Un survol des sources disponibles sur les croyances et les pratiques religieuses du Japon pourrait faire croire que leur évolution se serait faite somme toute de façon logique. Après une période où le Japon ne connaissait que ses dieux, période que l’on peut entrevoir grâce aux premiers textes, Kojiki (Récit des faits anciens, 712) et Nihon shoki (Annales de l’histoire du Japon, 720), l’arrivée du bouddhisme dans la première moitié du vie siècle bouleversa le paysage religieux. Elle fut suivie, peu de temps après, par la mise en place d’un nouveau système politique d’inspiration confucéenne, celui des codes (Taihō ritsuryō, 701), où bouddhisme et culte aux dieux indigènes étaient clairement séparés. Ces derniers étaient pris directement en charge par l’administration, dans une sorte de fonctionnarisation à la chinoise. Grâce à un système d’interprétation très efficace élaboré au sein du bouddhisme, il s’opéra ensuite une fusion progressive de ces deux domaines qui caractérise l’univ...
Ancêtre, dieu et « bodhisattva »
Résumés
À première vue, l’évolution des relations entre dieux autochtones et bouddhas paraît relativement simple : existence séparée, coexistence sans fusion, fusion, séparation tranchée et enfin coexistence pacifique. Cet article entend montrer, à partir d’un exemple précis, que la réalité était beaucoup plus complexe. La fusion, tout en ayant été précoce, ne fut jamais complète. Le dieu Hachiman apparaît, dès l’origine, fortement lié au bouddhisme et fut rapidement considéré comme un bodhisattva. Pourtant, son sanctuaire d’Iwashimizu est devenu le second des vingt-deux sanctuaires shintō les plus importants du pays. Par ailleurs, son assimilation à l’empereur Ōjin en fit un ancêtre impérial au même titre que la grande déesse Amaterasu. Le « grand bodhisattva » Hachiman fut aussi considéré comme la divinité tutélaire des guerriers. À travers l’étude des transformations successives d’un des plus bouddhéïsés des dieux indigènes, nous montrons que ceux-ci n’ont jamais perdu une part de leur divinité particulière.
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Référence papier
François Macé, « Ancêtre, dieu et « bodhisattva » », Extrême-Orient Extrême-Occident, 45 | 2022, 35-76.
Référence électronique
François Macé, « Ancêtre, dieu et « bodhisattva » », Extrême-Orient Extrême-Occident [En ligne], 45 | 2022, mis en ligne le 02 janvier 2025, consulté le 28 novembre 2023. URL : http://journals.openedition.org/extremeorient/2713 ; DOI : https://doi.org/10.4000/extremeorient.2713
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