1. Introduction

(1)	M	pral	kote	Kawòl.
	1SG	aller	à (la maison de)	Carol
	‘I’m going next to Carol’ (Valdman 2007, 584)

2En tant que marqueur TMA, pral indique, entre autres, un futur proche :

(2)	Lapli	pral	tonbe.
	pluie	FUT	tomber ‘
	Il va pleuvoir.’ (DeGraff 2007, 108)

3A partir d’une étude pilote empirique, nous souhaitons discuter l’hypothèse qu’il existe encore une autre fonction de pral (et de ses variantes formelles), plutôt pragmatique, qui va au-delà des valeurs aspecto-temporelles et modales décrites jusqu’à maintenant (cf. Damoiseau 1985, 1989a, 1989b, 2012 ; DeGraff 2007 ; Véronique 2009 ; Lainy 2010 ; Fattier 2013 ; Valdman 2015 ; Cabredo Hofherr 2019 ; Paul & Copley 2019 ; Paul 2021) et qui peut être décrit comme un effet de zoom ou de focus assertif provoqué par pral.

4Nous commencerons notre exposé par une présentation du contexte théorique sur la catégorie du focus suivant l’approche de Güldemann (2003) qui le définit comme une fonction pragmatique (section 2). Ensuite nous décrirons la forme pral (avec ses variantes apral, prale et aprale) d’un point de vue tant formel que fonctionnel (section 3). Après, nous présenterons notre étude de cas (section 4), qui consiste à l’analyse de pral (et de ses variantes) dans une sélection de chants vaudou (Hebblethwaite 2012). Dans la section 5 nous proposerons un bilan de notre étude. Enfin, nous présenterons nos conclusions (section 6).

2. La définition de focus : contexte théorique

5Les définitions de focus et de focalisation (focality) diffèrent selon l’approche théorique retenue. En outre, la terminologie utilisée dans la littérature pour décrire les mêmes phénomènes n’est pas toujours cohérente et la délimitation entre emphase et focus n’est pas toujours nette. Pour cela, il est indispensable de définir la catégorie focus telle que nous la comprenons et l’utilisons dans le cadre de cet article. D’un point de vue formel, il existe plusieurs moyens linguistiques permettant d’exprimer la mise en relief. Ainsi, le focus peut être indiqué de manière prosodique (comme en anglais), morphologique (par des morphèmes ou des particules, comme dans une grande partie des langues africaines, notamment des langues kwa comme l’éwé et l’akan) ou syntaxique (comme en témoignent les langues romanes, par exemple le français avec ses constructions clivées) (cf. Ameka 1992, 3). De même, on peut distinguer différents types de focus selon l’élément focalisé (le syntagme nominal, le prédicat, la phrase complète etc.). Au-delà des typologies établies à partir de critères formels, les approches fonctionnelles classifient les différents types de focus selon la fonction de l’élément focalisé dans le contexte discursif précis (fonction informative, complétive, contrastive, assertive, corrective, sélective, entre autres) (cf. Ameka 1992, 4).

6En ce qui concerne le créole haïtien, jusqu’à maintenant la catégorie focus a surtout été étudiée du point de vue de la grammaire générative et en se concentrant sur certains phénomènes morphosyntaxiques (verb fronting with doubling, constructions clivées, mise en relief) (cf. Manfredi 1993 ; Glaude & Zribi-Hertz 2012 ; Glaude & Zribi-Hertz 2014). Spears (1993) analyse les différents mécanismes de focalisation au niveau du discours.

7Dans le cadre de notre étude, l’accent est placé moins sur les mécanismes morphosyntaxiques de la focalisation (même si ceux-ci seront également considérés) que sur les mécanismes sémantiques, qui découlent entre autres du sens lexical de pral. Nous suivons l’approche de Güldemann (2003) qui part d’une définition fonctionnelle de focus comme proposée par Dik (1997, 326, cité chez Güldemann 2003, 329) :

The focal information in a linguistic expression is that information which is relatively the most important or salient in the given communicative setting, and considered by S[peaker] to be the most essential for A[ddressee] to integrate into his pragmatic information.

8De ce fait, la focalisation est considérée comme une fonction pragmatique qui se situe dans le domaine de l’organisation du discours (cf. Güldemann (2003, 349) : “In other words focus is a PRAGMATIC function and refers to the world of discourse organization.”). Il est aussi important de souligner que la notion de focus de Güldemann se réfère exclusivement à des configurations au sein de la même phrase (cf. Güldemann 2003, 329). A partir de cette définition, Güldemann (2003, 329) reprend deux des paramètres proposés par Dik pour l’analyse de la focalisation : le point communicatif (communicative point) et le domaine de focus (scope of focus). Les deux paramètres sont pertinents pour son analyse des langues bantoues, mais peuvent également être utilisés de manière fructueuse pour expliquer la valeur focalisante de la forme pral du créole haïtien (comme nous allons le montrer dans les sections 4 et 5). Le premier paramètre (le point communicatif) se réfère à la distinction entre focus assertif (assertive focus) et focus contrastif (contrastive focus). Güldemann (2003, 330) critique à cet égard le fait que l’existence du focus assertif est souvent négligée, alors qu’il est central pour la saisie de certains phénomènes :

[…] assertive focus reflects a simple information gap which the speaker expects to exist for the hearer. This is an unmarked pragmatic constellation, because most utterances contain at least one piece of new asserted information. Many linguists fail to recognize this as pertaining to the domain of focus so that focus tends to be equated inappropriately with contrastive focus.

9Le deuxième paramètre (faisant référence à la partie de la phrase sur laquelle porte le focus) conduit Güldemann (2003, 330-331) à la classification en term focus, verb focus et truth focus. Il illustre ces trois types de focalisation à l’aide des exemples en anglais où l’élément focalisé est mis en évidence par l’intonation (la partie soulignée) :

	(3)
	Term focus (la focalisation d’un constituant nominal et adverbial)
	They will eat the salad.
	Réponse possible à la question ‘What will they eat ?’

	Verb focus (la focalisation d’un lexème verbal)
	They will eat the salad.
	Réponse possible à la question ‘They will treat the salad !?’

	Truth focus (la focalisation de l’opérateur de la prédication : polarité ~ vérité, temps, modalité etc.)
	They will eat the salad.
	Réponse possible à la question ‘Why don’t they eat the salad ?’
	(d’après Güldemann 2003, 330)

10A partir de cette typologie, Güldemann (2003, 331) établit le concept de focus prédicatif (predication focus) qui permet une combinaison entre truth focus et verb focus (« It comprises forms dedicated to truth focus as well as forms possibly encoding additionnally verb focus and it is open to differences in the communicative point of focus ») et résume les paramètres de la focalisation de la manière suivante :

Tableau 1 : Les paramètres de focalisation (d’après Güldemann 2003, 332)

1.	Le point communicatif du focus constitue
	a.	un manque d’information	> FOCUS ASSERTIF
	b.	une information contrastive	> FOCUS CONTRASTIF
2.	Le domaine de focalisation porte sur
	a.	un constituant nominal et adverbial	> FOCUS NOMINAL (TERM FOCUS)
	b.	un lexème verbal	> FOCUS VERBAL
	c.	un opérateur de prédication	> selon le type d’opérateur
	d.	un opérateur ou un lexème verbal	> FOCUS PRÉDICATIF

11Dans un deuxième temps, Güldemann (2003, 323) formule l’hypothèse qu’il existe une relation directe entre le focus prédicatif et le progressif présent. Ses réflexions s’appuient sur une étude plus ancienne de Hyman et Watters (1984) qui sera brièvement évoqué par la suite, étant donné sa pertinence pour notre analyse des fonctions de pral.

12Selon Hyman et Watters (1984), l’information focalisante peut aussi être transmise par l’auxiliaire, ce qui conduit ces auteurs à établir la catégorie du focus auxiliaire (auxiliary focus). Par ce terme, ils font référence aux éléments auxiliaires porteurs d’un certain potentiel focalisant, lui-même inhérent à leur sémantique. Selon ces auteurs, certains « semantic features of the auxiliary have an intrinsic focus of their own » (Hyman &Watters 1984, 259), hypothèse consolidée par des exemples provenant d’une sélection de langues bantoues et bantouides, à savoir l’éfik, le haya et l’edjagam. Ils constatent une relation directe au niveau de la morphologie entre les formes progressives et les marqueurs de focus : « Since both Efik and Haya derive a progressive from a focus marker, and since Ejagam […] provided a [+PROG] form only under focus, it is clear that the progressive aspect has an inherent semantic focus (Hyman & Watters 1984, 261) ».

13Güldemann (2003) reprend cette hypothèse pour analyser la relation entre le progressif présent et le focus prédicatif à l’exemple du système linguistique de certaines langues bantoues. Dans son étude, il constate (pour les langues étudiées) un isomorphisme entre la forme progressive et le marqueur de focus (focus-progressive isomorphism) (cf. Güldemann 2003, 325) et essaie de corroborer l’hypothèse formulée initialement par Hyman et Watters de manière empirique. Par exemple, en kamba, langue bantoue parlée au Kenya, les formes progressives peuvent former une catégorie verbale contenant un focus inhérent. La particule n'ĩ peut, d’une part, mettre en relief l’action verbale, souligner le caractère affirmatif de l’action ou faire ressortir sa teneur de vérité, et d’autre part, marquer soit l’aspect progressif, soit l’aspect inchoatif. Cet isomorphisme met en évidence la relation sémantico-fonctionnelle entre progressivité et focus prédicatif (cf. Güldemann 2003, 349). Toutefois, ses réflexions vont au-delà d’une perspective exclusivement africaniste. Ainsi, il discute ses résultats de recherche d’un point de vue universel et dans le contexte de la théorie de la grammaticalisation, et il soutient que la construction focalisante (au présent) est une source additionnelle possible permettant d’expliquer la genèse des progressifs, en plus des constructions déjà identifiées (expressions contenant une copule, un verbe locatif ou un verbe de mouvement, cf. Bybee & Dahl 1989, 346). Selon lui, on n’a ici affaire ni à un phénomène singulier ni à une caractéristique limitée à un nombre réduit de langues africaines : « the sensitivity of progressives for focus is not an idiosyncrasy of this one language family, but instead a more universal phenomenon » (Güldemann 2003, 346). Cette affinité des progressifs avec les fonctions pragmatiques évoquée par Güldemann se reflète aussi dans leur tendance à apparaître dans des contextes expressifs, ainsi que dans leur présence privilégiée dans le langage parlé. Ces réflexions le mènent à d’autres considérations plus théoriques concernant la classification des progressifs :

The claim that the progressive is not just an aspect begs the question where it belongs within the complex domain of verb categories. […] A more general observation is that there exist various other categories which do not fit in nicely in the traditional system of just three verbal macro-categories called tense, aspect, and modality (alias TMA). This indicates that this tripartite classification cannot account for the enormous functional variability of verb grams and their internal systematicity. (Güldemann 2003, 353).

14Ces idées provenant des recherches sur les langues bantoues, reprises pour les langues romanes aussi par Pusch (2003), semblent extrêmement fécondes pour une amplification de la catégorie du focus et permettent d’analyser le marqueur pral (et ses variantes) du créole haïtien dans une perspective nouvelle.

3. Pral, apral, prale, aprale : marqueur TMA et/ou verbe lexical ?

3.1 Variation formelle de pral

(4)	Jak	aprale	kouri	ak	manman	li.
	Jacques	FUT	courir	avec	maman	3SG
	‘Jacques va courir avec sa maman.’ (communication privée)

(5)	Mwen	prale	manje	kounye a.
	1SG	FUT	manger	maintenant
	‘Je vais (aller) manger maintenant.’ (communication privée)

	(6)
	[P]repare,	nou	pral	regle	zafè	nou.
	preparer	1PL	FUT	arranger	affaires	POSS
	‘Préparés, nous allons arranger nos affaires.’

	[P]repare	pou	n	ale	regle	zafè	nou	vre.
	preparer	COMP	1PL	aller	arranger	affaires	POSS	vrai
	‘Préparés, nous allons vraiment arranger nos affaires.’ (Hebblethwaite 2012, 144)

18Cette substitution de pral(e) à ale n’est pas exempte de restrictions. Ainsi, le verbe modal vle empêche l’usage de pral, prale et aprale :

	(7)
	Li	vle	al	mache
	3SG	vouloir	aller	marcher
	‘Il veut aller marcher.’ (Valdman 2007, 15)

	*Li	vle	pral/aprale/prale	mache
	3SG	vouloir	aller	marcher
	‘Il veut aller marcher.’

19Cette variation des formes avec leurs différentes fonctions relatives aux contextes soulève plusieurs questions, à commencer par celle du degré de grammaticalisation et de la transparence sémantique de (a)pral(e). De plus, on peut aussi se demander si les catégories grammaticales du temps, de l’aspect et du mode suffisent à cerner les différentes valeurs de (a)pral(e) dans leur intégralité ou s’il faut aussi prendre en considération des aspects pragmatiques (dans le sens de Güldemann) pour expliquer les différents usages. Nous allons maintenant esquisser les fonctions aspecto-temporelles et modales de pral telles qu’elles ont été décrites jusqu’à présent dans la littérature scientifique.

3.2 Valeurs de pral

20En général, la forme pral du créole haïtien est décrite comme faisant partie de son système verbal, qui se caractérise par des marqueurs, antéposés aux lexèmes invariants, indiquant le temps, l’aspect et le mode.

3.2.1 Marqueur du futur

21Dans les grammaires, les dictionnaires et la littérature correspondante, pral apparaît surtout comme marqueur du futur. Il partage cette fonction avec deux autres marqueurs, à savoir a (av, ava, va, v) et ap.

Tableau 2 : L’expression du futur en créole haïtien (d’après Fattier 2013, 199)

23La valeur lexicale de pral est aussi prise en considération dans les travaux existants sur le sujet. DeGraff (2007, 108) le classifie parmi les éléments semi-auxiliaires du fait de sa sémantique de verbe de mouvement au sens lexical d’‘aller’, conservée en plus de la fonction de marqueur du futur. Ces deux sens de (a)pral(e) sont également documentés dans le dictionnaire de Valdman (2007, 584) :

pral¹(prale, pray [N], pwal, pwale, pway, apral, aprale, apwal, apway [N]) v intr. to go M pral kote Kawòl. I’m going next to Carol.

pral²(prale, pray [N], pwal, pwale, pway, apral, aprale, apwal, apway [N]) v mkr. to be going to [near future] M pral achte yon ti kado. I’m going to buy a small gift. M pral malad. I’m going to be sick. N apral nan dlo. We’re going to get water.

24Véronique (2009, 38) considère la forme pral comme « une unité pré-prédicative au même titre qu’ap, tout en lui reconnaissant un statut particulier au sein de l’inventaire des marqueurs pré-prédicatifs du haïtien [sic !] ». Mais il souligne aussi l’inachèvement de sa grammaticalisation quand il dit : « al / ale dans pral ne semble pas avoir complètement perdu sa valeur de verbe par blanchiment sémantique […] ; il s’agit sans doute d’une grammaticalisation inachevée » (Véronique 2009, 38-39). Plus récemment, Cabredo Hofherr (2019, 15) suggère aussi que « la composante de mouvement de pral(e) n’a pas été complètement neutralisée », étant donné que pral(e) peut s’utiliser sans complément verbal dans le sens du verbe aller au futur, comme dans l’exemple 8 :

(8)	Nan twa mwa	nou	pral(e)	oZetaZini.
	Dans trois mois	1PL	aller	aux.Etats-Unis
	‘Dans trois mois nous partirons aux États-Unis.’ (Véronique 2009, 39)

25Néanmoins, le fait que pral, en plus de sa fonction de marqueur, continue d’être utilisé par les locuteurs en tant que verbe de mouvement, n’indique pas forcément que la grammaticalisation ne soit pas terminée. Cet usage est plutôt une preuve supplémentaire que différents degrés de grammaticalisation coexistent jusqu’à aujourd’hui et que la grammaticalisation n’implique pas exclusivement la succession de différents stades. Toutefois, une analyse détaillée des différences syntaxiques et sémantiques entre pral (comme verbe lexical plein) et ale reste à faire.

3.2.2 Marqueur d’aspect imminentiel, inchoatif, prospectif – et progressif ?

26Outre la valeur temporelle (futurité), le marqueur pral est décrit comme une marque d’aspect imminentiel. Damoiseau (1989a, 173) décrit les fonctions de pral en les distinguant de celles de ap :

Nous noterons donc qu’il y a une différence essentielle entre la valeur de pral, marque par excellence d’un procès dont l’imminence du déroulement s’impose comme indiscutable, et celle de ap, à laquelle l’énonciateur recourt pour faire partager à l’allocataire sa certitude quant au procès à venir.

27Dans son application, ce critère sémantique s’avère peu solide, comme le montre l’exemple 9 :

	(9)
	Sa	pral	pran	sèt	an	pou	m	rakonte	ou	tou
	DEM	FUT	prendre	sept	an	COMP	1SG	raconter	3PL	tout

	sa	-k	pase.
	DEM	REL	passer

‘Il me prendra sept ans pour tout raconter ce qui s’est passé.’ (Morisseau-Leroy 1982, 103, version créole ; 1982, 228, traduction française)

	(10)
	M	apr’ al-	ékri
	1SG	FUT/PROG/INCH	écrire

‘je vais écrire, je suis en train ou sur le point d’aller écrire’ (Sylvain 1979 [1936], 96)

	(11)
	L’	p’	apr’ al	donnen.
	1SG	NEG	FUT/PROG/INCH	donner

‘il ne va pas donner (de fruits), il n’est pas sur le point de donner ou en train de se préparer à donner’ (Sylvain 1979 [1936], 96)

30Les exemples 10 et 11 montrent clairement que le contexte dans lequel est formulée l’énonciation est indispensable en créole haïtien. L’orthographe permettant de distinguer les formes ‘après’ et ‘aller’ reflète la transparence d’apral au début du XX^e siècle. La valeur progressive de pral est aussi mentionnée par Paul (2021, 88) dans le cas où pral est combiné avec un locatif, comme dans l’exemple 12 :

(12)	Jan	pral	lekòl
	Jean	PRAL	école
	‘Jean va/ira à l’école.’ (Paul 2021, 88)

(13)	Mwen	ta pral	pati,	lè	l	te	wè	m	lan
	1SG	COND+FUT	partir	quand	3SG	PST	voir	1SG	ART
	‘J’allais partir lorsqu’il m’a vu.’ (Lainy 2010, 258)

32L’exemple 13 illustre le cas typique d’un schéma d’incidence (cf. Pollak ²1988), où une action ou un évènement est en train de se dérouler quand une nouvelle action intervient (cf. le progressif « focalisé » chez Bertinetto 1995).

3.2.3 Valeur modale

33Selon l’hypothèse de Paul et Copley (2020, 329), « the meaning of pral is not temporal but causal imminence, i.e. direct causation ». Autrement dit, « le locuteur doit voir la situation en cours comme la cause directe de l’éventualité décrite » (Paul 2021, 94). Paul (2021, 94-95) illustre ce contexte au moyen de la situation suivante :

(14) [Contexte : Jean a tout ce qu’il faut pour allumer le feu.]

	Jan	ap/pral/#a(va)	limen	dife a
	Jean	AP/PRAL/AVA	allumer	feu DET
	‘Jean va allumer/allumera le feu.’ (Paul 2021, 95)

34Dans le cas contraire où Jean n’a pas ce qu’il faut pour allumer le feu, le marqueur pral n’est pas possible. En plus des valeurs temporelles et aspectuelles, Paul (2021, 173-174) constate une valeur modale de pral pour l’expression de la nécessité circonstancielle. Le scénario qu’il propose pour illustrer cette fonction est le suivant :

(15) Scénario : Une tasse se trouve au bord d’une table et est sur le point de tomber. Vous voulez m’avertir.

	Atansyon !	Li	pral	tonbe.
	Attention	3SG	PRAL	tomber
	‘Attention ! Elle va tomber.’ (Paul 2021, 174)

35Par contre, la substitution à pral des modaux dwe et ka n’est pas acceptable dans un tel contexte.

3.2.4 Bilan intermédiaire

36L’état actuel des recherches montre que l’interprétation des valeurs de (a)pral(e) dépend fortement du contexte. La majorité des études se concentrent sur les valeurs temporelles (futur), aspectuelles (futur aspectuel, prospectif, imminentiel, inchoatif, voire progressif) et modales (expression d’une nécessité circonstancielle, imminence causale/causalité directe) de (a)pral(e). Les hypothèses sont pour la plupart élaborées à partir d’exemples construits. Alors même que l’importance du contexte est toujours soulignée, la possibilité d’une valeur pragmatique d’(a)pral(e) reste largement inaperçue. Seul Paul (2021, 181) évoque cette lacune à combler d’un point de vue onomasiologique qui part de la sémantique temporelle du futur : « Une étude tenant compte de la dimension pragmatique du futur en CH [= créole haïtien, KP] s’avère intéressante aussi en vue de compléter les résultats que nous avons obtenus et pour donner une compréhension plus générale sur l’expression du futur en CH ». Dans ce qui suit nous allons discuter l’hypothèse supposant que (a)pral(e) peut également adopter des valeurs plutôt pragmatiques.

4. Étude de cas : formes et valeurs d’(a)pral(e) dans les chants vaudou

37Le choix d’étudier la sélection de chants vaudou établie par Hebblethwaite (2012) est notamment dû au potentiel fortement expressif de ce type de textes, qui nous semble approprié pour une première approche visant à vérifier notre hypothèse d’une valeur pragmatique de (a)pral(e). Soulignons tout de même d’emblée qu’il s’agit là d’une première exploration du sujet à partir d’un corpus peu étendu. Des études supplémentaires incluant aussi des données du créole haïtien parlé sont indispensables. Nous allons tout d’abord délimiter le contexte culturel dans lequel sont localisés les chants vaudou et résumer les fonctions de ces chants (paragraphe 4.1). Après, nous présenterons l’étude de cas et les résultats de notre analyse (paragraphes 4.2 et 4.3).

4.1 Les chants vaudou : contexte culturel et fonctions

38L’existence du culte vaudou est attestée dès le XVIII^e siècle. Métraux (1958/2007, 10, cité dans Bollée 2012, 228) définit le vaudou comme un « ensemble de croyances et de rites d’origine africaine qui, étroitement mêlés à des pratiques catholiques, constituent la religion de la plus grande partie de la paysannerie et du prolétariat urbain de la République noire d’Haïti ». Cette description montre que le vaudou haïtien est le résultat d’un syncrétisme entre des croyances africaines, transplantées sur le continent américain avec les esclaves, et la religion catholique des colons européens. Le mot vodún est d’origine fon. Les chants constituent un élément clé des cérémonies vaudou en Haïti, reflétant les besoins et les peines de la communauté en question (cf. Laguerre 1980, 29). Pour ce qui est de leur forme et de leur contenu, il est important de souligner qu’il ne s’agit pas d’énoncés statiques, mais plutôt de textes en constante transformation (cf. ibid., 22). Par conséquent, les chants se caractérisent par une grande diversité. On trouve aussi bien des chants historiques transmis d’une génération à l’autre que des créations nouvelles. Selon les croyances des fidèles, les chants vaudou sont issus de la communication entre les esprits et les êtres humains durant leur sommeil ou en état de transe sous l’effet d’une possession. Après la révélation et la possession par un esprit, l’adepte partage cette expérience avec sa communauté (cf. Laguerre 1980, 27) :

The spirits are agents who teach humans songs concerning the spirit world. This communication often occurs through dreams […]. While sleeping and dreaming at night or during the day, a Voodooist may learn a new song from a spirit’s revelation. […] The melody and the words of such a song will be memorized by the congregation as a whole and constitute a new song in their repertoire. Every time the devotee desires to be possessed by the spirit, he may sing the song just memorized. Dreams are not the only medium used for learning new songs; songs can also be revealed during a possession-trance. During a possession ritual, a spirit speaking through the mouth of his protégé may also teach a new song to the congregation. In this case, the possessed will sing it twice or three times and ask the people to repeat it until they have learned it.

39Les chants vaudou assument différentes fonctions, Laguerre (1980, 30-31) mentionnant les suivantes : éducative, liturgique, magique et ludique, voire comique. Chantés au cours d’une cérémonie, ils servent à établir une atmosphère propice à la possession par un esprit (lwa), mais aussi à créer une sensation de paix intérieure, de joie et de relaxation. Leurs sujets sont très divers, et ils incluent notamment des proverbes, des contes populaires et historiques, des expressions figées, des connaissances transmises au fil des siècles et des phrases entières dans des langues africaines. En outre, ils permettent d’exprimer des émotions comme l’amour, la violence, l’admiration ou le respect, correspondant aux différents lwa (Hebblethwaite 2012, 36-37).

4.2 Présentation du corpus et résultats de l’analyse

Vodou religion is rooted in the Haitian family, community, culture, history, and identity. The religion is part of everyday life through song, vocabulary, mythology, theology, philosophy, ritual, proverbs, stories, mentality, symbolism, and attire. The Haitian Creole language and Haitian thinking are permeated with Vodou concepts, terminology, and wisdom.

41Il ne s’agit donc pas d’un genre de texte particulièrement « exotique » (comme on pourrait le supposer d’un point de vue occidental), mais plutôt d’un type de discours bien ancré dans la vie quotidienne des Haïtiens et Haïtiennes.

43L’argument principal en faveur du choix des chants est qu’il s’agit d’un type de discours extrêmement expressif, dans lequel, en outre, la composante du mouvement réel et fictif joue un rôle central. C’est pour cela que le matériel se prête de manière optimale à une étude exploratoire des diverses fonctions de pral (et de ses variantes). Néanmoins, il ne fait aucun doute que les résultats de l’étude doivent être confirmés et affinés dans un deuxième temps à partir de données issues du langage parlé. Au-delà de l’intérêt linguistique, l’étude vise également à contribuer à la revalorisation d’une forme d’expression culturelle et religieuse qui, pendant plus de 300 ans, a été considérée par la loi comme une pratique illégale (cf. Hebblethwaite 2021, 29) !

4.2.1 Analyse quantitative des formes (a)pral(e)

44Dans un premier temps a été opéré un décompte de toutes les occurrences de pral, prale, aprale et apral. En une deuxième étape, nous avons essayé d’identifier les valeurs correspondant à chaque forme. Le décompte des formes donne les chiffres suivants :

Tableau 3 : Occurrences des formes pral, prale et aprale dans le corpus Hebblethwaite (2012)

marqueur TMA/ verbe lexical	occurrences
(a)pral(e)	155
pral	69
prale	50
aprale	36

45La majeure partie des 155 occurrences d’(a)pral(e) est constituée par la forme pral (69 occurrences), suivie par prale (50) et aprale (36). La forme apral n’a pas été relevée dans les textes analysés. Examinons à présent séparément ces trois formes dans une perspective tant morphosyntaxique que sémantico-pragmatique.

4.2.2 Analyse qualitative des formes (a)pral(e)

4.2.2.1 pral

46pral + verbe (pral + v)

Dans la majorité des occurrences (54 sur 69), la forme pral apparaît suivie d’un verbe. Pour cette construction (pral + v), il faut distinguer les cas dans lesquels pral prend, selon le contexte, une valeur aspecto-temporelle ou modale (ex. 16) de ceux où il est aussi possible que la construction exprime un mouvement réel dans l’espace (ex. 17) :

(16)	Gran	Bwa	pral	vole.
	Gran	Bwa	PRAL	voler
	‘Gran Bwa va voler.’ (Hebblethwaite 2012, 171)

	(17)
	Mwen	pral	achte	mamit
	1SG	PRAL	acheter	pot

Dans le contexte : ‘Je vais (aller) acheter des aliments.’ (Hebblethwaite 2012, 166)

47Paul (2021, 88) souligne l’importance de l’aspect lexical (Aktionsart) pour cette distinction : « En tant que marqueur du futur, pral peut être combiné avec un prédicat statif, dans ce cas l’idée de mouvement ou de déplacement n’existe pas dans pral […] Combiné avec un prédicat dynamique, pral garde l’idée de mouvement ou de déplacement ».

48pral + locatif (pral + loc)

Dans certains contextes syntaxiques (par exemple en combinaison avec un locatif comme dans l’ex. 18), pral a la valeur d’un verbe plein indiquant un mouvement réel dans l’espace :

(18)	M	pral	Tomazo.
	1SG	PRAL	Tomazo
	‘Je vais à Tomazo.’ (Hebblethwaite 2012, 120)

49Comme l’a également constaté Paul (2021, 88), en dehors d’un contexte précis, la lecture de ce type d’exemples est ambiguë. Ainsi, cette phrase peut exprimer soit une action progressive (‘je suis en train d’aller à Tomazo’) soit l’aspect prospectif ou le futur (‘je vais aller/j’irai à Tomazo’), deux valeurs inhérentes à la forme anglaise to be going to. Dans notre corpus se trouvent douze constructions de ce type (m pral lavil, mwen pral Kwa Bosal, m pral fout travail, etc.).

50pral + adjectif (pral + adj)

Pral figure aussi dans les constructions où il est suivi d’un adjectif (2 occurrences). Dans ce cas il n’exprime pas un mouvement réel, mais transmet une valeur aspecto-temporelle ou modale :

	(19)
	M	rantre	nan	lakou	a
	1SG	entrer	dans	cour	ART
	‘J’entre dans la cour.’

	seremoni	lwa	m	nan	pral	bel	o
	cérémonie	lwa	1SG	ART	PRAL	belle	oh
	‘Oh ! La cérémonie va être belle !’ (Hebblethwaite 2012, 176)

51pral + syntagme prépositionnel (pral + SP)

Enfin, le corpus contient aussi d’autres constructions dans lesquelles pral apparaît comme verbe intransitif au sens d’aller, comme dans l’exemple 20, où il est suivi du syntagme prépositionnel (SP) ak moun yo :

	(20)
	De	bra	dèyè,
	deux	bras	derrière,
	‘Les deux bras derrière moi,’

	m	pral	ak	moun	yo	Kafou	o
	1SG	PRAL	avec	gens	DET	Carrefour	oh
	‘je vais avec les gens, oh Carrefour !’

	M	mande	lese	pase	o
	1SG	demander	laisser	passer	oh
	‘Oh, je demande de me laisser passer’

	pou	m	ale	ak	moun	yo
	COMP	1SG	aller	avec	gens	DET
	‘pour pouvoir aller avec les gens.’ (Hebblethwaite 2012, 184)

4.2.2.2 prale

52La forme prale apparaît dans 50 occurrences, majoritairement en tant que verbe intransitif au sens d’aller ou de partir (25 occurrences) ou en combinaison avec un locatif (10 occurrences). Mais on trouve aussi des exemples où prale est suivi d’un verbe (15 occurrences).

53prale + verbe (prale + v)

Dans les cas de prale + v, la sémantique du verbe de mouvement se conserve à des degrés divers. Dans l’exemple 21, la valeur soit aspecto-temporelle soit modale semble prédominer, même si la dimension du mouvement, telle qu’elle ressort du contexte (leve danse, vini danse), n’a pas complètement disparu :

	(21)
	Kaya	Boumba,	leve	danse !
	Kaya	Boumba	lever	danser
	‘Kaya Boumba, lève-toi et danse !’

	Mèt	Boumba	vini	danse !
	Maître	Boumba	venir	danser
	‘Maître Boumba, viens danser !’

	Boumba,	monchè,	vini	danse
	Boumba	mon cher	venir	danser
	‘Boumba, mon cher ami, viens danser !’

	Mèt	Boumba	m	prale	danse !
	Maître	Boumba	1SG	PRALE	danser
	‘Maître Boumba, je vais danser.’

	Mèt	Boumba	nou	prale	danse !
	Maître	Boumba	1PL	PRALE	danser
	‘Maître Boumba, nous allons danser.’ (Hebblethwaite 2012, 201-202)

54Par contre, le contexte dans lequel se trouve l’exemple 22 montre que le sens de prale dans la construction prale veye ne peut pas être limité à celui d’un verbe lexical plein :

	(22)
	men	nou	prale	veye	kay	sila
	mais	1PL	PRALE	veiller	maison	DET
	‘Mais nous allons veiller cette maison-là’

	m	ape	rete	pou	veye	kay
	1SG	APE	rester	COMP	veiller	maison
	‘Je reste pour veiller la maison.’ (Hebblethwaite 2012, 142-143)

55Le locuteur se trouve déjà dans la maison qu’il va surveiller. Il n’y a pas de déplacement spatial vers une autre maison.

56prale comme verbe intransitif

Dans la majorité des cas, prale apparaît comme un verbe lexical plein dans le sens d’aller ou de partir.

(23)	M	prale,	m	prale
	1SG	PRALE	1SG	PRALE
	‘je m’en vais, je m’en vais’ (Hebblethwaite 2012, 141)

57De plus, dans les chants, on trouve aussi des cas où pral et prale semble être interchangeables, par exemple dans la réponse à la question kote ou prale (‘où vas-tu ?’) :

	(24)
	Ti	Gede	kote	ou	prale ?
	petit	Gede	où	2SG	PRALE
	‘Petit Gede, où vas-tu ?’

	M	pral	kay	yaya.
	1SG	PRAL	maison	Yaya

‘Je vais à la maison de Yaya !’ (Hebblethwaite 2012, 124)

58prale + locatif

En combinaison avec un locatif, prale garde son sens de verbe de mouvement et conserve une valeur progressive :

	(25)
	Mwen	prale	lakay	mwen
	1SG	PRALE	maison	1SG

‘je rentre (litt : je suis en train de rentrer) chez moi’ (Hebblethwaite 2012, 141)

4.2.2.3 aprale

59aprale comme verbe intransitif dans le sens de ‘s’en aller’, ‘partir’

Concernant aprale, il y a 36 occurrences de cette forme dans notre corpus, la majorité (32) en tant que verbe lexical plein ayant le sens de ‘partir, s’en aller’. Dans ce sens, aprale peut être remplacé par prale (cf. ex. 26) :

	(26)
	Papa Loko,	n	aprale,	dakò ?
	Papa	Loko	1PL	APRALE	d’accord
	‘Papa Loko, nous partons, d’accord ?’

	Papa	Loko,	papa,	nou	prale	dakò ?
	Papa	Loko,	papa	1PL	PRALE	d’accord
	‘Papa Loko, papa, nous partons, d’accord ?’ (Hebblethwaite 2012, 61)

60Dans deux cas, aprale (réalisé orthographiquement sous la forme ap + prale) transmet une lecture progressive d’‘aller’ (et non pas de ‘partir’, comme dans l’ex. 26) :

(27)	m	ap	prale	chemen	mwen
	1SG	AP	aller	chemin	1SG
	‘Je vais mon chemin.’ (Hebblethwaite 2012, 143)

61aprale + verbe (aprale + v)

Dans deux cas, aprale apparaît suivi d’un verbe (sipòte ‘supporter’ dans l’ex. 28 et wè ‘voir’ dans l’ex. 29), l’idée d’un mouvement réel dans l’espace étant ainsi affaiblie, voire effacée par blanchiment sémantique :

	(28)
	Sipòte	n	ap	sipòte.
	supporter	1PL	AP	supporter

‘Nous supportons (litt. nous sommes en train de supporter).’

	Sipòte	n	aprale	sipòte.
	supporter	1PL	APRALE	supporter
	‘Nous allons supporter.’ (Hebblethwaite 2012, 110)

	(29)
	N	aprale	wè	si	n	a	dakò.
	1PL	APRALE	voir	si	1PL	a	dakò

‘Nous verrons si nous devrions être d’accord.’ (Hebblethwaite 2012, 128)

4.2.2.4 Bilan intermédiaire

62L’analyse qualitative des formes et valeurs de pral, prale et apraledans le corpus étudié confirme largement les tendances observées dans la littérature : pral apparaît essentiellement comme marqueur TMA. Dans le cas de prale et aprale, le sens lexical (mouvement) prédomine. Néanmoins, on trouve aussi des cas où pral apparaît comme verbe lexical plein (cf. ex. 18) et où les formes prale et aprale adoptent la fonction d’un marqueur soit aspecto-temporel, soit modal (cf. les ex. 21 et 28). Cette observation atteste qu’il coexiste différents degrés de grammaticalisation jusqu’à aujourd’hui (tel que nous l’avons décrit ci-dessus) et permet de supposer que la sémantique des composantes de la forme (a)pral(e) – le morphème ap indiquant une valeur progressive et le verbe de mouvement aller – restent cognitivement accessibles aux locuteurs. La valeur progressive est surtout évidente quand apral(e)apparaît comme verbe lexical plein.

4.3 Vers une valeur pragmatique de (a)pral(e) : présentation de trois contextes précis

63Dans le matériel analysé figurent certains contextes qui soulèvent la question d’un potentiel focalisant de la forme pral et que nous allons présenter dans les lignes suivantes. Dans notre analyse, nous nous baserons sur les diagnostics proposés par Güldemann (2003, 331) pour l’identification des formes comme marqueurs d’un focus assertif (assertive truth focus) sur le prédicat :

Forms focusing on the predicate should also be favored in polar questions and their answers as well as in clauses with heightened affirmation, because all these contexts concentrate on the truth value of the utterance […]. On the other hand, they are likely to be excluded from or at least dispreferred in contexts where the assertion is weak or canceled altogether, as in various types of subordinate clauses, or where the focus is on another element […], in constituent questions and answers […] and in certain negatives.

64Contexte 1 : Substitution de ap par pral

Dans l’exemple 30, la phrase m’ap vole est immédiatement reprise par le marqueur pral (m pral vole). Ap et pral semblent interchangeables sans qu’il se produise de changement au niveau de la sémantique aspecto-temporelle.

	(30)
	M	ap	vole	m	ap	rele	Ogou	o
	1SG	FUT	voler	1SG	FUT	appeler	Ogou	ô

	M	pral	vole,	lè	m	vole,
	1SG	PRAL	voler	heure	1SG	vole

	m	vole	twò	wo.
	1SG	voler	trop	haut

‘Je volerai, j’appellerai Ogou, oh. Je vais voler, quand je vole, je vais voler trop haut.’ (Hebblethwaite 2012, 186)

65Le changement se manifeste plutôt au niveau pragmatique. D’une part, l’usage de pral fait que la véracité de l’assertion (m ap vole) déjà faite précédemment soit soulignée (focus assertif). Cet effet peut également être illustré à partir du contexte construit suivant.

	(31)
	Ou	pa	vole ?
	2SG	NEG	voler
	Est-ce que tu ne voles pas ?

	(Wi !)	M	pral	vole.
	(Si !)	1SG	PRAL	vole
	(Si !)	Je	vais	voler.

66Le marquage formel du verbe principal (vole) par pral entraine l’accentuation de la valeur positive de la vérité (positive truth value) (cf. Güldemann 2003, 328). D’autre part, pral provoque un effet zoom qui transfère l’action de voler dans le présent, la rend plus vivante et plus réelle. Les chants vaudou offrent des contextes très propices à ce type d’usage de pral, étant donné qu’une de leurs fonctions est d’exprimer verbalement et de la manière la plus figurative possible ce que l’individu qui chante visualise intérieurement. L’affirmation exprimée verbalement joue un rôle d’autant plus important dans le contexte des chants vaudou étant donné que ce type de discours est situé dans un espace fictif qui doit être rendu accessible à tous les participants à la cérémonie.

67Contexte 2 : pral dans les constructions VFD (‘Verb Fronting with Doubling’)

Un deuxième contexte pertinent pour notre hypothèse est celui de pral dans les constructions VFD (‘Verb Fronting with Doubling’), c’est-à-dire dans les constructions « whose left periphery contains a bare homonym of the lexical verb and which trigger a Verb-Focus effect » (Glaude & Zribi-Hertz 2012, 77). Ces constructions (du type Rive m te rive, Pòl te pati ‘Once I had ARRIVED, Paul (had) left.’) ont été étudiées en profondeur dans le contexte des recherches sur le focus verbal en créole haïtien et fournissent un test de diagnostic pour l’identification des verbes dans cette langue (cf. Glaude & Zribi-Hertz 2012, 80). En plus, Glaude & Zribi-Hertz (2012, 77) arrivent à la conclusion que « the semantic effect of VFD is not ‘intensive’ but contrastive ». A notre connaissance, les fonctions de pral dans ces contextes syntaxiques n’ont pas encore été examinées de manière approfondie. La prise en compte des constructions VFD contenant pral pourrait mener à un résultat différent, comme cela peut être illustré dans l’exemple 32 :

	(32)
	Kòmanse	m	pral	kòmanse.
	commencer	1SG	PRAL	commencer
	‘Je vais certainement commencer.’

	Depi	manman	m	mouri
	depuis	maman	1SG	mourir
	‘Depuis que ma mère est morte’

	M	pral	kòmanse	vre!
	1SG	PRAL	commencer	vrai
	‘Je vais vraiment commencer !’

	Kòmanse	m	pral	kòmanse,
	commencer	1SG	PRAL	commencer
	‘Je vais certainement commencer.’

	sèvis	la	kòmanse	bel.
	service	DET	commencer	bel

‘Le service a bellement commencé./ Quel beau début de service.’ (Beauvoir 2008, 220, cité par Hebblethwaite 2012, 7)

68Dans l’exemple 32, le verbe principal kòmanse ‘commencer’ est repris par pral, affirmant ainsi explicitement le commencement de l’action, ici le service religieux. La fonction principale de pral dans ces contextes est de souligner l’intention du locuteur et sa fiabilité vis-à-vis du récepteur du message. Le mécanisme du codage linguistique de la promesse à la première personne grammaticale à l’aide de la construction (s’en) aller + inf. est bien connu en français. Comme le souligne Detges (1999, 40-41, trad. fr. KP)

[…] la construction (s’en) aller (ou son équivalent dans d’autres langues) est employée de façon privilégiée à la première personne. Cette observation s’explique par le fait que les locuteurs recourent avant tout à cette périphrase pour encoder des actes de parole tels que les promesses, dans lesquelles c’est justement l’intention de faire quelque chose qui figure au premier plan. La construction (s’en) aller faire qqch s’y prête particulièrement parce que par métonymie, elle rend crédible le sérieux avec lequel le locuteur entend accomplir une action déterminée. Je vais le faire, au sens littéral du verbe aller, signifie : « Je suis en train d’effectuer un mouvement aboutissant à mon intention réelle. Le fait que j’effectue ce mouvement te permet de voir le sérieux de mon intention ». Je (m’en) vais le faire sert donc à exprimer une intention de manière particulièrement expressive.

69Les constructions VFD semblent se prêter particulièrement bien à la focalisation des énoncés affirmatifs ce qui favorise aussi l’usage de pral, comme le montrent les exemples 33-35 :

	(33)
	Eske	ou	pral	kòmanse ?
	est-ce que	2SG	PRAL	commencer
	Est-ce que tu vas commencer ?

	(Wi.)	Kòmanse	m	pral	kòmanse.
	(oui)	commencer	1SG	PRAL	commencer
	(Oui.) Je vais commencer.

70La négation de l’action (ici, le fait de commencer) est possible avec pral (cf. exemple 34), mais s’exclut dans les constructions VFP (cf. exemple 35) :

(34)	(Non.)	M	pa	pral	kòmanse.
	(non)	1SG	NEG	PRAL	commencer
	(Non.) Je ne vais pas commencer.

	(35)
	*(Non.)	Kòmanse	m	pa	pral	kòmanse.
	(non)	commencer	1SG	NEG	PRAL	commencer
	(Non.) Je ne vais pas commencer.

71Le fait que la réduplication du prédicat exige que le deuxième verbe soit à la forme affirmative correspond également au critère de diagnostic de Güldemann (2003, 331) qui souligne que « [f]orms focusing on the predicate should also be favored in polar questions and their answers as well as in clauses with heightened affirmation (marquage en gras KP), because all these contexts concentrate on the truth value of the utterance ». Dans l’exemple 32, l’effet sémantique de la construction VFD n’est pas contrastif, mais intensificateur. Cet effet semble être encore renforcé par pral qui n’a pas complètement perdu sa sémantique d’un verbe de mouvement. Cette hypothèse peut être étayée par des exemples dans lesquels vini (‘venir’) peut assumer une fonction focalisante similaire que pral :

	(36)
	Sonde	yo	vini	sonde!
	sonder	3PL	venir	sonder

(Dans le contexte) ‘Ils essaient vraiment de me mettre au défi !/ Ils me provoquent.’ (Hebblethwaite 2012, 111)

72Dans l’exemple 36, il découle du contexte que le mouvement réel vers le locuteur n’a pas encore commencé. C’est-à-dire vini ‘venir’ est utilisé d’une façon métaphorique pour donner plus de poids du fait de l’imminence de la provocation et le rendre plus convaincant.

73Contexte 3 : Ale et prale dans les constructions VFD

Enfin, il convient de mettre en lumière la construction ale m prale. Dans l’exemple 37 la forme prale apparaît en tant que verbe lexical de mouvement dans une construction VFD du type v + ap + v :

	(37)
	Ale	m	prale
	aller	1SG	aller-PROG

m. à. m. ‘Je suis en train de partir.’ (‘Je vais y aller./ Je vais m’en aller.’) ‘I’m heading off.’ (Hebblethwaite 2012, 154)

74Ces constructions ont déjà été décrites par Sylvain (1979, [1936]) comme mise en relief du verbe, qu’elle illustre par l’exemple suivant :

(38)	Ralé	m’	t’	ap	rale	l.
	retirer	1SG	IPFV	PROG	retirer	3SG
	‘J’étais en train de le retirer.’ (Sylvain 1979, [1936], 173)

75La question se pose de savoir dans quelle mesure la construction dans l’exemple 37 se distingue de la construction dans 39, également très courante dans le langage parlé, qui est mentionnée par Glaude & Zribi-Hertz (2012, 87) pour illustrer le cas d’un focus contrastif :

	(39)
	Contexte : Paul s’attendait à ce que je parte, mais en me levant, je vois qu’il croit plutôt que j’ai l’intention de me servir un verre et de retourner à ma place.

	ALE	m	ale
	go	1SG	go

‘I’m GOING.’ (Glaude & Zribi-Hertz 2012, 87)

76Les deux exemples (37 et 39) font référence au départ de la personne. Mais il ne fait aucun doute qu’ils ne peuvent être interprétés que dans leur contexte respectif. La différence principale réside dans l’élément focalisé : Dans l’exemple 37 l’accent est mis plutôt sur l’intention du locuteur. Cet effet est obtenu par la valeur progressive de ap (dans ap + ale, les composantes de prale) dont le locuteur se sert pour souligner sa crédibilité. Il s’agit donc d’une stratégie expressive rhétorique (cf. Detges 1999, 2000) bien connue du développement diachronique de la construction française aller + INF. Dans l’exemple 39, c’est le fait de partir qui est mis en avant, par contraste avec le fait de rester. Même si l’exemple 37 concerne le verbe plein lexical, et non le marqueur suivi d’un autre verbe, il met en évidence le potentiel de focalisation de prale. En même temps, le statut du verbe prale peut être remis en question dans ce contexte, car la construction *prale m prale n’est pas possible.

77Nous allons maintenant reprendre les aspects les plus pertinents de cette discussion pour arriver à notre bilan (provisoire) (section 5), puis à notre conclusion (section 6).

5. Bilan (provisoire) de l’étude

78Notre hypothèse de départ était que dans le cas de pral, on a affaire à un continuum fonctionnel s’étendant d’un pôle avec une forme largement grammaticalisée (le semi-auxiliaire/marqueur TMA pral) à un autre constitué par le verbe lexical plein ayant le sens d’‘aller’ ou de ‘partir’, indiquant la progressivité et représenté dans la majorité des cas par les formes aprale ou prale (bien que pral ne soit pas complètement exclu, cf. ex. 12 et 18). Néanmoins, en ce qui concerne cette répartition, l’analyse des chants vaudou (avec toutes les limites de sa représentativité) a montré qu’il ne s’agit que d’une tendance générale et qu’il existe toute une gamme de valeurs localisées entre les deux extrémités, qui découlent surtout du contexte. À notre avis, deux arguments clé peuvent étayer l’hypothèse d’une valeur pragmatique de pral :

802. Un deuxième aspect à prendre en considération concerne la sémantique propre du verbe ALLER et son potentiel expressif, voire focalisant, documenté dans un bon nombre de langues. Comme l’a montré Detges (1999) pour la périphrase verbale française (s’en) aller + INF et son évolution diachronique vers une forme exprimant le futur, le sens du mouvement se combine parfaitement à la première personne grammaticale pour souligner l’intention de l’individu de réaliser une action (cf. citation de Detges ci-dessus). Cette sémantique du mouvement s’est conservée dans toutes les formes de pral (cf. ex. 17 et 18 pour pral, ex. 23-25 pour prale et ex. 26 pour aprale) et pourrait contribuer à l’extension fonctionnelle en direction d’une valeur pragmatique de la forme. De notre point de vue, l’idée d’une valeur affirmative de pral serait absolument compatible avec la valeur modale proposée par Paul (2021, 180), qui souligne que l’utilisation de pral (ainsi que de ap) « implique que l’action est planifiée », étant donné que la planification fait déjà partie du concept de l’intentionnalité.

6. Conclusion

81L’objectif principal de notre article était, dans le cadre de la discussion sur les valeurs de la forme pral (et ses variantes) en créole haïtien, d’ajouter une perspective supplémentaire aux descriptions déjà existantes. À partir d’une analyse détaillée de cette forme dans les chants vaudou, type de textes fortement expressif, nous avons essayé d’identifier quelques contextes linguistiques qui permettent d’interpréter (a)pral(e) comme élément focalisant. Selon nous, cette valeur découle principalement de la sémantique progressive inhérente de pral, ainsi que du potentiel focalisant du verbe aller en général, tel qu’il a été documenté pour d’autres langues, romanes mais aussi typologiquement différentes. On comprend aisément que la pertinence des résultats de l’étude est limitée en raison du genre particulier du corpus ainsi que de ses dimensions. Pour une plus grande validité de l’étude, il conviendra de vérifier les résultats à partir d’un corpus plus ample incluant davantage de chants vaudou (Beauvoir 2008), ainsi que des données du langage parlé, des textes littéraires (par exemple des contes bilingues), voire des textes historiques. D’un point de vue plus général, la poursuite de l’analyse des fonctions de pral, apral, prale et aprale, formes qui sont toutes issues du verbe ale, peut apporter une contribution à une meilleure compréhension des processus de grammaticalisation à partir des verbes de mouvement dans les langues romanes et au-delà. Dans ce contexte, la proposition de Güldemann (2003), qui suppose une relation directe entre les catégories de « focalisation » (focality) et de « progressivité », alors même qu’elles appartiennent à des domaines fonctionnels différents, la pragmatique pour la première et la sémantique pour la seconde, nous semble fort pertinente pour de futures recherches sur le sujet.