1Depuis les années 2010, le développement des réseaux sociaux et du blogging scientifique a permis la mise en place de nombreux projets dont l’objet consiste à recenser, analyser ou contrer les usages politiques et culturels des passés antiques et médiévaux contemporains. Alors que pendant longtemps seuls des usages déjà anciens semblaient constituer un objet légitime d’intérêt pour les spécialistes, à moins de ne se pencher que sur des supports bien précis (le péplum, le roman historique, la philosophie…), l’ensemble de la culture contemporaine fait désormais l’objet d’un intérêt croissant de la part des chercheurs et chercheuses travaillant sur l’Antiquité et le Moyen Âge. S’ils sont parfois considérés comme malvenus, déplacés ou relevant de la « vulgarisation », ces travaux rencontrent néanmoins un large public. Si celui-ci recherche souvent dans un premier temps un fact checking, afin de savoir quel crédit donner aux propos de tel ou telle figure médiatique, il apprécie également l’analyse de leurs sources ou de leurs objectifs, ainsi que la mise en évidence des « filtres » qui se sont installés au fil du temps entre le passé et l’idée que nous nous en faisons aujourd’hui.

2Les revues , Classical Receptions Journal et Anabases couvrent largement la réception des textes et de la culture matérielle antiques, de l’Antiquité à nos jours. Les groupes de recherche Imagines ou Marginalia: En los Márgenes de la Tradición Clásica se donnent le même objectif, en organisant et publiant les actes de rencontres faisant la part belle à la culture récente. Côté médiévalisme, signalons la collection Medievalism aux presses de l’Université de Cambridge et les revues Studies in Medievalism, qui paraît depuis 30 ans, et, en France, Perspectives médiévales qui propose notamment de s’intéresser à la façon dont les « objets textuels, mais aussi visuels et matériels du Moyen Âge, ont été perçus, construits, représentés et compris aux époques médiévale, moderne et contemporaine, dans une perspective pluridisciplinaire ».

4Bien sûr, les initiatives individuelles et collectives (plus ou moins structurées) sans financement spécifique, soutenues par des institutions ou non, constituent une part essentielle de la recherche. L’association AIMS – Antiquity in Media Studies (L’Antiquité dans les études médiatiques) propose quant à elle de se focaliser sur les supports récents. Le projet Pharos recense et critique les appropriations « haineuses » de l’Antiquité gréco-romaine, en réaction notamment aux usages qu’en font les suprémacistes blancs états-uniens ; pour le Moyen Âge, lui aussi très fantasmé et utilisé par les suprémacistes, nationalistes et masculinistes, on peut se reporter au site The Devil’s historian qui prolonge le livre du même nom et propose de nombreuses ressources bibliographiques permettant de contrer ces discours de haine. Côté médiévalisme, on peut également mentionner le remarquable travail de l’association Modernités médiévales qui tout à la fois centralise, diffuse et organise des études sur les réinventions contemporaines du Moyen Âge. En anglais, le site Public Medievalist publie des articles rédigés par des historiens et historiennes, à la fois pour diffuser l’actualité de la recherche et s’engager dans des débats contemporains sur les usages parfois ambivalents de la période médiévale, tandis que le blog Medievally Speaking propose, via des comptes rendus, un « engagement critique dans le processus continu d’invention du Moyen Âge ». Sur RetroNews, le médiéviste William Blanc revient régulièrement sur les échos du Moyen Âge dans la presse et la culture des xix^e‑xx^e siècles.

5Enfin bien sûr, le sujet n’est pas étranger aux éditeurs de ce numéro, puisque Florian Besson pilote le blog Actuel Moyen âge et Fabien Bièvre-Perrin le carnet Hypothèses Antiquipop, tous deux alimentés par des chercheurs et chercheuses d’horizons variés et orientés vers un large public, notamment via les réseaux sociaux.