole d’enquête contient aussi un questionnaire socio-démographique et un consentement de participation. Les données peuvent être analysées à l’aide de l’outil Phonometrica (http:⁠/⁠⁠⁠/⁠⁠www.phonometrica-ling.org ; Eychenne & Courdès-Murphy, 2019).

4Le projet de corpus Phonologie du créole et du français mauricien s’inscrit dans cette tradition. Nous allons présenter son protocole d’enquête dans la prochaine section.

3. Protocole d’enquête

5Étant donné que la phonologie du créole et du français mauricien n’a guère été analysée jusqu’à présent et que l’enregistrement dans les deux langues est assez chronophage, nous avons opté pour deux tâches seulement : une liste de mots-cibles présentée essentiellement sous forme d’images destinée à éliciter la totalité des phonèmes et variantes attendues dans les deux langues ainsi qu’un court entretien permettant de contraster pour les phénomènes les plus fréquents la parole élicitée et spontanée. Comme les Mauriciens ne sont généralement pas scolarisés en créole et moins en français qu’en anglais, nous avons exclu dans une première étape toute tâche de lecture. Nous allons par la suite commencer par présenter l’ensemble des phénomènes à tester qui nous a menés d’abord au développement d’une liste de mots-cibles (section 3.1) et ensuite d’une liste d’images (section 3.2). Dans une deuxième étape, nous allons présenter la tâche de l’entretien et l’illustrer par quelques exemples, ce qui nous permettra d’évaluer son potentiel analytique (section 3.3). Ensuite seront présentés le questionnaire socio-démographique (section 3.4) et le formulaire de consentement de participation à l’enquête (section 3.5).

3.1 Phonèmes et variantes testés dans les mots-cibles

6Sur la base de l’état de la recherche et des discussions entre les coauteurs de cet article (dont quatre Mauriciens), nous avons tout d’abord établi une liste de phonèmes provisoires en notant les variations attendues. Nos échanges ont été guidés par l’idée que nous ne voulions pas nous limiter à la description et à l’analyse d’un système stable et homogène d’un NORM (cf. section 2), c’est-à-dire d’un créolophone monolingue basilectal, mais que nous voulions justement mettre le focus sur le contact de langues, que ce soit entre le créole et le français (mauricien), le contact avec l’anglais ou les nombreuses langues d’origine et de culture, notamment le bhojpouri, l’hindi et l’arabe, en visant en particulier les phénomènes d’emprunt, de transfert et d’hypercorrection. C’est pour cette raison que les participants sont non seulement enregistrés une fois en créole et une fois en français, mais que nous avons aussi pris en compte de manière très exhaustive la variation attendue en fonction du contexte phonotactique et du lexique.

7Pour des raisons d’économie de la recherche, nous n’avons pas inclus dans notre protocole d’enquête des enregistrements de paires minimales pour des oppositions évidentes comme ⁠/⁠⁠o⁠/⁠⁠ :⁠/⁠⁠u⁠/⁠⁠ ou ⁠/⁠⁠f⁠/⁠⁠ :⁠/⁠⁠v⁠/⁠⁠, même si nous avons veillé à ce que tous les phonèmes potentiels y soient présents (cf. tab. 1 pour le créole). Nous avons également essayé autant que possible de trouver des mots avec chacun des phonèmes dans différentes positions (initiale, centrale, finale).

Tableau 1 : Présence de tous les phonèmes potentiels dans les mots-cibles.

  • 1 Voir la liste de mots-cibles français en annexe pour les traductions des mots.

Phonème

Mots-cibles créoles1

Voyelles

⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠

misie, lir, ziromon, lili

⁠/⁠⁠e⁠/⁠⁠

nene, eleksion, bondie, zezie

⁠/⁠⁠ɛ⁠/⁠⁠ ?

lamer, eleksion, lasiet, yer, kwafer

⁠/⁠⁠a⁠/⁠⁠

alert, lamer, dra, zanana, parlman

⁠/⁠⁠u⁠/⁠⁠

pou, rouz, gourd

⁠/⁠⁠o⁠/⁠⁠

Lapo, poto, foto

⁠/⁠⁠ɔ⁠/⁠⁠ ?

lepor, pork, sold

⁠/⁠⁠ə⁠/⁠⁠ ?

seval⁠/⁠⁠souval, misie, lafnet, krevet, kadna, parlman, kat, delo⁠/⁠⁠dilo, lisien

⁠/⁠⁠ʌ⁠/⁠⁠ ou ⁠/⁠⁠œ⁠/⁠⁠ ?

burger

⁠/⁠⁠ɛ̃⁠/⁠⁠

basin, lisien

⁠/⁠⁠ɔ̃⁠/⁠⁠

bondie, ziromon

⁠/⁠⁠ɑ̃⁠/⁠⁠

lamans, parlman

Glissantes

⁠/⁠⁠j⁠/⁠⁠

yer, lipie, miray

⁠/⁠⁠w⁠/⁠⁠

weekend, zwazo, miaou, fri⁠/⁠⁠frwi

Consonnes

⁠/⁠⁠p⁠/⁠⁠

parlman, lepor, lapo

⁠/⁠⁠t⁠/⁠⁠

kat, foto

⁠/⁠⁠k⁠/⁠⁠

kat, lakes, pork

⁠/⁠⁠b⁠/⁠⁠

ble, basin, lerb

⁠/⁠⁠d⁠/⁠⁠

delo⁠/⁠⁠dilo, lindi, tied

⁠/⁠⁠ɡ⁠/⁠⁠

gagne, burger, lamorg

⁠/⁠⁠m⁠/⁠⁠

misie, lamer, home

⁠/⁠⁠n⁠/⁠⁠

nene, lizinn, konpagni

⁠/⁠⁠ɲ⁠/⁠⁠ ?

montagn, konpagni, gagn

⁠/⁠⁠ŋ⁠/⁠⁠

zong

⁠/⁠⁠f⁠/⁠⁠

fler, kwafer, serf

⁠/⁠⁠s⁠/⁠⁠

savon, basin, Dimans

⁠/⁠⁠h⁠/⁠⁠

ha’j, halaal, Maha Shivaratree

⁠/⁠⁠v⁠/⁠⁠

vomie, krevet

⁠/⁠⁠z⁠/⁠⁠

zero, zero, roz

⁠/⁠⁠t͡ʃ⁠/⁠⁠

chouridar, match

⁠/⁠⁠d͡ʒ⁠/⁠⁠

badj, baja

⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠

ros, lir, ziromon

⁠/⁠⁠l⁠/⁠⁠

laport, zil⁠/⁠⁠lil, poul

8Le focus du protocole est mis sur les phénomènes suivants, que nous allons présenter en détail par la suite ; au niveau des voyelles : les voyelles moyennes, le ⁠/⁠⁠ʌ⁠/⁠⁠, le schwa et des hypercorrections impliquant les voyelles arrondies ; au niveau des consonnes : les affriquées ⁠/⁠⁠t͡ʃ⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠d͡ʒ⁠/⁠⁠, la prononciation du <h>, les rhotiques d’origine indienne (cf. pour les trois derniers sons, Pustka & Hassamal dans ce volume) ; au niveau des processus phonologiques : la variation du ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠ en fonction du contexte phonotactique (cf. Sapermal & Heiszenberger dans ce volume) ainsi que la palatalisation de ⁠/⁠⁠t⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠d⁠/⁠⁠ devant ⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠j⁠/⁠⁠ (cf. Chalier & Alleesaib, dans ce volume) et, finalement, au niveau des représentations lexicales les consonnes finales (cf. Pustka et al. 2024).

Schwa

9Baker & Kriegel (2013) avancent l’hypothèse que le schwa pourrait être un phonème dans les variétés non basilectales du créole mauricien. Nous voulions tester cette hypothèse en fonction de la position dans le mot (syllabe initiale, intérieure et finale de mot polysyllabique, clitiques monosyllabiques) et du contexte phonotactique gauche (une ou deux consonnes). De plus, nous avons contrasté les différentes voyelles qui se trouvent à la place du schwa français en créole standard (Carpooran et al. 2011, Carpooran 2019), p. ex. ⁠/⁠⁠e⁠/⁠⁠ ou ⁠/⁠⁠u⁠/⁠⁠ dans cr. seval⁠/⁠⁠souval (fr. cheval), ⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠ dans cr. misie (< fr. monsieur) et l’élision dans cr. lafnet (< fr. fenêtre) (cf. tab. 2).

Tableau 2 : Contextes de schwa potentiel testés.

Position dans le mot

Contexte phonotactique gauche (nombre de consonnes)

Français

Créole

Mot polysyllabique

Syllabe initiale

1

seval⁠/⁠⁠souval

cheval

misie

monsieur

lafnet

fenêtre

2

krevet

crevette

Syllabe intérieure

1

kadna

cadenas

2

parlman

parlement

Syllabe finale

1

krevet

crevette

2

kat

quatre

Mot monosyllabique : clitique

de l’eau

delo⁠/⁠⁠dilo

le chien

lisien

Voyelles moyennes

10Comme Florigny (2010) avait noté des fluctuations entre [e] et [ɛ] ainsi que [o] et [ɔ] et que Baker & Kriegel (2013) avaient relevé une tendance à la loi de position du français, avec [ɛ] et [ɔ] en syllabe fermée, nous avons enregistré ces voyelles en syllabe ouverte ainsi qu’en syllabe fermée (cf. tab. 3). En plus des mots monosyllabiques dans le tableau 3, le corpus contient des voyelles moyennes dans les syllabes ouvertes des mots bisyllabiques zezie ‘gésier’ et foto ‘photo’.

Tableau 3 : Contextes des voyelles moyennes testés.

Voyelles moyennes

Français

Créole

Antérieures étirées

⁠/⁠⁠ɛ⁠/⁠⁠

mer

lamer

⁠/⁠⁠e⁠/⁠⁠

nez

nene

Postérieures arrondies

⁠/⁠⁠ɔ⁠/⁠⁠

port

lepor

⁠/⁠⁠o⁠/⁠⁠

peau

lapo

⁠/⁠⁠ʌ⁠/⁠⁠

11Pour tester l’hypothèse d’un phonème emprunté de l’anglais ⁠/⁠⁠ʌ⁠/⁠⁠, avancée par Carpooran et al. (2011), notre liste de mot-cibles contient le mot burger. Une autre hypothèse concernant cet emprunt est une prononciation suivant le modèle français avec ⁠/⁠⁠œ⁠/⁠⁠.

Voyelles arrondies

12En plus de ces trois points dans lesquels l’état de la recherche présente des questions ouvertes au niveau du système vocalique, nous avons pris en compte le cas des voyelles arrondies du français – ⁠/⁠⁠y⁠/⁠⁠, ⁠/⁠⁠ø⁠/⁠⁠, ⁠/⁠⁠œ⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠œ̃⁠/⁠⁠ – qui ont été remplacées en créole par leurs homologues étirées ou postérieures (cf. tab. 4).

Tableau 4 : Contextes des voyelles arrondies et étirées testés.

Processus historique

Français

Créole

⁠/⁠⁠y⁠/⁠⁠ > ⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠

usine

lizinn

jus

zi

⁠/⁠⁠y⁠/⁠⁠ > ⁠/⁠⁠u⁠/⁠⁠

jurer

zoure

⁠/⁠⁠ø⁠/⁠⁠ > ⁠/⁠⁠e⁠/⁠⁠

bleu

ble

monsieur

misie

Bon Dieu

bondie

⁠/⁠⁠œ⁠/⁠⁠ > ⁠/⁠⁠ɛ⁠/⁠⁠

fleur

fler

coiffeur

kwafer

⁠/⁠⁠œ̃⁠/⁠⁠ > ⁠/⁠⁠ɛ̃⁠/⁠⁠ 

lundi

lindi

brun

brin

13Dans le contact entre créole et français à Maurice, trois phénomènes de contact peuvent être observés : premièrement, un mot français peut être prononcé avec une voyelle étirée comme en créole (transfert négatif ; prestige bas) ; deuxièmement, un mot créole peut être prononcé avec une voyelle arrondie comme en français (transfert négatif ; prestige élevé), et troisièmement, une telle voyelle arrondie peut même apparaître dans un contexte où il n’existe pas en français (hypercorrection ; prestige élevé). De telles hypercorrections sont courantes et donc attendues dans notre corpus (cf. tab. 5).

Tableau 5 : Contextes d’hypercorrection testés.

Français

Créole

Forme orthographique

Transfert attendu du créole vers le français

Forme orthographique

Hypercorrection attendue

⁠/⁠⁠œ⁠/⁠⁠ ⇔ ⁠/⁠⁠ɛ⁠/⁠⁠

⁠/⁠⁠ø⁠/⁠⁠ ⇔ ⁠/⁠⁠e⁠/⁠⁠

l’œuf⁠/⁠⁠ des œufs

[ɛ] au lieu de [œ]

[e] au lieu de [ø]

dizef

[dyzœf]

⁠/⁠⁠e⁠/⁠⁠ ➔ ⁠/⁠⁠ø⁠/⁠⁠

gésier

(aucun)

zezie

[ʒøzje]

⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠ ➔ ⁠/⁠⁠y⁠/⁠⁠

giraumon

(aucun)

ziromon

[ʒyʁomɔ̃]

⁠/⁠⁠y⁠/⁠⁠ ➔ ⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠

du monde

[dimɔn]

dimounn

[dymɔn]

Affriquées ⁠/⁠⁠t͡ʃ⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠d͡ʒ⁠/⁠⁠

14Au niveau des consonnes, les publications existantes mentionnent unanimement l’existence de deux affriquées en créole qui n’existent pas en français : ⁠/⁠⁠t͡ʃ⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠d͡ʒ⁠/⁠⁠. D’un côté, ces sons sont entrés en créole par des emprunts, soit à l’anglais (p. ex. jet), soit aux langues indiennes (p. ex. baja ‘beignet de pois chiches’) ; de l’autre côté, ils sont le résultat d’un processus d’assimilation – une palatalisation devant ⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠j⁠/⁠⁠ – s’appliquant aux mots français (p. ex. diab [d͡ʒab] ‘diable’), contrairement aux mots d’origine anglaise. Notre corpus permettra d’étudier si les réalisations phonétiques sont dans ces cas différentes ou identiques. Pour notre liste de mots-cibles, nous avons ainsi choisi pour chaque affriquée un mot emprunté à l’hindi et un mot emprunté à l’anglais : pour ⁠/⁠⁠t͡ʃ⁠/⁠⁠, il s’agit de chouridar [t͡ʃuridɑːr] (vêtement indien) de l’hindi et match [mat͡ʃ] de l’anglais, pour ⁠/⁠⁠d͡ʒ⁠/⁠⁠, de baja [bad͡ʒa] de l’hindi, de badj [bad͡ʒ] de l’anglais badge et de haj [had͡ʒ] de l’arabe. De plus, nous y avons intégré le mot d’origine inconnue chake ‘se promener⁠/⁠⁠faire un tour’. Pour étudier le processus de palatalisation, nous avons intégré les mots tig, tied, dimans et diab (cf. Tab. 6).

Tableau 6 : Contextes de palatalisation testés.

Contexte droit
Contexte gauche

⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠

⁠/⁠⁠j⁠/⁠⁠

Français

Créole

Français

Créole

⁠/⁠⁠t⁠/⁠⁠

tigre

tig

tiède

tied

⁠/⁠⁠d⁠/⁠⁠

dimanche

dimans

diable

diab

Prononciation du <h>

  • 2 Il est à noter que ce pourcentage est issu du recensement national de 1972, le facteur religieux ay (...)
  • 3 Il est à noter que ce mot ne figure pas dans le Petit Robert et doit donc être considéré comme un t (...)

15Unanimement, les publications précédentes mentionnent également le ⁠/⁠⁠h⁠/⁠⁠ et notent qu’il provient des langues indiennes et de l’anglais. Carpooran et al. (2011 : 25) donnent aussi deux exemples arabes (hadj et halim). Cette langue de contact n’est par ailleurs jamais mentionnée de façon explicite dans les publications précédentes, bien qu’environ 17 % de la population mauricienne (recensement de 19722) soit musulmane et que leur culture soit bien visible dans l’espace public mauricien (p. ex. mosquées, vêtements, nourriture). Pour étudier la prononciation du ⁠/⁠⁠h⁠/⁠⁠, nous avons donc intégré dans la liste de mots-cibles des mots empruntés à l’anglais, à l’hindi ainsi qu’à l’arabe. Les mots arabes sont : ha’j (< arabe الحاج ‘pèlerinage à la Mecque’), halaal (< arabe حلال ‘autorisé’), haraam3 (< arabe حرام ‘interdit à la consommation pour un musulman’) et alim (< hindi⁠/⁠⁠arabe halim ‘soupe de mouton et de lentilles’). Les mots empruntés à l’anglais dans notre liste sont home et hall (cf. Pustka/Florigny, dans ce volume), et elle contient aussi un mot emprunté aux langues indiennes : Maha Shivaratri (< hindi महाशिवरात्रि महाशिवरात्रि, nom de la fête hindoue ‘la grande nuit de Shiva’).

⁠/⁠⁠ɲ⁠/⁠⁠

  • 4 Selon les membres mauriciens de notre équipe, il semblerait que la voyelle ⁠/⁠⁠a⁠/⁠⁠ qui précède le (...)

16Les publications existantes postulent toutes un phonème ⁠/⁠⁠ɲ⁠/⁠⁠ en créole mauricien, de manière analogue au français. Cette analyse intuitive est la base du choix graphique du graphème <gn> par exemple dans gagne et montagn (cf. Diksioner Morisien de Carpooran, 2009, Carpooran et al., 2011 : 39), correspondant à gagner et montagne en français. Baker & Kriegel (2013 : 253), en revanche, témoignent d’une certaine variation de ces mots et les membres mauriciens de notre équipe de projet avaient l’intuition que la nasale palatale du français s’était transformée dans certains mots en une suite de voyelle précédente nasalisée et glissante ⁠/⁠⁠j⁠/⁠⁠, p. ex. fr. montagne [mɔ̃taɲ] > cr. montagn [mɔ̃tãj] (cf. déjà les variantes de [ãɲ], [ãnj] et [ãj̃] chez Corne, 1969 : 58)4.

  • 5 Il est à noter que la plupart des verbes en créole mauricien subissent une variation en forme longu (...)

17Dans d’autres mots, une fluctuation entre [ɲ] et [n] semble possible, p. ex. lalign ‘ligne’ [lalin]⁠/⁠⁠[laliɲ]. C’est la raison pour laquelle nous avons intégré les mots suivants dans notre liste de mots-cibles : montagn, gagn5, gagne, lalign, malinn ‘maligne’, kogn ‘cogner’ et konpagni ‘compagnie’.

⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠

18La variation du ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠ en créole est bien connue (cf. p. ex. Colat-Jolivière, 1978 et Pustka, 2012 pour la Guadeloupe, Bordal, 2006 pour La Réunion). Dans leur description du créole mauricien, Baker & Kriegel (2013 : 252) notent que ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠ peut se vocaliser en schwa (⁠/⁠⁠iʁ⁠/⁠⁠ > [iə], ⁠/⁠⁠eʁ⁠/⁠⁠ > [eə], ⁠/⁠⁠uʁ⁠/⁠⁠ > [uə]) ou avoir des répercussions sur la qualité et la quantité de la voyelle précédente (⁠/⁠⁠aʁ⁠/⁠⁠ > [ɑː], ⁠/⁠⁠oʁ⁠/⁠⁠ > [ɔː]), sans que cela soit indiqué dans la graphie (toujours <r>). Pour étudier en détail le comportement du ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠ en créole et en français mauricien, la liste de mots-cibles contient des mots à <r> en attaque (cf. tab. 14) et en coda (cf. tab. 7). Pour des raisons d’économie de la recherche et vu qu’il s’agit de la première analyse systématique des phonèmes de ces deux langues, nous nous sommes limités à des attaques en début de mot et à des codas en fin de mot (cf. Sapermal & Heiszenberger dans ce numéro pour les premiers résultats d’analyse sur la base de notre corpus).

19Pour les attaques, nous avons distingué les constituants simples (avec une seule consonne, ici ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠) et branchants (avec deux consonnes : une obstruante et ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠). De plus, la sonorité de l’obstruante précédente (sourde ou sonore) a été prise en compte.

Tableau 7 : Contextes de <r> en attaque en début de mot testés.

Attaque

Français

Créole

simple

roche

ros

branchante

sonore

drap

dra

sourde

froid

fre

20En coda, nous contrastons également les constituants simples (uniquement avec ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠) et branchants (avec ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠ suivi d’une obstruante) (cf. tab. 8). De plus, nous distinguons entre obstruantes sourdes et sonores et nous prenons aussi en compte la qualité de la voyelle précédente qui, selon Baker & Kriegel (2013 : 201), devrait avoir un impact sur la réalisation du ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠) :

  • vocalisation après les voyelles hautes ⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠u⁠/⁠⁠ ainsi qu’après la voyelle antérieure étirée ⁠/⁠⁠e⁠/⁠⁠,

  • allongement et fermeture après ⁠/⁠⁠o⁠/⁠⁠ et

  • allongement et postériorisation après ⁠/⁠⁠a⁠/⁠⁠

Tableau 8 : Contextes de <r> en coda en fin de mot testés.

  • 6 Le Petit Robert (recherche avancée dans la banque de données) ne connait que quatre mots contenant (...)
  • 7 Il n’existe qu’un seul mot dans le Petit Robert qui inclut cette combinaison de phonèmes : birbe.
  • 8 Il est à noter que le terme alert en créole mauricien n’est pas une traduction littérale du mot fra (...)
  • 9 Le mot créole kourt signifie ‘petit de taille’ et ne porte donc pas totalement la signification de (...)

Coda

Voyelle précédente

Français

Créole

simple

⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠

dormir

dormi

lire

lir

⁠/⁠⁠e⁠/⁠⁠~⁠/⁠⁠ɛ⁠/⁠⁠

mer

lamer

⁠/⁠⁠a⁠/⁠⁠

lézard

lezar

poire

pwar

⁠/⁠⁠u⁠/⁠⁠

pour

pou

lourd

lour

⁠/⁠⁠o⁠/⁠⁠~⁠/⁠⁠ɔ⁠/⁠⁠

port

lepor

branchante VRC#

sonore

⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠

cirque6

sirk

sourde

--7

---

sonore

⁠/⁠⁠e⁠/⁠⁠~⁠/⁠⁠ɛ⁠/⁠⁠

herbe

lerb

sourde

alerte

alert8

sonore

⁠/⁠⁠a⁠/⁠⁠

garde

gard

sourde

carte

kart

sonore

⁠/⁠⁠u⁠/⁠⁠

gourde

gourd

sourde

court

kourt9

sonore

⁠/⁠⁠o⁠/⁠⁠~⁠/⁠⁠ɔ⁠/⁠⁠

morgue

morg

sourde

porte

laport

VCR#

sonore

quatre

kat

sourde

désordre

dezord

21Pour pouvoir faire des mesures de la longueur de la voyelle précédente, nous avons, de plus, intégré des mots correspondants se terminant par une autre consonne, de préférence ⁠/⁠⁠l⁠/⁠⁠. Ainsi lir peut-il être contrasté avec zil⁠/⁠⁠lil, lamer avec disel, etc. La difficulté de trouver des mots-cibles pouvant être représentés sous forme d’images n’a malheureusement pas permis de prendre en compte systématiquement la qualité de la voyelle et le nombre de syllabes des mots. Ce contraste peut être fait de façon systématique en coda simple en fin de mot (cf. tab. 9) ; en coda branchante, nos recherches dans le Petit Robert numérique ont cependant montré que ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠ est souvent la seule consonne possible. Les seuls mots de notre liste de mots-cibles pour ce contexte sont fr. algue⁠/⁠⁠cr. alg, fr. soldes⁠/⁠⁠cr. sold, fr. table⁠/⁠⁠cr. latab et fr. ongle⁠/⁠⁠cr. zong. De plus, nous pouvons étudier la différence entre la prononciation de mots se terminant par ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠ et de mots commençant par les mêmes consonnes et voyelles sans coda devant pause : cr. pwar (‘poire’) vs gro-pwa (légumineuse), laper (‘peur’) vs lape (‘paix’), lour (‘lourd’) vs lelou (‘loup’), lepor (‘port’) vs po (‘pot’) et lir (‘lire’) vs lili (‘lit’). La longueur de la voyelle pourra aussi être comparée dans Port-Louis [poːlwi] vs poto (‘poteau’) [poto].

Tableau 9 : Mots de contrôle monosyllabiques avec ⁠/⁠⁠l⁠/⁠⁠ en coda simple pour comparaison avec ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠.

Coda

Voyelle précédente

Français

Créole

simple

⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠

île

zil⁠/⁠⁠lil

⁠/⁠⁠e⁠/⁠⁠~⁠/⁠⁠ɛ⁠/⁠⁠

sel

disel

⁠/⁠⁠a⁠/⁠⁠

canal

kanal

⁠/⁠⁠u⁠/⁠⁠

poule

poul

⁠/⁠⁠o⁠/⁠⁠~⁠/⁠⁠ɔ⁠/⁠⁠

bol

bol

22Concernant le ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠ en créole mauricien, nous aimerions attirer l’attention sur un phénomène supplémentaire qui n’a pas encore été décrit dans les publications existantes : la réalisation comme tap rétroflexe [ɽ], approximante rétroflexe [ɻ], tap alvéolaire [ɾ], etc. dans des mots empruntés à l’hindi comme Maha Shivaratri (fête indienne) et chouridar (vêtement indien) (cf. Pustka & Hassamal dans ce volume). Sur la base des intuitions des co-auteurs mauriciens de cet article, nous formulons l’hypothèse que ces réalisations pourraient apparaître dans ces mots chez des Indo-Mauriciens, avec ou sans compétences en hindi (actives ou passives, à différents degrés). Il reste à analyser si ces cas sont à interpréter comme du code-switching à l’hindi ou comme un phonème supplémentaire.

23Toujours concernant le ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠, nous souhaitons également étudier sa réalisation lorsqu’il est placé en coda après les voyelles orales ⁠/⁠⁠i⁠/⁠⁠, ⁠/⁠⁠u⁠/⁠⁠, ⁠/⁠⁠e⁠/⁠⁠, ⁠/⁠⁠o⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠a⁠/⁠⁠ et la nasale ⁠/⁠⁠ɑ̃⁠/⁠⁠. En effet, différentes explications ont été formulées à ce jour, telles que la vocalisation du ⁠/⁠⁠ʁ⁠/⁠⁠, l’allongement de la voyelle et sa vélarisation pour ⁠/⁠⁠a⁠/⁠⁠ > ⁠/⁠⁠ɑ⁠/⁠⁠ (cf. Baggioni & Robillard, 1990 : 86, par exemple pour [pu :]), son amuïssement (Ledegen & Lyche, 2012, par exemple Maurice [mœ :ʁis]) ou la création d’une diphtongue (Baker & Kriegel, 2013) dans les contextes ⁠/⁠⁠iə⁠/⁠⁠, ⁠/⁠⁠eə⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠uə⁠/⁠⁠. Nous souhaitons donc analyser la qualité de cette consonne lorsqu’elle apparaît après voyelle (cf. Sapermal & Heiszenberger dans ce volume).

Sibilantes

24Un autre groupe de consonnes que nous avons pris en compte de manière détaillée dans notre liste de mots-cibles sont les sibilantes, c’est-à-dire les fricatives alvéolaires ⁠/⁠⁠s⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠z⁠/⁠⁠ ainsi que leurs pendants post-alvéolaires ⁠/⁠⁠ʃ⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠ʒ⁠/⁠⁠. Il est bien connu que les créoles de l’Océan Indien ont la particularité d’antérioriser les ⁠/⁠⁠ʃ⁠/⁠⁠ et ⁠/⁠⁠ʒ⁠/⁠⁠ du français, p. ex. fr. chemin > cr mau. sime, fr. rouge > cr. rouz. Comme nous nous attendons à des transferts d’une langue à l’autre dans ce domaine, nous avons systématiquement pris en compte des mots avec ces sons dans différentes positions syllabiques (initiale, intervocalique et finale) dans notre liste de mots-cibles. Les mots-cibles les plus intéressants dans ce contexte sont les fricatives post-alvéolaires ; leurs pendants alvéolaires servent de contrôle (cf. tab. 10).

Tableau 10 : Contextes de sibilantes testés.

 

 

Sourde

Sonore

Point d’articulation

Position syllabique

Français

Créole

Français

Créole

Post-alvéolaire

initiale 

chemin

sime

giraumon

ziromon

intervocalique 

marcher

marse

passager

pasaze

finale 

manche

lamans

rouge

rouz

roche

ros

Alvéolaire

initiale 

savon

savon

zéro

zero

intervocalique 

bassin

basin

oiseau

zwazo

assiette

lasiet

monsieur

misie

élection

eleksion

finale 

caisse

lakes

rose

roz

25De plus, nous avons intégré dans la liste de mots-cibles les mots suivants dans lesquels nous nous attendons à des alternances codiques, des hypercorrections et des formes hybrides : misie (‘Monsieur’) prononcé [miʃje] au lieu de [misje], zezie (‘gézier’) prononcé [ʒeʒje] au lieu de [zezje] et Zedi (‘jeudi’) [ʒedi] au lieu de [zedi].

Consonnes finales

  • 10 Nous n’avons pas pris en compte les cas de moins dans notre liste de mots-cibles, qui a déjà été dé (...)

26Un dernier phénomène que nous prenons en compte dans notre liste de mots-cibles est la représentation lexicale des mots concernant les consonnes finales. Il est bien connu que la prononciation des consonnes finales représentées dans les formes graphiques est irrégulière en français (cf. Fouché 1959 : 376 sqq.). Nous prenons en compte trois cas attendus – selon l’orthographe du créole – dans notre liste de mots-cibles : premièrement le cas où il n’y a pas de consonne finale en français standard contemporain, mais une consonne finale en créole mauricien ; deuxièmement le cas où il y a une consonne finale variable en français, mais pas de consonne finale en créole et troisièmement le cas où la consonne finale est variable dans les deux langues (cf. tab. 11).10 Parmi le premier cas, on note notamment les numéros (enn, six, wit et dis ; pour une première description des résultats cf. Pustka et al. 2024).

Tableau 11 : Consonnes finales testées.

Comportement attendu de la consonne finale

Français

Créole

Muette en français, réalisée en créole

un chat

enn sat

six chats

sis sat

huit chats

wit sat

dix chats

dis sat

fouet

fwet

porc

pork

bœufs

bef (SG⁠/⁠⁠PL)

œufs

dizef (SG⁠/⁠⁠PL)

plat

plat

cerf

serf

août

out

Variable en français, muette en créole

ananas

zanana

but

bi

persil

persi

sourcil

soursi

Variable en français et en créole

nombril

lonbri

yaourt

yaourt

27Sur la base de nos réflexions présentées dans cette section, nous avons établi une liste de 127 mots-cibles créoles ainsi que de 126 mots-cibles français, sans cr. chake qui n’a pas d’équivalent en français. Les deux listes sont reproduites en annexe.

3.2 Liste d’images

28Comme les Mauriciens ne sont généralement pas scolarisés en créole (le créole n’a été introduit que comme matière facultative à partir de 2010 ; cf. Harmon, 2014 ; Florigny, 2015), nous avons écarté des tâches de lecture en créole. De plus, nous voulions éviter des influences de la forme graphique sur la prononciation. Pour ces raisons, nous avons établi une liste d’images pour éliciter les mots-cibles. Là où ce n’était pas possible, nous avons utilisé des questions ou des devinettes ou, dans de rares cas, aussi des mots écrits. Cette liste a été soumise sous forme d’une présentation PowerPoint aux participants.

29Les images (photos et dessins) proviennent de pixabay11 ou ont été faites par les auteurs de cet article. Alors que le choix des images a été simple pour des noms de référents concrets comme zanana (‘ananas’), lelou (‘loup’), persi (‘persil’) ou les couleurs (p. ex. rouz ‘rouge’), nous avons dû concevoir des graphiques pour les référents abstraits, comme pour les jours de la semaine avec la question « Ki zour ? » ‘Quel jour ?’ (cf. Zedi ‘jeudi’ dans la Fig. 1).

Fig. 1 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de Zedi (‘jeudi’).

Fig. 1 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de Zedi (‘jeudi’).

30Il nous a aussi semblé important d’offrir différentes illustrations pour l’élicitation du mot bondie ‘dieu’ (cf. fig. 2), surtout dans le contexte pluri-religieux de Maurice. Pour rappel, trois grandes religions sont présentes à Maurice : le christianisme, l’hindouisme et l’islam. Tandis que les deux premières possèdent de nombreuses illustrations divines, l’islam n’en possède aucune et interdit la moindre représentation iconographique de Dieu. Nous avons alors choisi quatre illustrations de dieu(x) : celles de Ganesh et Durga (divinités hindoues), un vitrail représentant le Christ, de même qu’une représentation courante de Dieu dans l’imaginaire chrétien (homme âgé, bras écartés et situé dans le ciel). Ce choix a été fait pour trois raisons principales. Premièrement, le mot bondie en créole fait disparaître les oppositions entre monothéisme et polythéisme. Deuxièmement, nous ne voulions pas forcer un choix en faveur d’une religion en ne choisissant qu’une seule illustration. Troisièmement, il nous a semblé que la multiplicité des référents et la connaissance que les Mauriciens en ont permettraient d’obtenir le nom générique plutôt que le nom particulier d’une divinité (comme Ganesh, Allah ou Jésus).

Fig. 2 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de bondie (‘Dieu’).

Fig. 2 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de bondie (‘Dieu’).

31Un autre mot qui nous a poussés à utiliser des référents mauriciens est badj ‘badge’. Nous avons pour cela choisi de l’illustrer avec ceux de différents collèges qui sont, par ailleurs, facilement identifiables pour des Mauriciens (cf. fig. 3). Ceci s’explique par le fait que les étudiants mauriciens fréquentant des écoles primaires et secondaires publiques ou subventionnées par l’État portent des uniformes et qu’ils ont donc tous un badge permettant d’identifier l’institution scolaire sur leur chemise ou leur tunique. Ce badge est généralement constitué d’un écusson et d’une devise, auxquels s’ajoute parfois le nom de l’institution ou sa siglaison.

Fig. 3 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de badj (‘badge’).

Fig. 3 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de badj (‘badge’).

32Afin d’éliciter le mot savon, nous avons choisi l’image d’une barre de savon d’une marque très connue à Maurice (cf. Fig. 4). Nous avons choisi cette photo afin d’éliminer la possibilité d’avoir le mot savonnette ‘savon’ (pour la toilette quotidienne), qui à Maurice s’oppose à savon ‘savon pour laver le linge’. Ainsi, même si c’est un autre mot (national) qui apparaît en plusieurs occasions sur la photo, il nous semblait certain que le mot recherché serait dit par nos informateurs.

Fig. 4 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de savon.

Fig. 4 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de savon.

33Dans les cas suivants, nous avons opté pour des devinettes, accompagnées de photos :

(1)

Brin (‘brun’) : « Sa misie-la so lapo pa kler, li ______ »
(‘Cet homme n’a pas la peau claire : il est ______’)

(2)

Halal : « Mizilman gagn drwa manz zis laviann _______ »
(‘Les musulmans ont le droit de manger de la viande si elle est _______’)

(3)

Fre (‘froid’) : « Li pe gagn _________. »
(‘Elle a _________.’)

(4)

Yer (‘hier’) : « Zour avan zordi ? »
(‘Jour avant aujourd’hui ?’)

(5)

Gagn (‘gagner’, forme courte du verbe ; cf. supra) : « Zame mo finn _____ loto. »
(‘Au jeu, tu ______ ou tu perds.’)

(6)

Eleksion (‘élections’) : « Ki Obama ti gagne dan 2008 ek 2012 ? »
(‘Qu’est-ce qu’Obama a gagné en 2008 et 2012 ?’)

(7)

Out (‘août’) : « Mwa avan Septam ? »
(‘Mois avant septembre ?’)

(8)

« Larou plat »
(‘Le pneu est _______ !’)

(9)

Laper (‘peur’) : « Ki li pe resanti ? »
(‘Qu’est-ce qu’elle ressent ?’)

(10)

Lour (‘lourde’) : « So valiz bien ____. »
(‘Sa valise est très _____’)

(11)

Gourd (‘gourde’) : « Zanfan lekol primer servi enn ____. »
(‘Les élèves de primaire utilisent une ____.’)

34Pour les mots-cibles suivants, une visualisation ne nous a pas semblé possible, raison pour laquelle nous avons dans ces sept cas exceptionnels recouru à la forme graphique (uniquement la forme créole, sans traduction française) :

(12)

Kogn (‘cogner’, forme courte)

(13)

Malinn (‘maligne’)

(14)

Bi (‘but’)

(15)

Alert (‘alterte’)

(16)

Home (‘maison de retraite’)

(17)

Chake (‘faire un tour⁠/⁠⁠se promener’)

(18)

Pou (‘pour’)

35Parmi les instructions aux enquêteurs, nous avons, avant tout, privilégié l’écoute active et avons aussi ajouté un certain nombre de questions à la liste de mots afin de faciliter l’élicitation des mots recherchés. Dans la grande majorité des cas, cela a permis de trouver les mots plus rapidement. Nous n’avons pas non plus essayé de forcer l’élicitation de certains mots si les informateurs ne les connaissaient pas. En effet, certains mots ne faisaient pas partie de leurs référents culturels ou sociaux. Par ailleurs, cette enquête demandait également aux enquêteurs qu’ils demeurent en permanence actifs afin de s’assurer d’obtenir les mots recherchés. Dans quelques rares cas, il est arrivé que certains mots n’aient pas été trouvés et que l’enquêteur soit passé à la prochaine image de la liste. Les enregistrements pour les listes de mots ont pris entre 4 :54 et 33 :42 minutes pour les deux langues.

Expérience avec la liste de mots

36Certains mots ont été plus difficiles à trouver par nos informateurs pour différentes raisons. Il apparaît avant tout que certains de nos informateurs les plus âgés (2, 6, 9, 19) avaient le plus de mal à trouver certains mots et ont pris parfois près d’une minute (surtout 2 et 6) avant de trouver le mot recherché.

37Ensuite, et ceci est peut-être la raison la plus courante, les mots communautaires ont été parmi les plus compliqués à trouver pour certains locuteurs n’appartenant pas à cette frange de la population mauricienne. Nous pourrions citer l’exemple des mots haraam, hadj, churidar ou Maha Shivaratree. Ces mots ont été plus difficiles à trouver pour les informateurs blancs, gens de couleur, créoles ou sino-mauriciens de notre échantillon (cf. aussi Pustka & Hassamal dans ce volume).

38Le mot brin ‘brun’ a également été compliqué à faire reconnaître, probablement pour deux raisons : d’une part, la plupart de nos locuteurs ont choisi le mot nwar ‘noir’, qui en est un équivalent plus courant, et, d’autre part, il est possible qu’il ait été difficile de briser un tabou lié au fait de parler de la couleur de peau d’un être humain. Nous avions choisi ce mot car il est utilisé en paire minimale brun⁠/⁠⁠brin dans le projet PFC. En français mauricien, il n’est utilisé que pour la couleur de peau ; nous n’avions donc pas la possibilité de le présenter dans un autre contexte. Il est probable que certains de nos informateurs ont perçu le fait de devoir définir le teint de peau d’une personne comme étant racialisant et éprouvé de la gêne à en parler, de peur d’être jugés sur les mots qu’ils emploieraient.

39Un autre mot qui a souvent posé problème est le mot d’origine anglaise hall ‘salle’. Ce mot apparaît à Maurice dans trois contextes principaux : une salle de fête de village (village hall), la salle principale d’une école ou d’un collège où on organise les concerts et autres spectacles ou, enfin, une salle où sont organisés des bals, des mariages et des conférences. Nous avions choisi de représenter ce mot par une photo d’une salle de fête remplie de chaises (cf. fig. 5). Dans la plupart des cas, les informateurs avaient du mal à trouver ce mot et nous avons choisi différentes stratégies : indiquer que le mot est d’origine anglaise ou parfois rajouter les devinettes « Village …….. ? » ou « Shameem ……… ? », la deuxième étant le nom d’une ancienne salle de fête très connue dans le pays.

Fig. 5 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de hall (‘salle’).

Fig. 5 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de hall (‘salle’).

3.3 Entretien

40En sus des listes de mots à deviner et prononcer, nous avons aussi enregistré 2 à 5 minutes de parole spontanée dans les deux langues sur la base de deux questions de civilisation : « Qu’est-ce que vous conseillez à quelqu’un qui vient de l’étranger de faire à Maurice ? » et « Quelles sont les spécialités mauriciennes qu’il faut absolument goûter ? ».

41Comme pour les listes d’images, nous avons commencé par les questions en français avant de passer à celles en créole mauricien. Ces enregistrements ont duré entre 1 :03 et 2 :45 minutes, à l’exception de l’informatrice 20, qui a produit 7 :57 pour une question.

42Nous reproduisons ci-dessous, à titre d’exemple, quatre extraits de transcription, de l’entretien en français et en créole de deux locuteurs de profils très différents (cf. tab. 12). Le locuteur 09 est un charpentier à la retraite d’un milieu rural se considérant comme « Créole » et ayant le créole comme L1. La locutrice 20 est une conseillère en immobilier d’un milieu urbain se considérant comme « milat » (l’équipe de recherche la classifiant comme « Gens de couleur ») et ayant le français comme L1. Mis à part la syntaxe et le lexique du français et du créole mauricien, ces transcriptions illustrent d’un côté les difficultés de transcription (segments non-réalisés entre parenthèses, transcriptions phonétiques) et de l’autre les effets du contact de langues à Maurice.

43Dans la première transcription en créole mauricien (19), nous pouvons noter plusieurs cas d’élision indiqués par les parenthèses (p. ex . : (e)na, t(ou) sa), mais également la créolisation des toponymes français (Choisy [swazi], Touessrok [tusrok], Belle-Mare Plage [plaz]). On trouve aussi l’alternance codique à l’anglais (« *Aquaparc* »).

(19)

Extrait d’une transcription en créole mauricien (loc. 09) :

Enquêtrice (E) : Ale, ki ou ti pou konsey enn touris ki vinn an-vakans a Moris ? Ki bann landrwa ou pou vizite, tou sa.

Informateur (I) : Premie kiksoz, pli fasil pou enn touris vini : Grand-Baie, li gagn [gɛn] larout direk Pailles, desann direk Grand-Baie la, [ljal]laba ena kazino, (e)na lapla(z), (e)na tou gran-gran lotel laba, ena plizier lotel dan Grand-Baie, Choisy [swazi], Pereybère. Apre li ka’av(pav) vinn dan *Goodlands* [gudlɛn], Grand-Gaube, li gagn bann gran-gran lotel Grand-Gaube t(ou) sa [tsa]. Apre Belle-Mare Plage [plaz]. Nou ena [nwena] Touessrok [tusrok], ena plizier, boukou lotel laba. Nou [nwena] ena bann golf, terin, apre nou [n] vinn Belle-Mare, nou gagn bann, kouma apel ?, Aqua-⁠/⁠⁠, *Aquaparc*. Ena, apre nou mont inpe, nou gagn so(z), nou gagn bann, kouma apel sa ?, ts, [inaudible], mo pa kone kouma apele, gard. Pou ena plizier pla(s) dan, ou gagn <E : *fer quad ?*>, Rivière-Noire, ena plas nou gagn quad. Nou pei la isi, enn paradi. touris kontan( ;) si vinn isi zot kontan. Ena bann gid pou gid zot, pou amenn [pwamen] zot partou.

E : Bann, bann park tou sa la ( ?) <I : Park⁠/⁠⁠Bah ( ?)> Ki, E : ki ki bann park ki ena ?

I : Bann park ( ?). <E : Ehhh zardin.> Bann nom la mo pa pou kone. Jardin, ena[ea] Pamplemousses ena. Apre ena bann park partou-partou. Non, la, pa pe gagn li bien. Mo konn bann park-la, mo'nn bliye nom-(l)a.

44Dans l’extrait suivant (20), nous notons aussi des cas d’alternance codiques à la fois au français (« [laplaʒ] », « MAISON », « MUSEE », « ÇA VA UN PEU », « GROSSO MODO ») et à l’anglais (« *Straight point* » et « *Craft market* »). De plus, les noms de lieu sont créolisés uniquement dans certains cas (« Lemorn », « [kat] Born ») alors que d’autres noms en français sont préservés (p. ex. « Belle Mare », « Citadelle », « Chamarel »).

(20)

Extrait d’une transcription en créole mauricien (loc. 20) :

I : Ale si ena bann touris koumadir ki zot bizin fer dan Moris ? Ey be tou sa⁠/⁠⁠ touzour parey, savedir nimero enn enn plan catamaran. Ok ? Mo al enn ti pe plis kouman dir *straight point* in. Nimero de, so bann laplaz. Ok donk, fer letour koumadir so bann laplaz Lenor [lenwar], Lemorn, EUH dan Belle Mare, anfin so bann pli zoli laplaz [laplaʒ]. Nimero trwa, donk bann zafer koumadir bann klasik, savedir larout Lesid, euh so Grand Bassin, ek so Chamarel, ek so later set kouler, ek so, sa se enn klasik. Enn lot klasik se so EUH, so MAISON kolonial, Labourdonnais. Answit Port-Louis. Mari bizin fer Port-Louis ek so, so bazar Port Louis, so MUSEE fotografi, Citadelle mo pa'nn dir li taler-la, me Citadelle li touzour koumadir mari serye li osi, ek so *view point* lao me osi tou so zistwar koumadir ek La Vanille, e ki mo'nn dir ankor apart sa, mo'nn dir EUH OUAIS⁠/⁠⁠we CA (V)A UN PEU non ? Mo pa kone, we talerla mo'nn koz plis. Me, Eh ?

E : Inaudible

I : Non, GROSSO MODO se inpe sa. Apre ki bizin fer ankor ? Al so bazar so lafwar Quatre [kat] Bornes. Ah wi, Porlwi ena osi so Caudan ek so *Craft Market* li mari, mari serye Apre, eh eh mo krwar zordi, mo pa'nn dir li talerla me pou enn, enn touris, li bizin pran metro. Li bizin, fer sa pou li. Non li bizin pran metro, aila.

45Dans la première transcription française sous (21), on trouve notamment la forme [plaz] au lieu de [plaʒ] qui pourrait être interprétée comme alternance codique (d’où la transcription en majuscules « PLAZ ») ou comme interférence au niveau segmental (sibilante alvéolaire au lieu de post-alvéolaire ; cf. Pustka & Florigny, à paraître). De plus, *Tamarin Fall* est prononcé à l’anglaise (indiqué par des astérisques).

(21)

Extrait d’une transcription en français (loc. 09) :

Informateur (I) : Je conseille p(our) aller [pwale] à Grand Baie (à l’île) aux Cerfs [ijosɛ։f] (île) [j] aux Cerfs [ijosɛ։f], et puis *Tamarin Fall*, et Choisy, à Grand Gaube et Belle [bel] Mare PLAZ, un [yn] grand (ho)tel [tɛl] et, faut aller pa(r)tout, comme à S⁠/⁠⁠, ah ben (il) y a Saint Géran [zeʁɑ̃] aussi, eh, i(l) y a Bel Om(bre) <E : OK.>, i(l) y a, euh comment s⁠/⁠⁠ [kumɑ̃], comment, il y a beaucoup d(e) PLAZ.

Enquêtrice (E) : A part les plages, il y a d’autres choses ? <I : Des pla⁠/⁠⁠, il y a, il y a aus(i)⁠/⁠⁠.>

I : Il y a, euh, [pɛl] cascades, et puis les cascades, [le] volcan, Trou aux Cerfs, il y a Rivière Noire, Tamarin. Il y a beaucoup de PLAZ, il y a nature (à) Maurice, il y a b(eau)coup (de) nature. Il y a Case Noyale [naijal], La Gaulette, tout ça, il y a beaucoup de pla⁠/⁠⁠, beaucoup d⁠/⁠⁠. Maurice est un paradis, (il) y a tout, <E : Il y a tout ?>, on (ne) peut pas dire, il y a trop, pas, on n’arrête pas de dire [dʒir], (il) y a tellement.

46Dans la deuxième transcription française sous (22), on note également des alternances codiques au créole (p. ex. « TI-PURI SET KARI », « TOU SA BANN GATO FRIR ») et à l’anglais (« *best* », « *must* »).

(22)

Extrait d’une transcription en français (loc. 20) :

Informatrice (I) : Pour moi c’est mine bouilli, c’est, c’est typique, typique mauricien. Bon, après, tu as toute la partie chinoise quand même. Genre, en, en plus du mine bouilli, tu auras le mines frites, tu auras tous les aigre-doux, etc. qui ne doivent surement pas être pareil que, que en Chine. Après, tu as le classique dal puri, pour moi c’est un classique dal puri, roti. Écoute le TI-PURI SET KARI, si un touriste peut le faire, c’est le *best*, mais il faut qu'il le fasse pendant un mariage seulement, ça a un autre goût a(v)ec son TI tamarin TOUSALA après. Ensuite, le briyani, classique aussi, et ensuite euh, qu’est que, ah carry, alors un carry, un KARI POUL quoi, un KARI POUL, ça c’est une chose, ok ? Mais après s’il peut manger un typique comme-ci du riz, lentilles noires, rougaille saucisse. Maintenant si, sa religion lui permet un rougaille boucané là, on est un peu proche comme si de, de, de La Réunion, mais le rou⁠/⁠⁠, rougaille boucané de ma maman reste le *best*. Et euh, ouais, je pense que c’est un peu ça. Et après TOU SA BANN GATO FRIR. Ah, mais moi je suis pas fan, mais je pense que c’est très mauricien. Comme si [kasi] son GATO FRIR comme si son, du gâteau piment, ah oui, un gâteau piment, ça ça va, je considère pas trop comme GATO FRIR, après tu as ce gâteau EK SES pomme de terre, so CHANAPOURI, son comme si, bon un peu moins fan. Ouais, donc ouais. Le *must* de tout ça j’aurais dit peut-être pour un touriste ce serait le dal puri. Après le plus facile, c’est dans tous les coins de rues quoi.

3.4 Questionnaire sociodémographique

47Les enquêteurs remplissent avec les participants un questionnaire sociodémographique. Ce questionnaire, formulé en français, est reproduit ci-dessous (le formulaire original fait deux pages en raison d’un interligne plus important ; il contient encore dans l’en-tête les logos des deux universités). L’élaboration de ce questionnaire a été guidée, d’une part, par les particularités de la situation à Maurice et, d’autre part, par le principe de minimisation des données.

  • 12 Depuis les années 1980, de nombreuses églises protestantes (baptistes, évangéliques, adventistes, e (...)

48La situation mauricienne présente notamment la spécificité, en particulier par rapport à l’Europe, d’une grande importance de groupes ethno-religieux. Ainsi, la constitution mauricienne [1968] (2018) distingue-t-elle quatre communautés : Hindous, Musulmans, Sino-Mauriciens et la ‘population générale’ comportant à la fois les Blancs mauriciens (descendants de colons européens, principalement originaires de France), les Gens de couleur (descendants des libres de couleurs, généralement clairs de peau, urbains et francophones) et les Créoles (considérés à Maurice comme d’être d’ascendance (partielle) esclave). Le dernier recensement incluant cette catégorisation socio-ethnique date de 1972, ceci ayant été retiré de tous les recensements suivants, partant du principe que c’était discriminatoire. Toutefois, cette classification joue un rôle particulièrement important en politique puisqu’un certain nombre de sièges sont pourvus au Parlement à des candidats battus lors des élections mais faisant partie de ‘minorités’ (ceci s’appelle à Maurice le Best Loser System). De plus, le Premier Ministre est notamment toujours issu du groupe majoritaire, c’est-à-dire hindou, depuis l’indépendance en 1968, à l’exception de deux années où Paul Bérenger l’a été. Le problème est cependant qu’on ne connaît pas aujourd’hui la composition exacte de la population mauricienne, compte tenu de différents facteurs qui incluent, entre autres, les taux de natalité dans chaque communauté, les comportements migratoires au sein des mêmes groupes et les conversions religieuses.12

  • 13 De fait, toutes les identités hybrides sont incluses dans le groupe ‘population générale’, puisque (...)

49Vu que la catégorie de la ‘population générale’ comporte des groupes sociaux très différents quant à leur capital économique et culturel au sens de Bourdieu & Passeron (1970) et que les identités hybrides ne sont pas du tout prévues par cette pratique de classement13, nous avons décidé dans un premier temps de ne pas imposer ces désignations aux participants. Nous avons plutôt choisi de formuler cette question de manière très prudente : « Avez-vous le sentiment d’appartenir à une ou plusieurs communautés ? Si oui, laquelle ou lesquelles ? », en proposant à la fois la réponse « non » et « oui ». Dans le cas d’une réponse positive, les participants sont priés de se désigner eux-mêmes, sans catégories proposées. Nous avons procédé de la même façon avec la question de la religion.

50Ensuite, pour les questions sur le sexe, l’âge et le niveau d’études, nous avons proposé à chaque fois trois ou quatre catégories (p. ex. groupes d’âge : 18-34, 35-49, 50-64, 65+) pour ne pas recueillir des données trop précises qui pourraient révéler l’identité des participants. Pour le métier, nous avons opté pour une question ouverte, les catégorisations proposées par les instituts de statistique nous paraissant trop abstraites. Suit une question sur les lieux de résidence principaux, également avec un champ de réponse libre.

51Compte tenu du plurilinguisme et de la situation sociolinguistique très complexe à Maurice, le questionnaire contient toute une gamme de questions sur les pratiques linguistiques : la ou les première(s) langue(s), la⁠/⁠⁠les langue(s) parlée(s) dans différents contextes (à la maison et au travail), à différentes générations (aux personnes du même âge, aux enfants, aux parents, aux grands-parents), les langues auxquelles ils sont passivement exposés via les médias (radio, télévision⁠/⁠⁠YouTube, journal⁠/⁠⁠Internet, WhatsApp⁠/⁠⁠Facebook) et finalement les autres langues parlées et lues.

52Afin de garantir l'anonymat des participants, nous avons prévu en haut du questionnaire une petite fiche détachable avec le nom et prénom du participant et son code ; le code est également noté sur le questionnaire. Ces deux parties sont stockées séparément. Le nom et prénom sont nécessaires pour identifier les données individuelles dans le cas où un participant demanderait de détruire ses données (droit qui lui est garanti par la justice autrichienne ; voir section 4.6).

3.5 Consentement de participation

53Conformément aux normes juridiques et éthiques de l’Union européenne et de la République de Maurice, nous présentons préalablement le projet de recherche aux participants et obtenons leur accord de recueillir leurs données sociodémographiques et d’enregistrer et de transcrire leurs voix à des fins linguistiques et didactiques. Pour cela, nous avons établi un consentement de participation trilingue à signer (cf. infra) – en français, créole et allemand – puisqu’il s’agit d’un projet de coopération entre Maurice et l’Autriche. Nous leur garantissons l’anonymat. Les participants ont le droit de révoquer à tout moment leur consentement.

Nos expériences de terrain

54Il apparait d’emblée qu’un nombre important des informateurs ont choisi de répondre qu’ils n’appartenaient à aucune communauté. Or, ces informateurs ont des profils identifiables pour les membres mauriciens de notre équipe et extrêmement variés : par exemple, une femme blanche entre 35 et 49 ans, un homme créole entre 50 à 54 ans ou une femme de couleur de plus de 65 ans. Nous notons que ceci apparaît exclusivement dans le groupe ‘population générale’, chez des personnes se définissant avant tout comme Mauriciens, d’où l’absence de communauté socio⁠/⁠⁠ethno-religieuse. De plus, ce groupe est aussi celui qui peut réclamer une hétérogénéité des origines (européennes, africaines⁠/⁠⁠malgaches et indiennes). Par ailleurs, une autre informatrice entre 18 et 34 ans, qui dit n’appartenir à aucun groupe, a pu être reconnue comme étant créole, et nous savions par ailleurs qu’elle s’était convertie à l’islam. Outre cela, deux de nos informateurs ont indiqué qu’ils s’identifiaient comme appartenant à deux groupes : le locuteur 07 se catégorise comme sino-mauricien et hindou, le locuteur 18 comme créole et hindou (cf. tab. 12). Tous ces éléments nous ont poussé à introduire une hétéro-désignation des informateurs par notre équipe de recherche et donc à établir deux profils pour chacun des informateurs, le premier se basant sur leurs réponses et le second sur nos connaissances de la société mauricienne.

  • 14 Ceci n’est peut-être pas applicable à l’étranger mais évident pour un Mauricien. Prenant pour exemp (...)
  • 15 Alors que tous les groupes mauriciens peuvent s’habiller à l’occidentale, on remarquera également q (...)
  • 16 Ceci inclut des phénotypes dont les principaux sont la couleur de la peau, la texture des cheveux e (...)

55Il semble important de signaler que l’appartenance à tel ou tel groupe se détermine à l’aide de plusieurs facteurs. Ce sont avant tout les noms de famille et prénoms qui permettent d’identifier l’appartenance à l’une ou l’autre des quatre communautés.14 S’y rajouteront ensuite d’autres éléments, comme les tenues vestimentaires15. Enfin, nous ne pouvons pas totalement nier le critère racial,16 qui a, historiquement, été le plus important à Maurice pour différencier les sous-groupes de la ‘population générale’ (Florigny & Sapermal, 2025, et voir le début de cette section 4.5).

56Enfin, étant donné la porosité existante entre ces groupes, il faudrait rappeler que les ‘communautés’ mauriciennes devraient être considérées davantage comme des pôles identitaires idéalisés entre lesquels se définissent les Mauriciens, et donc comme des vases communicants. Ceci expliquerait alors pourquoi certains Mauriciens pourraient s’identifier comme n’appartenant à aucun groupe, à un groupe particulier ou à plusieurs groupes.

4. Collecte des données et présentation des premiers 20 participants

57Puisqu’il n’existe pas de données sur la composition de la population mauricienne actuelle (le recensement le plus actuel à ce sujet datant de 1972), il nous est impossible d’établir un échantillon représentatif. Nous avons alors choisi des informateurs avec des profils les plus diversifiés possibles. Notre échantillonnage contient donc 20 participants, dont six hommes et 14 femmes, de 19 à 70 ans et habitant en zones urbaines et rurales. Ils ont des niveaux d’éducation différents, puisque certains ont arrêté l’école au cycle primaire, d’autres au secondaire et d’autres encore au cycle supérieur. Toutes les communautés de la Constitution mauricienne sont représentées dans ce choix de participants, puisque nous avons deux Musulmans, deux Sino-mauriciens, deux Hindous et dix membres de la ‘population générale’, auxquels se rajoutent trois Rodriguais (dont une Sino-Rodriguaise) et un Sino-mauricien⁠/⁠⁠Hindou. Des dix membres de la ‘population générale’, nous avons deux Blancs, deux Gens de couleur et six Créoles. Enfin, les trois grandes religions présentes à Maurice sont représentées dans cet échantillonnage : le christianisme (catholique ou protestant), l’hindouisme et l’islam. Ce tableau récapitulatif des profils de nos participants est présenté ci-dessous (cf. tab. 19). À plusieurs niveaux, notre premier échantillon n’est donc pas représentatif de la population mauricienne : au niveau du sexe (seulement six hommes), de l’âge et de l’éducation (quatre étudiants, trois employés de l’université, deux enseignantes), des ‘communautés’ (dix personnes de la ‘population générale’, seulement quatre Hindous) et des régions (trois Rodriguaises).

58Il est aussi à noter que nous avons choisi de ne pas sélectionner dans notre échantillon de personnes ayant séjourné plus d’un an dans un autre pays francophone ou créolophone, puisqu’il est possible que leur prononciation ait été altérée au contact d’autres variétés de français ou de créole. Une seule exception a été faite pour une femme de plus de 65 ans (loc. 19) ayant habité en France pendant deux ans il y a près de 50 ans. Nous précisons aussi que nous n’avons noté dans le questionnaire socio-démographique que les lieux de résidence principaux de nos informateurs (dans le cas où ils avaient déménagé à plusieurs reprises). Par exemple, une de nos informatrices (loc. 5) a habité en ville toute sa vie, mais venait de déménager en zone rurale quelques mois avant l’interview : nous avons alors noté que sa zone d’habitation était ‘urbaine’.

4.1 Enquête de terrain

59La première enquête de terrain a été effectuée par les quatre Mauriciens de l’équipe, chacun enregistrant des personnes de sa connaissance en français et en créole, commençant par la langue avec laquelle il communique le plus avec cette personne. Après les six premiers entretiens, il a été décidé de commencer systématiquement par le français et de terminer avec le créole. Les enregistrements débutent par les listes de mots avant que ne soient posées les questions libres.

60Après avoir testé le protocole d’enquête auprès de quatre personnes, nous avons enregistré une première vingtaine de locuteurs entre juin et novembre 2023 pour pouvoir faire des premières analyses avant de procéder à des enregistrements à grande échelle, prévus pour 2026. Les participants de ce premier échantillon se caractérisent par une diversité en termes de sexe, d’âge, de communauté socio-ethnique, de niveau d’éducation, de compétences linguistiques (L1 créole ou français, différents degrés de bilinguisme) et de régions (agglomérations urbaines vs zones rurales, île Maurice vs Rodrigues) afin de capturer un maximum de variation. Nous avons également dans cet échantillon un professeur d’université en créolistique et une présentatrice de télévision, qui sont censés représenter la norme de prononciation du créole et du français mauricien. Le tableau 12 donne un aperçu des participants de notre première enquête.

Tableau 12 : Locuteurs du corpus.

N° 

Sexe

Tranche d’âge

Études

Métier

Communauté

L1

Région

Auto-

déclarée

Estimation par l’équipe de recherche

1

F

18–34

Tertiaire

Enseignante

Aucune

Créole

FR

Urbaine

2

M

50–64

Secondaire

Boutiquier

Aucune

Sino-mauricien

CM

Urbaine

3

F

18–34

Tertiaire

Agent de recouvrement

Créole

FR

Urbaine

4

M

18–34

Secondaire

Skipper

Mauricien

Blanc

FR

Rurale

5

F

35–49

Tertiaire

Enseignante

Aucune

Blanc

FR

Urbaine

6

F

65+

Primaire

Femme de ménage

Créole

CM

Urbaine

7

M

35–49

Tertiaire

Cons. en dvlp. de business

Hindou⁠/⁠⁠Sino-mauricien

FR

Urbaine

8

F

18–34

Tertiaire

Journaliste

Indo-mauricien

Hindou

CM

Rurale

9

M

65+

Primaire

Charpentier à la retraite

Mauricien⁠/⁠⁠Créole

Créole

CM

Rurale

10

F

50–64

Tertiaire

Chercheuse

Musulmane

Musulmane

CM

Urbaine

11

F

35-49

Secondaire

Femme de ménage

Hindou

CM

Urbaine

12

F

18–34

Tertiaire

Étudiante

Créole rodriguais

CM

Rodrigues

13

F

18–34

Tertiaire

Étudiante

Créole rodriguais

CM

Rodrigues

14

F

18–34

Tertiaire

Étudiante

Sino-rodriguais

CM

Rodrigues

15

F

50–64

Tertiaire

Coordinatrice universitaire

Sino-mauricien⁠/⁠⁠chrétien

Sino-mauricien

 

Urbaine

16

M

50–64

Tertiaire

Professeur d’université

Aucune

Créole

CM

Urbaine

17

F

18–34

Tertiaire

Infirmière

Musulmane

CM

Rurale

18

M

18–34

Secondaire

Étudiant

Créole - Hindou

Créole

CM

Rurale

19

F

65+

Secondaire

Assistante médicale

Aucune

Gens de couleur

FR

Urbaine

20

F

35–49

Tertiaire

Conseillère en immobilier

Créole (« milat »)

Gens de couleur

FR

Urbaine

4.2 Problèmes

  • 17 Ceci est le cas des locutrices 8 et 15, la première étant présentatrice à la télévision nationale, (...)

61Une des difficultés majeures a été de pouvoir faire les enregistrements dans l’environnement le plus silencieux possible. Nous avons, autant que possible, privilégié des enquêtes en début de soirée, les journées étant ponctuées par de nombreux bruits parasites (véhicules, travaux, aboiements de chiens, oiseaux, etc.). Par ailleurs, la plupart des enquêtes ont été effectuées chez les participants et nous avons alors eu peu de contrôle sur l’environnement sonore. Il nous a fallu nous adapter afin de trouver des conditions optimales d’enregistrement. Certains enregistrements ont néanmoins pu être faits en journée à l’université de Maurice ou, exceptionnellement, dans des studios d’enregistrement.17 Par ailleurs, certains rendez-vous ont été annulés et reprogrammés, ce qui nous a fait perdre du temps pour les enregistrements. Dans certains cas, nous avons choisi de contacter d’autres personnes ayant les mêmes profils. De plus, certains locuteurs avaient du mal à trouver les mots cibles et il a fallu poser plusieurs questions afin de les obtenir. Enfin, une enquêtrice a rencontré des difficultés avec son enregistreur et a complété l’interview d’une participante sur deux jours différents.

5. Conclusion et perspectives

62La diversité linguistique de Maurice présente un challenge particulier pour l’étude de la phonologie de son créole, peu exploité à ce jour. Il se trouve en effet non seulement en contact permanent avec sa langue lexificatrice, le français, mais aussi avec une multitude d’autres langues : en partie des langues standard internationales comme l’anglais, l’arabe, l’hindi et le mandarin, et en partie avec des langues orientales non standard comme le bhojpouri. Ainsi, l’objectif de notre projet de corpus Phonologie du créole et du français mauricien est-il d’analyser un système phonologique en situation de contact extrême. Sur la base de notre protocole d’enquête bilingue, nous mettons l’accent sur la comparaison entre le créole mauricien et le français, en incluant systématiquement les contextes d’hypercorrection possibles ainsi que des emprunts à d’autres langues de contact dans nos deux listes de mots-cibles. Cette analyse permettra de donner des pistes pour la phonologie générale car il n’y a pas de système phonologique isolé de tout contact linguistique.

63Ainsi, les études de la phonologie du créole mauricien effectuées sur la base de ce nouveau corpus, publiées dans ce numéro thématique, permettront de participer à la description de cette langue, qui s’est accentuée avec la mise en place d’un processus de standardisation du créole depuis 2010. Ceci semble d’autant plus vital que l’orthographe du créole mauricien se veut au départ une transcription de l’oral qui, comme nous l’avons indiqué, n’a été analysé qu’en surface à ce jour. Ainsi, nous sommes convaincus que notre projet ne peut avoir qu’un effet bénéfique sur les réflexions et les discussions récurrentes et actuelles autour de l’orthographe du créole mauricien.

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Bibliographie

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Sitographie

http:⁠/⁠⁠⁠/⁠⁠www.phonometrica-ling.org

www.praat.org

https:⁠/⁠⁠⁠/⁠⁠www.projet-pfc.net

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Annexe

Liste de mots créoles

1. zanana

2. konpagni

3. laport

4. brin

5. Dimans

6. halaal

7. lelou

8. fre

9. dra

10. Zezi

11. Zedi

12. Port-Louis

13. lerb

14. rouz

15. persi

16. lindi

17. roz

18. parlman

19. diab

20. foto

21. zong

22. savon

23. pork

24. lapo

25. serf

26. gro-pwa

27. Maha Shivaratri

28. zi

29. poto

30. miray

31. bondie

32. kogn

33. soursi

34. enn sat

35. dormi

36. lepor

37. po

38. kat

39. sirk

40. lape

41. malinn

42. bef

43. dizef

44. latab

45. ziromon

46. ble

47. gagne

48. kart

49. lir

50. montagn

51. misie

52. marse

53. sis sat

54. bol

55. alim

56. poul

57. lonbri

58. lasiet

59. lafnet

60. match

61. fwet

62. bi

63. lamans

64. basin

65. dis sat

66. lili

67. pasaze

68. yer

69. kanal

70. tied

71. zil⁠/⁠⁠lil

72. wit

73. dezord

74. kwafer

75. haraam

76. alg

77. krevet

78. sold

79. tig

80. sime

81. alert

82. bonzour

83. lisien

84. dimounn

85. pwar

86. home

87. lizinn

88. gagn

89. yaourt

90. eleksion

91. lezar

92. ros

93. lalign

94. zero

95. lamer

96. nene

97. zoure

98. Out

99. wit sat

100. kourt

101. gard

102. fler

103. plat

104. badj

105. chouridar

106. lapli

107. chake

108. kadna

109. lakes

110. laper

111. miaou

112. delo⁠/⁠⁠dilo

113. lipie

114. fri⁠/⁠⁠frwi

115. disel

116. weekend

117. baja

118. lour

119. gourd

120. hall

121. seval⁠/⁠⁠souval

122. zezie

123. zwazo

124. ha’j

125. lamorg

126. burger

127. pou

Liste de mots français

1. ananas

2. compagnie

3. porte

4. brun

5. dimanche

6. halal

7. loup

8. froid

9. drap

10. Jésus

11. jeudi

12. Port-Louis

13. herbe

14. rouge

15. persil

16. lundi

17. rose

18. parlement

19. diable

20. photo

21. ongle

22. savon

23. porc

24. peau

25. cerf

26. gros pois

27. Maha Shivaratri

28. jus

29. poteau

30. muraille

31. Dieu

32. cogne

33. sourcil

34. un chat

35. dormir

36. port

37. pot

38. quatre

39. cirque

40. la paix

41. maligne

42. bœuf

43. œufs

44. table

45. giraumon

46. bleu

47. gagner

48. carte

49. lire

50. montagne

51. monsieur

52. marcher

53. six chats

54. bol

55. halim

56. poule

57. nombril

58. assiette

59. fenêtre

60. match

61. fouet

62. but

63. manche

64. bassin

65. dix chats

66. lit

67. passager

68. hier

69. canal

70. tiède

71. île

72. huit

73. désordre

74. coiffeur

75. haram

76. algue

77. crevette

78. soldes

79. tigre

80. chemin

81. alerte

82. bonjour

83. le chien

84. du monde

85. poire

86. home

87. usine

88. gagne

89. yaourt

90. élection

91. lézard

92. roche

93. ligne

94. zéro

95. mer

96. nez

97. jurer

98. août

99. huit chats

100. court

101. garde

102. fleur

103. plat

104. badge

105. churidar

106. pluie

107. cadenas

108. caisse

109. la peur

110. miaou

111. de l’eau

112. pied

113. fruit

114. sel

115. weekend

116. baja

117. lourd

118. gourde

119. hall

120. cheval

121. gésier

122. oiseau

123. hadj

124. morgue

125. burger

126. pour

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Notes

1 Voir la liste de mots-cibles français en annexe pour les traductions des mots.

2 Il est à noter que ce pourcentage est issu du recensement national de 1972, le facteur religieux ayant été retiré de tous les recensements suivants. Ces données sont considérées comme sensibles par tous les gouvernements depuis lors, puisque ce facteur est indissociable du concept de communauté, deux des quatre communautés officiellement reconnues par l’État mauricien étant basées sur la religion. De plus, tout le système politique repose sur ce découpage de la population en communautés. Il n’est alors pas possible de connaître précisément la composition de la population mauricienne et son évolution depuis 50 ans, qui intégreraient les naissances, de même que la migration de populations hors et vers le territoire mauricien.

3 Il est à noter que ce mot ne figure pas dans le Petit Robert et doit donc être considéré comme un terme propre au français mauricien.

4 Selon les membres mauriciens de notre équipe, il semblerait que la voyelle ⁠/⁠⁠a⁠/⁠⁠ qui précède le phonème ⁠/⁠⁠ɲ⁠/⁠⁠ soit nasalisée, mais est probablement plus antérieure que le ⁠/⁠⁠ɑ̃⁠/⁠⁠. Dans tous les cas, il ne peut s’agir de la prononciation qui est signalée dans le Diksioner Morisien (2019) [mɔ̃taɲ], qui semble plus se baser sur l’étymologie du mot, reflétée dans l’orthographe, que sur sa prononciation.

5 Il est à noter que la plupart des verbes en créole mauricien subissent une variation en forme longue⁠/⁠⁠forme courte qui est imposée par la présence ou l’absence de complément. La forme longue correspondrait à un verbe intransitif tandis que la courte à un verbe transitif (direct ou indirect) ou ditransitif. Ceci est le cas du verbe gagn⁠/⁠⁠gagne. Ceci est montré à travers les exemples suivants : li finn gagne ‘il a gagné’ vs li finn gagn enn pri ‘il a gagné un prix’.

6 Le Petit Robert (recherche avancée dans la banque de données) ne connait que quatre mots contenant cette suite : scirpe, myrte, syrte et cirque.

7 Il n’existe qu’un seul mot dans le Petit Robert qui inclut cette combinaison de phonèmes : birbe.

8 Il est à noter que le terme alert en créole mauricien n’est pas une traduction littérale du mot français alerte puisqu’il signifie ‘coquette⁠/⁠⁠aguicheuse’

9 Le mot créole kourt signifie ‘petit de taille’ et ne porte donc pas totalement la signification de son pendant français court.

10 Nous n’avons pas pris en compte les cas de moins dans notre liste de mots-cibles, qui a déjà été décrit par Hassamal (2017). De plus, nous avons écarté les noms de lieu et de familles, dans lesquels on peut trouver beaucoup de ⁠/⁠⁠t⁠/⁠⁠ finaux à Maurice, p. ex. Payet, Rivet.

11 Creative Commons Zero (CC0) license ; https:⁠/⁠⁠⁠/⁠⁠pixabay.com⁠/⁠⁠fr⁠/⁠⁠service⁠/⁠⁠terms⁠/⁠⁠.

12 Depuis les années 1980, de nombreuses églises protestantes (baptistes, évangéliques, adventistes, etc.) se sont implantées à Maurice. Ces églises, qui compteraient aujourd’hui entre 100 000 et 250 000 personnes, ont principalement attiré des membres de la communauté ‘hindoue’, ce qui les exclurait d’office de ce groupe et les ferait basculer dans la communauté ‘population générale’. Reconnaitre ce changement dans un recensement viendrait bousculer complètement tout le système politique actuel et le remettre en cause.

13 De fait, toutes les identités hybrides sont incluses dans le groupe ‘population générale’, puisque les trois autres groupes sont exclusifs.

14 Ceci n’est peut-être pas applicable à l’étranger mais évident pour un Mauricien. Prenant pour exemple notre équipe de recherche, les Mauriciens identifieront Guilhem Florigny et Rachel Sapermal comme appartenant à la « population générale » et plus particulièrement au groupe des Créoles, Muhsina Alleesaib comme une musulmane et Shrita Hassamal comme une hindoue, peu importe comment eux-mêmes se définissent. Ainsi, les noms de famille indiquent avant tout que Muhsina Alleesaib et Shrita Hassamal sont respectivement perçues comme musulmane et hindoue, ce qui est accentué par leurs prénoms. Il en sera de même pour Guilhem Florigny, dont le nom de famille d’origine française le place d’emblée dans la « population générale ». Par contre, même si Rachel Sapermal a un nom de famille d’origine tamoule, son prénom confirmera qu’elle est aussi du même groupe.

15 Alors que tous les groupes mauriciens peuvent s’habiller à l’occidentale, on remarquera également que les membres des communautés hindoues et musulmanes peuvent aussi porter des tenues plus communautaires au quotidien, comme le sari ou le chouridar pour les femmes hindoues, ou respectivement le qami ou le hijab (voile) pour les hommes et femmes musulmans.

16 Ceci inclut des phénotypes dont les principaux sont la couleur de la peau, la texture des cheveux et la forme du nez.

17 Ceci est le cas des locutrices 8 et 15, la première étant présentatrice à la télévision nationale, la seconde travaillant dans une institution supérieure qui avait pour mission première de former des Mauriciens aux métiers de l’audio-visuel et qui possède donc des studios insonorisés prévus pour la radio et la télévision.

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Table des illustrations

Titre Fig. 1 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de Zedi (‘jeudi’).
URL http://journals.openedition.org/etudescreoles/docannexe/image/1964/img-1.png
Fichier image/png, 29k
Titre Fig. 2 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de bondie (‘Dieu’).
URL http://journals.openedition.org/etudescreoles/docannexe/image/1964/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 464k
Titre Fig. 3 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de badj (‘badge’).
URL http://journals.openedition.org/etudescreoles/docannexe/image/1964/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 356k
Titre Fig. 4 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de savon.
URL http://journals.openedition.org/etudescreoles/docannexe/image/1964/img-4.jpg
Fichier image/jpeg, 168k
Titre Fig. 5 : Transparent PowerPoint pour l’élicitation de hall (‘salle’).
URL http://journals.openedition.org/etudescreoles/docannexe/image/1964/img-5.jpg
Fichier image/jpeg, 332k
URL http://journals.openedition.org/etudescreoles/docannexe/image/1964/img-6.png
Fichier image/png, 72k
URL http://journals.openedition.org/etudescreoles/docannexe/image/1964/img-7.png
Fichier image/png, 179k
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Pour citer cet article

Référence électronique

Elissa Pustka, Guilhem Florigny, Muhsina Alleesaib, Shrita Hassamal et Rachel Sapermal, « Le projet de corpus Phonologie du créole et du français mauricien – protocole d’enquête »Études créoles [En ligne], 42 | 1-2 | 2025, mis en ligne le , consulté le 17 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/etudescreoles/1964 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15l74

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Auteurs

Elissa Pustka

Universität Wien
elissa.pustka[at]univie.ac.at

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Guilhem Florigny

University of Mauritius
g.florigny[at]uom.ac.mu

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Muhsina Alleesaib

University of Mauritius
m.alleesaib[at]uom.ac.mu

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Shrita Hassamal

Mauritius Institute of Education
s.hassamal[at]mie.ac.mu

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Rachel Sapermal

University of Mauritius
rachel.sapermal1[at]umail.uom.ac.mu

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Droits d’auteur

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Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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