Sources anciennes
Adémar de Chabannes, Vita Prolixior de saint Martial de Limoges.
Biblia Sancti Martialis Lemovicensis (Première Bible de Saint-Martial de Limoges).
Charte d’Aureil.
Vie de saint Étienne d’Obazine, éd. et trad. M. Aubrun, Clermont-Ferrand, Institut d’études du Massif central, 1970.
Lanfranc, Decreta Lanfranci.
Sources littéraires
George Sand, Jeanne, 1844.
Travaux
Angheben M. 2016, « Les statues mariales catalanes et la progressive assimilation de la Vierge à l’Enfant au prêtre officiant », Sedes Sapientae. Vierges noires, culte marial et pèlerinages en France méridional, Toulouse.
Angheben M. 2002, « Les animaux stylophores des églises romanes apuliennes. Étude iconographique », Arte Medievale 2, p. 97‑117.
Aubrun M. 1982, L’ancien diocèse de Limoges. Des origines au milieu du xie siècle, Clermont-Ferrand.
Beaufrère A. 1963, « L’église Saint-Géraud d’Aurillac – études fragmentaires. Inventaire des vestiges romans à Aurillac », Revue de la Haute-Auvergne 38, p. 452‑467.
Brunet J. 2001, « Le lion psychopompe de Barmont, Mautes », Mémoires de la Société des Sciences naturelles, archéologiques et historiques de la Creuse 47, p. xxxix.
Creissen T. et Roger J. 2011, « Quelques réflexions sur les remplois antiques en Limousin au cour du Moyen Âge », Hortus Artium Medievalium 17, p. 61‑76.
Dupont J. 1976, Nivernais-Bourbonnais roman, Saint-Léger-Vauban.
Dussot D. 1989, Carte archéologique de la Gaule 23. Creuse, Paris.
Erlande-Brandenburg A. 1970, « Datation de la première Bible de Saint-Martial de Limoges », Bulletin Monumental 128, p. 80‑81.
Iognat-Prat D. 2006, La Maison-Dieu. Une histoire monumentale de l’Église au Moyen Âge, Paris.
Janicaud G. 1942, « Le léo-lupus de La Souterraine et les lions de nos églises », Mémoires de la Société des Sciences naturelles et archéologiques de la Creuse 28, p. 253‑254.
Laborde C. 1958, « Église de Saint-Marc-à-Loubaud », Mémoires de la Société des Sciences naturelles et archéologiques de la Creuse 33, p. 410‑415.
Hansen H. 2013, « La façade de l’ancienne abbatiale de Saint-Gilles-du-Gard. Recherches d’archéologie du bâti sur la construction », Bulletin Monumental 171/4, p. 345‑374.
Laborderie (de) A. 1926, « L’église de Chambon-Sainte-Valérie », Mémoires de la Société des Sciences naturelles et archéologiques de la Creuse 23, p. 333‑356.
Landes R., et Paupert C. 1991, Naissance d’apôtre. La vie de saint Martial de Limoges. Un apocryphe de l’an mil, Turnhout.
Lintz G. 1972, « Les lions en pierre du Limousin – leurs rapports avec la statuaire gallo-romaine », inActes des 32e congrès de la fédération des sociétés savantes du Centre, Guéret, p. 27‑32.
Lintz G. 1993, « Les sépultures rurales gallo-romaines à incinération en Limousin », Supplément à la Revue archéologique du centre de la France 6, p. 273‑283.
Lintz G. 2017, « Les structures des sépultures gallo-romaines en Limousin (cippe, coffre funéraire, épitaphe, fosse funéraire, incinération, inhumation, lion funéraire, mausolée, nécropole, sarcophage, tumulus, urne funéraire) », Travaux d’archéologie limousine 37, p. 43‑94.
Piboule M. 1989, La Châtaigneraie et le vignoble, Fédération départementale des foyers ruraux de l’Allier et des associations de développement et d’animation en milieu rural, Moulins.
Maniquet C. 2006, « Lupersat – église Saint-Oradoux », Archéologie de la France. Informations, disponible sur : https://journals.openedition.org/adlfi/5057 [consulté en novembre 2020]
Martin P. 2006, « L’église Saint-Martial à Toulx-Sainte-Croix », in C. Andrault-Schmitt (éd.) Saint-Martial de Limoges. Ambition politique et production culturelle (xe‑xiiie siècles), Limoges, p. 281‑298.
Pastoureau M. 1984, « Quel est le roi des animaux ? », in F. Cerdan (éd.), Le monde animal et ses représentations au moyen-âge (xie‑xve siècles). Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public, 15e congrès, Toulouse, Paris, p. 133-142, disponible sur : https://www.persee.fr/doc/shmes_1261-9078_1985_act_15_1_1442 [consulté en novembre 2020]
Pastoureau M. 2004, Une histoire symbolique du Moyen Âge, Paris.
Phalip B. 1997, Art roman, culture et société en Auvergne. La sculpture à l’épreuve de la dévotion populaire et des interprétations savantes, Clermont-Ferrand.
Roger J. et Boulesteix L. 2012, « Le pouvoir attractif des mausolées antiques sur la christianisation du monde rural : l’exemple de la partie septentrionale du Limousin », Hortus Artium Medievalium 18, p. 293‑307.
Roux C. 2004a, La pierre et le seuil. Portails romans en Haute-Auvergne, Clermont-Ferrand.
Roux C. 2004b, « Entre sacré et profane. Essai sur la symbolique et les fonctions du portail d’église en France entre le xie et le xiiie siècle », Revue belge de Philologie et d’Histoire 82, p. 839‑854.
Senneville (de) G. 1900, « Carta del Salvatges », in G. de Senneville (éd.), Cartulaire des prieurés d’Aureil et de L’Artige en Limousin, Limoges, p. 34‑35.
Trivellone A. 2008, « Têtes, lions et attributs sexuels : survivances et évolutions de l’usage apotropaïque des images de l’Antiquité au Moyen Âge », Les Cahiers de Saint-Michel-de-Cuxa 39, p. 209‑221.
Trivellone A. 2014, « Images, rites et magie aux marges des églises dans l’Occident médiéval », Revue de l’histoire des religions 4, p. 775‑796.
Varennes J.‑C. 1983, Les Grandes Heures de la Haute-Marche, Paris.












