David Escobar Galindo: la realidad de un conflicto armado entre poesía y novela
Résumés
Dans le recueil Sonetos Penitenciales, publié en 1979 par le poète salvadorien David Escobar Galindo (Santa Ana, 1943), les 66 sonnets qui couvrent la période du 6 août 1979 au 12 avril 1982, ont pour thème principal la guerre civile. Cependant, avant l’apparition de ce recueil poétique, Escobar Galindo a publié en 1972 à San José, Costa Rica, le roman Una Grieta en el agua. Inspiré d’un fait réel, le roman montre la naissance du premier groupe de guérilléros au début des années 1970, appelé El Grupo, et l’enlèvement d’un riche homme d’affaires dans le but de financer leurs actions. Ces deux œuvres, ancrées dans la réalité quotidienne du Salvador des années 70 et 80, acquièrent une valeur de témoignage. David Escobar Galindo ne rend pas seulement compte d’une situation, il dénonce les horreurs commises et le comportement des différents protagonistes du conflit.
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Mots-clés :
Escobar Galindo (David), littérature salvadorienne, guerre civile, témoignage, engagementPalabras claves:
Escobar Galindo (David), literatura salvadoreña, guerra civil, testimonio, compromisoIndex chronologique :
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I. Breve biografía de David Escobar Galindo
1David Escobar Galindo (Santa Ana, 1943) es uno de los poetas salvadoreños más destacados del siglo XX. Nació en una familia de cafetaleros en Santa Ana, y vivió su niñez entre San Salvador y el campo. Gracias a su abuela materna, Lillie Emma Pohl Müller de Galindo, Escobar Galindo estuvo en contacto con una figura esencial de la poesía salvadoreña, Claudia Lars: Doña Lillian y ella eran muy amigas desde que la familia de la poeta acogió a Lillian a su llegada de Estados Unidos. Durante los años de la guerra civil, David Escobar Galindo fue muy activo a nivel político gracias a su rol como asesor del Presidente Alfredo Cristiani (1989-1994), y sobre todo por su destacada participación en la Comisión gubernamental de diálogo para la negociación de la paz a partir del 7 de septiembre de 1989 hasta la firma de los Acuerdos de Paz el 16 de enero de 1992.
II. Algunas palabras sobre la poesía de David Escobar Galindo
2Desde 1969 hasta la fecha, David Escobar Galindo publicó más de cincuenta libros en todos los géneros literarios (poesía, cuento, novela, teatro, fábula, literatura infantil), y también ensayos y artículos de prensa (La Prensa Gráfica principalmente, y El Faro, un periódico digital).
3En 1979, el crítico literario Hugo Emilio Pedemonte, en su Biografía de la poesía hispanoamericana, decía de nuestro poeta que
- 1 Hugo Emilio Pedemonte, Biografía de la poesía hispanoamericana, San Salvador, DPI, 1979.
su aparición ha sido el acontecimiento más importante de la poesía centroamericana de los últimos veinticinco años, y diría que va en camino de superar a todos sus mayores, como un día sucedió con el imprevisto nicaragüense Rubén Darío.1
4La poesía de David Escobar Galindo se inscribe, en su mayoría, en una vena lírica, y maneja tanto el soneto como el haiku o el aforismo. En sus poemas habla de temas universales como el amor, la religión, la naturaleza y también, durante los años 70 y 80, de la guerra civil, el sufrimiento, las condiciones sociales y políticas, la miseria en la que vive el pueblo salvadoreño. Su tono puede ser irónico, satírico, trágico, alegre, optimista.
5Podemos concluir este párrafo con las palabras de David Escobar Galindo sobre su poesía:
- 2 En: Matilde Elena López, Matías Romero, La poesía de David Escobar Galindo, San Salvador, DPI, 1997
Aspiro a la emoción mucho más que a la lucidez. Aunque con el paso de los días me convenzo cada vez más de que la más perdurable lucidez es la de las emociones. Me sentiría satisfecho si alguno de mis versos despertara la lágrima del sentimiento; me sentiría frustrado si sólo provocara el rictus de la desazón. Escribir poesía es encender las siete lámparas del yo. Es trabajo privado y riguroso; y eso es precisamente lo que le da su don de comunicabilidad. El mensaje va, como diría un bohemio de antes, “de corazón a corazón”. No creo que la poesía tenga parentesco con la oratoria. El discurso es el principal enemigo de la poesía. La poesía como el evangelio aunque se lea en una plaza, siempre va dirigido al oído personal. Así trato de escribir yo mi poesía: como un coloquio de tú a tú. Un tú desconocido y multiplicable, que jamás se vuelve masa.2
III. El conflicto armado en los Sonetos penitenciales y Una grieta en el agua
- 3 David Escobar Galindo, Sonetos penitenciales, San Salvador, Ed. Ahora, 1982.
6Seleccioné estas dos obras por su contenido socio-político. La elección de los Sonetos penitenciales3 se explica por ser el único poemario con un contenido socio-político tan importante. Con la redacción de estos sonetos David Escobar Galindo entró en guerra combatiendo con el medio que tenía a su alcance: las palabras.
- 4 David Escobar Galindo, Una grieta en el agua, San Salvador, Ed. Clásicos Roxsil, 3a ed., 1982.
- 5 El Ejército Revolucionario del Pueblo era una organización político-militar que se dio a conocer pú (...)
7En los Sonetos penitenciales no se hace referencia a los secuestros. Esta práctica corriente utilizada por grupos opositores de izquierda para financiar sus actividades, es el tema principal de la novela Una grieta en el agua4. Me parece interesante abordar este problema que afectó a muchas personas, antes y durante el conflicto armado. Cabe señalar que en Diciembre de 1974 la familia de David Escobar Galindo se vio afectada por el secuestro de José David Escobar Vides, el padre del poeta, por miembros del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP)5.
A. Una grieta en el agua
- 6 David Escobar Galindo, “Nota a la tercera edición», Una grieta en el agua, op. cit., p. I.
- 7 Ibidem, p. I.
8En 1971, David Escobar Galindo, con el seudónimo de Tikal, participó con esta novela en el Certamen centroamericano “Bachiller Rafael Osejo” organizado en Costa Rica y ganó el segundo premio. El jurado integrado por Sergio Ramírez (Nicaragua), Ítalo López Vallecillos (El Salvador) y Marco Carías (Honduras) consideró esta novela “una muestra de lo que los narradores centroamericanos se aprestan a hacer en el futuro inmediato”6. El año siguiente se publicó en San José, y en 1974 en San Salvador. En la nota a la tercera edición, Escobar Galindo explica que la novela “ha sufrido adiciones que llevan el propósito de aclarar un poco más los perfiles vitales de los personajes”7, sobre todo el de Claudia. El escritor quiere aclarar otro punto:
- 8 Ibidem, p. II.
La verdad es que esta historieta no es sino una ficción de nuestro tiempo agudo y doloroso. Y no se trata de un reportaje sobre ningún caso específico, ni el calco de seres conocidos. Esto lo aclaro para las personas de buena voluntad; pues a las de mala, de nada sirve aclararles nada, ni importa.8
9A pesar de lo aclarado antes por David Escobar Galindo, podemos suponer que se inspiró del caso del secuestro, por una organización llamada El Grupo, del empresario industrial Ernesto Regalado Dueñas, el 11 de Febrero de 1971. Se decía que Regalado Dueñas era uno de los supuestos patrocinadores de los primeros escuadrones de la muerte que actuaron en El Salvador. Encontraron su cuerpo en las afueras de San Salvador ocho días después de su secuestro, con huellas de tortura. Escobar Galindo escribió la novela entre Julio y Agosto de 1971, entonces tenía las informaciones necesarias para inspirarse del caso.
- 9 Ibidem, p. 121.
- 10 Ibidem, p. 17.
- 11 Ibidem, p. 18.
10Tanto en la realidad salvadoreña como en la ficción, un grupo de estudiantes de la Universidad de El Salvador en su mayoría, formó una organización de lucha, de ideología de izquierda porque querían “[…] ser un chorro de alcohol sobre todas esas heridas”9 y cambiar la sociedad hasta en sus raíces más profundas: “[...]¡somos un solo puño para golpear y sacar el pus!”10. Si fracasan, el pueblo sufrirá: “[…] somos un ejemplo, el primer ejemplo. No podemos fallar; sería un retroceso de muchos años, y el pueblo lo pagaría”11, la gente debe sentir que están trabajando por su interés y debe darse cuenta de que es un grupo fuerte, invencible e inteligente.
11En la década de los setenta, bajo las presidencias del General Fidel Sánchez Hernández (1967-1972) y del Coronel Arturo Molina (1972-1977), la brecha entre los ricos y los pobres se hacía cada vez más importante, así como la falta de libertades. Todo eso llevó a algunos sectores de la población a organizarse en cooperativas, en asociaciones con el objetivo de luchar contra la opresión y las desigualdades y conseguir la democracia. Fue a principios de los setenta cuando aparecieron las prime-ras organizaciones clandestinas político-militares, como el ERP o las FPL (Fuerzas Populares de Liberación). En Una grieta en el agua, en una de las conversaciones previas a la formación del grupo de lucha, Sebastián quiere aprovecharse de la pésima situación en la que está sumido El Salvador, pero Alejandro lo modera un poco:
- 12 Ibidem.
–Formemos ya, en este momento, la agrupación– dijo Sebastián casi eufórico.
–Un momento –interrumpió Alejandro–: no se trata de impulsos, aunque todo parece favorecernos en este momento. La gente está cansada de no tener ningún escape, ni político ni económico. Cuando sientan que hay un movimiento dispuesto a romperse con quien sea para cambiar las cosas, ya van a ver la reacción favorable de las capas más desposeídas12.
- 13 Ibidem, p. 19.
- 14 Ibidem.
12La euforia de Sebastián contrasta con el pragmatismo de Alejandro, quien reacciona siempre con más calma y rigor que su compañero. Para Alejandro no se trata de formar un grupo de lucha para actuar de manera repentina. Hay que pensarlo bien para coordinarse, integrar a otros miembros y plani-ficar su acción. De antemano, Alejandro sabe perfectamente que algunos tendrán que irse a la clandestinidad y otros se quedarán “en la superficie, para no despertar sospecha”13. Este anuncio tiene un impacto sobre el entusiasmo de Sebastián quien reacciona con ironía a la que Alejandro contesta de manera tajante: “Estamos organizando un grupo de lucha, no una excursión al Cerro verde”14.
- 15 Ibidem, p. 76.
- 16 Ibidem, p. 77.
- 17 Ibidem.
- 18 Ibidem.
13En la novela, unos integrantes del grupo de lucha se preguntan si hay que iniciar la acción con “actos sobre las personas”15, o con “bombas, asaltos...”16. Se preguntan qué tendría más impacto porque su objetivo es hacer que se les “conozca como grupo actuante, eficaz”17 y también “[…] cambiar la imagen del luchador popular; organizarse y hacerlo ver... ¡que la gente sienta que estamos trabajando por ellos !”18. Al igual que El Grupo no ficticio, ellos decidieron realizar primero un secuestro para conseguir dinero y tener tiempo para planificar el resto de sus acciones.
14La política y la realidad social en El Salvador son los temas de una conversación entre Claudia y Nelson, un amigo, cuyo padre es opositor al régimen:
- 19 Ibidem, p. 36-37.
– […] después de todo, cada quien mira el mundo a través de sus propios ojos…
–El mundo está allí, y uno puede teñirlo un poco con las experiencias personales; pero hay cosas que saltan al menor análisis. El hambre, por ejemplo. La miseria. Y, en el otro extremo, la riqueza…
–La lucha de clases.
–Por supuesto.19
- 20 Ibidem, p. 55.
15Gracias a las conversaciones de los miembros del grupo, el lector presencia la preparación del secuestro de Don Carlos. Todo está bien preparado pero, por precaución, lo repasan todo, porque como lo dice Alejandro “[…] Nada debe dejarse a la casualidad”20. Cada uno tiene su propio papel en el secuestro:
- 21 Dirección de Urbanismo y Arquitectura. Pertenece al Ministerio de Obras Públicas.
- 22 Ibidem, p. 55.
–Bueno, todo está listo. Repasemos. Vos, Basilio, vas a manejar el segundo carro, el que los va a seguir. Vos, Manuel, y vos, Sebastián, van a estar en la calle, como trabajadores de la DUA21…
–Y sudan…
–¡No me interrumpás!… Alberto y Toño lo interceptarán y lo meterán en su carro... Ustedes dos –dijo señalando a Manuel y a Sebastián–, se van después en el carro de Basilio. A esa hora y en ese lugar hay poca gente… Y si alguien los mira, no importa, es cosa de segundos. Eso sí, recuerden: cosa de segundos. Si se hace la regazón, nos jodimos…
–[…] Después bajás vos, Basilio, por el Paseo Escalón; y vos Alberto, por la Avenida Olímpica. Lo cambiamos en el garaje del viejo Luna, y de ahí se lo llevan Basilio, Claudia y Sebastián en el panel…22
16El tono imperioso y la actitud seria, podemos decir profesional, de Alejandro ni siquiera permite una broma. Las indicaciones precisas sobre los lugares (el Paseo Escalón y la avenida Olímpica) contribuyen al realismo.
- 23 Ibidem, p. 57.
17Después de ser capturado Don Carlos, en una llamada telefónica muy bien preparada (“Desdobló Alejandro un papel que llevaba en la bolsa de la camisa. Decía simplemente que se trataba de un secuestro para obtener rescate en dinero con propósito político y advertía a la familia sobre el peligro mortal para el secuestrado si daban parte a las autoridades”23), el grupo pide a su familia un rescate de un millón de dólares “en usados”. Con esta amenaza quieren mostrar su capacidad a aterrorizar el país y probar que su organización no es pura teoría. Quieren que el Gobierno les considere como una organización político-militar con una verdadera ideología y medios para llevar a cabo acciones, y no sólo un simple grupo de delincuentes:
- 24 Ibidem, p. 15.
[…] Estamos firmes. Vamos por buen camino. Ya les demostra-remos lo que somos, nuestra capacidad de aterrorizar este país, para que explote todo lo sucio... Actuamos, y con eficacia. ¡Que no nos diga nunca nadie que somos pura teoría, puro cuento de pequeños burgueses insatisfechos! Aunque sea necesario llegar hasta el fin24.
- 25 Ibidem, p. 120.
18Uno de los miembros del grupo califica sus acciones y sus decisiones de esta manera: “Tenemos que actuar en los límites, con precisión, como relojes animados, como máquinas erizadas de púas ideológicas”25.
- 26 Ibidem.
19Don Carlos representa la persona ideal para un secuestro: pertenece a la oligarquía, por consiguiente es rico, inteligente (en el sentido de que hizo estudios), y goza de buena salud. Sin embargo, no les interesa como persona. Lo que les interesa es lo que representa, o sea la oligarquía, la riqueza, el poder relacionado con el Gobierno. El secuestrado representa “lo caduco, lo decadente”26 y ellos, el futuro de El Salvador. Esta caducidad se nota también en el lugar donde está secuestrado Don Carlos: está encerrado en una habitación en el sótano de una casa. Las paredes son de tierra, no hay apertura, hace calor y apesta. Sólo hay un catre y una cubeta para las necesidades. Claudia le lleva la comida y a veces habla un poco con él. Podemos ver como una necesidad de soterrar la oligarquía y las desigualdades que representa.
- 27 Ibidem, p. 146.
20Claudia se rebela contra la miseria de sus compatriotas, entre los que unos son tan pobres que hurgan en los basureros municipales para poder alimentarse. Se rebela también contra las injusticias laborales entre compañeros, como por ejemplo las diferencias de sueldo, la cantidad de trabajo y el machismo. Un día, a la hora de la cena con sus padres, Claudia les habla con vehemencia: “La situación de este país debe tener arreglo de fondo. ¡No podemos seguir tranquilos, impávidos, mientras la miseria golpea ahí no más! ¿Cómo es posible que ustedes, personas inteligentes, no reconozcan esas verdades? ¿Cómo?”27.
21En la novela, no ajustician al secuestrado, o por lo menos cuando concluye la historia no hay indicio que nos permita pensar en este desenlace. Tampoco tenemos informaciones sobre las otras acciones planificadas por el grupo de lucha, ni sabemos con precisión quién se fue a la clandestinidad. David Escobar Galindo insistió sobre la formación del grupo de lucha con el método del flashback visible en la novela gracias a las letras en cursivas. Su principal objetivo era hablar de la práctica del secuestro enfocándose sobre la víctima y uno de sus secuestradores, Claudia, quien era la única que tenía contactos con Don Carlos. Lo que tampoco se da a conocer en la novela es el porvenir de los integrantes de la organización. En la realidad, los jóvenes que formaron parte de El Grupo y luego del ERP (u otra organización de lucha) fueron perseguidos, capturados o salieron del país. Por mucho que se defienda David Escobar Galindo, se inspiró en la poeta combatiente Lil Milagro Ramírez (1945-1979) para crear el personaje de Claudia. Escobar Galindo y Ramírez se conocieron en la Universidad donde ella estudiaba la carrera de Ciencias Jurídicas. Fue capturada en 1976 y detenida en las cárceles clandestinas de la Guardia Nacional, hasta su asesinato en octubre de 1979.
22En la novela, entre los diferentes miembros del grupo, Alejandro y Claudia son los únicos que parecen tener plena conciencia de que ya no hay marcha atrás posible, ya no está permitido tener miedo y que a partir de ahora hay que seguir en la vía que han elegido.
B. Los Sonetos Penitenciales
- 28 En: Óscar Martínez Peñate, El Salvador. Del conflicto armado a la negociación 1979-1989, San Salvad (...)
23A lo largo de los años setenta van formándose y organizándose los grupos revolucionarios (ERP, FPL, RN, FMLN). En 1977, el General Romero sucedió al Coronel Molina. La represión se hizo más fuerte, hasta el golpe de Estado del 15 de Octubre de 1979 que derrocó a Romero. Un día antes, Monseñor Oscar Romero, el arzobispo de San Salvador, denunció la represión impuesta por el Gobierno, diciendo que “El Gobierno ha vaciado las prisiones de prisioneros políticos, pero desgraciadamente los cementerios están llenos de los que están muertos.”28
- 29 El Diario de Hoy, San Salvador, 11 de febrero de 1980, p. 53.
- 30 El Diario de Hoy, San Salvador, 23 de febrero de 1980, p. 34.
24En El Diario de Hoy del 11 de febrero de 1980, el Mayor Roberto D’Aubuisson decía que Monseñor Romero era “[...] un arzobispo demagogo violento... [quien] animó desde la catedral la adopción del terrorismo.”29 O también, el 23 de febrero de 1980 en el mismo periódico, el Mayor dijo que “[…] sería necesario que las Fuerzas Armadas empezaran a aceitar sus fusiles.”30 Un mes después, el 24 de marzo, Monseñor Romero murió asesinado mientras celebraba misa en la capilla del Hospital de la Divina Providencia. A partir de 1979, la vida política salvadoreña se hizo muy caótica, con una sucesión de juntas, asambleas y presidentes interinos o impuestos según los intereses de cada quien, particularmente de los Estados Unidos, y las condiciones de vida del pueblo empeoraron.
25En el campo de la literatura y de la vida intelectual, en 1979, todavía era posible organizar eventos culturales dentro del marco institucional, pero a partir de la ofensiva general del FMLN el 10 de enero de 1981 y la inten-sificación de la represión, escribir y publicar se convirtieron en actividades complicadas y peligrosas. Algunos escritores integraron los grupos de lucha y se fueron a la clandestinidad, otros se quedaron en “la superficie”. A pesar de los riesgos y de las condiciones difíciles, la literatura encontró espacios de publicación en algunos suplementos literarios o páginas culturales de los periódicos, Diario Latino, La Prensa Gráfica, El Diario de Hoy, por ejemplo, y en las revistas universitarias.
- 31 Maud Bourdois, La pensée sociale de David Escobar Galindo, Mémoire de Maîtrise sous la direction de (...)
26Fue en este contexto que se escribieron y publicaron los Sonetos penitenciales de David Escobar Galindo, quien a pesar de las amenazas (su nombre figuraba en una lista negra de la guerrilla por ser miembro de la oligarquía) decidió quedarse en El Salvador. En una entrevista realizada en 200131, el poeta me contó que
la guerra fue la culminación de una larga etapa histórica. Se construyó un conflicto, se hizo todo lo posible para llegar a la guerra. Para la primera ofensiva regresé de los Estados Unidos para no perderme esto. Pensé que iba a durar unos tres años. Las causas más profundas de este conflicto fueron económicas y sociales. Era necesario cambiar el esquema rígido, y convertir la izquierda en una fuerza política.
27Los Sonetos penitenciales fueron publicados por primera vez en 1979 y consta de cinco reediciones (1982). Forman parte también de la antología poética compuesta por Escobar Galindo en 1990 llamada El guerrero descalzo. El poemario que nos interesa para este trabajo se compone de sesenta y seis sonetos que cubren el período del 6 de agosto de 1979 al 12 de abril de 1982. Sin embargo, Escobar Galindo insiste sobre el año 1981, un momento decisivo en el conflicto como lo vimos antes. Me parece interesante reproducir aquí la nota escrita por el poeta porque condensa en pocas líneas el contenido del poemario:
- 32 David Escobar Galindo, Sonetos penitenciales, op. cit., p. 5.
Este es un libro obsesivo, visceral y creciente. Se ha ido haciendo al ritmo de una realidad angustiosa y llena de reflejos. Entre las bombas nocturnas y el valor diurno de la gente. No sé por qué surgió así, en el molde clásico; aunque quizás porque este molde representa para el autor una forma abrasiva y extraña de irrenunciable libertad, y el libro –ya se dijo– es un libro obsesivo. Quedan en él –queden, si acaso– algunas verdades tumultuosas y hurañas, y sobre todo, mi amor hincado y vivo por la tierra volcánica y florida donde se desarrolla
–con la torpeza ideológica que caracteriza a este siglo repetitivo y emasculado– un drama de época: un terrible drama de época. Y quede también –si acaso– la esperanza después del drama32.
- 33 Este poema forma parte del Heraclito cristiano, Salmo XVII.
- 34 Sonetos penitenciales, p. 7.
28En el primer soneto escrito el 6 de agosto de 1979, hay una referencia al poeta español Francisco de Quevedo (1580-1615) y a su poema Miré los muros de la patria mía33. Podemos observar el afecto del poeta hacia su país, su pertenencia a la patria. Pero la guerra viene a romper el orden para imponer el desorden, el sufrimiento y la desgracia. En El Salvador, la “justa simetría”34 deja paso al miedo, a la muerte. La sangre que cubre los muros de la patria es la de las numerosas víctimas, de los heridos y la de los salvadoreños que viven en medio de la guerra y sufren. Estos muros nos hacen pensar en los paredones de ajusticiamiento. En el terceto final, la fe en la salida del conflicto, la esperanza está presente bajo la forma de la sal purificadora del amor que triunfará de la muerte. La guerra civil apenas empieza y David Escobar Galindo ya evoca su final. Como lo dije antes, pensaba que no iba a durar doce años, por eso esta nota de esperanza un poco precoz.
29A pesar de la ola de destrucción y de sufrimiento que está hundiendo El Salvador, el poeta ama y respeta su país:
- 35 Ibidem, p. 15.
Y no hay labor más honda y exigible
que esta pasión de ti, país quemado,
secreto, marginal, irremisible.35
30El Salvador, ¿un país irremisible?, o sea un error, un crimen imper-donable. Tal vez haya que buscar la raíz de este crimen en la historia del país, que casi sólo ha sido una sucesión de rebeliones, dictaduras, golpes de Estado, y autoritarismo; una sucesión de errores y de crímenes que El Salvador y los salvadoreños pagaron muy caro y siguen pagando:
- 36 Ibidem.
Obra de un río oscuro del pasado,
se hace mi voz tu extenuación audible,
mas para trascender lo vulnerado.36
31El final del soneto nos da la imagen de un país moribundo, cuyo portavoz es David Escobar Galindo. La violencia, la situación política, económica y social son las causas de esta extenuación, de esta agonía. Ya que nadie parece preocuparse, ni el Gobierno ni las clases dominantes, el poeta decide asumir este papel. Más que un simple portavoz, Escobar Galindo, al escribir estos sonetos, decide hacer penitencia frente a la guerra civil que está asolando El Salvador. La redacción de este poemario fue para él un ejercicio para tratar de reparar sus errores y la de sus compatriotas que no hicieron nada para impedir esta tragedia; es como una expiación. Entonces, el poeta adopta una actitud de penitente y camina descalzo con su báculo y la fe de que El Salvador salga pronto de las tinieblas de la guerra.
32En el poema escrito el 13 de junio de 1981, Escobar Galindo compara El Salvador con Ulises, el héroe de La Odisea, quien navega entre Escila y Caribdis, y se golpea la cabeza contra las rocas de granito. La expresión “tomber de Charybde en Scylla” en francés, o “Huir del fuego y dar en las brasas”, da una descripción bastante fiel de la historia del país que acumula las situaciones desastrosas y destructoras. El Salvador es como un barco sin remos ni brújula para guiarse y orientarse, y sin embargo sigue nave-gando. En el soneto hay dos versos interesantes en el segundo cuarteto:
- 37 Ibidem, p. 34.
Gesticulan los tirios en la vega.
Los troyanos anímanse en el grito.37
33Los términos “tirios” y “troyanos” se asocian en una expresión que desi-gna a los partidarios de opiniones o intereses opuestos, lo que corresponde perfectamente a la situación en la que se encuentran el Gobierno y los guerrilleros.
- 38 Ibidem, p. 10.
- 39 Ibidem.
34El 8 de agosto de 1979 David Escobar Galindo muestra su cólera y su rechazo de la violencia. Ya basta de derramar tanta sangre porque la vida es sagrada, los latidos del corazón son sagrados, incluso si son del “enemigo”. El poeta emplea adjetivos como “descuajados”38 y “quebrados”39, para describir las víctimas, y nos dejan imaginar la violencia de la muerte. En los tercetos, el poeta se eleva contra esta efusión de sangre injustificada con la reiteración de la negación que da fuerza a sus palabras:
- 40 Ibidem.
Y no más sangre, no, que nada borra,
y no más sangre, no, que nada impide,
y no más sangre, no, que nada funda.
¡Que en vez de sangre la conciencia corra,
para surgir del miedo que divide
ya sin temer que el odio nos confunda!40
35Para el poeta, es necesario y urgente que los salvadoreños tomen conciencia de lo que está pasando, que esta guerra fratricida, según él, no sirve para nada. El pueblo debe dejar de lado el miedo y sus discrepancias para poner fin a este derrame de sangre, tanto de los civiles como de los militares y los guerrilleros.
- 41 Arquímedes Cruz nació en San Sebastián (Departamento de San Vicente) el 17 de diciembre de 1964 y d (...)
36Desde los años 80 hasta la actualidad, una pregunta sigue vigente: ¿dónde están los desaparecidos? Es lo que se pregunta también Escobar Galindo. Sus gemidos siempre se oyen, regresan para recordarnos el deber de memoria que los vivos tienen hacia ellos. En los años 2000, el Suplemento Tres Mil del diario CoLatino, bajo la coordinación de Otoniel Guevara, poeta y ex-combatiente de la guerrilla, incluyó en su portada la foto de uno de estos desaparecidos, Arquímedes Cruz41, con la pregunta “¿Dónde están los desaparecidos?”. La información sobre dónde podrían estar los restos mortales de Cruz, aún no se ha dado. La pregunta queda pendiente para otros poetas desaparecidos, como Claudia María Jovel (1969-1989) o Mauricio Vallejo (1958-1981). Un “Monumento a la memoria y la verdad” con los nombres de los muertos y desaparecidos de la guerra civil fue inaugurado en 2003 en el Parque Cuscatlán, en San Salvador.
- 42 Sonetos penitenciales, p. 31.
- 43 Ibidem.
- 44 Ibidem.
- 45 Ibidem.
37Toda la violencia que se está abatiendo sobre El Salvador puede resumirse en el soneto escrito el 12 de junio de 1981, siete meses después de la Ofensiva final del FMLN. Consiste en la enumeración macabra de restos humanos para mostrar el horror de la guerra. David Escobar Galindo pone de relieve tres partes vitales, esenciales del ser humano, que le confieren su identidad: el corazón, el sexo, y la voz, destrozados por la violencia: “–desgajados, vaciados, corazones–”42, “–quemadas vulvas, cercenados penes–”43, “–voces hechas montones de despojos–”44, “–traspasados, pelados corazones–”45. El conflicto destruyó lo más íntimo de cada salvadoreño.
38Parece que se escapó el amor y la capacidad, la aptitud de amar de los corazones asolados. La imagen violenta de los sexos puede referirse a las violaciones y los actos bárbaros cometidos por los militares y los paramilitares sobre adultos y niños. Con esta amputación, esta mutilación, el pueblo se ve privado de su capacidad a reproducirse biológicamente e ideológicamente y por consiguiente de su capacidad a generar conflictos sangrientos. Además, con el centro de sus emociones destrozado, o sea el corazón, y la incapacidad para expresarse, los salvadoreños aparecen como seres vacíos, incompletos.
- 46 Ibidem, p. 45.
- 47 Ibidem.
- 48 Ibidem.
- 49 Ibidem.
39En Julio de 1981, siete meses después de la Ofensiva final de la guerrilla, Escobar Galindo escribe: “Ya no contamos los muertos / ni los pedazos de los muertos”46. Según datos del Socorro Jurídico Cristiano, 12 501 civiles ya habían perdido la vida. Las ciudades también se habían convertido en campos de batalla: volaban sobre ellas “el rún-rún de los abejorros”47 y no se contaban “las vainillas en el pavimento”48 y “los paredones”49. El Salvador era el foco de atracción de los periodistas desde el 24 de marzo de 1980 y la represión de la reunión popular durante el entierro de Monseñor Romero seis días después. Aunque el poeta no mencionara de manera clara los hechos, podemos pensar que tenía en la mente, además del asesinato de Romero, la masacre del Río Sumpul (14 de mayo de 1980), el saqueo de la Universidad Nacional (26 de junio de 1980, 40 muertos), y la muerte de las tres monjas y la misionera norte-americanas (5 de diciembre de 1980).
- 50 Ibidem, p. 28.
40En un soneto escrito el 6 de marzo de 1981, el poeta denuncia la actitud de algunos gobernantes que siguen la evolución del conflicto colocando chinchetas en un mapa, los que se hacen los sordos frente a la situación dramática del país, los periodistas que utilizan las fotos de las víctimas para sus reportajes. A todas estas personas que explotan y se aprovechan de la tragedia, Escobar Galindo les contesta que su material de trabajo es la sangre, los huesos y el llanto del pueblo. El último verso, “Para el mundo nacimos con la muerte”50, da la impresión de que los salvadoreños estaban predestinados a esta suerte terrible y sólo podían sufrir. Del mismo modo, parece que el resto del mundo sólo conoce este aspecto de El Salvador: la muerte, la violencia, el sufrimiento, el terror. Sin embargo, de tanto hablar de los muertos, los periodistas y reporteros nunca hablan de la lucha cotidiana de los vivos, de los sobrevivientes por intentar quedar en vida:
- 51 Ibidem, p. 49.
Abran LE MONDE
Oigan la BBC
Miren 24 HORAS
Allí están las salpicaduras
sobre las baldosas
Las cabezas en sacos de yute
Los niños con ojos
de yeso
Pero el anónimo heroísmo
Cotidiano
de los sobrevivientes
jamás
será
noticia.51
41Durante un poco más de veinte años, de 1971 a 1992, David Escobar Galindo contó y denunció un conflicto fratricida, desde su gestación hasta su punto final. Sus únicas armas fueron las palabras y su compromiso como mediador en la firma de los Acuerdos de Paz. Para él, el único hecho de escribir, y además empleando el soneto, fue un acto de resistencia y de afirmación de su libertad. Tanto en Una grieta en el agua como en los Sonetos penitenciales, el poeta da cuenta de una realidad cotidiana de la que convierte al lector en testigo.
Notes
1 Hugo Emilio Pedemonte, Biografía de la poesía hispanoamericana, San Salvador, DPI, 1979.
2 En: Matilde Elena López, Matías Romero, La poesía de David Escobar Galindo, San Salvador, DPI, 1997.
3 David Escobar Galindo, Sonetos penitenciales, San Salvador, Ed. Ahora, 1982.
4 David Escobar Galindo, Una grieta en el agua, San Salvador, Ed. Clásicos Roxsil, 3a ed., 1982.
5 El Ejército Revolucionario del Pueblo era una organización político-militar que se dio a conocer públicamente bajo este nombre en 1972. Al principio, el ERP se llamaba El Grupo y era una organización armada fundada e integrada por jóvenes estudiantes y antiguos militantes de la Juventud Comunista y la Juventud del partido Demócrata Cristiano. Algunos de sus miembros eran Alejandro Rivas Mira, Angélica Meardi, Lil Milagro Ramírez, Eduardo Sancho Castañeda, Sonia Ramírez, Ricardo Sol Arriaza, Luisa Castillo. Una de las primeras acciones de El Grupo fue el secuestro y “ajusticiamiento”, en 1971, del empresario Ernesto Regalado Dueñas.
6 David Escobar Galindo, “Nota a la tercera edición», Una grieta en el agua, op. cit., p. I.
7 Ibidem, p. I.
8 Ibidem, p. II.
9 Ibidem, p. 121.
10 Ibidem, p. 17.
11 Ibidem, p. 18.
12 Ibidem.
13 Ibidem, p. 19.
14 Ibidem.
15 Ibidem, p. 76.
16 Ibidem, p. 77.
17 Ibidem.
18 Ibidem.
19 Ibidem, p. 36-37.
20 Ibidem, p. 55.
21 Dirección de Urbanismo y Arquitectura. Pertenece al Ministerio de Obras Públicas.
22 Ibidem, p. 55.
23 Ibidem, p. 57.
24 Ibidem, p. 15.
25 Ibidem, p. 120.
26 Ibidem.
27 Ibidem, p. 146.
28 En: Óscar Martínez Peñate, El Salvador. Del conflicto armado a la negociación 1979-1989, San Salvador, Ed. Nuevo Enfoque, tercera edición 1999, p. 4.
29 El Diario de Hoy, San Salvador, 11 de febrero de 1980, p. 53.
30 El Diario de Hoy, San Salvador, 23 de febrero de 1980, p. 34.
31 Maud Bourdois, La pensée sociale de David Escobar Galindo, Mémoire de Maîtrise sous la direction de Mme Maria Poumier, Université Paris 8 – St Denis, 2001, Annexe 6.
32 David Escobar Galindo, Sonetos penitenciales, op. cit., p. 5.
33 Este poema forma parte del Heraclito cristiano, Salmo XVII.
34 Sonetos penitenciales, p. 7.
35 Ibidem, p. 15.
36 Ibidem.
37 Ibidem, p. 34.
38 Ibidem, p. 10.
39 Ibidem.
40 Ibidem.
41 Arquímedes Cruz nació en San Sebastián (Departamento de San Vicente) el 17 de diciembre de 1964 y desapareció en 1989. Era poeta y guerrillero en la Resistencia Nacional. Fue miembro fundador del Taller literario Tagualashte.
42 Sonetos penitenciales, p. 31.
43 Ibidem.
44 Ibidem.
45 Ibidem.
46 Ibidem, p. 45.
47 Ibidem.
48 Ibidem.
49 Ibidem.
50 Ibidem, p. 28.
51 Ibidem, p. 49.
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Référence papier
Maud Bourdois, « David Escobar Galindo: la realidad de un conflicto armado entre poesía y novela », Cahiers d’études romanes, 28 | 2014, 127-141.
Référence électronique
Maud Bourdois, « David Escobar Galindo: la realidad de un conflicto armado entre poesía y novela », Cahiers d’études romanes [En ligne], 28 | 2014, mis en ligne le 13 juillet 2015, consulté le 06 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/etudesromanes/4417 ; DOI : https://doi.org/10.4000/etudesromanes.4417
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