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Frontières et mobilités en Campanie à l’époque orientalisante : questions de culture matérielle

Borders and Mobility in Campania in the Orientalizing Period: Material Culture Issues
Anna Maria Desiderio

Résumés

La contribution vise à étudier les formes de distinction des individus, induites par des facteurs ethniques et sociaux, au sein de trois secteurs funéraires inédits de Pontecagnano (viiieviie siècles av. J.‑C.). Le site représente un observatoire privilégié des phénomènes de mobilité et d’intégration culturelle, objet d’un débat interdisciplinaire qui touche des thèmes aussi bien anthropologiques qu’archéologiques. À partir de ces prémisses, l’analyse portera sur des zones funéraires dont la formation relève de la réorganisation du site au passage à l’âge orientalisant. La récurrence d’indicateurs spécifiques dans le mobilier funéraire des sépultures examinées sera considérée en relation avec le rituel et avec la stratigraphie horizontale et verticale des sépultures. Ainsi, la réflexion cherchera à mettre en évidence la matérialisation des frontières culturelles entre les différentes composantes sociales de Pontecagnano à l’époque orientalisante. Enfin, la contribution soulève d’importantes questions méthodologiques concernant le rapport problématique qu’entretiennent ethnicité et culture matérielle, dont on souligne la valeur active dans la formation et la représentation des constructions identitaires.

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Entrées d’index

Index géographique :

Italie, Campanie

Index chronologique :

époque orientalisante
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Texte intégral

1C’est dans une perspective éminemment archéologique que cette étude tâchera d’appréhender les phénomènes de mobilité observables à Pontecagnano entre le viiie et le viie siècle av. J.‑C.

  • 1 Cuozzo 2000 ; Cinquantaquattro et Cuozzo 2002 ; Cinquantaquattro et Cuozzo 2003 ; Cuozzo 2003 ; Cu (...)

2À partir du milieu du viiie siècle av. J.‑C., le site de Pontecagnano, installé sur la rive gauche du fleuve Picentino, dans la plaine du Sélé, est au cœur d’un système de relations complexes avec le monde italique. Un indicateur archéologique de ces rapports est sensible dans les données funéraires : de nombreuses études ont en effet montré dans les nécropoles urbaines la présence d’individus ou de groupes d’individus qui, tant dans les rituels adoptés que dans le mobilier funéraire déposé dans les tombes, se rattachent à des horizons culturels allogènes1. Ces caractéristiques matérielles se rapportent au monde de la Fossakultur campanienne, plus précisément à la culture d’Oliveto Citra-Cairano, à celle de la vallée du Sarno et de la Campanie septentrionale, mais peuvent également renvoyer à l’aire nord-lucanienne ou adriatique.

  • 2 Les trois secteurs funéraires apparaissent dans le cadre d’une réorganisation topographique généra (...)

3L’analyse de trois espaces funéraires de la nécropole occidentale – Promenade Archéologique, Biblioteca et Gaeta (fig. 1) –, utilisés à partir du dernier quart du viiie siècle av. J.‑C., apporte de nouveaux éléments à la question de la mobilité et des phénomènes d’intégration qu’elle implique, permettant de mieux en préciser les articulations2.

Figure 1 : Pontecagnano : la nécropole de Piazza Sabbato

Figure 1 : Pontecagnano : la nécropole de Piazza Sabbato

Pellegrino et al. 2017, p. 227, fig. 9

  • 3 L’aire funéraire Promenade Archéologique se trouve dans la partie orientale de la nécropole occide (...)
  • 4 En l’absence de données anthropobiologiques, l’étude du mobilier funéraire suggère la présence d’u (...)
  • 5 Pour la cruche et le bocal, voir respectivement : D’Agostino 1964, p. 44‑45 (type 5C) et p. 45‑47 (...)
  • 6 Collectif 2004, p. 29, fig. 30‑31 (San Valentino Torio, tombe 818) ; D’Ambrosio 2009, p. 108 et p. (...)

4Dans le secteur Promenade Archéologique, la tombe 9211 du premier quart du viie siècle av. J.‑C. constitue le point de départ de la réflexion3. Dans la représentation funéraire de la défunte, des indicateurs matériels très variés évoquent un réseau complexe de relations avec le monde indigène (fig. 2)4. Le mobilier céramique en impasto intègre des formes locales ainsi que des types qui renvoient à la culture d’Oliveto Citra-Cairano, tels le bocal à petits boutons plastiques et la cruche à col a tromba, qui est aussi proche de certaines productions de la vallée du Sarno5. La jarre à quatre anses évoque justement la région du Sarno, notamment les sites de San Valentino Torio et de Striano6.

Figure 2 : L’aire funéraire de la Promenade Archéologique

Figure 2 : L’aire funéraire de la Promenade Archéologique

Pellegrino et al. 2017, p. 250, fig. 20

  • 7 L’amphore correspond au type 41a du répertoire local : D’Agostino 1968, p. 109‑110 et p. 111, fig. (...)
  • 8 Pour les bracelets, voir : Bailo Modesti 1980, p. 40‑41, pl. 18 (type 35) (avec bibliographie préc (...)
  • 9 Pellegrino et al. 2017, p. 253‑254. Pour les pendentifs campaniens inspirés du motif de la barque (...)

5À cet ensemble vient s’ajouter une amphore locale en impasto décorée de lamelles métalliques : la technique et le schéma décoratif trouvent un parallèle ponctuel avec une amphore à anses complexes, un type caractéristique de la culture d’Oliveto Citra-Cairano, provenant de la tombe 11 de Bisaccia, datée de la même époque7. Les bracelets dits ad arco inflesso, portés au bras gauche, sont aussi typiques de la sphère d’Oliveto Citra-Cairano8. Un grand pendentif est placé à hauteur du bassin (fig. 3) : au sommet se trouve une plaque triangulaire inspirée du motif de la barque solaire, présentant des parallèles à Suessula, Capoue et Cumes ; à cette plaque sont accrochées trois chaînes de pendentifs « à rouelle », largement répandus en Italie méridionale dans des contextes indigènes et villanoviens ; l’ensemble est uni à une lamelle rectangulaire terminale à laquelle sont appendus onze pendentifs « à goutte », un type attesté, entre autres, dans les centres de la culture d’Oliveto Citra-Cairano9. Le pendentif se présente donc comme une composition originale impliquant l’assemblage progressif d’éléments hétérogènes.

Figure 3 : Pendentif de la T. 9211

Figure 3 : Pendentif de la T. 9211

Pellegrino et al. 2017, p. 253, fig. 23

  • 10 Pellegrino et al. 2017, p. 249‑258.
  • 11 En l’absence d’analyses anthropologiques, l’identification des classes d’âge se fonde sur des para (...)

6Les liens avec différentes sphères culturelles indigènes, une marque distinctive de la stratégie identitaire en œuvre dans la tombe 9211, caractérisent également les autres sépultures du secteur Promenade Archéologique10. Ici, une première phase d’occupation du secteur plutôt dense, entre la fin du viiie et le milieu du viie siècle av. J.‑C., est représentée par quarante-neuf sépultures. Après une période d’abandon d’une vingtaine d’années, l’espace funéraire est à nouveau utilisé entre le dernier quart du viie siècle et la première moitié du vie siècle av. J.‑C., comme en témoignent onze tombes. Parmi les tombes de la première phase, dix-sept sépultures peuvent être attribuées à des adultes et vingt-six à des individus non adultes parmi lesquels des enfants en bas âge, en accord avec le profil démographique des nécropoles orientalisantes du site11.

7La lecture de la topographie du secteur Promenade Archéologique permet de vérifier l’ordonnancement des tombes en deux noyaux. Les choix rituels, ainsi que le mobilier déposé dans presque la moitié des sépultures appartenant aux deux noyaux, renvoient à un horizon indigène externe à Pontecagnano. Les éléments de mobilier évoquent notamment le faciès d’Oliveto Citra-Cairano et caractérisent aussi bien les enfants que les adultes des deux genres. Ils peuvent constituer des ensembles homogènes de céramiques ou de parures, ou se retrouver plus rarement isolés au sein des assemblages funéraires.

  • 12 Pour l’amphore à anses complexes et le bol, voir respectivement : D’Agostino 1964, p. 42 (type 1) (...)
  • 13 Pour l’askos à deux cols, voir : Bailo Modesti 1980, p. 71 et pl. 9 (type 78A, en argile fine). Po (...)

8Preuve en est, aux deux sépultures d’adultes 9173 et 9163, respectivement de genre masculin et féminin, vient s’ajouter la tombe d’enfant 9141 qui suit une même orientation. Le mobilier funéraire de ces trois tombes intègre des formes typiques du répertoire céramique d’Oliveto Citra-Cairano : le petit bocal et le bol à anse en forme de croissant lunaire, associés à l’amphore à anses complexes (tombe 9141) ou à la cruche à col a tromba (tombes 9141 et 9163)12. L’askos et les bracelets ad arco inflesso qui accompagnent le défunt de la tombe 9163 appartiennent au même horizon culturel, tout comme les autres éléments de parure, tels la boucle d’oreille à extrémités spiralées, l’anneau a ovuli et la grande fibule a sanguisuga au décor incisé13.

  • 14 Pellegrino et al. 2017, p. 256‑257.
  • 15 Sur les modalités de gestion du corps des défunts chez les populations non helléniques d’Italie mé (...)

9Les mobiliers caractéristiques des centres d’Oliveto Citra-Cairano se retrouvent également dans le secteur oriental de l’espace funéraire Promenade Archéologique ; il est intéressant de noter que dans les tombes d’enfant 9189 et d’adultes 9178, 9215 et 9180 ces objets sont associés à de la céramique matt-painted provenant du nord-ouest de la Lucanie14. C’est justement cette région ou l’aire médio-adriatique qu’évoque l’inhumation en position recroquevillée du défunt de la tombe 9214, datée de la première moitié du viie siècle av. J.‑C., en relation topographique étroite avec la tombe 9211. En effet, le rituel de l’inhumation du corps en position recroquevillée est inhabituel à Pontecagnano et se rattache plutôt à une vaste zone géographique qui s’étend principalement à l’est de l’Apennin, sur l’aire adriatique et ionienne, comprenant le Picénum, la Daunie et la Basilicate orientale15.

10L’étude du secteur Biblioteca, un espace funéraire adjacent au secteur Promenade Archéologique, montre des caractéristiques similaires. L’aire funéraire est utilisée, bien qu’avec des césures, de la fin du viiie au ve siècle av. J.‑C. (fig. 4).

Figure 4 : L’aire funéraire dans le secteur Biblioteca

Figure 4 : L’aire funéraire dans le secteur Biblioteca

Cerchiai et al. 2013, p. 92, fig. 5A

  • 16 Pour les critères d’identification de l’âge des défunts, voir supra note 11. La composition démogr (...)
  • 17 Les analogies matérielles dans la sélection du mobilier funéraire semblent relier les tombes entre (...)
  • 18 Les tombes 3872 et 3876 ne sont pas replacées sur le plan de ce secteur de nécropole ; elles ont l (...)

11Vingt-six sépultures documentent la première phase d’utilisation de ce secteur, entre la fin du viiie et le début du viie siècle av. J.‑C. ; parmi ces sépultures, on dénombre huit adultes et quatorze enfants16. Les tombes, qui s’organisent en petits regroupements distincts libérant un espace central, composent vraisemblablement un noyau unique17. Quatorze sépultures réparties dans les différents groupes de tombes évoquent la culture d’Oliveto Citra-Cairano ou la Campanie septentrionale ; les indicateurs culturels allogènes composent des assemblages céramiques homogènes et caractérisent aussi bien les enfants que les adultes des deux genres18.

  • 19 Yntema 1990, p. 125 et p. 126, fig. 99 ; Cerchiai et al. 2013, p. 81 et p. 93, fig. 7H.
  • 20 Pour la cruche en impasto, voir : D’Agostino 1964, p. 76, fig. 36.14 (en argile fine). Pour le tor (...)
  • 21 Les sépultures réunissent un torque et un pendentif « à goutte » (tombe 3906), ainsi qu’un bocal e (...)

12Une des plus anciennes attestations est représentée par la tombe d’enfant 3879, située dans la partie nord-orientale de l’aire funéraire. Dans le service céramique de la tombe 3879, qui comprend une amphore, une cruche et une jarre en impasto, on remarque la présence d’une cruche en céramique matt-painted de l’aire nord-lucanienne19. Le mobilier est aussi caractérisé par des éléments en impasto typiques de la culture d’Oliveto Citra-Cairano : le bol à anse en croissant lunaire, le bocal, la cruche à lèvre évasée, ainsi que le torque, les bracelets ad arco inflesso et le pendentif « à goutte »20. Les assemblages funéraires des tombes d’enfants 3906 et 3877 sont moins caractéristiques, mais en adéquation avec l’horizon culturel d’Oliveto Citra-Cairano21.

13Une concentration particulière d’éléments renvoyant au monde de la Fossakultur campanienne est également observable au sein de l’agrégation méridionale de l’aire funéraire, organisée autour des tombes d’adultes 3875 et 3857, respectivement de genre féminin et masculin.

  • 22 Cerchiai et al. 2013, p. 82. Une lance, dont la pointe en fer a été retrouvée parmi les pierres de (...)
  • 23 Pour l’askos, voir : Cuozzo 2000, fig. 7.A.3. Pour le bol hémisphérique, voir : Gastaldi 1979, p.  (...)
  • 24 Les jeunes défunts étaient tous deux accompagnés d’un petit bocal en impasto et, dans un cas, de b (...)

14La défunte de la tombe 3875, caractérisée par le dépôt d’une lance utilisée comme sema22, est accompagnée d’une parure complexe de bronzes comprenant, entre autres, des bracelets ad arco inflesso. Le mobilier céramique est constitué de petites amphores, d’un bol et de jarres locales en impasto, associés à des productions en impasto typiques de la culture d’Oliveto Citra-Cairano tels le petit bocal ovoïde et l’askos ; le service intègre aussi une cruche avec une anse à la lèvre et un bol hémisphérique en impasto, deux exemplaires proches des types de la vallée du Sarno23. Les formes en impasto attestées dans la tombe 3857 évoquent aussi la sphère culturelle d’Oliveto Citra-Cairano (fig. 5) : c’est le cas pour le bol à anse en forme de croissant lunaire, le bocal et le cruchon, associés à une amphore de production locale. De manière plus ponctuelle, les objets qui font écho à l’horizon d’Oliveto Citra-Cairano se retrouvent aussi dans les sépultures d’enfants adjacentes, telles les tombes 3882 et 389024.

Figure 5 : Mobilier et relevé de la T. 3857

Figure 5 : Mobilier et relevé de la T. 3857

Clichés et DAO : A. M. Desiderio

  • 25 Pellegrino et al. 2017, p.  229. Pour les petites amphores de la vallée du Sarno, voir : D’Ambrosi (...)

15Par ailleurs, les petites amphores et les skyphoi en impasto des tombes 3863, 3866 et 3914, appartenant respectivement à un adolescent et deux enfants, renvoient plutôt à la Campanie septentrionale. Les récipients trouvent des parallèles avec des productions des centres de la vallée du Sarno et de la mesogaia, notamment Abella25.

  • 26 D’Agostino 1968, p. 110‑112 (type 42).

16Enfin, à l’instar du secteur Promenade Archéologique, le groupe utilisant l’espace Biblioteca accueille la sépulture d’un adulte dont le corps a été déposé en position recroquevillée (tombe 3878), un rituel qui rappelle de nouveau l’aire nord-lucanienne. Le défunt était accompagné d’une seule amphore en impasto de type local26.

  • 27 Une partie des sépultures du secteur Gaeta a fait l’objet d’analyses anthropobiologiques : celles‑ (...)

17Dans le secteur Gaeta de la nécropole occidentale, l’intégration d’éléments allogènes semble suivre un modèle différent. L’espace funéraire, à l’ouest des précédents, est utilisé à partir de la fin du viiie siècle av. J.‑C. On peut rattacher à la première phase d’occupation vingt-huit sépultures – on dénombre huit tombes d’adultes, cinq d’adolescents et quinze d’enfants – organisées en deux noyaux distincts (fig. 6). En associant les données anthropologiques à l’étude du mobilier funéraire, on constate que pour les sépultures d’adultes le rapport entre hommes (tombes 6089 et, probablement, 6056) et femmes (tombes 6032, 6037, 6039, 6071, 6083 et, probablement, 6057) n’est pas équilibré27.

Figure 6 : L’aire funéraire dans le secteur Gaeta

Figure 6 : L’aire funéraire dans le secteur Gaeta

Cerchiai 2013, p. 162, fig. 10

  • 28 D’après les analyses anthropobiologiques, l’âge à la mort des deux femmes est estimé à 40‑50 ans a (...)
  • 29 L’aiguille est également attestée, aux côtés d’une fusaïole, dans la tombe 9164 du secteur Promena (...)
  • 30 À propos des tombes 6032 et 6071, voir : Cinquantaquattro et Cuozzo 2002, p. 132‑134.

18Les travaux de T.E. Cinquantaquattro et M. Cuozzo ont montré la présence, dans les deux regroupements, de deux femmes déposées en position contractée (tombes 6032 et 6071)28. Un tel rituel, ainsi que les associations des mobiliers, renvoient à la moyenne vallée de l’Ofanto : en effet, la tombe 6032 renfermait une amphore en impasto à anses surélevées, des bracelets ad arco inflesso et des boucles d’oreilles aux extrémités spiralées, des objets qui caractérisent non seulement les centres de la culture d’Oliveto Citra-Cairano, mais aussi des sites tels Lavello ou Melfi ; le mobilier était complété par une aiguille en bronze, un objet rarement attesté à cette époque29. La tombe 6071 a livré, quant à elle, un cruchon en impasto de production locale, une fibule à arc serpentant et un anneau en bronze30.

19Il est intéressant de relever que, pendant la première phase d’utilisation de l’espace funéraire Gaeta, les éléments renvoyant à des horizons culturels différents concernent un très petit nombre de sépultures qui peuvent toutes être attribuées à des femmes.

20L’examen archéologique croisé de ces trois secteurs de la nécropole occidentale de Pontecagnano à l’époque orientalisante permet de s’interroger sur les modalités d’intégration des individus provenant du monde italique alentour.

  • 31 Le sujet des mariages mixtes dans les colonies grecques a fait couler beaucoup d’encre. Pour une a (...)

21Dans le secteur Gaeta, les éléments allogènes se retrouvent dans les sépultures de femmes adultes. Si l’hypothèse d’échanges matrimoniaux pourrait être évoquée pour expliquer l’intégration des deux femmes issues de l’aire nord-lucanienne (tombes 6032 et 6071), la documentation funéraire permet de nuancer cette proposition31. Tout d’abord, on peut insister sur la situation isolée des tombes 6032 et 6071 au sein du secteur Gaeta qui n’a pas restitué d’autres contextes similaires ; de plus, l’âge et le sexe des individus composant ce groupe funéraire révèlent une sous-représentation de la composante adulte masculine. Ces données, ainsi que l’âge avancé des femmes des tombes 6032 et 6071, pourraient donc suggérer l’existence de formes d’intégration liées à des rapports de subordination ou, tout du moins, alternatives au connubium.

  • 32 Le système d’intégration des ressources entre Pontecagnano et les centres de l’Ager Picentinus a é (...)
  • 33 Les centres du faciès culturel d’Oliveto Citra-Cairano jouent un rôle important dans le commerce d (...)

22En effet, plusieurs auteurs ont souligné l’implication des communautés indigènes de l’arrière-pays de Pontecagnano dans la stratégie de contrôle du territoire environnant exercée par le centre étrusque. Dans ce contexte d’interaction, la composante indigène est également intégrée aux activités productives du site32. G. Bailo Modesti a plus particulièrement pointé le rôle joué par les centres de la culture d’Oliveto Citra-Cairano dans la transformation et la redistribution des produits textiles, et notamment celui des femmes dont les mobiliers funéraires renferment toujours un grand nombre d’outils liés aux activités de tissage et de filage33.

  • 34 Cuozzo 2000, p. 344‑349 ; Cuozzo 2003, p. 133‑167 et p. 219‑223.

23Quoi qu’il en soit, le modèle d’intégration observable dans l’aire Gaeta se distingue de celui des secteurs Promenade Archéologique et Biblioteca qui réunissent adultes et enfants de genre masculin et féminin, et où les éléments de culture matérielle non locale sont bien plus généralisés. Dans le cas des secteurs Promenade Archéologique et Biblioteca, la composition des groupes funéraires permet d’envisager des phénomènes de mobilité impliquant l’arrivée de groupes entiers d’individus. Un cas de figure similaire a été identifié par M. Cuozzo dans la nécropole orientale de Pontecagnano où, pendant la première moitié du viie siècle av. J.‑C., un secteur est utilisé par un groupe homogène que l’on peut rattacher à la culture d’Oliveto Citra-Cairano34. En effet, M. Cuozzo a démontré que les sépultures d’adultes et d’enfants des deux genres composant le noyau sud-ouest de l’aire Chiancone IV évoquaient sans ambiguïté la sphère d’Oliveto Citra-Cairano : les éléments de cet horizon culturel se retrouvaient aussi bien dans le costume personnel, féminin ou masculin, que dans le répertoire céramique composé de vases en impasto.

  • 35 Cuozzo 2003, p. 219‑220 ; Cerchiai et al. 2013, p. 81 ; Pellegrino 2015, p. 43 ; Pellegrino et al.(...)

24Ainsi, les phénomènes d’intégration observables dans la documentation archéologique des nécropoles urbaines de Pontecagnano suggèrent l’existence de différentes modalités d’inclusion des individus externes au centre étrusque. Ils impliquent une révision critique de l’hypothèse d’échanges matrimoniaux – il devait sans doute s’agir d’une forme d’intégration parmi d’autres – montrant l’impossibilité d’appliquer un seul modèle interprétatif jusqu’au sein d’un même site35. L’enjeu est d’étudier quels espaces de négociation sont activés, dans la culture matérielle, lorsque, à partir de positions asymétriques, des composantes distinctes entrent en relation, et quels sont les mécanismes – et leurs nuances – par lesquels peuvent se vérifier des formes d’inclusion et/ou assimilation ou, au contraire, de marginalisation sociale. La prise en compte de ces aspects souligne alors la nécessité d’une approche, synchronique et diachronique, du rapport entre ces présences et le fonctionnement des multiples stratégies de représentation funéraire des groupes.

  • 36 D’Agostino 1984, p. 249‑250.
  • 37 Colonna 1994, p. 95‑96 ; Cerchiai 2013, p. 149.

25Une dernière réflexion concerne, enfin, l’extrême variabilité funéraire observée dans les trois secteurs analysés. Celle‑ci est due à l’intégration de composantes culturelles variées qui montrent l’utilisation de voies de circulation très précises. En effet, l’axe Ofanto-Sélé est emprunté par les groupes de la culture d’Oliveto Citra-Cairano, ainsi que par ceux de l’aire daunienne et de la Lucanie du nord. De plus, comme l’a déjà souligné B. d’Agostino, le monde daunien et adriatique est relié à la Campanie par les voies septentrionales qui, à travers les vallées fluviales du Calore, pénètrent dans la plaine campanienne et, de là, mènent à la vallée du Sarno36. Il paraît utile de rappeler le rôle fondamental joué par cette vallée dans le temps long : comme l’ont souligné G. Colonna et L. Cerchiai en prenant appui sur le récit de Denys d’Halicarnasse, la vallée était fréquentée par les Étrusques et les populations sud-italiques pendant la guerre contre Cumes en 524 av. J.‑C. ; elle a ensuite représenté au ve siècle av. J.‑C. la voie de pénétration la plus ancienne des Samnites en Campanie37.

26Ainsi, les différentes composantes indigènes que l’on rencontre dans les nécropoles orientalisantes de Pontecagnano nous renseignent-elles indirectement sur la mobilité d’individus et de groupes d’individus le long de certains axes stratégiques de circulation. Il est aussi possible d’imaginer que des phénomènes d’agrégation impliquant des groupes divers advenaient le long de ces voies. À partir des particularités propres aux ensembles funéraires analysés, il paraît possible d’apporter de nouvelles données et de nouvelles interprétations à la problématique des phénomènes d’échanges et de mobilité en Campanie entre la deuxième moitié du viiie et la première moitié du viie siècle av. J.‑C., en questionnant le fonctionnement de plusieurs réseaux et circuits de relations, actif à différentes échelles.

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Notes

1 Cuozzo 2000 ; Cinquantaquattro et Cuozzo 2002 ; Cinquantaquattro et Cuozzo 2003 ; Cuozzo 2003 ; Cuozzo et Guidi 2013 ; Cerchiai 2013 ; Cerchiai et al. 2013 ; Cuozzo et Pellegrino 2016 ; Pellegrino et al. 2017.

2 Les trois secteurs funéraires apparaissent dans le cadre d’une réorganisation topographique générale des nécropoles et de l’habitat à l’époque orientalisante, en nette discontinuité avec la phase précédente. Sur les changements en œuvre à cette période, voir : Pellegrino 1999, p. 36‑40 ; Cuozzo et al. 2005, p. 181 ; Bonaudo et al. 2009, p. 172‑178 ; Pellegrino 2015.

3 L’aire funéraire Promenade Archéologique se trouve dans la partie orientale de la nécropole occidentale (notices préliminaires dans : Nava 2009, p. 892‑904 ; Cuozzo et Pellegrino 2015, p. 466‑469 ; Pellegrino et al. 2017, p. 249‑258).

4 En l’absence de données anthropobiologiques, l’étude du mobilier funéraire suggère la présence d’un défunt de genre féminin.

5 Pour la cruche et le bocal, voir respectivement : D’Agostino 1964, p. 44‑45 (type 5C) et p. 45‑47 (type 7A2). Pour la cruche, voir encore : Gastaldi 1979, p. 39‑40 (type 2a2).

6 Collectif 2004, p. 29, fig. 30‑31 (San Valentino Torio, tombe 818) ; D’Ambrosio 2009, p. 108 et p. 110, fig. 5 (Striano, tombe 1, inv. 40509), p. 115 et p. 116, fig. 8 (Striano, tombe 2, inv. 40550).

7 L’amphore correspond au type 41a du répertoire local : D’Agostino 1968, p. 109‑110 et p. 111, fig. 22. Pour l’exemplaire de Bisaccia, voir : Bailo Modesti 2009, p. 9, fig. 4.

8 Pour les bracelets, voir : Bailo Modesti 1980, p. 40‑41, pl. 18 (type 35) (avec bibliographie précédente).

9 Pellegrino et al. 2017, p. 253‑254. Pour les pendentifs campaniens inspirés du motif de la barque solaire, voir : Nizzo 2007, p. 333‑335. Pour les pendentifs « à goutte », voir : Bailo Modesti 1980, p. 43 et pl. 97 (type 41).

10 Pellegrino et al. 2017, p. 249‑258.

11 En l’absence d’analyses anthropologiques, l’identification des classes d’âge se fonde sur des paramètres empiriques tels les dimensions des restes du squelette ou, en son absence, les dimensions des fosses ou des caisses. À ces observations s’ajoute le concept de « mesure anthropométrique » qui correspond à la stature hypothétique du défunt au regard de la disposition du mobilier céramique et des parures personnelles. Comme plusieurs auteurs l’ont déjà souligné, ces paramètres sont confrontés à une série de données statistiques portant sur la stature moyenne d’un échantillon d’individus inhumés à l’époque orientalisante dans les nécropoles de Pontecagnano : Lombardi Pardini et al. 1984, p. 32. Sur la base de ces critères, on peut attribuer aux adultes les tombes dont l’espace interne dépasse 1,40 m de long ; en revanche, les sépultures dont l’espace interne est inférieur à 1,30 m de long sont attribuées à la catégorie générique des non-adultes. Pour l’explication et l’application de ces critères interprétatifs, voir : Cinquantaquattro 2001, p. 65 ; Cuozzo 2003, p. 77‑79. Pour le profil démographique des nécropoles de Pontecagnano, on renverra en particulier à : Cuozzo 2003, p. 90, p. 134‑137, p. 171, p. 182 et p 186‑187 ; Pellegrino 2004‑2005, p. 210, n. 175. Ces travaux ont montré que, pendant l’époque orientalisante, les enfants représentent environ 60 % du total des sépultures En ce qui concerne les adultes, les deux nécropoles urbaines – orientale et occidentale – montrent des valeurs très similaires : dans la nécropole orientale, les adultes représentent entre 20 % et 25 % du total des sépultures ; à Piazza Sabbato, ils représentent près de 20 % du total (Cuozzo et al. 2005, p. 178).

12 Pour l’amphore à anses complexes et le bol, voir respectivement : D’Agostino 1964, p. 42 (type 1) et p. 45 (type 6A1).

13 Pour l’askos à deux cols, voir : Bailo Modesti 1980, p. 71 et pl. 9 (type 78A, en argile fine). Pour les boucles d’oreilles, voir : D’Agostino 1964, p. 62 et p. 63, fig. 23.1‑2 (tombe 10). Pour l’anneau a ovuli, voir : Bailo Modesti 1980, p. 42 et pl. 16 (type 37). Pour la fibule, voir : Colucci Pescatori 1971, p. 487, no10, fig. 5 (tombe 5).

14 Pellegrino et al. 2017, p. 256‑257.

15 Sur les modalités de gestion du corps des défunts chez les populations non helléniques d’Italie méridionale, voir en dernier lieu : Carollo et Osanna 2009, p. 388. Pour la région picénienne, voir : D’Ercole 2002, p. 331, n. 126 (avec bibliographie précédente).

16 Pour les critères d’identification de l’âge des défunts, voir supra note 11. La composition démographique de l’échantillon funéraire du secteur Biblioteca est à peu près similaire à celle des nécropoles orientalisantes du site.

17 Les analogies matérielles dans la sélection du mobilier funéraire semblent relier les tombes entre elles. Pour une analyse des espaces « vides » et, plus généralement, du paysage funéraire des nécropoles de Pontecagnano, voir en dernier lieu : Cuozzo et Pellegrino 2015.

18 Les tombes 3872 et 3876 ne sont pas replacées sur le plan de ce secteur de nécropole ; elles ont livré un torque, deux pendentifs « à goutte » (tombe 3872) et deux boucles d’oreilles à extrémités spiralées (tombe 3876).

19 Yntema 1990, p. 125 et p. 126, fig. 99 ; Cerchiai et al. 2013, p. 81 et p. 93, fig. 7H.

20 Pour la cruche en impasto, voir : D’Agostino 1964, p. 76, fig. 36.14 (en argile fine). Pour le torque en bronze, voir : Colucci Pescatori 1971, p. 528, n8 et p. 529, fig. 43.8.

21 Les sépultures réunissent un torque et un pendentif « à goutte » (tombe 3906), ainsi qu’un bocal et une petite amphore à anses surélevées (tombe 3877). Pour l’amphore, voir : Bailo Modesti 1980, p. 58 et pl. 8 (type 58).

22 Cerchiai et al. 2013, p. 82. Une lance, dont la pointe en fer a été retrouvée parmi les pierres de couverture de la tombe 3875, devait signaler en surface la sépulture ; le rituel, qui n’est pas attesté ailleurs à Pontecagnano, caractérise certaines sépultures – d’adultes ou enfants – du faciès culturel d’Oliveto Citra-Cairano et de l’intérieur des terres de Pontecagnano. À ce propos, voir : Bailo Modesti 1982, p. 245‑246 (Bisaccia, tombes 33 et 28) ; Tomay et al. 2017, p. 877 (S. Maria a Vico, tombe 214).

23 Pour l’askos, voir : Cuozzo 2000, fig. 7.A.3. Pour le bol hémisphérique, voir : Gastaldi 1979, p. 42 et fig. 12.15 (type 15).

24 Les jeunes défunts étaient tous deux accompagnés d’un petit bocal en impasto et, dans un cas, de bracelets ad arco inflesso (tombe 3890).

25 Pellegrino et al. 2017, p.  229. Pour les petites amphores de la vallée du Sarno, voir : D’Ambrosio 2009, p. 44‑45 (type VI 1c1‑2). Pour les exemplaires d’Abella, voir : Cinquantaquattro 2006‑2007, p. 119, fig. 14.3, et p. 121 (tombe 1/1995A). Pour la distribution des skyphoi, voir : Gastaldi 1979, p. 43 (type 19) ; Johannowsky 1983, p 152 et pl. 46.4, n8 (Capoue, tombe 282) ; Scatozza Höricht et al. 1996, p.  79, fig. 21 et p. 83 (Abella, no 108722).

26 D’Agostino 1968, p. 110‑112 (type 42).

27 Une partie des sépultures du secteur Gaeta a fait l’objet d’analyses anthropobiologiques : celles‑ci sont inédites. Ainsi, les tombes d’adultes 6032, 6037, 6039, 6071, 6083 appartiendraient à des femmes et la tombe 6089 à un homme. Parmi les tombes d’enfants, le défunt de la tombe 6042 serait un immature de 6‑7 ans. Les tombes 6056 et 6057 pourraient être attribuées à des individus adultes sur des bases anthropométriques (cf. supra note 11).

28 D’après les analyses anthropobiologiques, l’âge à la mort des deux femmes est estimé à 40‑50 ans au moins.

29 L’aiguille est également attestée, aux côtés d’une fusaïole, dans la tombe 9164 du secteur Promenade Archéologique, correspondant probablement à un individu d’âge adulte accompagné d’un service en impasto caractéristique de la culture d’Oliveto Citra-Cairano. Enfin, l’aiguille est aussi présente dans la tombe 5980 du secteur Chiancone IV de la nécropole orientale, un espace funéraire utilisé par un groupe se rattachant à la culture d’Oliveto Citra-Cairano.

30 À propos des tombes 6032 et 6071, voir : Cinquantaquattro et Cuozzo 2002, p. 132‑134.

31 Le sujet des mariages mixtes dans les colonies grecques a fait couler beaucoup d’encre. Pour une approche critique de la question, voir par exemple : Esposito et Zurbach 2010 (et bibliographie). Dans la culture latiale, à Praeneste, la présence de parures italiques datables aux viiieviie siècles av. J.‑C. est interprétée par G. Colonna comme le résultat de dynamiques d’attraction des peuples adriatiques et samnites vers ce centre du Latium et, plus généralement, les côtes tyrrhéniennes : Colonna 1992.

32 Le système d’intégration des ressources entre Pontecagnano et les centres de l’Ager Picentinus a été souligné dans Cinquantaquattro 2001, p. 123‑130 ; Cerchiai 2010, p. 28 et 45.

33 Les centres du faciès culturel d’Oliveto Citra-Cairano jouent un rôle important dans le commerce de la laine qui, provenant de l’aire daunienne, arrive sur la côte tyrrhénienne à travers l’axe Ofanto-Sele, soit en tant que matière première, soit en tant que produit fini. Sur la question, voir : Bailo Modesti 1996, p. 44‑47. C’est justement dans cette perspective qu’on pourrait interpréter la présence dans la tombe 6032 d’une aiguille en bronze, un outil peu répandu à Pontecagnano pendant l’époque orientalisante.

34 Cuozzo 2000, p. 344‑349 ; Cuozzo 2003, p. 133‑167 et p. 219‑223.

35 Cuozzo 2003, p. 219‑220 ; Cerchiai et al. 2013, p. 81 ; Pellegrino 2015, p. 43 ; Pellegrino et al. 2017, p. 222.

36 D’Agostino 1984, p. 249‑250.

37 Colonna 1994, p. 95‑96 ; Cerchiai 2013, p. 149.

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Table des illustrations

Titre Figure 1 : Pontecagnano : la nécropole de Piazza Sabbato
Crédits Pellegrino et al. 2017, p. 227, fig. 9
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Titre Figure 2 : L’aire funéraire de la Promenade Archéologique
Crédits Pellegrino et al. 2017, p. 250, fig. 20
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Titre Figure 3 : Pendentif de la T. 9211
Crédits Pellegrino et al. 2017, p. 253, fig. 23
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Titre Figure 4 : L’aire funéraire dans le secteur Biblioteca
Crédits Cerchiai et al. 2013, p. 92, fig. 5A
URL http://journals.openedition.org/frontieres/docannexe/image/1382/img-4.jpg
Fichier image/jpeg, 189k
Titre Figure 5 : Mobilier et relevé de la T. 3857
Crédits Clichés et DAO : A. M. Desiderio
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Titre Figure 6 : L’aire funéraire dans le secteur Gaeta
Crédits Cerchiai 2013, p. 162, fig. 10
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Pour citer cet article

Référence électronique

Anna Maria Desiderio, « Frontières et mobilités en Campanie à l’époque orientalisante : questions de culture matérielle »Frontière·s [En ligne], 6 | 2022, mis en ligne le 11 juillet 2022, consulté le 12 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/frontieres/1382

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Auteur

Anna Maria Desiderio

Post-doctorante, Université Paris Nanterre, laboratoire ArScan (UMR 7041), équipe ESPRI-LIMC, Università degli studi di Salerno

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