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Notes
Traduction par Françoise Létoublon en collaboration avec Maria Paola Castiglioni. Publication originale : « Ptolis and Agore : Homer and the Archaeology of the City-State », dans F. Montanari (éd.), Omero tremila anni dopo. Personaggi e strutture narrative, Rome, Edizioni di Storia e Letteratura, 2002, p. 297-342.
Ehrenberg (1965, 93-94 et passim). Voir Luce (1978, 8, 14-15) ; Starr (1986, 34 et suiv.) ; Snodgrass (1991, 20) ; Raaflaub (1993, 75-76) ; Whitley (1991a, 39 et suiv.).
Whitley (1991a, 191-192, 193 et suiv.) ; (1991b, 341 et suiv.). Voir aussi Ferguson (1991, 169-192) ; Welwei (1992, 481-500) ; Funke (1993, 29-48) ; Raaflaub (1991, 215 et suiv.) ; Raaflaub (1993, 77 et suiv.) ; Snodgrass (1993, 36 et passim) ; Morgan (1994, 107, 142) ; Davies (1997, 25 et suiv.) ; Morris (1997a) ; Morris (1998) ; Hall (1997, 89-109, avec les références) ; Thomas & Conant (1999, 118 et suiv.). Voir déjà Snodgrass (1980, 26 et suiv.) ; Greco & Torelli (1983, 95 et suiv.), qui fournit davantage de matériaux. Voir aussi Donlan (1989, 292 et suiv.) ; Donlan (1999b, 345, 355-356) ; Donlan (1997, passim).
Les contributions importantes au débat sur ce problème, les concepts de polis, « cité-État » et leur application, comprennent Thomas (1981, 31 et suiv.) ; de Polignac (1995, 7 et suiv.) ; Ampolo (1996, 300 et suiv.) ; Davies (1997, 27 et suiv.) ; Morris (1997a, 91-105). Mes propres opinions sont exprimées dans Hölkeskamp (1992a, 94 et suiv.) ; Hölkeskamp (1992b, 72 et suiv.) ; Hölkeskamp (1994). Voir sur des perspectives comparatives Griffeth & Thomas (1981, 181 et suiv.) ; Charlton & Nichols (1997, 1-14) ; Small (1997, 107-118) ; Hansen (2000a), Hansen (2000b) et Hansen (2000c) avec les références supplémentaires.
Raaflaub (1998, 177) ; voir Nagy (1979, 7 et suiv., 115-116) ; Nagy (1990, 9-10) ; Latacz (1988, 161 et suiv., et passim) ; Ulf (1990a, 233 et suiv.) ; Taplin (1992, 31 et suiv.) ; Thomas (1992, 29 et suiv.) ; Foley (1997, 146-173).
Voir Morris (1988), qui a emprunté l’expression de Bloch (1977, 278-292).
Assmann (1992) ; voir aussi Rösler (1983, 110-111) ; Patzek (1992, 78 et suiv., 96 et suiv., 136 et suiv.) ; Raaflaub (1998, 183 et suiv.). Importantes contributions théoriques de Hobsbawm (1972, 3-17) ; Lowenthal (1985, 185 et suiv.) ; Straub (1993, 114-21) ; Megill (1998, 37-62).
Appadurai (1981, 201-219) ; Whitley (1995, 49 et suiv.) avec références complémentaires.
Les meilleurs aperçus sur l’état des débats sont Morris (1986, 81 et suiv.) et maintenant Raaflaub (1993, 44 et suiv.) ; Raaflaub (1998, passim). Voir aussi Raaflaub (1991, 207 et suiv.) ; Raaflaub (1997a, 627-628) avec ses références.
Voir, p. ex., Schein (1984) ; Latacz (1988) ; Nagy (1990, 18 et suiv.) et les contributions dans Latacz (1991), Morris & Powell (1997) et Mackay (1999).
Lowenthal (1985, XVI), sur la célèbre formule de Hartley (1953).
Homère, Iliade, XII, 445 et suiv.; XX, 285 et suiv., etc. Voir Raaflaub (1998, 175-176, 181-182 et passim) ; Morris (2000, 171 et suiv.).
Homère, Iliade, VI, 357-358.
Homère, Iliade, XII, 449 ; XX, 287. Voir Kullmann (1995, 65 et suiv.) ; Kullmann (1999, 109-110).
Homère, Odyssée, VIII, 472 ; XIII, 27-28 ; voir VIII, 479-480 ; IX, 3 et suiv. et les scènes dans VIII, 106 et suiv., 254 et suiv., et 367 et suiv. Voir Kirk (1962, 274 et suiv.) ; Taplin (1992, 39 et suiv.) renvoyant à Hymne homérique à Apollon, 146 et suiv. ; Hurwit (1993, 41) ; Nicolai (1993, 325-326) ; Segal (1994, 113 et suiv.) ; Nagy (1997, 206-207) ; Hölkeskamp (2000, 23, 33) avec références supplémentaires. Morris (1986, 123 et suiv.) reconnaît « l’ambiguïté » et la complexité d’« idéaux contradictoires », mais poursuit en affirmant que l’« élément dominant dans le modèle homérique du monde » était un « poste d’observation aristocratique », « un outil idéologique de légitimation de la domination par l’élite » (124-125, 128-129) — cela n’est pas suffisamment différencié ; voir Dalby (1995, 269-279).
Morris (1986, 89) ; Raaflaub (1998, 181-182; 187-188 et passim), suivant Redfield (1975, 35 et suiv.) ; voir aussi Ulf (1990a, 235-236) ; Hurwit (1993, 20).
Voir Morris (1986, 86 et suiv.) ; Patzek (1992, 45-46, 59) et récemment Shanks (1999, 3-4) sur le concept de « Lebenswelt » : « environments as lived and constituted in terms of five senses, not just discursive rationality » — définition très large.
Snodgrass (1980) ; Morris (1998, 13, 15, 71-72 et passim) sur la « révolution structurelle » et ses phases ; voir Hölkeskamp (2000c), avec davantage de références. Voir aussi Latacz (1988, 155 et suiv.).
Homère, Iliade, II, 73 ; IX, 33 ; XI, 779 ; XXIII, 44 et 581 ; XXIV, 652 ; Homère, Odyssée, III, 45, etc. Voir Ehrenberg (1921, 5 et suiv.) ; Kirk (1985, 122-123) sur Iliade, II, 73-75.
Havelock (1978, 29) et Havelock (1963, 27).
Hölkeskamp (1994, 155) ; Hölkeskamp (1999, 275 et suiv.) ; Hölkeskamp (2000a, 24-25) et Hölkeskamp (2000b, 85-86), suivant Meier (1980, 339, 396) ; Meier (1988, 43-44). Voir aussi Rösler (1983, 111) ; Stahl (1987, 19).
Raaflaub (1997a, 628) ; voir déjà Havelock (1963, 61 et suiv.) ; Havelock (1978, 15 et suiv., 117 et suiv.). Cela semble être un dénominateur commun absolument incontestable d’approches par ailleurs divergentes ; voir par exemple, Rose (1997, 166 et suiv., 191-192 et passim) avec des conclusions générales qui méritent d’être approfondies ; son concept d’« idéologie » n’est toutefois pas convaincant (151 et suiv.) ; Rose (1988, 10 et suiv.) et aussi Morris (1986) ; Thalmann (1988, 4 et suiv.) ; Ulf (1990b, 8 et suiv. et passim) ; Nicolaï (1993, 326 et suiv.) ; Spahn (1993, 347 et suiv.).
Morris (1997b, 558) ; Morris (2000, 190-191) qui a tendance à exagérer son argument. Voir Bloch (1950, 1-8, notamment p. 8 sur la poésie, etc.), considéré à tort comme un miroir brouillé.
Raaflaub (1998, 170, 187-188) ; voir également Whitley (1991a, 34 et suiv.) ; Whitley (1991b, 343, 361 et suiv.) ; Patzek (1992, 104 et suiv., et passim) ; Crielaard (1995, 273 et suiv.) ; Morris (1997b, 539, 558-559) ; Morris (1998, 6-7, 79) sur la relation entre la culture verbale (poétique) et non verbale (matérielle).
Homère, Iliade, II, 649 ; Homère, Odyssée, XIX, 178 ; voir Iliade, XVIII, 591 (Knossos et Crète) ; Iliade, I, 19, 129 ; II, 37, 803 ; III, 50 ; IV, 45 et suiv., etc. ; Odyssée, I, 2 ; III, 107, 130 ; V, 106-107 ; XI, 533 ; XIII, 316, etc. (Troie) ; Iliade, XI, 682-683 ; Odyssée, III, 4, 485 ; XV, 193, 216 (Pylos) ; Odyssée, X, 416-417 ; XV, 36 et suiv. ; voir I, 185, 189 ; XI, 187-188 ; XIV, 372 ; XV, 306 et suiv. ; XVI, 170, 272 ; XVII, 5 et suiv., etc. (Ithaque) ; Iliade, IV, 51-52 ; Odyssée, XV, 183 (Sparte) ; Iliade, II, 546 et suiv. (Athènes) ; Iliade, II, 501, 505, 538, 569, 584, 648, etc. ; autres poleis dans le Catalogue des navires : voir Kirk (1985, 173 et suiv.) ; Iliade, IX, 530, 589 (Calydon) ; Odyssée, IX, 40 et suiv. (Ismaros, polis des Ciconiens) ; Odyssée, XV, 412 (deux poleis sur l’île de Syra). Voir sur les concepts πόλις/πτόλις, πτολίεθρον, ἄστυ : Hoffmann (1969, 123 et suiv.) ; Cole (1976, 7 et suiv.) ; Luce (1978, 4 et suiv.) ; Havelock (1978, 57 et suiv.) ; Greco & Torelli (1983, 74 et suiv.) ; Lévy (1983, 55-73) ; Cantarella (1984, 1333-1344) ; Sakellariou (1989, 155 et suiv) ; Scully (1981, 1 et suiv.) et Scully (1990, 8 et suiv.) ; Raaflaub (1991, 244 et suiv.) ; Raaflaub (1993, 46 et suiv.) ; Raaflaub (1997a, 629 et suiv.) ; van Wees (1992, 271 et suiv.) ; Hölkeskamp (1997, 4-5) avec davantage de références.
Homère, Odyssée, XVI, 63 ; XIX, 170 ; XXIII, 267-268 et XIV, 43 ; voir aussi I, 1 et suiv. ; 573 et suiv. Ulysse πτολίπορθος, etc. : Iliade, II, 278 ; Odyssée, I, 2 ; VIII, 3 ; IX, 504, 530 ; XIV, 447 ; XVI, 442 ; XVIII, 356 ; XXII, 283 ; XXIV, 119 ; Achille πτολίπορθος, etc. : Iliade, VIII, 872 ; XV, 77 ; XXI, 550 ; XXIV, 108. Voir aussi Odyssée, IX, 39 et suiv. (destruction de la polis Ismaros).
Homère, Odyssée, X, 81-82 (Télépyle, polis des Lestrygons) ; XI, 14 et suiv. (polis des Cimmériens) ; VI, 3, 114, 191, 194-195, 255, 294 et suiv. ; VII, 2, 14, 39-40 ; VIII, 7 ; XIII, 156, 177, 181, etc. (polis ou asty de Schérie).
Odyssée, I, 170 : τίς πόθεν εἶς ἀνδρῶν ; πόθι τοι πόλις ἠδὲ τοκῆες ; voir VIII, 555 ; X, 325 ; XIV, 187 ; XV, 264 ; XIX, 105 ; XXIV, 298. Voir Luce (1978, 6, 8) ; Hölkeskamp (1997, 4-5) avec d’autres références.
Finley (1977, 34). Voir Morris (1986, 94 et suiv.) ; Raaflaub (1991, 209 et suiv., 239) ; Raaflaub (1997b, 8 et suiv.) sur l’œuvre de Finley en général. Strasburger (1982, 495 et passim) est arrivée indépendamment à une conclusion analogue.
Finley (1981, 121 et 87 ; voir 88, 100-101, etc.) ; Seaford (1994, 2). Voir désormais sur le concept de Max Weber de l’« antike Stadt » Hansen (2000, 11 et suiv.) ; Hansen (2000b, 156 et suiv.) ; Hansen (2000c, 604-605).
Finley (1977, 83) ; Finley (1981, 87). Voir pour des vues analogues Strasburger (1982, 495 et suiv.) ; Starr (1979, 127 et suiv.) ; Starr (1986, 23, 27 et suiv., 35 et suiv.) ; Seaford (1994, 2 et suiv., 13, 206, 208, etc.).
Finley (1981, 100-101).
Starr (1979, 128, 132-133) ; Posner (1979, 27-46, part. 34-35) ; Runciman (1982, 351-377, part. 354 et suiv.) ; Halverson (1985, 129-145, part. 138) ; Halverson (1986, 119-128, part. 120-121) ; Donlan (1999a, 288) ; Donlan (1999b, 345 et suiv., 355) (« low-level chiefdom ») ; Seaford (1994, 2 et suiv.). Voir Hölkeskamp (1997, 2-3) ; Hölkeskamp (1999, 20-21, 11 et suiv. passim) avec davantage de références et une critique détaillée des présupposés sous-jacents à cette vue.
Gschnitzer (1991, 195 et suiv., 203), renvoyant à Sakellariou (1989, 356 et suiv., 378 et suiv.). Voir aussi Koestler (1968, 172 et suiv.) ; Luce (1978, 9).
Finley (1983, 56).
Gschnitzer (1991, 184, 196, 199). Voir aussi Murray (1980, 58) ; Morris (1986, 104) ; Crielaard (1995, 246).
Hölkeskamp (1997) ; Whitley (1991a, 194). Morris (1994, 49 et suiv.) voit le même problème d’un point de vue différent. Sa définition antérieure (p. ex. Morris, 1991, 26-27, 48), est pourtant encore centrée sur « la notion de citoyenneté ».
Morris (1991, 40-41) est manifestement mal à l’aise quant à « l’innocence » de sa définition selon laquelle « un État est une organisation sociale et politique complexe, hiérarchisée en permanence et dotée de fonctions officielles du gouvernement » ; voir Thomas (1966, 6, 14) sur la polis ; Stahl (1987, 140 et suiv.) et récemment Donlan (1999a, 290) : « Bien que les institutions politiques et juridiques essentielles des assemblées, des conseils et des tribunaux soient fermement en place, elles restent informelles et sous-développées. Il n’y a pas de magistrature ni de conseil […] » et « seulement de vagues indications sur les divisions administratives et militaires formelles qui ont fourni l’organisation interne des cités-États ultérieures », d’où « ce système social n’est pas encore un véritable État » (mes italiques). Voir aussi Hansen (2000a, 18-19) ; Hansen (2000b, 152 et suiv.).
Whitley (1991a, 194). Voir aussi van Wees (1992, 56-57).
Berger & Luckmann (1967, 72). Voir aussi Detienne (2000, 1 et suiv.).
Berger & Luckmann (1967, 70 et suiv., et aussi 85 et suiv., 89 et suiv. sur la « séduction », la « tradition » et les « rôles » sociaux).
Finley (1977, 82 et 80-81). Voir pour des vues similaires, par exemple Strasburger (1982, 495) ; Starr (1986, 19 et suiv.) ; Stahl (1987, 154-155) ; Spahn (1993, 350-351, 354) ; Seaford (1994, 3 et suiv.).
Gschnitzer (1991, 196-197, 201). Voir déjà Moreau (1893, 229 et suiv., 250) ; Köstler (1968, 174) ; Andreev (1979, 385-405, part. 386-387, 396, 403) voit dans l’assemblée homérique d’une part l’institution politique du « gouvernement populaire formel » fermement établie et, de l’autre, un instrument de l’aristocratie.
Homère, Iliade, II, 339-341 : πῇ δὴ συνθεσίαι τε καὶ ὅρκια βάσεται ἥμιν; | ἐν πυρὶ δὴ βουλαί τε γενοίατο μήδεά τ᾽ἀνδρῶν σπονδαί τ᾽ἄκρητοι καὶ δεξιαί, ᾗς ἐπέπιθμεν.
Meiggs & Lewis (1988, no 2) avec texte et traduction anglaise ; voir Hölkeskamp (1994, 135 et suiv.) ; Hölkeskamp (1999, 87 et suiv.) avec références supplémentaires.
Voir Hölkeskamp (1992, 97 et suiv., et passim) ; Hölkeskamp (1992b, 60 et suiv., et passim) ; Hölkeskamp 1994 (154 et suiv.) ; Hölkeskamp (1999, 270 et suiv.) ; Hölkeskamp (2000a, 24, 39-40) et Hölkeskamp (2000b, 83 et suiv.) ; Detienne (2000, 14 et suiv.).
Voir Carlier (1991, 85-95) ; Carlier (1984, 182 et suiv.) ; Morris (1986, 100 et suiv.) ; Ulf (1990a, 167 et suiv.) ; Raaflaub (1993, 54-55) ; Raaflaub (1997a, 642 et suiv.) ; Raaflaub (1997b, 11 et suiv.).
Homère, Iliade, II, 50 et suiv. ; IX, 9 et suiv. ; Odyssée, II, 6 et suiv. ; VIII, 7 et suiv. ; Moreau (1893, 212 et suiv.) ; Havelock (1978, 128-129, 145 et suiv.) ; Ruzé (1997, 35 et suiv.) ; Hölkeskamp (1997, 11) ; Hölkeskamp (2000a, 29-30). Morris (1994, 52) sous-estime l’importance vitale de ces aspects tellement « procéduraux » du processus d’« institutionnalisation ».
Homère, Iliade, II, 786 et suiv. ; VII, 414-415 ; voir aussi XXIV, 790 (Troyens) ; Iliade, XIX, 42 et suiv., et 54 ; voir aussi I, 54 et suiv. ; IX, 10-11 ; XIX, 173 ; Odyssée, III, 137, 141 (agorè des Achéens) ; Odyssée, II, 6 et suiv., et 13 ; XXIV, 420-421 (Ithaque) ; Odyssée, VIII, 7 et suiv., et 23-24 (Phéaciens). Voir aussi Iliade, XV, 84-85 ; XXIV, 98-99 et particulièrement XX, 4 et suiv. sur l’assemblée « plénière » des dieux sur l’Olympe : même ceux qui n’y résident pas y participent — les divinités des rivières et les nymphes, « qui vivent dans de jolis bosquets » ; Moreau (1893, 211, avec références).
Homère, Odyssée, III, 137-138 ; voir Iliade, II, 48 et suiv. ; Odyssée, II, 1 et suiv. ; VIII, 1 et suiv. ; IX, 170-171 ; X, 187-188.
Homère, Iliade, XIX, 50 ; Odyssée, II, 14 et suiv. ; VIII, 6-7 ; voir Iliade, XVIII, 503 et suiv.; XIX, 77 ; XX, 10 et suiv. et aussi Iliade, XVIII, 246 et suiv. (être debout dans l’agorè est exceptionnel). Sur le concept de méson : Detienne (1996, 92 et suiv.) ; Hölkeskamp (2000a, 30) avec d’autres références.
Homère, Odyssée, II, 26 et suiv.
Plutarque, vie de Lycurgue, 6, 2 ; van Effenterre & Ruzé (1994, no 61, 256 et suiv.). Voir Raaflaub (1993, 64 et suiv.) ; Raaflaub (1997, 646).
Homère, Iliade, II, 198 et suiv., 212 et suiv. ; voir Moreau (1893, 222 et suiv.) ; Hölkeskamp (2000a, 25-26).
Homère, Iliade, II, 225 et suiv. ; voir I, 122 et suiv., 149 et suiv. et 225 et suiv. (Achille) ; I, 275 et suiv. (Nestor, qui répète ce reproche plus tard : IX, 106 et suiv.). Voir Kirk (1985, 140 et suiv.) (sur Iliade, II, 225 et suiv.) ; Postlethwaite (1988, 123-36) ; Rose (1988, passim) ; Rose (1997, 162 et suiv.) ; Thalmann (1988, 14 et suiv., et passim) ; Patzek (1992, 132 et suiv.), et pour des lectures subtiles d’un possible « sous-texte » : Nagy (1979, 259 et suiv.) ; Morris (2000, 174-175).
Homère, Iliade, II, 246 ; I, 248 ; voir aussi Iliade, III, 14 (Ménélas) et Odyssée, XX, 274 (Télémaque).
Homère, Iliade, IX, 32-33 : Ἀτρεΐδη, σοί πρῶτα μαχήσομαι ἀφραδέοντι, | ἣ θέμις ἐστίν, ἂναξ, ἀγορῇ· σὺ δὲ μή τι χολωθῇς. Voir Carlier (1984, 185 et suiv.).
Pace Finley (1977, 113 et suiv., 81).
Schofield (1986, 12, 19, 23 et suiv., et passim) ; Hölkeskamp (2000a, 27 et suiv., 35 et passim).
Homère, Iliade, XIII, 726 et suiv. ; XVIII, 249 et suiv., 312-313 ; voir aussi XII, 61 et suiv., 210 et suiv.
Homère, Iliade, XVIII, 266 et suiv. ; XII, 243 ; XXII, 99 et suiv. Voir Hoffmann (1969, 129 et suiv.) ; Redfield (1975, 123 et suiv.) ; Scully (1990, 58 et suiv.) ; Kullmann (1999, 111).
Homère, Iliade, IX, 441 et suiv. Voir Ruzé (1997, 75 et suiv.) et Detienne (1996, 98 et suiv.).
Homère, Iliade, III, 221 et suiv., et I, 247 et suiv. ; Hésiode, Théogonie, 81 et suiv., 86, 90 et suiv. ; voir Odyssée, VIII, 170 et suiv.
Homère, Odyssée, II, 30 et suiv., 42 et suiv. ; III, 82 ; IV, 314 ; voir aussi Iliade, XI, 165-166.
Homère, Iliade, III, 209 et suiv. ; VII, 345 et suiv. ; 382 et suiv. ; 414 et suiv. Voir aussi Iliade, II, 339-340 ; III, 67-120, part. 94. Voir Ulf (1990a, 164 et suiv.) ; van Wees (1992, 33 et suiv.) ; Raaflaub (1993, 55-56) ; Raaflaub (1997, 644-645, 647) ; Raaflaub (1997b, 14 et suiv., 22 et suiv.) ; Ruzé (1997, 84 et suiv.) ; Hölkeskamp (2000a, 27-28) ; Detienne (2000, 4 et suiv.).
Homère, Iliade, I, 118 et suiv., 123 et suiv., 135 et suiv., 161 et suiv. ; XII, 310 et suiv. ; XVI, 56 ; XVIII, 444 ; voir aussi Iliade, XI, 704-705 ; Odyssée, VII, 150.
Homère, Iliade, III, 50, 39 et suiv. ; VI, 282-283, 326 et suiv. ; VII, 400 et suiv. ; Hésiode, Les Travaux et les Jours, 260 et suiv.
Homère, Iliade, XVIII, 497 et suiv. ; Hésiode, Théogonie, 84 et suiv. avec le commentaire ad loc. de West ; dans l’Hymne homérique à Déméter, 103 ; 473, les basileis « rendent la justice » (θεμιστοπόλοι) : voir Richardson (1974, 182-183). Voir Ehrenberg (1921, 4 et suiv., 54 et suiv.) ; Havelock (1963, 107 et suiv.) ; Thomas (1966, 11-12) ; Raaflaub (1993, 61-62) ; Spahn (1993, 354 et suiv.) qui affirme pourtant l’existence d’une « mentalité apolitique des gens ordinaires » (354).
Homère, Odyssée, XIV, 239 ; XV, 468 ; XVI, 75 ; XIX, 527 (φῆμις). Voir Odyssée, XVI, 114, 424 et suiv., et Iliade, XIII, 669 ; Odyssée, II, 192. Voir Donlan (1999a, 288-289) ; Raaflaub (1997a, 644) ; Raaflaub (1997b, 15-16, 18-19) et en particulier Vatin (1982, 275-280).
Gagarin (1986, 26 et suiv.) ; Edwards (1991, 214 et suiv.) ; Westbrook (1992, 53-76) ; Wirbelauer (1996, 143-178, part. 156 et suiv.) ; Nagy (1997, 195 et suiv.) ; Hölkeskamp (2000a, 28 et suiv.) avec d’autres références.
Contra Finley (1977, 83). Voir Havelock (1978, 123 et suiv., 139 et suiv., 179 et suiv.) ; Stahl (1987, 163 et suiv.) qui cependant interprète la scène à la lumière de sa théorie de structures « pré-étatiques » ; Ulf (1990a, 169 et suiv., 172) ; van Wees (1992, 34-35) ; Nagy (1997, 201) ; Hölkeskamp (1997, 9 et suiv.) ; Hölkeskamp (2000a, 28-29, 34-35) ; Kenzler (1999, 42 et suiv., 304-305).
Homère, Iliade, XVIII, 508 ; voir Odyssée, XIX, 110-111, et aussi Iliade, XVI, 386 et suiv. Voir Hymne homérique à Déméter, 149-152 : ταῦτα δέ τοι σαφέως ὑποθήσομαι ἠδ᾽ὀνομήνω | ἀνέρας οἶσιν ἔπεστι μέγα κράτος ἐνθάδε τιμῆς, | δήμου τε προὔχουσιν, ἰδὲ κρήδεμνα πόληος | εἰρύαται βοθλῇσι καὶ ἰθείῃσι δίκῃσιν. Voir Ehrenberg (1921, 4 et suiv., 54 et suiv.).
Homère, Odyssée, XVI, 424 et suiv., et XVI, 381 et suiv. ; voir Iliade, XIII, 695 et suiv. ; XVI, 572 et suiv.
Hésiode, Les Travaux et les Jours, 225 et suiv., et 240 et suiv. avec le commentaire ad loc. de West ; voir aussi Hymne homérique à Déméter, 150 et suiv. Voir Ehrenberg (1921, 17-18, 62 et suiv.) ; Hoffmann (1969, 134 et suiv.) ; Havelock (1978, 135 et suiv., 193 et suiv.) ; Luce (1978, 2) ; Nagy (1990, 63 et suiv.) ; Raaflaub (1997a, 644).
Voir Flaig (1997, 3-29) ; Raaflaub (1997b, 16-17). Voir aussi Ulf (1990b, 22 et suiv.).
Homère, Odyssée, II, 68-69, et Iliade, XX, 4 et suiv. Voir Hésiode, Théogonie, 901 et suiv. sur Thémis comme déesse, épouse de Zeus et mère d’Eunomiè, Dikè et Eirenè ; autres références dans le commentaire de West ad loc. ; Stafford (1997, 158-167).
Voir cependant Mossé (1980, 8 et suiv.) et Detienne (2000, 6 et suiv.).
Voir Martin (1951, 17 et suiv., 36 et suiv.) ; Thomas (1966, 9-10) ; Mossé (1980, 12 et suiv.) ; Kolb (1981, 1 et suiv.) ; Scully (1990, 16, 46-47, 90, 101-102) ; van Wees (1992, 30-31) ; Crielaard (1995, 243) ; Ruzé (1997, 14-106 passim) ; Hölkeskamp (1997, 7-8) ; Kenzler (1999, 31 et suiv., 53 et suiv., 62 et suiv., 304 et suiv.), avec d’autres références et bibliographie. Voir aussi Detienne (1996, 97 et suiv.).
Homère, Iliade, II, 788-789 ; VII, 345 ; XVIII, 274 ; Odyssée, VIII, 503 (Troie) ; Odyssée, VI, 266-267 ; VII, 44 ; VIII, 5 et suiv., 109 (Schérie) ; Odyssée, I, 372 ; II, 7 et suiv. ; XVI, 361 ; XVII, 52, 72 ; XX, 146, 362 ; XXIV, 420 (Ithaque) ; Odyssée, X, 114 (Télépylos) ; Iliade, XI, 806-807 ; voir aussi VII, 381 et suiv. ; VIII, 222 et suiv. (camp grec).
Homère, Odyssée, VIII, 106 et suiv., avec 254 et suiv. et 367-368. Voir Hölscher (1998, 30, 107) et supra, n. 14.
Homère, Iliade, II, 788-789 ; VII, 354-355 ; Odyssée, VIII, 503 et suiv. ; voir Iliade, V, 445-446 ; VI, 297.
Homère, Odyssée, VI, 266 et suiv. ; VII, 43 et suiv. ; VIII, 5 et suiv., 16 ; Iliade, XVIII, 497, 504 et suiv.
Εὐκτίμενος : Iliade, IV, 33 ; VIII, 288 ; XXI, 432 (Troie) ; Iliade, II, 501 (Médéon), 505 (Thèbes basse), 546 (Athènes), 569 (Mycènes), 570 (Kleonai), 712 (Iolkos) ; XVII, 611 (Lyktos) ; XXI, 40 ; Odyssée, VIII, 283 (Lemnos) ; Odyssée, III, 4 (Pylos) ; XXII, 52 (Ithaque) ; XXIV, 377 (Nerikon) ; Hésiode, Bouclier d’Héraklès, 81 (Tirynthe).
Εὐτείχεος : Iliade, I, 129 ; II, 113, 288 ; V, 716 ; VIII, 241 ; XI, 20 (Troie) ; εὔπυργος : Iliade, VII, 71 (Troie) ; ὑψίπυλος : Iliade, XVI, 698 ; XXI, 544 (Troie). Voir aussi Iliade, II, 559, 646 (Tirynthe and Gortyne τειχιόεσσαν).
Iliade, IV, 34 ; VI, 327, 386 et 388 ; VIII, 519 ; XI, 181 ; XVI, 700 et suiv. ; XVIII, 274 et suiv., 278, 287 ; XXI, 295, 516, 526 et suiv., 540, 608 ; XXII, 99, 143 et suiv., 195, 447, 462-463, 507 ; Odyssée, XIV, 472, etc. (Troie a des τείχεα μακρά, εὐδμήτους […] πύργους, ὑψηλαὶ πύλαι, etc.) ; Iliade, IV, 378, 406 ; Odyssée, XI, 263 ; Hésiode, Bouclier d’Héraklès, 49 (Thèbes a des ἱερὰ τείχεα, elle est ἑπταπύλοιο) ; Iliade, IX, 381 et suiv. (Thèbes d’Égypte) ; IX, 552, 573 et 588 (Kalydon) ; Odyssée, VI, 9, 262-263 ; VII, 44-45 (Schérie a des τείχεα μακρά et ὑψηλά). Le camp grec a des murs et plusieurs portes (Iliade, VII, 436 et suiv. ; XII, 4 et suiv., 120 et suiv., 175 et suiv. ; XIII, 50, 679, etc.). Voir aussi Hésiode, Bouclier d’Héraklès, 242, 269 et suiv.
Voir Schein (1984, 169-170) ; Scully (1981, 5 et suiv., 11 et suiv.) ; Scully (1990, 41 et suiv., 74 et suiv., 131 et suiv., et passim) ; van Wees (1992, 28-29) ; Raaflaub (1993, 52-53) ; Crielaard (1995, 244-245) ; Hölkeskamp (1997, 5 et suiv.) ; Hölkeskamp (2000a, 32-33) ; Cobet (1997, 249 et suiv.) ; Hölscher (1998, 67 et suiv.).
Homère, Iliade, VII, 452-453 ; voir XXI, 443 et suiv. ; Odyssée, XI, 262 et suiv. et VI, 7 et suiv. ; Mossé (1980, 8).
Voir Crielaard (1995, 243-244) ; Raaflaub (1997a, 630) ; Havelock (1978, 77 et suiv., 82 et suiv.) ; Mazarakis Ainian (1997, 367-368) et Hölscher (1998, 25 et suiv.).
Homère, Odyssée, VI, 10 et 266 (Schérie) ; Odyssée, VII, 80-81 ; voir Iliade, II, 546 et suiv. (Athènes) ; Iliade, V, 446 ; VII, 83 et VI, 293 et suiv. ; voir VI, 86 et suiv., 269 et suiv., 297 et suiv., 379-380, 384-385 (Troie). Voir Nagy (1979, 147) ; Schachter (1992, 39-40) ; Crielaard (1995, 253-254) ; Graf (1996a, 358 et suiv.) sur Athéna comme πολιοῦχος.
Homère, Iliade, X, 415 ; XI, 166 et suiv., 371-372 ; XXIV, 349 ; voir XX, 215 et suiv. Voir de Polignac (1995, 143-144) ; Ulf (1990a, 247-248) ; Seaford (1994, 111-112, 187) ; Crielaard (1995, 271-272).
Homère, Odyssée, VII, 43 et suiv., 39 et suiv., 81 et suiv. ; VI, 262 et suiv. Voir Mossé (1980) ; Marconi (1996, 755 et suiv.) ; Hölscher (1998, 30).
Troie est dite εὐρυάγυια πόλις : Iliade, II, 12-13, 29-30, 66-67, 141, 329 ; IX, 28 ; XIV, 88 ; Odyssée, IV, 246 ; XXIV, 230, et aussi Iliade, VI, 391 (le trajet d’Hector εὐκτιμένας κατ᾽ ἀγυιάς). Voir aussi Iliade, IV, 52 (Mycènes) ; Odyssée, VII, 80 (Athènes) ; XV, 384 et 471 (Syra) ; Iliade, VII, 439 ; X, 66 (camp grec). Plusieurs poleis sont caractérisées comme εὐρύχορος : Iliade, II, 498 (Mykalessos) ; XXIII, 299 (Sicyone) ; Odyssée, VI, 4 (Hypérie) ; XI, 256 (Iolkos) ; XI, 265 (Thèbes) ; XIII, 414 ; XV, 1 (Sparte) ; voir aussi Odyssée, XI, 581 (καλλίχορος Πανοπεύς) ; IV, 635 et XXIV, 468 sur Élis et Ithaque.
Homère, Iliade, XVIII, 495-496 ; Hymne homérique à Déméter, 114 et suiv., 156 et suiv., 187 et suiv. Voir Ulf (1990a, 172-173) et pour une conception différente des fonctions symboliques du seuil Segal (1994, 79 et suiv.).
Homère, Iliade, VI, 370 et suiv., 490 et suiv. ; VIII, 520-521 ; XVIII, 290 ; III, 125 et suiv. ; IX, 381 et suiv. ; Odyssée, VI, 9 ; Hymne homérique à Déméter, 156 et suiv., 184 et suiv. Voir Mazarakis Ainian (1997, 363 et suiv.).
Homère, Odyssée, VI, 4 et suiv. ; IX, 106 et suiv., 188 et suiv. Voir Segal (1994, 30 et suiv., 202 et suiv.) ; Hölscher (1998, 27) sur les Phéaciens et les Cyclopes.
Homère, Odyssée, IX, 187 et suiv., 212 et suiv., 273 et suiv.
Voir Homère, Odyssée, IX, 215, 428 ; VI, 119 et suiv. ; VIII, 575-576 ; IX, 175-176 ; XIII, 200 et suiv. : ὤ μοι ἐγώ, τέων αὖτε βροτῶν ἐς γαῖαν ἱκάνω; | ἥ ῥ᾽οἵ γ᾽ὑβρισταί τε ἄγριοι οὐδὲ δίκαιαι […].
Homère, Iliade, II, 806 ; XV, 558 ; XXII, 429 ; Odyssée, VII, 131 ; XVII, 206, et Iliade, XI, 242 ; Odyssée, XIII, 192.
Homère, Odyssée, IX, 107 et suiv., 122 et suiv., 130 et suiv.
Homère, Iliade, XVIII, 541 et suiv., 550 et suiv., 561 et suiv., 587 et suiv. Voir aussi Iliade, IX, 534 et suiv., 577 et suiv. (temenos offert à Méléagre dans le riche pedion de Calydon). Voir Mossé (1980, 9) ; de Polignac (1995, 33 et suiv.) ; Ulf (1990a, 172 et suiv.) ; Schnapp (1996 117-163), avec une interprétation détaillée complexe.
Voir Audring (1989).
Homère, Odyssée, VI, 476-477, 293-294. Voir Odyssée, VI, 177, 191, 195 (sur la polis et la gaia des Phéaciens).
Homère, Odyssée, V, 476 et suiv. ; VI, 40, 85 et suiv. Voir Iliade, XXII, 157 et suiv. : les « bassins creux » où « les femmes de Troyens et leurs jolies filles lavaient les vêtements brillants, au temps ancien de la paix » se trouvent évidemment à quelque distance de la ville et de ses murailles.
Homère, Odyssée, VI, 127 et suiv., 224 et suiv. et 236-237. Pour un sens différent de « transition » et de « rituel », voir Segal (1994, 65 et suiv.).
Homère, Odyssée, I, 185 et XVI, 383 ; I, 189 et suiv. ; XXIV, 205 et suiv.
Homère, Odyssée, XIV, 1 et suiv. ; XVII, 25, 58 et suiv ; XVI, 155-156 ; XVIII, 357 et suiv. ; XXIV, 150.
Homère, Odyssée, XVII, 204 et suiv. Voir VII, 131 sur l’une des deux fontaines du jardin d’Alkinoos : πρὸς δόμον ὑψηλόν, ὅθεν ὑδρεύοντο πολῖται ; Odyssée, X, 105 et suiv. (sur la « source qui coule doucement » à l’extérieur de la polis de Télépylos, « d’où ils ramenaient de l’eau à la ville ») ; Iliade, XXII, 147 et suiv. (sur les « sources doubles » du « Skamandros tourbillonnant » avec les « bassins de pierre magnifiques » à proximité). Voir aussi Hymne homérique à Déméter, 98 et suiv. (tout près d’Eleusis).
Homère, Odyssée, V, 489 ; XVIII, 358 ; XXIV, 150. Voir Audring (1989, 84 et suiv.), avec d’autres références.
Homère, Odyssée, VI, 291 et suiv., 321-322 ; XVII, 204 et suiv. Voir Lang (1996, 118 et suiv.) ; Marconi (1996, 779) sur les preuves archéologiques de sources, de puits, etc.
Contra Finley (1977, 83).
Homère, Odyssée, III, 4 et suiv., 31 et suiv., 58-59, 404 et suiv. Voir Sourvinou-Inwood (1993, 4 et suiv.) et Schachter (1992, 46 et suiv.) sur les sanctuaires pour Poséidon.
Homère, Iliade, IX, 533 et suiv.
Homère, Iliade, XXII, 170 et suiv.
Homère, Odyssée, XIII, 103 et suiv., 347 et suiv., 355 et suiv. Il y a aussi une procession vers le « bosquet ombragé », consacré à Apollon (Odyssée, XX, 276-279) : κήρυκες δ᾽ἄνα ἄστυ θεῶν ἱερὴν ἑκατόμβην | ἦγον· τοὶ δ᾽ἀγέροντο κάρη κομόωντες Ἀχαιοὶ ἀλσος ὕπο σκιερὸν ἑκατηβόλου Ἀπόλλωνος. | οἱ δ᾽ἐπεὶ ὤπτησαν κρέ᾽ὑπέρτερα καὶ ἐρύσαντο […]. Voir de Polignac (1995, 40-41) et en général Schachter (1992, 29-30) ; Graf (1996b, 55-65).
Homère, Odyssée, VIII, 362 et suiv. ; IX, 200-201 ; Hymne homérique à Déméter, 270 et suiv., 296 et suiv. Voir Richardson (1974, 250, 328 et suiv.) ; Schachter (1992, 44-45) ; Graf (1996a, 355, 368 et suiv.) sur Déméter, son culte et ses sanctuaires.
Raaflaub (1993, 44), suivant Runciman (1990, 348). Voir aussi Starr (1979, 127) ; Ampolo (1996, 304 et suiv., et passim) pour une approche différente et pertinente. La contribution récente de Berent (2000, 257-289) n’apporte rien de significatif au débat.
Finley (1977, 34, 155) ; Finley (1981, 88). Voir toutefois Thomas (1966, 6 et suiv.) ; Snodgrass (1971, 435-436) ; Luce (1978, 10 et passim) ; Crielaard (1995, 243-244).
Hölscher (1998, 15, 18 et suiv.) ; voir Thomas (1981, 43 et suiv.) ; Griffeth & Thomas (1981, 185-186) ; de Polignac (1995, 33 et suiv.) ; Antonaccio (1995, 81 et suiv.) sur « l’archéologie des frontières et des limites », avec références ultérieures. Voir avant tout Snodgrass (1991, 11 et suiv.) ; Snodgrass (1993, 37-38) (définition fondamentale du concept de « territorialité ») ; Whitley (1991a, 42) ; Schachter (1992, 11, 36) ; Burkert (1992, 537) ; Morris (1997b, 546 et suiv.), et maintenant Hölscher (1998, 11 et suiv., 15, 19 et suiv.).
Voir Snodgrass (1993, 38).
Hölscher (1991, 355 et suiv.) ; Hölscher (1998, 18 et suiv.).
Snodgrass (1971, 402 et suiv., 416 et suiv.) ; Coldstream (1977, 367 et suiv.) ; Altherr-Charon & Bérard (1980, 229-249) ; Greco & Torelli (1983, 65 et suiv.) ; Patzek (1992, 121 et suiv.) ; Hurwit (1993, 36 et suiv.) ; Morris (1997a) ; Morris (1998). Voir les remarques critiques de Foxhall (1995, 239-250, part. 248 et suiv.). Contra Morris (1998, 71-72).
Coldstream (1977, 303 et suiv.) ; Snodgrass (1991, 5 et suiv.) ; Snodgrass (1993, 30 et suiv.) ; Morris (1991, 27 et suiv.) qui, cependant, est quelque peu sceptique quant à une approche « gradualiste » ; Whitley (1991a, 80-81, 118, 198 et passim) ; Whitley (1991b, 352 et suiv.) ; Patzek (1992, 113 et suiv.) ; Raaflaub (1993, 78-79) ; Sourvinou-Inwood (1993, 5 et suiv.) sur les premiers sanctuaires et l’espace sacré ; Thomas & Conant (1999, passim).
Voir, pour des preuves archéologiques pour l’existence des murs (viiie-vie siècles) : Crielaard (1995, 241) ; Lang (1996, 21 et suiv.) ; Ampolo (1996, 331 et suiv.) ; Cobet (1997, 274 et suiv.) ; Hölscher (1998, 67 et suiv.).
Hölscher (1998, 24 et suiv., 63 et suiv., 104 et suiv., et passim). Voir Martin (1983, 9-41) ; Bérard (1983, 634-640) ; Snodgrass (1991, 5 et suiv.) ; Snodgrass (1993, 31 et suiv., et passim) ; Patzek (1992, 126-127) ; Crielaard (1995, 242, 249 et suiv.) ; Lang (1996, 55 et suiv.) ; Morris (1997b, 545 et suiv., et passim) ; Morris (1998, 71 et suiv., et passim).
De Polignac (1995, 21 et suiv., 78 et suiv., 92 et suiv., 107 et suiv., et passim) ; de Polignac (1994, 3-18) ; de Polignac (1995, 9 et suiv.) ; Schachter (1992, 9 et suiv., 36) ; Sourvinou-Inwood (1993, 10 et suiv.) ; Cole (1995, 292-325) ; Burkert (1995, 201-10) sur l’importance des « divinités protectrices » et des « cultes d’État » pour l’identité d’une polis ; Crielaard (1995, 240-241) ; Gruben (1996, 381-434, en particulier 389-390) ; Marconi (1996, 763 et suiv., et passim) ; Mazarakis Ainan (1997, 338 et suiv., 393 et suiv.). Voir déjà Coldstream (1977, 317 et suiv.) ; Snodgrass (1980, 33-34, 56 et suiv.) et Graf (1996a, 354-355, 379 et passim) ; Hölscher (1998, 46 et suiv.). Certains des arguments de de Polignac ont été récemment critiqués : Morgan (1994, 105 et suiv.) ; Antonaccio (1995, 83 et suiv.) ; Seaford (1994, 236 et suiv.) ; Langdon (1997, 113-24, part. 122 et suiv.). Cependant, les concepts de base de la différenciation spatiale et de la polarité restent importants.
Hölscher (1998, 29 et suiv., 43, 49 et suiv., 56 et suiv.) avec d’autres références. Voir Martin (1951, 149 et suiv., 224 et suiv.) ; de Polignac (1995, 154) ; Burkert (1992, 537, 539) ; Sourvinou-Inwood (1993, 12-13) ; Lang (1996, 63 et suiv.) ; Hölkeskamp (1997) ; Hölkeskamp (2000a, 30-31, 33) ; Kenzler (1999, 99 et suiv.).
Coldstream (1977, 341 et suiv.) ; Hölscher (1991, 361-362) ; Schachter (1992, 52 et suiv.) ; Patzek (1992, 170 et suiv.) ; Crielaard (1995, 266 et suiv.). Voir aussi Nagy (1979, 115-116) ; Nagy (1990, 10-11) ; Morris (1988, 755 et suiv.) ; Whitley (1988, 173-182) ; Whitley (1991, 42) ; Whitley (1995, passim), avec d’autres références. Voir Burkert (1992, 535) ; Antonaccio (1993, 46-70) ; Antonaccio (1995, 90 et suiv.) et aussi Antonaccio (1994, 389-410) ; Morgan (1994, 135 et suiv.) ; Seaford (1994, 109 et suiv., 180 et suiv.) ; Mazarakis Ainian (1997, 349 et suiv.) ; Rose (1997, 182 et suiv.) avec des discussions détaillées sur le phénomène et son « ambiguïté » entre la tradition aristocratique et les valeurs de la communauté.
Homère, Iliade, XI, 371 et suiv. ; VII, 87 et suiv.
Voir Raaflaub (1997a, 646 et suiv.) ; Hölkeskamp (2000a, 23-24).
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