Notes
In decem libros M. Vitruvii Pollionis de Architectura Annotationes. Ad Franciscum Valesium Regem Christianissimum Cum Indicibus Graeco e Latino locupletissimis, publié à Rome en 1544, chez Andrea Dossena et une version augmentée publiée à Lyon en 1552 chez Jean de Tournes : M. Vituvii Pollionis de Architectura Libri decem Ad Caesarem Augustum, omnibus omnium editionibus longè emendationes, collatis veteribus exemplis. Accesserunt, Gulielmi Philandri Castilionii, civis Romani annotationes castigatiores, e plus tertia parte locupletiores. A diecta est Epitome in omnes Georgii Agricolae de mensuris et ponderibus libros, eodem autore, Cum Graeco pariter e Latino indice locupletissimo .
Au sujet du cardinal d’Armagnac, se conférer à la récente publication de Nicole Lemaitre, Correspondance du Cardinal Georges d’Armagnac, t. I, 1530 – 1560, collection de documents inédits, Section d’histoire du monde moderne, de la Révolution française et des révolutions, série in 8°, volume 41, Éditions du CTHS, Paris, 2007, 551 p., Nicole Lemaitre, « Le cardinal d’Armagnac et les humanistes des petites villes du Midi », L’Humanisme à Toulouse (1480-1596), Acte du colloque de Toulouse 2004 réunis par N. Dauvois, Paris, Champion, 2006, p. 203-221, et antérieurement Le Rouergue flamboyant. Le clergé et les fidèles du diocèse de Rodez, 1417-1563, Paris, 1988, 652 p. Sur son mécénat : Matthieu Desachy, « De livres en tapisseries. Le cardinal Georges d’Armagnac (1500-1585), collectionneur et mécène », Les cardinaux de la Renaissance et la modernité artistique (dir. F. Lemerle, Y. Pauwels, G. Toscano), Villeneuve d’Ascq, IRHIS/CEGES, 2009, p. 105-120 (voir dans les notes 34 et 58 de cet article les autres références du même auteur concernant les livres de G. d’Armagnac) et A. Ergond, « Quelques fragments de la collection du cardinal d’Armagnac, conservés dans une collection privée du département de l’Allier », Collectionneurs et collections en Auvergne. Peintures, sculptures et objets d’art du Moyen Âge à nos jours, numéro thématique de Revue d’Auvergne, t. 117, n° 567, 2003, p. 73-81. Il faut également citer l’ouvrage de référence de P. Maruéjouls, Étude biographique sur le cardinal d’Armagnac 1500-1585, thèse inédite de l’École des Chartes, 1896, 2 vol ; exemplaire manuscrit, Rodez, Sociétés des Lettres, Sciences et Arts de l’Aveyron (SLSAA) et enfin Jacques Bousquet, « Le cardinal d’Armagnac et les artistes. Le problème de l’art religieux dans l’école de Fontainebleau », Revue du Rouergue, 41, 1995, p. 3-28. Pour le tableau des deux hommes peint par Titien : voir les écrits de M. Jaffé et C. Samaran au sein des bibliographies des ouvrages cités ci-dessus, références auxquelles nous ajoutons une plus récente : A. Bradley, C. Campbell, J. Dunkerton, M. Falomir, J. Flechter, C. Hope, D. Jaffé et N. Penny, Titian, Londres, National Gallery Company, 2003, 192 p. (notice n° 22).
« PHILANDER, Guillermus », chanoine de Rodez (1554-1561) et archidiacre de Saint-Antonin (décembre 1561-1562), voir la notice qui lui est consacrée dans M. Desachy, Cité des hommes. Le chapitre cathédral de Rodez (1215-1562), Rodez, Éditions du Rouergue, 2005, p. 438-439.
Voir les études de Frédérique Lemerle et plus particulièrement : Les Annotations de G. Philandrier sur le De Architectura de Vitruve, Livres I à IV, Paris, Picard, 2000, 241 p., « Genèse de la théorie des ordres : Philandrier et Serlio », Revue de l’Art, 103, 1994, p. 33-41, « Philandrier et le texte de Vitruve », Mélanges de l’École française de Rome, Italie et Méditerranée, 106, 1994-2, p. 517-529 et plus récemment « Le cardinal Georges d’Armagnac et Guillaume Philandrier : le frontispice de la cathédrale Notre-Dame de Rodez », Les cardinaux … p. 121-134. Se référer également à l’article de Jacques Bousquet, « Guillaume Philandrier et l’architecture de la Renaissance en Rouergue », Études Aveyronnaises, Rodez, 1997, p. 225-301.
Voir Caroline de Barrau-Agudo, Laurent Fau, « Découverte et résultat d’analyse de statuaire médiévale et moderne de la cathédrale de Rodez », à paraître dans le tome 27 – 2009 de la revue Archéologie du Midi Médiéval, et « Nouvelles découvertes archéologiques à la cathédrale de Rodez », Études Aveyronnaises, Rodez, 2006, p. 163-178.
Hippolyte de BARRAU, « Inscriptions et monuments », Mémoires de la Sociétés des Lettres, Sciences et Arts de l’Aveyron, t. III, 1842, p. 467- 468 et M.-A.-F. de Gaujal, Études historiques, t. IV, 1858-59, p. 488.
Philibert De La Mare, Philiberti De la Mare Divionensis De Vita, moribus, et scriptis Guillelmi Philandri Castilionii, Civis Romani Epistola, [Dijon], MDCLXVII.
Transcription des inscriptions selon Philibert De La Mare, op. cit., 1667, p. 17-18 (reproduites dans les annexes de l’ouvrage de Frédérique Lemerle). Traduction par Messieurs Jean-Loup Abbé et Jean-Paul Debuiche ; qu’ils soient ici vivement remerciés.
Pour une description de l’entrée de 1535, voir aussi Henri Affre, Lettres pour l’histoire de Rodez, Rodez, 1874, p. 232-284.
Pierre Benoît, Le Vieux Rodez, Rodez, 1912, p. 119-125, selon les archives de la Cité, BB 4, Registre p. 322 et suiv. et également archives du Bourg, Registre Vobiscum, A.A. 7.
Antoine Bonal, Comté et comtes de Rodez, Rodez, Carrère, 1855, p. 743 et suiv. et du même Histoire des évêques de Rodez, éd. par Jean-Louis Rigal, Rodez, 1935-1938, t. II, p. 494-497., M.-A.-F. Gaujal, op. cit., Paris, 1858, t. I, p. 242. , Charles Samaran, La maison d’Armagnac au XVe siècle et les dernières luttes de la féodalité dans le Midi de la France, 1907, p. 25 et suiv.
Matthieu Desachy, Cité…, p. 25, n. 64 et 65.
« Confirmation des privilèges des habitants du Bourg de Rodez, accordée par Henri d’Albret, Roi de Navarre, et Marguerite de Valois, son épouse, en 1535 », publié par J.-L. Rigal et P. Verlaguet, Note pour servir à l’histoire du Rouergue (dans la collection Doat), IIe série, Rodez, 1926, p. 297-303. Pour les conflits entre l’évêque et le bourg, voir Jacques Bousquet, « Mort et résurrection des fonctions urbaines (IVe siècle- 1304) », Histoire de Rodez, Toulouse, Privat, 1981, p. 49-78.
Selon l’expression de Matthieu Desachy, Cité…, p. 87.
Voir la relation de Jean Bonal dans Baron de Gaujal, Études historiques, IV, 1859, p. 411-414.
Voir le récit dans P. Benoît, op. cit, p. 125, n. 2 et M.-A.-F. de Gaujal, op. cit., t. IV, p. 362, n. 1.
Selon le récit de P. Vitalis, archives communales, BB. 4, Cité, fol. 323.
Gaujal ne tient compte que des deux premières relations.
Il doit s’agir d’une erreur d’interprétation car ces titres sont à cette date ceux de l’évêque G. d’Armagnac.
M.-A.-F. de Gaujal, op. cit., t. IV, p. 363-364.
Folios 341 et 342 r°.
Archives municipales de Toulouse, Livre II, BB 274, 1532-1533 et 1534-1535 et pour le récit : AA 5/ 97, 1152-1539, Registre, parchemin, 885 feuillets.
Comme le remarque Roy Strong, la tradition médiévale de l’entrée triomphale fit preuve d’une vitalité et d’une endurance tout à fait surprenantes. Pour le détail et l’évolution des cérémonies des entrées, voir le chapitre intitulé « l’entrée triomphale » dans son ouvrage Les fêtes de la Renaissance (1450-1650). Art et pouvoir, 1991, Arles, Solin, p. 15- 52. Pour les entrées médiévales, voir Bernard Guenée, Françoise Lehoux, Les entrées royales françaises de 1328 à 1515, Sources d’histoire médiévale 5, Édition du CNRS, 1968. Pour les entrées modernes : Josèphe Chartrou, Les entrées solennelles et triomphales à la Renaissance, 1484-1551, Paris, Les Presses universitaires de France, 1928. , Jean Jacquot, Les fêtes de la Renaissance, Paris, Éd. du Centre national de la recherche scientifique, 3 tomes, vol. I, 1956, vol. II, 1960, vol. III, 1975. À titre comparatif, pour des détails sur l’organisation et le déroulement de ces entrées, voir Pierre Lelièvre, « Entrée royales à Nantes à l’époque de la Renaissance (1500-1551) », Les fêtes de la Renaissance, t. III, 1975, p. 81- 91 et enfin Marie-France Wagner (dir.), Les jeux d’échanges : entrées solennelles et divertissements du XVe au XVIe siècle, Paris, Champion, 2005 et de la même avec Daniel Vaillancourt, Le Roi dans la ville. Anthologie des entrées royales dans les villes françaises de provinces (1615-1660), Paris, Champion, « Sources classiques », n° 33, 2001, 336 p.
Antoinette Huon, « Le thème du Prince dans les entrées parisiennes au XVIe siècle », Les fêtes de la Renaissance, t. I, p. 23.
Archives de la Société des Lettres de l’Aveyron, 3 E n° 400. Nous remercions ici M. Pierre Lançon qui nous a communiqué ce document.
Ces notaires ont pu être identifiés, après des recherches et par comparaisons de leurs signatures. Il s’agit de Noël Rames, notaire de Rodez : Arch. dép. Aveyron, 1 E 2034 (1630-1651) et de Castanier, notaire de Saint-Chély d’Aubrac : Arch. dép. Aveyron, 3E 2480.
Le préfixe « per » ou « pell » ne change toutefois pas véritablement le sens du mot : perlucidus ou pellucidus qui sous entend la notion de transparence ou d’éclat pour une étoile par exemple « perlucida stella », ce qui dans les deux cas correspond au ton élogieux de l’inscription dédiée à la reine.
Dans le cas des inscriptions de Philandrier, il s’agit d’un fin calcaire blond, présentant quelques petites incrustations de quartz. En effet, le marbre n’a pas été fréquemment utilisé au sein de la cathédrale et quant il l’a été, cela correspond à un matériau d’importation. À l’époque romane notamment. Voir à ce sujet Claire Delmas, « Deux exemples de matières et de productions importées en Rouergue de la Préhistoire au Moyen Âge : le marbre et l’albâtre », Échanges, circulation d’objets et commerce en Rouergue de la Préhistoire au Moyen Âge, Musée archéologique de Montrozier, Guide d’archéologie n° 2, 1993, La Primaube, p. 161-166. Pour la période gothique on observe une utilisation d’un calcaire tendre pour la sculpture monumentale (portail sud, jubé..) ou ornementale, cf. C. de Barrau-Agudo, « Des hommes et des pierres. Le chantier de la cathédrale de Rodez et son portail méridional », 134e congrès du CTHS, Célèbres ou obscurs. Hommes et femmes dans leurs territoires et leur histoire, Bordeaux 20-24 avril 2009 (article soumis). Ensuite, l’utilisation du marbre est effective mais plus tardivement et pour des commandes ponctuelles : tombeaux du XIXe siècle ou retables modernes et contemporains.
Voir Frédérique Lemerle, « Venise (1536-1539) », op. cit., p. 14-15.
Jacques Bousquet, « Guillaume Philandrier… », p. 241.
C’est aussi la reine qui obtient sa nomination de cardinal en 1544.
François Ier et Léon X ayant établi le concordat de 1516, l’Église française était soumise à la Royauté et selon le premier article de cette convention, le Roi avait le droit d’élire les évêques et les abbés, ce qui se produisit à Rodez avec la nomination de G. d’Armagnac au détriment de Pierre d’Estaing, neveu du prélat précédent, qui avait été élu par le chapitre ruthénois, selon P. Benoît, op. cit., p. 116.
Frédérique Lemerle, op. cit., p. 13 n. 21.
Ibid.
Ainsi on retrouve « dédicace du Livre III Serlio » : « … à vous, roi françois, parce que vous étiez un prince très puissant ainsi que très savant, le père de notre patrie, et que tous les peuples voyaient en vous le défenseur et le protecteur des Belles-Lettres », reproduit Ibid., p. 131.
Frédérique Lemerle, op. cit., p. 63.
Ibid., p. 61.
Cf. note 23 pour des références bibliographiques et il faut aussi noter l’activité du Groupe de recherche sur les entrées solennelles dans les villes françaises à la Renaissance (1484-1615) de l’université de Concordia, Canada.
Bernard Guenée, Françoise Lehoux, op. cit., p. 56.
Voir à ce sujet le récapitulatif des inscriptions de l’entrée de Henri II à Paris en 1550, V. L. SAULNIER, « Sebillet, du Bellay, Ronsard. L’entrée de Henri II à Paris et la révolution poétique de 1550 », Les fêtes de la Renaissance, 1956, t. I, p. 46-53.
Henri Affre, Lettres…, p. 272.
Ce qui signifie : « François, roi de France, père de la patrie, les magistrats et la peuple de Nîmes ont élevé cette colonne », voir également A.-M. Lecoq, « La salamandre royale dans les entrées de François Ier », Les fêtes de la Renaissance, 1975, t III, p. 93 -104.
Selon W. Mc Allister Johnson, « Critique interne des livres d’entrées », Les fêtes de la Renaissance, 1975, t. III, p. 189. Voir aussi Yves Pauwels, « Les entrées : la fête, l’architecture, le livre », introduction au catalogue de l’exposition Les entrées solennelles à Avignon et Carpentras. XVIème-XVIIIème siècles, sous la direction de F. de Forbin, Avignon, Bibliothèque Municipale, sept-oct 1997, Direction du Livre et de la Culture, 1997, p. 13-29.
Il s’agit d’une plaque de bronze portant une inscription latine en grandes capitales romaines, bordée d’une moulure au contour renaissance. Elle mesure 1 m de large sur 60 cm de haut. L’inscription indique comment G. d’Armagnac, venu pour y accomplir un cœur, a trouvé le tombeau du cardinal « menaçant ruine » et qu’il « a jugé convenable de lui élever ce monument, le XV des calendes d’octobre 1548 » (trad. Samaran), voir le paragraphe intitulé « Un monument élevé par le cardinal d’Armagnac à la mémoire du cardinal d’Amboise, 1548 » dans l’article de Louis d’Adhémar du Panat, « Autour du Cardinal d’Armagnac. Documents inédits », Revue du Rouergue, 1960, n° 56, p. 381- 386 et sa reproduction p. 382.
Frédérique Lemerle, op. cit, p. 22. L’épitaphe est reproduite par Guillaume Catel Mémoires de l’histoire du Languedoc, Toulouse, 1633, p. 168.
Robert Favreau, Épigraphie médiévale, L’atelier du Médiéviste 5, 1997, Brepols, Turnhout, 360 p. Pour des références sur l’histoire de l’épigraphie en France, voir Jean Leclant, « Une tradition : l’épigraphie à l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres », Comptes rendus des séances de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, Années 1988, Volume 132, Numéro 4, p. 714-732.
Philippe Bruneau, « L’épigraphie moderne et contemporaine », Revue d’Archéologie moderne et d’Archéologie Générale, Presses Universitaire de Paris Sorbonne, Fasc. 6, 1988, p. 13-39.
Citation selon Jacques Bousquet, « Guillaume Philandrier… », p. 296. Ce dernier est le seul auteur à s’être penché sur la question et nous proposons ici d’ajouter de nouvelles observations.
Cette porte fut démolie en 1823. Pour des illustrations cf. Pierre Benoît, op. cit., p. 272 et 343.
Selon Hippolyte de Barrau, op. cit., p. 489, datées entre 1545 et 1560.
Au n° 25 de la rue de Bonald, selon Jacques Bousquet, « Guillaume Philandrier… », note 182 et les indications de M. Pierre Lançon.
Traduction Jacques Bousquet, « Guillaume Philandrier… », p. 295.
Traduction Jacques Bousquet, « Guillaume Philandrier… », p. 295. Voir également au sujet de ces inscriptions Mario Carpo, L’architecture à l’âge de l’imprimerie. Culture orale, culture écrite, livre et reproduction mécanique de l’image dans l’histoire des théories architecturales, Editions de la Villette, Paris, 2008, p. 70.
Bruno Tollon, « Dans le Rouergue : à l’heure de la Renaissance », Vieilles maisons françaises, juillet 2007, n° 218, p. 54-61 et Jacques Bousquet ont déjà souligné le caractère serlien de cette porte. Là encore se pose la question de la transposition d’un modèle existant (issu de Extraordiario libro di architettura ?) à un édifice. La mention de cardinal permet de dater cette porte après 1544.
Louis Lempereur, « A propos de l’inscription de la cathédrale qui rappelle l’incendie de 1510 », Procès verbaux de la Société des Lettres, sciences et arts de l’Aveyron, XXVII, 1920, p. 160-162.
Voir la transcription inédite de l’inscription par Louis Bion de Marlavagne, Histoire de la cathédrale de Rodez, Rodez, 1875, p. 222.
C’est effectivement à cette période, vers 1530 que s’effectue la transition entre les deux calligraphies, voir la citation d’Olivier Deloignon, ci-après, p. 14.
Un de ces élément semble être encore conservé dans les réserves du Musée Fenaille, voir Caroline Agudo-Montiel, « La cathédrale de Rodez : architecture et sculpture (1277- vers 1580), Mémoire de DEA, Université de Toulouse –Le Mirail, 2005.
Traduction Jacques Bousquet, « art. cit », p. 288. Les auteurs antérieurs proposaient : « Admirons la beauté de ce lieu auguste et consacré à la sainte Vierge. Éclipsez-vous masses insensées des Pyramides d’Égypte, palissez, merveilles du monde ».
Jacques Bousquet, « art. cit. », p. 289-291.
Jean-Jacques Gloton, « Les obélisques romains de la Renaissance au néo-classicisme », Mélanges d’archéologie et d’histoire, 1961, vol. 73, p. 440.
Alison Adams, Stephen Rawles, Alison Saunders, A Bibliography of French emblem books of the sixteenth and seventeenth centuries, Genève, Droz, 1999-2002, Laurence Grove, Daniel S. Russel, The French emblem : bibliographie of secondary sources, Genève, Droz, 2000, Jean-Marc Chatelain, Livres d’emblèmes et de devises : une anthologie (1531-1735), Paris, Klincksieck, 1993, Marie-Thérèse Jones-Davies (dir.), Emblèmes et devises au temps de la Renaissance, Jean Touzot, série « Centre de recherches sur la Renaissance, 6 », Paris, 1981,Yves Giraud (dir.), L’Emblème à la Renaissance : Actes de la 1ère journée d’études du 10 mai 1980, Société d’édition d’enseignement supérieur (SEDES), Paris, 1982.
Louis Bosc, Mémoires pour servir à l’histoire du Rouergue, Rodez, 1879, p. 452.
Frédérique Lemerle, op. cit., p. 64, et dans les annotations : III, 1, n. 55.
Guillaume de La Perrière, Le théâtre des bons engins, 1539 , [introduction Alison Saunders], Menston, Scolar Press, 1973, Guillaume de La Perrière, Le théâtre des bons engins ; La morosophie, [introduction Alison Saunders], Aldershot, Scolar Press, 1993, Alison Sauders, « The Theatre des bons engins through English eyes (La Perrière, Combe and Whitney) », Revue de littérature comparée, 64.4, 1990, p. 653-73, Stephen Rawles, « The earliest editions of Guillaume de la Perrière’s Theatre des bons engins », Emblematica, 2.2, 1987, p. 381-386 et Géraldine Cazals, Guillaume de la Perrière (1499-1554). Un humaniste à l’étude du politique, Thèse de doctorat d’histoire du droit, Université des Sciences Sociales, Toulouse I, 2003.
Frédérique Lemerle, « Guillaume Philandrier et la bibliothèque du cardinal d’Armagnac », Études Aveyronnaises, Rodez, 2003, p. 228-244.
Les hiéroglyphes sont alors utilisés différemment de leur signification originelle et déformés. Voir à se sujet Claudie Balavoine, « De la perversion du signe égyptien dans le langage iconique de la Renaissance », L’Égypte imaginaire de la Renaissance à Champollion (dir. Chantal Grell), Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, 2001, p. 27-47. Et dans le même ouvrage, cf. « Introduction », p. 5-12 et « Repères chronologiques », p. 15.
En 1549 par exemple, Philibert Delorme et Jean Goujon réalisent pour célébrer l’entrée solennelle de Henri II et de Catherine de Médicis à Paris un obélisque orné de hiéroglyphes dressé sur un rhinocéros. Jean Martin utilise les gravures du Hypnerotomachia Polyphili pour constituer les décors de l’entrée d’Henri II. La pyramide devient également un élément récurrent dans les décorations des entrées royales : une d’elle décorait le port Saint-Paul pour l’entrée d’Eléonore d’Autriche à Lyon en 1533. Ce motif se retrouve également dans les livres d’architecture : ainsi Serlio inclut dans un de ses livres d’architecture le dessin et la description d’une pyramide, cf. Jacques Bousquet, « art.cit. », p. 289.
Roy Strong, op. cit, et la citation suivante également.
Frédérique Lemerle, op. cit., p. 62.
Jean-Philippe Garric, Valérie Nègre, Alice Thomine, La construction savante : les avatars de la littérature technique. Actes du colloque « Les avatars de la littérature techniques, formes imprimées des savoirs liés à la construction », Paris, Picard, Centre d’histoire des techniques et de l’environnement, Institut national d’histoire de l’art, 2008. Nous remercions ici Mme Émilie d’Orgeix qui nous a signalé cette référence.
Erwin Panosky, Architecture gothique et pensée scolastique, Paris, Éd. de Minuit, 1974.
Erwin Panosky, La Renaissance et ses avant-courriers dans l’art d’Occident, Paris, Flammarion, 1993, p. 163.
Henri Zerner, L’Art de la Renaissance en France. L’invention du classicisme, Paris, Flammarion, 1996, p. 15 et 16.
Henri-Jean Martin, « Politique et typographie sous François Ier : l’avènement de la lettre romaine », La Naissance du livre moderne, XVIe-XVIIe siècle, Éd. du Cercle de la librairie, 2000.
. Hypnerotomachia Poliphili, Venise, 1499, édité par Alde Manuce. Voir aussi Olivier Deloignon, « art.cit. », n. 16, p. 231.
Olivier Deloignon, « art.cit. », p. 230.
Ibid., p. 230.
Voir Franck Chouteau Brown, Letters and Lettering. A Treatise with 200 examples, Bates and Guild Compagny, 1921, p. 5, ill. 39 et 40 (consultable en Ebook # 20590, février 2007). Voir également Mario Carpo, L’architecture à l’âge de l’imprimerie…, p. 61-63. L’auteur y expose l’exemple d’une traduction française du Quatrième Livre en 1549 par l’architecte et polygraphe Pieter Coecke van Aelst et publie la planche des lettres typographiques (fig. 6, p. 63).
Georges d’Armagnac est nommé Ambassadeur à Venise le 5 juin 153. Il y rencontre Serlio et participe à ses séminaires d’architecture. Il fut donc initié à la théorie architecturale la plus moderne, selon Frédérique Lemerle, op. cit. , p. 14-15.
Cf. Nathalie Dauvois, « La familia du cardinal d’Armagnac à Rome : curiosité humaniste et découvertes archéologiques d’après la correspondance de Pierre Paschal (Epistolae Petri Paschali in italica peregrinatione exaratae, Venise, 1548) », Anabases, 2007, p. 125-136, et plus particulièrement p. 126-127 et 135-136.
Le regain d’intérêt pour la ville romaine et ses ruines se concrétise véritablement dans les années 1430-40 au sein de la curie pontificale par le développement d’activités savantes nouvelles telles que l’épigraphie et l’essor d’une production littérature spécifique visant à décrire et à interpréter les traces de la Rome Antique. Selon Clémence Revest, « Se souvenir de Rome : Humanisme et pédagogie de la mémoire dans l’Italie du XVe siècle », Camenulae, 1er octobre 2007. L’auteur précise qu’un certain nombre d’études ont déjà mis en lumière les principaux jalons et aspects de ce phénomène de redécouverte de la ville antique, parmi lesquelles nous retiendrons : Claudia Moatti, À la recherche de la Rome antique, Paris Gallimard, 1989, 208 p., Sabine Forero-Mendoza, Le temps des ruines, Paris, Champ Vallon, 2002, 224 p., Alessandro Viscogliosi, « Roma rinonosciuta. Dallo studio delle rovine all’idea di Roma antica », F.P. Fiore (éd.), La Roma di Leon Battista Alberti. Umanisti, architetti e artisti alla scoperta dell’antico nella città del Quatrocento, Milan, Skira, 2005, p. 68-79, Eugenio Garin, L’humanisme italien, tr. Fr., Paris, Albin Michel, 2005, 320 p.
Les érudits savent que l’antiquité gréco-romaine n’est pas la seule référence, voir à ce sujet l’article de Sylvie Deswarte-Rosa, « Antiquité et nouveaux mondes. À Propos de Francisco de Holanda », Revue de l’Art, 1985, vol. 68, n° 1, p. 55-72.
Jacques Bousquet, « art. cit. », p. 240.
Olivier Deloignon, « art. cit. », p. 231.
La recherche n’aura pas uniquement lieu à Rome, l’intérêt pour les vestiges antiques se développant en Europe, comme en témoignent aussi les travaux de Pierre Apianus et Bartholomée Amantius : Inscriptiones sacrosanctae vetustatis non illae quidem romanae, sed totius fere orbis summo studio ac maximis impensis Terra Mariq(ue) consquistae feliciter incipiunt , commande qui sera offerte à l’empereur Charles Quint (1534). En France, certains auteurs, tel Jacques Androuet du Cerceau commencent également à se pencher sur les inscriptions de la Gaule antique : Frédérique Lemerle, « Jacques Androuet du Cerceau et les antiquités », Journal de la Renaissance, 2, 2004, p. 135 et La Renaissance et les antiquités de la Gaule, Bruxelles, Brepols, 2005, ch. II., et enfin Yves Pauwels, « Les Antiques romains dans les Traités de Philandrier, de l’Orme et Bullant », Mélanges de l’Ecole française de Rome, Italie et Méditerranée, 1994, 106-2, p. 531-547. Pour d’autres références sur l’épigraphie en France, cf. note 50.
Frédérique Lemerle, op. cit., p. 19 et voir « les antiques », p. 31-33.
Frédérique Lemerle, op. cit., p. 95-96.
Top of page