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2018

La traduction de L’Harmonie des Evangiles (Die Evangelienharmonie) de Tatien (Tatien) (830) : simple décalque du latin ou témoignage des spécificités du vieux-haut-allemand ? 

Thérèse Robin
Version(en):

St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 56

Zusammenfassung

Il s’agit ici de montrer la complexité d’un texte qui présente à la fois la version en latin et sa traduction en vha [vieux haut allemand], sur deux colonnes, dans la même page. La façon dont la traduction en vha a été caractérisée et utilisée dans la recherche en linguistique historique, sur le vha, et dans l’appréciation de la littérature vernaculaire en langue allemande, est unique en son genre dans l’histoire de l’allemand.

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Volltext

Notice biographique

1Ce texte bilingue, produit de l’atelier du monastère de Fulda, est une traduction du Diatessaron de Tatien, probablement écrit d’abord en grec, puis en syriaque vers 170 après J. C.

  • 1 Pour ces éléments biographiques et la citation : « Tatien, grec Tatianos (120 env.-apr. 173) », Enc (...)

2Tatien (~ 120- ~173) est un apologiste syrien de la religion chrétienne, disciple de Justin (lui-même apologiste établi à Rome) sous l’influence duquel il se convertit au christianisme : « Après le martyre de Justin, Tatien rompt avec l'Église, regagne la Syrie vers 172 et se rapproche de l'école des encratites, secte hérétique adepte d'un ascétisme rigoriste, dont il est peut-être en fait le fondateur.1 » C’est à cette période qu’il rédige deux ouvrages : le Diatessaron et un Discours aux Grecs. Dans le premier, Tatien tente de rassembler les quatre Evangiles en un seul récit, afin de surmonter les divergences qui y sont attestées. L’original a été perdu :

Original perdu, connu par les fragments contenus dans le Commentaire de l'Évangile concordant d'Éphrem de Nisibe ainsi que par les versions grecque (IIIe s.), arabe (XIe s.), arménienne, géorgienne, latine (appelée parfois "Diapente"), néerlandaise (issue du latin), toscane, etc. A constitué l'Évangile officiel de l'Église d'Édesse pour la lecture publique jusqu'au Ve s.2.

  • 3 Sur l’abbaye de Fulda, l’on pourra se reporter à l’article de l’Encyclopediae universalis : « Fulda (...)

3Une adaptation en latin a été conservée à l’abbaye de Fulda, fondée par Sturmius, disciple de saint Boniface en 7443, et a servi de source à la traduction en francique oriental (vieux-haut-allemand - désormais vha). Le nom des traducteurs est inconnu.

Présentation du contexte

  • 4 Dans le capitulaire Admonitio Generalis, par exemple : http://expositions.bnf.fr/carolingiens/arret (...)
  • 5 « Hérésie des premiers siècles du christianisme qui consiste à voir dans le Christ, non pas Dieu fa (...)
  • 6 Le but est de comprendre ce pour quoi l’on prie, pour pouvoir prier de tout son cœur.

4Le texte qui nous intéresse, traduit en francique oriental à l’abbaye de Fulda, date de 830. Il est un témoin des enjeux de la christianisation dans l’empire carolingien. En effet, les souverains francs de l’époque devaient présenter à leurs sujets chrétiens des textes fondateurs sur le plan de la foi, écrits dans une langue qu’ils pouvaient comprendre. Charlemagne avait, en 789, promulgué le principe de transmission des contenus religieux4. En outre, il luttait contre les Saxons et le paganisme. Le synode de Francfort (794) condamna l’adoptianisme5 et autorisa l’utilisation de langues vernaculaires par les fidèles6. Au tournant du siècle, un certain nombre de traductions de textes importants pour la foi chrétienne virent le jour (on peut penser en particulier à des révisions de la Bible, notamment par Alcuin, à partir de la Vulgate de Saint Jérôme).

  • 7 Un important colloque a été consacré à Raban Maur et son temps, dir. P. Depreux, S. Lebecq, M. J.-L (...)

5Raban Maur (776-856) fut un représentant illustre de la société carolingienne. Aristocrate et théoricien brillant, il fut, de 822 à 842, abbé de Fulda, important centre monastique d’études dans l’empire franc, qui forme le clergé chargé de répandre la foi dans le peuple7. Le scriptorium de Fulda permet de sauvegarder un grand nombre de manuscrits et possède aussi une école d’enluminures. L’Harmonie des Evangiles peut être considérée comme une introduction aux quatre Évangiles, dans une optique de formation des clercs, d’autant que le latin n’était alors plus accessible au plus grand nombre. Ce texte apparaît ainsi comme l’une des manifestations de la renaissance carolingienne.

Enjeux linguistiques du texte

  • 8 Il est toujours question de « ligne », en allemand « Zeile », voire de « vers » (« Vers »), mais la (...)
  • 9 Sur ce texte, l’on pourra se reporter à : Thérèse Robin, « Le Livre des Évangiles d’Otfrid », Corpu (...)

6Ce texte, présentant une forme atypique à la métrique libre sans pour autant être en prose8, est considéré comme le plus important à notre disposition pour l’allemand du début du IXe siècle. Il se distingue du Livre des Evangiles d’Otfrid, qui fut lui-même élève de Raban Maur à Fulda9, de la deuxième moitié du IXe siècle, écrit avec des rimes internes et des rimes finales, tout en conservant les principes de la poésie germanique allitérée. Avant lui, on ne conserve que quelques fragments de l’Évangile selon Matthieu, dans les Fragments de Mondsee (entre 738 et 800).

7Die Evangelienharmonie est une traduction en vha à partir du latin. On distingue six copistes, possédant chacun une technique propre. Ce texte est cependant représentatif, dans son ensemble, des principes de l’école de Fulda. Sa particularité essentielle est de proposer le texte latin et le texte en vha en vis-à-vis, dans le manuscrit (désormais accessible par numérisation), une disposition que reproduit l’édition la plus récente, de 1994.

  • 10 Jörg Lippert, Beiträge zu Technik und Syntax althochdeutscher Übersetzungen, München, Fink, 1974 p. (...)

8Les études antérieures à cette dernière édition se faisaient à partir d’une vision complètement différente du texte, mettant en doute l’originalité de la traduction en langue vernaculaire, conçue comme un simple décalque du latin, et inapte en cela à illustrer les spécificités propres de la langue vernaculaire de l’époque : « dürfen wir den ahd. Tatian mit Fug und Recht als minderwertige Prosadarbietung, als ein schlechtes Stück Übersetzungsarbeit bezeichnen [...] »10. Le point de départ de cette conception a été la préface de l’édition de Sievers de 1892 :

  • 11 Eduard Sievers, Tatian. Lateinisch und altdeutsch mit ausführlichem Glossar, Paderborn, Ferdinand S (...)

Die Kunst der Übersetzung ist im Ganzen nicht groß. Die Übertragung schließt sich meist eng an den lat. Grundtext an und erhebt sich nur an wenigen Stellen zu freierer Behandlung; in andern Abschnitten ist umgekehrt infolge besonders sklavischer Nachbildung des Lateinischen der deutsche Ausdruck besonders schleppend und ungelenk. [...] einzelne Partien zeigen in der Tat den Charakter einer zwischenzeiligen Übersetzung [...]11.

La présentation formelle, qui ne numérote les paragraphes que du côté latin (à gauche) et qui n’utilise de majuscules que pour le texte latin également, fait que la version en vha a longtemps été considérée comme étroitement subordonnée au latin.

  • 12 Oskar Schade, Altdeutsches Wœrterbuch, Halle, 1872, p. xviii : « plus de 100 endroits montrent sans (...)
  • 13 Stefan Sonderegger, Althochdeutsche Sprache und Literatur, De Gruyter, Berlin, 3e édition revue et (...)

9L’importance de Eduard Sievers dans la germanistique de l’époque a longtemps occulté les avis divergents d’autres spécialistes, comme Oskar Schade. En 1872, dans son dictionnaire, celui-ci affirmait en effet : « mehr als 100 Stellen war es ausser Zweifel gestellt, dass die Vorlage des althochdeutschen Übersetzers nicht der in der Hanschrift daneben stehnde [sic] lateinische Text gewesen sein konnte [...]12 ». Après lui, Stefan Sonderegger a plaidé contre la conception d’un texte en vha qui serait une simple traduction en latin13. Se fondant sur les endroits où des structures authentiques du vha sont attestées en face du latin, il classe cette traduction entre une version interlinéaire et une traduction libre.

  • 14 Arne Dittmer, Ernst Dittmer, op. cit., p. 264 : « En principe, toutes les modifications se font en (...)
  • 15 Achim Masser, Die lateinisch-althochdeutsche Tatianbilingue Stiftsbibliothek St.Gallen Cod.56., Göt (...)
  • 16 St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 56.
  • 17 Achim Masser, « Syntaxprobleme im althochdeutschen Tatian », Semantik der syntaktischen Beziehungen (...)

10L’étude exhaustive de Dittmer & Dittmer a contribué pour une large part au renversement total de la perspective : « [I]m Prinzip gehen alle Änderungen in Richtung deutsche Wortfolge und keine Änderung in Richtung lateinische Wortfolge14 ». Elle s’appuie sur la nouvelle édition de Masser (1994)15, fondée sur le manuscrit conservé à l’abbaye de Saint-Gall16. Son aspect le plus frappant est le face à face des deux textes, avec des retours à la ligne qui respectent exactement ceux que l’on a dans le manuscrit. D’après Masser17 (1997), le copiste écrit d’abord la ligne de gauche en latin, puis continue la ligne dans la colonne de droite en vha.

  • 18 Exprimée dans nombre de ses articles (1998, 2003, 2004, 2005).
  • 19 Thérèse Robin, « Kann der ahd Tatian auch als eigenständiger Text betrachtet werden ? », Colloque d (...)

11En m’appuyant sur ces nouvelles recherches, et en réaction à la conception de Franz Simmler18 pour qui le texte en vha ne peut se concevoir sans le texte latin19, je m’étais interrogée sur l’autonomie du texte en vha, en étudiant les procédés de narration et de constitution du texte, qui font de la partie en vha un texte à part entière, dans une langue authentique.

12Jürg Fleischer a de son côté démontré le bien-fondé de l’utilisation du Tatien pour la recherche en syntaxe du vha et pour l’établissement d’une grammaire du vha20. Des études récentes portent ainsi sur l’ordre des mots, en particulier la place du verbe, qui obéirait à des considérations pragmatiques propres au vha parce que différentes de celles du latin. Les variations dans l’ordre des mots en vha, et au-delà, en germanique, représentent un champ de recherches actuel extrêmement vivant. La méthode appliquée au vieil-anglais a été appliquée en vha d’abord à des textes considérés comme mineurs, puis au Tatien, objet de vives discussions scientifiques. Des linguistes comme Arne et Ernst Dittmer21, Karin Donhauser22, Jürg Fleischer, Roland Hinterhölzl, Svetlana Petrova, Michael Solf23, représentent cette nouvelle orientation scientifique. Le projet B4 Potsdam/HU-Berlin24, élaboré sous la direction de Karin Donhauser et Roland Hinterhölz, observe ainsi les changements linguistiques relatifs à l’ordre des mots et la réalisation de la structure informationnelle en allemand ancien et a donné lieu à de nombreuses publications25. Dépouillant le manuscrit de Tatien, ce projet a ainsi mis en valeur son intérêt linguistique, dans la continuité des recherches les plus récentes, dégageant un corpus de 2000 exemples de structures syntaxiques originales, émancipées du latin :

The corpus b4.tatian : The present corpus, the Tatian Corpus of Deviating Examples T-CODEX 2.1, provides morpho-syntactic and information structural annotation of parts of the Old High German translation attested in the MS St. Gallen Cod. 56, traditionally called the OHG Tatian, one of the largest prose texts from the classical OHG period. This corpus was designed and annotated by Project B4 of Collaborative Research Center on Information Structure at Humboldt University Berlin. […] The present corpus compiles ca. 2.000 deviating examples found in the text portions of the scribes α, β, γ and ε. Each clause structure represents an extra file annotated with the annotation tool EXMARaLDA and searchable via ANNIS, a general-purpose tool for the publication, visualisation and querying of linguistic data collections, developed by Project D1 of the Collaborative Research Center on Information Structure at Potsdam University26.

13À titre d’illustration, nous donnerons quelques exemples d’émancipation du texte en vha par rapport au texte-source latin, empruntés à la page 25 du manuscrit que nous transcrivons ci-dessous et qui correspond à la première page du texte (hors table).

Divergences de forme verbale.

conati sunt

zilotun

Ajout d’un pronom personnel en vha pour rendre le vocatif latin.

optime Theophile

thû bezzisto Theophile

Disjonction du pronom personnel en vha par rapport au latin .

cognoscas

thû forstantes

Présence d’un déterminant en vha.

verbum

vita

lux

thaz uuort

thaz lib

thaz lioht

Structure négative propre au vha : génitif après uuiht (rien).

factum est nihil

ni uuas uuiht gitanes

Ordre des mots inversé (vha : complément / verbe).

adverbe / verbe / complément

Sicut tradiderunt nobis

adverbe / complément / verbe

Só ûns saltun

Ordre des mots inversé (vha : sujet [déterminant] / verbe / complément / sujet [nom]).

complément-sujet-verbe

In ipso vita erat

sujet (déterminant)-verbe-complément-sujet (nom)

Thaz uuas in imo lîb

  • 27 Gerald Kapfhammer, Die Evangelienharmonie Tatian. Studien zum Codex Sangaliensis 56. Wiesbaden, Rei (...)

14À l’heure actuelle, les linguistes s’opposent à une catégorisation globale de cette traduction, unique en son genre. L’ouvrage de Gerald Kapfhammer27 fait le point sur les aspects codicologiques et formels du texte bilingue, sur l’importance et les enjeux de la traduction en langue vernaculaire d’un texte biblique. L’auteur y étudie l’harmonisation des Évangiles en lien avec le mode de narration du texte dont les structures narratives sont bien caractéristiques de celles de l’époque et non un simple décalque du latin. Ainsi, ce texte est désormais considéré comme source réelle d’un vha authentique du début du IXe siècle et comme témoin important du monde carolingien de cette époque. Il possède en outre une valeur linguistique supplémentaire, pour avoir probablement influencé un autre texte important, de la même époque et de la même origine géographique, écrit en vieux-saxon (vieux-bas-allemand), le Heliand, épopée racontant la vie de Jésus sous les traits d’un héros germanique.

Texte : Evangelienharmonie des Tatian

Texte de référence

15À l’heure actuelle est considéré comme texte de référence le manuscrit (numérisé) conservé à la bibliothèque de l’abbaye Saint-Gall (Suisse), la Stiftsbibliothek St. Gallen, sous la cote : [Cod. Sang. 56].

16L’édition la plus récente, celle de Masser (1994), comporte en effet quelques inconvénients : quelques erreurs dans la retranscription du manuscrit, une édition en noir et blanc et non en couleurs, absence de références présentes dans le manuscrit).

Liens vers le manuscrit numérisé

17Manuscrit complet : St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 56, Vorderseite – Evangelienharmonie des Tatian :

https://www.e-codices.unifr.ch/​de/​csg/​0056/​000d

http://beta.biblissima.fr/​fr/​ark:/43093/​mdata65a70b005021be38492fa180e24c12c359344902

18Vue de la page 25, transcrite ci-dessous :

http://www.e-codices.ch/​de/​csg/​0056/​25/​0/​Sequence-262

Principes de transcription

19L’abréviation & (esperluette) est visible dans le manuscrit, est utilisée pour la suite de lettres « et » en latin et en vha. L’écriture est la minuscule caroline, assez homogène et régulière, avec des espaces pour séparer les mots.

Evangelienharmonie des Tatian

Vue numérisée de la page 25

St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 56, p. 25 – Evangelienharmonie des Tatian (http://www.e-codices.ch/​de/​csg/​0056/​25/​0/​Sequence-262)

Transcription de la page 25

Quoniam quidem multi

conati sunt ordinare

narrationem quæ in nobis

completæ sunt rerum,

Sicut tradiderunt nobis

qui ab initio

ipsi viderant et ministri

fuerunt sermonis,

Visum est et mihi assecuto

a principio omnibus diligenter

ex ordine tibi scribere,

optime Theophile,

Ut cognoscas eorum

verborum de quibus

eruditus es veritatem.

In principio erat verbum

et verbum erat apud deum

et deus erat verbum.

Hoc erat in principio

apud deum. Omnia per ipsum

facta sunt et sine ipso

factum est nihil

quod factum est.

In ipso vita erat

et vita erat lux hominum.

Et lux in tenebris

lucet et tenebræ

eam non comprehenderunt.

Fuit in diebus Herodis regis

Iudeæ quidam sacerdos

nomine Zacharias

de vice Abia

Bithiu uuanta manage

zilotun ordinon

saga thio in ûns

gifulta sint rahhono,

Só ûns saltun

thie thar fon anaginne

selbon gisahun inti ambahta

uuarun uuortes,

Uuas mir gisehan gifolgentemo

fon anaginne allem gernlihho

after antreitu thir scriben,

thû bezzisto Theophile,

Thaz thû forstantes thero

uuorto fon them

thû gilerit bist uuâr.

In anaginne uuas uuort

inti thaz uuort uuas mit gote

inti got selbo uuas thaz uuort.

Thaz uuas in anaginne

mit gote. Alliu thuruh thaz

vvurdun gitán inti ûzzan sín

ni uuas uuiht gitanes

thaz thar gitán uuas.

Thaz uuas in imo lîb

inti thaz lib uuas lioht manno.

Inti thaz lioht in finstarnessin

liuhta inti finstarnessi

thaz ni bigriffun.

Uuas in tagun Herodes thes cuninges

Iudeno sumer biscof

namen Zacharias

fon themo uuehsale Abiases

Traduction

20C’est pourquoi ils sont nombreux
à essayer d’ordonner
les récits qui en nous
sont pleins de vengeance
comme nous ont raconté
ceux qui là depuis le début
avaient vu eux-mêmes et furent
les ambassadeurs de la parole.
Ce que j’ai vu, suivant
tout depuis le début, avec diligence,
pour dans l’ordre t’écrire,
à toi, excellent Théophile,
afin que tu comprennes
de ces paroles par lesquelles
tu as été enseigné, la vérité.
Au début était le verbe
et le verbe était avec Dieu
et Dieu lui-même était le verbe.
Celui-ci était au début
avec Dieu. Tout ce qui par lui
a été fait et en dehors de lui
il n’y avait rien de fait
qui a été fait là.
C’était en lui la vie
et la vie était la lumière des hommes.
Et cette lumière dans les ténèbres
était claire et les ténèbres
ne l’embrassaient pas.
Il y avait à l’époque d’Hérode, du roi
des Juifs, un évêque
du nom de Zacharie
à la place d’Abias

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Bibliografie

Bibliographie de corpus

Manuscrits

Manuscrit complet 

St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 56.
Numérisation : http://www.e-codices.unifr.ch/de/csg/0056/000d

Fragments

GBR, Oxford, Bodleian Library  [Ms. Jun. 13].

FRA, Paris, BnF, [Ms Lat. 7641] :
Notice d’information : http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc9031s/cd0e53.
Numérisation : http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b9068425n

Éditions anciennes

Schmeller, Johann Andreas, Ammonii Alexandrini quæ et Tatiani dicitur harmonia evangeliorum in linguam latinam et inde ante annos mille in francicam translata, Viennæ [Vienne], Fr. Beck universitatis bibliopolam, 184128.

Sievers, Eduard, Tatian. Lateinisch und altdeutsch mit ausführlichem Glossar, Paderborn, Ferdinand Schöningh, 1892² (princeps 1872) : https://archive.org/details/tatianlateinisch00tatiuoft. Rééd. 1960 et 1966.

Édition moderne

Masser, Achim, Die lateinisch-althochdeutsche Tatianbilingue Stiftsbibliothek St.Gallen Cod.56., Göttingen, Vandenhœck & Ruprecht, 1994.

Bibliographie des études critiques

Cichosz, Anna, Gaszewski, Jerzy, Pezik, Piotr, Grabski, Maciej, Element Order in Old English and Old High German Translations, Amsterdam, John Benjamins Publishing Company, 2016.

Dittmer, Arne, Dittmer, Ernst,  Studien zur Wortstellung- Satzgliedstellung in der althochdeutschen Tatianübersetzung, Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht, 1998.

Donhauser, Karin, « Negationssyntax im Althochdeutschen: Ein sprachhistorisches Rätsel und der Weg zu seiner Lösung », Karin Donhauser, Ludwig M. Eichinger (Hgg.), Deutsche Grammatik – Thema in Variationen. Festschrift für Hans-Werner Eroms zum 60. Geburtstag, 283–298, Heidelberg, Winter, 1998, p. 283-298.

Fleischer, Jürg, Hinterhölzl, Roland, Solf, Michael, « Zum Quellenwert des AHD-Tatian für die Syntax-forschung : Überlegungen auf der Basis von Wortstellungsphänomenen », Zeitschrift für germanistische Linguistik, vol. 36, 2008, p. 211-240.

Hinterhölzl Roland, Petrova Svetlana, « Rhetorical Relations and Verb Placement in Early Germanic Languages. Evidence from the Old High German Tatian Translation (9th century) », Salience in Discourse. Multidisciplinary Approaches to Discourse, éd. Manfred Stede et al., Münster, Stichting/Nodus, 2005, p. 71-79.

Hinterhölzl Roland, Petrova Svetlana, Solf, Michael, « Diskurspragmatische Faktoren für Topikalität und Verbstellung in der ahd. Tatian-Übersetzung (9.Jh.) », Interdisciplinary Studies on Information Structure, vol.3, 2005, p. 143-182.

Hörner, Petra, Zweisträngige Tradition der Evangelienharmonie. Harmonisierung durch den « Tatian » und Entharmonisierung durch Georg Kreckwitz u.a., Hildesheim, Zürich, New York, Georg Olms Verlag, 2000.

Kapfhammer, Gerald, Die Evangelienharmonie Tatian. Studien zum Codex Sangaliensis 56. Wiesbaden, Reichert Verlag, 2016.

Lippert, Jörg, Beiträge zu Technik und Syntax althochdeutscher Übersetzungen. München : Fink, 1974.

Masser, Achim, « Syntaxprobleme im althochdeutschen Tatian », Semantik der syntaktischen Beziehungen. Akten des Pariser Kolloquiums zur Erforschung des Althochdeutschen 1994, éd.Yvon Desportes, Heidelberg, Carl Winter, 1997a, p. 123-140.

Petrova Svetlana, « Information structure and word order variation in the Old High German Tatian », Information Structure and Language Change, éd. Roland Hinterhölzl, Svetlana Petrova, The Hague, Mouton, 2009, p. 251-280.

Petrova, Svetlana, Solf, Michael, Ritz, Julia, Chiarcos, Christian, Zeldes, Amir, « Building and using a richly annotated interlinear diachronic corpus : the case of Old High German Tatian », Traitement Automatique des Langues, 50 (2), 2009, p. 47-71.

Robin, Thérèse, « Kann der ahd Tatian auch als eigenständiger Text betrachtet werden ? », Colloque de juin 2008 à Paris IV-Malesherbes, en collaboration avec la Freie Universität de Berlin, Mikrostrukturen und Makrostrukturen im älteren Deutsch vom 9. bis zum 17. Jahrhundert: Text und Syntax, Weidler Verlag, 2010, p 143-174.

Schade, Oskar, Altdeutsches Wœrterbuch, Halle, 1872. https://archive.org/details/altdeutscheswrt01schagoog

Sonderegger, Stefan, Althochdeutsche Sprache und Literatur, De Gruyter, Berlin, 3e édition revue et augmentée 2003 (princeps 1974).

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Anmerkungen

1 Pour ces éléments biographiques et la citation : « Tatien, grec Tatianos (120 env.-apr. 173) », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 29 mars 2018. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/tatien-tatianos/

2 Il s’agit de la notice des data.bnf relative à ce texte : http://data.bnf.fr/13188291/tatien_diatessaron/

3 Sur l’abbaye de Fulda, l’on pourra se reporter à l’article de l’Encyclopediae universalis : « Fulda Abbaye de », Encyclopædia Universalis [en ligne], consulté le 29 mars 2018. URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/abbaye-de-fulda/ ainsi qu’au site de l’abbaye de Fulda : http://www.abtei-fulda.de/stadtkloster/geschichte.html

4 Dans le capitulaire Admonitio Generalis, par exemple : http://expositions.bnf.fr/carolingiens/arret/02_1.htm.

5 « Hérésie des premiers siècles du christianisme qui consiste à voir dans le Christ, non pas Dieu fait homme, mais un homme adopté par Dieu. », selon le site de l’Église catholique de France. http://eglise.catholique.fr/glossaire/adoptianisme/.

6 Le but est de comprendre ce pour quoi l’on prie, pour pouvoir prier de tout son cœur.

7 Un important colloque a été consacré à Raban Maur et son temps, dir. P. Depreux, S. Lebecq, M. J.-L. Perrin, O. Szerwiniack, Turnhout, Brepols Publishers, 2010. https://www.brepolsonline.net/doi/book/10.1484/M.HAMA-EB.6.09070802050003050303070907 : « Celui que, depuis les temps modernes, on orne du titre de præceptor Germaniae fut l’un des plus éminents personnages de la société carolingienne, par sa culture et par son rang : ce membre de l’aristocratie de la vallée du Main et du Rhin moyen enseigna à l’abbaye de Fulda, l’un des principaux foyers d’étude et des plus importants établissements monastiques du monde franc, dont il fut ensuite l’abbé (822-842) avant d’être promu archevêque de Mayence (847-856) et, par conséquent, premier prélat du royaume de Louis le Germanique. C’est à la diversité des compétences de Raban, à la fois pasteur, gestionnaire et fin lettré, que sont consacrés les actes de ce colloque interdisciplinaire ».

8 Il est toujours question de « ligne », en allemand « Zeile », voire de « vers » (« Vers »), mais la question formelle en soi n’est pas traitée dans la littérature linguistique de langue allemande.

9 Sur ce texte, l’on pourra se reporter à : Thérèse Robin, « Le Livre des Évangiles d’Otfrid », Corpus Eve [En ligne], mis en ligne le 10 décembre 2013. DOI : https://doi.org/10.4000/eve.672.

10 Jörg Lippert, Beiträge zu Technik und Syntax althochdeutscher Übersetzungen, München, Fink, 1974 p. 192 : « nous pouvons à bon droit considérer que le Tatian en vha est une œuvre en prose de peu de valeur, une mauvaise traduction. » (nous traduisons).

11 Eduard Sievers, Tatian. Lateinisch und altdeutsch mit ausführlichem Glossar, Paderborn, Ferdinand Schöningh, 1892, LXX ; vgl. auch XVIII. « La qualité de la traduction n’est globalement pas grande. La transposition est la plupart du temps calquée sur le texte latin et ne s’en détache qu’à peu d’endroits, pour un traitement plus libre ; dans d’autres paragraphes, à l’inverse, en raison d’une imitation extrêmement servile du latin, l’expression allemande est particulièrement lourde et maladroite. [...] certaines parties montrent en fait des caractéristiques de traduction interlinéaire. [...] » (nous traduisons).

12 Oskar Schade, Altdeutsches Wœrterbuch, Halle, 1872, p. xviii : « plus de 100 endroits montrent sans doute aucun que le modèle du traducteur en vieux-haut-allemand n’a pas pu être le texte latin adjacent [...] » (nous traduisons).

13 Stefan Sonderegger, Althochdeutsche Sprache und Literatur, De Gruyter, Berlin, 3e édition revue et augmentée 2003 (princeps 1974), p. 128.

14 Arne Dittmer, Ernst Dittmer, op. cit., p. 264 : « En principe, toutes les modifications se font en direction de la syntaxe allemande et aucune modification ne se fait en direction de la syntaxe latine. » (nous traduisons).

15 Achim Masser, Die lateinisch-althochdeutsche Tatianbilingue Stiftsbibliothek St.Gallen Cod.56., Göttingen, Vandenhœck & Ruprecht, 1994.

16 St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 56.

17 Achim Masser, « Syntaxprobleme im althochdeutschen Tatian », Semantik der syntaktischen Beziehungen. Akten des Pariser Kolloquiums zur Erforschung des Althochdeutschen 1994, éd. Yvon Desportes, Heidelberg, Carl Winter, 1997a, p. 123-140.

18 Exprimée dans nombre de ses articles (1998, 2003, 2004, 2005).

19 Thérèse Robin, « Kann der ahd Tatian auch als eigenständiger Text betrachtet werden ? », Colloque de juin 2008 à Paris IV-Malesherbes, en collaboration avec la Freie Universität de Berlin, Mikrostrukturen und Makrostrukturen im älteren Deutsch vom 9. bis zum 17. Jahrhundert: Text und Syntax, Weidler Verlag, 2010, p. 143-174.

20 Jürg Fleischer, Roland Hinterhölzl, Michael Solf, « Zum Quellenwert des AHD-Tatian für die Syntax-forschung : Überlegungen auf der Basis von Wortstellungsphänomenen », art. cité, p. 211-240.

21 Arne Dittmer, Ernst Dittmer Studien zur Wortstellung- Satzgliedstellung in der althochdeutschen Tatianübersetzung, Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht, 1998.

22 Karin Donhauser, « Negationssyntax im Althochdeutschen: Ein sprachhistorisches Rätsel und der Weg zu seiner Lösung », Karin Donhauser, Ludwig M. Eichinger (Hgg.), Deutsche Grammatik – Thema in Variationen. Festschrift für Hans-Werner Eroms zum 60. Geburtstag, 283–298, Heidelberg, Winter, 1998, p. 283-298.

23 Roland Hinterhölzl, Svetlana Petrova, « Rhetorical Relations and Verb Placement in Early Germanic Languages. Evidence from the Old High German Tatian Translation (9th century) », Salience in Discourse. Multidisciplinary Approaches to Discourse, éd. Manfred Stede et al., Münster, Stichting/Nodus, 2005, p. 71-79. Roland Hinterhölzl, Svetlana Petrova, Michael Solf, « Diskurspragmatische Faktoren für Topikalität und Verbstellung in der ahd. Tatian-Übersetzung (9.Jh.) », Interdisciplinary Studies on Information Structure, vol.3, 2005, p. 143-182. Jürg Fleischer, Roland Hinterhölzl, Michael Solf, « Zum Quellenwert des AHD-Tatian für die Syntax-forschung : Überlegungen auf der Basis von Wortstellungsphänomenen », Zeitschrift für germanistische Linguistik, vol. 36, 2008, p. 211-240. Svetlana Petrova, « Information structure and word order variation in the Old High German Tatian », Information Structure and Language Change, éd. Roland Hinterhölzl, Svetlana Petrova, The Hague, Mouton, 2009, p. 251-280. Svetlana Petrova, Michael Solf, Julia Ritz, Christian Chiarcos, Amir Zeldes, « Building and using a richly annotated interlinear diachronic corpus : the case of Old High German Tatian », Traitement Automatique des Langues, 50 (2), 2009, p. 47-71.

24 https://corpora.uni-hamburg.de/sfb632/b4tatian/

25 Par exemple : https://korpling.german.hu-berlin.de/~annis/T-CODEX/corpus_description_tatian2.1.pdf.

26 https://corpora.uni-hamburg.de/sfb632/b4tatian/ Site consulté le 16 mai 2018.

27 Gerald Kapfhammer, Die Evangelienharmonie Tatian. Studien zum Codex Sangaliensis 56. Wiesbaden, Reichert Verlag, 2016.

28 https://books.google.fr/books?id=knC_uruee00C&pg=PA176&lpg=PA176&dq=SCHMELLER,+Johann+Andreas,+Ammonii+Alexandrini+qu%C3%A6+et+Tatiani+dicitur+harmonia&source=bl&ots=jTC2nxbQtr&sig=cTQhfjx-1iOZl6JyvXkfXKLQI1s&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwiPkaj5t5HaAhVKaRQKHcAxDp0Q6AEIMTAA#v=onepage&q=SCHMELLER%2C%20Johann%20Andreas%2C%20Ammonii%20Alexandrini%20qu%C3%A6%20et%20Tatiani%20dicitur%20harmonia&f=false

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Abbildungsverzeichnis

Abbildungsnachweis St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. Sang. 56, p. 25 – Evangelienharmonie des Tatian (http://www.e-codices.ch/​de/​csg/​0056/​25/​0/​Sequence-262)
URL http://journals.openedition.org/eve/docannexe/image/1427/img-1.jpg
Datei image/jpeg, 284k
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Zitierempfehlung

Online-Version

Thérèse Robin, „La traduction de L’Harmonie des Evangiles (Die Evangelienharmonie) de Tatien (Tatien) (830) : simple décalque du latin ou témoignage des spécificités du vieux-haut-allemand ? “Corpus Eve [Online], Ausgaben oder Analysen über einheimische Sprachen, Online erschienen am: 08 Mai 2018, abgerufen am 29 März 2024. URL: http://journals.openedition.org/eve/1427; DOI: https://doi.org/10.4000/eve.1427

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Autor

Thérèse Robin

Thérèse Robin est maître de conférences en allemand à l’ESPE de Créteil - Université de Paris-Est Créteil (UPEC), Lidil 12- IMAGER. Therese.Robin@u-pec.fr

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