2La recherche en Suisse romande pour l’Antiquité tardive et le haut Moyen Âge souffre de disparités assez fortes entre les différents thèmes, à l’image d’ailleurs de nombreuses autres régions. Passant difficilement inaperçues, les grandes nécropoles rurales ou urbaines font depuis longtemps l’objet d’études approfondies et fournissent les témoignages les plus complets sur les populations, et notamment sur la question des arrivées de communautés exogènes. Il n’est donc pas étonnant et l’on s’en rendra facilement compte à la lecture des développements suivants que ce soit l’archéologie funéraire qui contribue le plus à la connaissance des trois villes étudiées. De son côté, l’habitat, rural comme urbain, souffre d’un manque documentaire patent. Dans ce domaine, les simples mentions de mobiliers, sans contexte précis, ou les structures éparses sont encore majoritaires. Seules les églises font figure d’exception : plus prestigieuses et occupant souvent les mêmes emplacements qu’aujourd’hui, elles ont fait l’objet d’importants projets de recherche à Genève, sous l’impulsion de Charles Bonnet puis de Jean Terrier (voir notamment Bonnet 2002), et dans une moindre mesure dans le canton de Vaud au début du xx^e s. (fouilles d’Albert Naef). Dans les villes présentées ici, il s’agit exclusivement d’églises fouillées anciennement et dont la documentation archéologique est lacunaire ou mériterait une vraie reprise de l’analyse, parfois même in situ (cathédrale Notre-Dame et église Saint-Étienne à Lausanne notamment).

4Si le territoire est géographiquement cohérent, il ne présente pas la même image d’un point de vue géopolitique. Le statut de colonie offre à Nyon une place particulière, avec un territoire bien défini qui, dès le début de l’époque romaine, lui confère un rôle différent d’Yverdon et de Lausanne, deux des agglomérations secondaires (vici) les plus occidentales de la cité des Helvètes, toute intégrée qu’elle était à la Gaule Belgique puis à la Germanie Supérieure dès la fin du i^er s. apr. J.-C. Consécutivement aux réformes de Dioclétien, ce territoire est intégré à la Maxima Sequanorum, dont la capitale se situe outre-Jura, à Besançon. Plus floue et sujette à de nombreux débats, la Sapaudia est une étape intermédiaire, aux contours relativement flous, mais qui semble dans un premier temps correspondre au plateau suisse. C’est en tout cas cette aire géographique qui sera laissée aux Burgondes par Aetius après leur défaite pour qu’ils l’administrent. La chute définitive de l’Empire entraînera la création d’un vaste royaume burgonde qui prendra fin en 534, divisé entre les descendants de Clovis. La partie occidentale du Plateau et le bassin lémanique reviennent alors à Childebert, avant d’être intégrés à la Burgondie franque à la mort de Clotaire (561).

Nyon : de la colonie à l’ « agglomération secondaire »

5La colonie de Nyon/Colonia Iulia Equestris a probablement été fondée précocement, peut-être du vivant de Jules César, comme semble l’indiquer son nom. Néanmoins, peu d’éléments archéologiques témoignent des premières décennies de son histoire. L’urbanisme, organisé selon un plan en damier, prend racine à l’époque augusto-tibérienne ; il est centré autour d’un forum composé d’une aire sacrée et d’une basilique, auquel est associé un macellum. Au début du ii^e s., un amphithéâtre est même édifié en périphérie de la ville, attestant l’importance de la colonie, dont le territoire s’étendait de la rive nord du Léman et du Rhône aux premiers monts du Jura, jusqu’à l’Aubonne.

7La montée en puissance de sa voisine du bout du lac Léman correspond pour Nyon à une période de déclin manifeste. L’utilisation de blocs de son centre monumental en remploi dans les fortifications genevoises édifiées dès la fin du iii^e s. en constitue une illustration plus que parlante. Comme pour le vicus de Vidy à Lausanne et comme pour Yverdon, l’historiographie a souvent évoqué l’abandon ou la ruine totale de la ville. Or, encore une fois, la réalité est à nuancer. Il faut toutefois reconnaître que l’archéologie nyonnaise peine à mettre en évidence des témoignages précis pour l’Antiquité tardive. Depuis le dernier bilan effectué par Lucie Steiner en 1998 – sur lequel cette partie s’appuie fortement – le dossier a très peu évolué, malgré une riche activité archéologique ces vingt dernières années (Steiner 1998). Les attestations tardo-antiques sont toujours aussi rares (fig. 2) : elles se cantonnent à des monnaies du iv^e s. dans l’amphithéâtre et à quelques tessons de céramique (dérivées de sigillée paléochrétiennes) dans le comblement du cryptoportique de l’area sacra du centre monumental. Plus récemment, quelques monnaies supplémentaires du iv^e s. ont été mises au jour en périphérie de la ville antique, dans un quartier à vocation artisanale (Henny à paraître). La faiblesse du corpus s’explique sans aucun doute par le déclin de la ville et par un déplacement d’une partie des organes de l’administration et des dignitaires à Genève. Mais la configuration des vestiges archéologiques à Nyon porte un autre éclairage sur ce manque documentaire. La ville antique étant intégralement recouverte par les constructions médiévales et modernes, les niveaux supérieurs ont presque systématiquement disparu et il n’est pas rare que l’archéologue soit directement confronté à des couches d’occupation du i^er ou du ii^e s.

8Dans ce sens, il n’est pas anodin de noter que le haut Moyen Âge est mieux documenté, notamment par des sépultures, par définition profondément creusées dans le sol, et par des transformations de bâtiments du Haut-Empire en églises. C’est clairement le cas des vestiges découverts au début du xx^e s. sous le temple de Nyon (ancienne église Notre-Dame), dont le premier état s’insère dans le parcellaire antique (Schmutz et al. 2016 ; Pedrucci, Glaus 2016) (fig. 3). Tout autour, une série de tombes peuvent lui être associées, pour lesquelles nous ne disposons toutefois pour le moment d’aucun élément chronologique. À l’opposé du forum, sur son côté nord, une abside s’inscrivant entre deux murs longitudinaux d’époque romaine et dirigée vers l’est atteste sans doute l’existence d’une deuxième église, hypothèse renforcée par la présence, ici encore, de sépultures, dont certaines pourraient typologiquement remonter au v^e s. Une troisième église ancienne est pressentie en dehors de la ville, près de l’amphithéâtre. Placée sous le vocable de saint Jean-Baptiste, elle ne bénéficie pour l’instant d’aucune documentation archéologique.

9Comme à Lausanne-Vidy et à Yverdon, c’est une nécropole qui documente le mieux la période du haut Moyen Âge à Nyon. À proximité d’un espace funéraire du Haut-Empire, mais sans continuité avérée pour le moment entre les deux, environ 70 sépultures ont été découvertes sur le site de Clémenty, au sud-ouest de la ville (Klausener, Steiner 1996). La période d’utilisation du secteur fouillé débute à la seconde moitié du v^e s. et se poursuit au moins jusqu’au vii^e s. Des éléments caractéristiques de mobilier d’origine ou de tradition germanique dans trois sépultures, ainsi qu’un crâne déformé dans une quatrième, indiquent en outre la présence d’une petite communauté exogène, à mettre en lien avec l’installation des Burgondes (fig. 4).

10Les sources historiques sont peu nombreuses mais confirment ces quelques données archéologiques. Elles les renforcent même pour l’Antiquité tardive, puisque la Notitia Galliarum (fin iv^e-début v^e s.) mentionne Nyon (Noiodunus) comme Civitas Equestris. Environ un siècle plus tard, La vie des Pères du Jura, texte rédigé au tout début du vi^e s., cite le territoire des Équestres et qualifie alors Nyon de municipium. Sans aborder ici la délicate question de la signification de ces termes, nous pouvons toutefois retenir que Nyon reste une agglomération – avec toutefois un statut juridique moins important que durant le Haut-Empire. Intégrée dès sa création à l’évêché de Genève, elle ne sera jamais siège épiscopal. La mémoire de son passé et de son territoire ne disparaît pas pour autant au Moyen Âge comme en témoignent les sources des x^e et xi^e s. qui évoquent encore un pagus et/ou un comitatus equestricus (Steiner 1998).

Lausanne/Lousonna, du vicus à la capitale d’évêché

14En 2012, la fouille de deux petits secteurs de la vaste nécropole antique située à la périphérie occidentale du vicus a occasionné la découverte de quelques sépultures à inhumation recoupant des fosses de dépôts secondaires à crémation du Haut-Empire (fig. 7) (Freudiger dir. 2012). Le mobilier céramique déposé (gobelets et pichets en céramique à revêtement argileux), ainsi que l’aménagement des tombes (cercueils), ne laissent aucun doute quant à leur datation tardo-antique (deuxième moitié du iv^e-première moitié du v^e s.) et les mettent en relation directe avec d’autres tombes similaires retrouvées par exemple à Yverdon, Avenches ou dans la région genevoise (notamment SPM V 2002).

15Bien que des découvertes réalisées en 2016-2017 aient apporté les premières structures d’habitat pour cette période, le monde funéraire documente presque à lui seul le haut Moyen Âge. Installé sur l’ancienne rive du lac, un espace funéraire a livré des sépultures dont les plus anciennes remontent à la fin du vii^e s. ou à la première moitié du viii^e s. (datations ¹⁴C ; Steiner dir. 2016). Apparaissant encore sur les plans cadastraux du xvii^e s., ce cimetière était en lien avec une église attestée dès le xiii^e s. (Grandjean 1965 ; Steiner 2016). Sans doute plus ancienne, celle-ci se situe sous l’actuel « château » de Vidy (maison bourgeoise du xviii^e s.), mais n’a jamais bénéficié de découvertes documentant ses origines. Une tombe, datée par l’abondant mobilier de la fin du v^e ou du début du vi^e s., a de son côté été découverte en 1847 dans un troisième secteur funéraire sur le flanc nord du vicus. Connus uniquement par une aquarelle, les objets luxueux accompagnant la défunte trouvée dans cette sépulture témoignent de son origine germanique, vraisemblablement alamane, et évoquent, sans autre preuve, la possible présence d’une élite à Vidy (fig. 8).

16Cette continuité d’occupation entre le Haut-Empire et le haut Moyen Âge, qui se dessine de plus en plus précisément, s’inscrit dans une logique que seule une vision catastrophiste de la période avait mise en cause, en évoquant un abandon total des rives du lac à Vidy. Si le « centre urbain », qui sous-entend centre de pouvoir, s’est indubitablement déplacé sur l’actuelle colline de la Cité, il était cependant nécessaire de maintenir des activités portuaires, quelle que soit la forme des infrastructures associées. Dans cette perspective, on doit donc supposer que les rives du lac sont restées occupées. Récemment réexhumé par l’historien Justin Favrod, la Translation des reliques de saint Gorgon, texte rédigé au ix^e s., renforce cette hypothèse en mentionnant un port situé à environ 3 km de Lausanne. Cette distance correspond à celle qui sépare la colline de la Cité de Vidy et non à celle entre la colline et Ouchy, qui ne devient port de Lausanne qu’au xiii^e s. sans doute (Favrod 2016a).

17La Cité est une colline naturellement fortifiée par de hautes parois de molasse dominant les vallons du Flon et de la Louve. Seuls deux accès facilités devaient être aménagés pour sa défense. Elle occupe une surface réduite mesurant au maximum 450 m de longueur pour 250 m de largeur, densément construite et continuellement transformée jusqu’au xix^e s. Les découvertes archéologiques s’en ressentent fortement et les attestations antérieures au Moyen Âge central sont rares et généralement très succinctes.

18Hormis les églises, la seule construction mise en évidence pour le premier millénaire est un bâtiment maçonné dont le plan est incomplet. Découvert lors de fouilles menées à l’emplacement de l’ancienne salle capitulaire de la cathédrale, il a été édifié sur un remblai que le mobilier date de la fin du iv^e ou de la première moitié du v^e s. (Hervé 2008). Sa taille et son mode de construction évoquent tout de même un édifice, si ce n’est public, du moins d’une certaine importance (fig. 9). En outre, des charbons prélevés dans des foyers aménagés dans ses sols de mortier ont livré des datations ¹⁴C attestant une continuité jusqu’à l’époque carolingienne au moins (Christe 1994).

19Les autres vestiges mis au jour sur la colline sont principalement des structures fossoyées éparses et des remblais montrant une très forte représentation de la céramique postérieure au début de la période constantinienne. Moins abondante, la céramique du Haut-Empire, et notamment du i^er s. apr. J.-C., n’est pourtant pas totalement absente du site et y démontre une présence antérieure à l’Antiquité tardive. Trop ténus, les vestiges de cette période, qui se cantonnent à quelques trous de poteau, ne permettent pas d’émettre la moindre hypothèse sur cette occupation et encore moins sur les liens qu’elle entretenait alors avec le vicus de Vidy.

20Au moins trois églises de la Cité remontent au haut Moyen Âge et deux d’entre elles ont bénéficié de fouilles anciennes dont la documentation mériterait une reprise exhaustive. La cathédrale a été en grande partie fouillée au début du xx^e s. et les vestiges antérieurs à l’édifice gothique actuel, conservés dans un sous-sol archéologique, ont plusieurs fois fait l’objet d’études. Un premier état de construction a été rattaché aux vi^e-vii^e s., sans réels arguments matériels. Son plan demeure incomplet, notamment pour ce qui concerne la forme architecturale de son chevet (Jaton et al. 1993). Transformée avec l’adjonction d’une crypte, peut-être à l’époque carolingienne, elle est définitivement remplacée autour de l’an mil par un plus vaste édifice. En bordure sud de la colline, une petite église à vocation funéraire a également été fouillée dans les premières années du xx^e s. (Grandjean 1965). Placée sous le vocable de saint Étienne, elle a livré une vingtaine de sépultures maçonnées, en coffres de dalles ou de tuiles, ou encore en sarcophages monolithiques (fig. 10). Son plan quadrangulaire, avec une abside à l’est, est également incomplet, mais laisse entrevoir des dimensions réduites, avec une nef longue de 10 m environ. Enfin, l’église Saint-Thyrse, devenue plus tard Saint-Maire, n’est connue que par les textes et par une tradition historiographique attribuant sa fondation à l’évêque Marius (saint Maire) qui y aurait été inhumé. Ses vestiges, qui devaient encore se trouver dans le sol à l’extrémité nord de la colline, ont été détruits dans la première moitié du xix^e s. lors d’importants travaux de terrassement pour l’aménagement de l’actuelle place du Château. Seule la mention de trois sépultures en grès aperçues à ce moment-là nous est parvenue (Grandjean 1965).

21Ce tour d’horizon de la documentation archéologique met en évidence une très claire coexistence des deux sites lausannois au cours de l’Antiquité tardive et d’au moins une partie du Moyen Âge, sans parvenir à montrer clairement leur forme générale et leur organisation précise. L’établissement d’une chronologie fine représente encore à ce jour une limite impossible à surmonter. La datation du déplacement du centre urbain est en effet encore délicate à fixer, les éléments matériels à disposition étant très insuffisants. L’emplacement de Lausanne au cœur du système de voies de communication terrestres et lacustres incite à penser que la ville a bénéficié d’un système de défense dès l’époque constantinienne, à l’image de très nombreuses autres agglomérations ou points stratégiques de ce même réseau, qui permettait d’acheminer hommes et matériel sur le Rhin redevenu frontière d’Empire à la fin du iii^e s. L’absence de tout vestige d’enceinte sur les rives du lac suggère que la colline de la Cité a pu jouer ce rôle dès le début de ce phénomène de fortification. Mais, en l’absence de preuve matérielle, cette intuition reste aujourd’hui à l’état d’hypothèse.

Lausanne-Avenches, destins liés ?

Yverdon/Eburodunum, du vicus au castrum constantinien

26Durant l’Antiquité tardive, la position stratégique d’Yverdon semble avoir renforcé son statut. Située le long de l’axe principal de circulation traversant le plateau suisse après le passage des Alpes ou du Jura et menant au Rhin, qui constitue à nouveau la frontière de l’Empire depuis la fin du iii^e s., l’agglomération s’intègre à un réseau de villes nouvellement fortifiées et de petites enceintes qui ont pour but de protéger et de contrôler cette importante route terrestre et fluviale pour l’acheminement de troupes ou de matériel.

27Il n’est donc pas étonnant que la Notice des Dignités (fin du iv^e-début du v^e s.) mentionne un préfet de la flotte des nautoniers à Yverdon. Sa citation sur la Table de Peutinger comme étape entre Avenches et Pontarlier, alors qu’elle est absente de l’Itinéraire d’Antonin, a fait dire à l’historien Justin Favrod que cette période est celle d’un « épanouissement » pour l’agglomération (Favrod 2000). La transition entre Haut-Empire et Antiquité tardive reste toutefois difficile à apprécier d’un point de vue archéologique en raison d’une absence de vestiges suffisamment bien conservés ou bien étudiés et d’une connaissance encore très lacunaire des faciès de mobilier, céramique en particulier, pour cette période de transition. La rétraction de l’habitat urbain est toutefois indubitable, comme en témoigne l’apparition de la grande nécropole du Pré-de-la-Cure sur les vestiges de la partie occidentale du vicus.

29Plusieurs édifices situés à l’intérieur des murs peuvent être considérés comme contemporains, ou du moins maintenus en état après sa construction. C’est le cas d’une construction à abside dont la dernière fonction, avant sa destruction par un incendie, était celle de grenier, comme l’attestent les très nombreux restes de grains calcinés découverts lors de fouilles dans les années 1970. Encore en partie visible au xix^e s., un petit complexe thermal, dont la période de construction demeure inconnue, a fait l’objet d’une fouille au début du xx^e s., livrant notamment du matériel tardo-antique témoignant d’une utilisation encore effective lors de cette période (fig. 14). Enfin, un grand bâtiment quadrangulaire flanqué de contreforts et dont le sol était couvert de mortier de tuileau était accolé au parement interne de la fortification, immédiatement au nord de la porte occidentale. Considéré lors de sa découverte en 1926 comme un arsenal, sa fonction réelle nous échappe aujourd’hui. Tout au plus peut-on considérer que sa position et son mode de construction en font un édifice en lien avec l’administration militaire et/ou civile.

30La nature du castrum d’Yverdon a toujours fait l’objet de débats, entre d’un côté une fortification strictement militaire remplaçant un vicus totalement rasé, et, de l’autre, le maintien d’une agglomération civile accueillant une garnison, hypothèse la plus probable au regard des autres vestiges yverdonnois à disposition des chercheurs (notamment Reymond 2001 ; Kasser 2002).

32La nécropole du Pré-de-la-Cure constitue un excellent complément à la compréhension de cette période, d’autant plus qu’elle perdure jusqu’au vii^e s. quand les autres vestiges restent quant à eux muets pour le haut Moyen Âge (Steiner, Menna 2000). Reconnue anciennement, elle a fait l’objet de fouilles préventives dans les années 1990 qui ont concerné trois secteurs distincts. Élaborées, les données qui y ont été récoltées dressent un portrait significatif de la population inhumée. Le mobilier de certaines tombes, notamment des garnitures de ceinture, témoigne de la présence de quelques familles de hauts fonctionnaires ou d’officiers, sans pour autant dominer le corpus et induire une présence uniquement militaire. Quelques sépultures indiquent en outre l’arrivée d’une population d’origine germanique dans la seconde moitié du v^e s. (fig. 15). Ces sépultures peuvent bien évidemment être mises en relation directe avec l’arrivée des Burgondes, installés dans la région par Aetius après leur défaite en 443. Plus discrète et uniquement attestée par des objets hors contexte mis au jour lors de fouilles anciennes, la présence de Francs pour la période des vi^e et vii^e s. est également confirmée et signale la continuité de la présence d’une communauté et d’une élite dirigeante, ce qui, rappelons-le, n’est pas démontré par d’autres vestiges. Situés sur l’autre rive de la Thièle, deux autres espaces funéraires, des Jordils et d’En L’Isle, uniquement connus par des mentions ou des fouilles anciennes, concernent également l’Antiquité tardive. Dans l’état actuel des connaissances, seul le premier perdure encore au cours du haut Moyen Âge.

33Enfin, il reste à évoquer la problématique des églises, dont aucune trace archéologique ne nous est parvenue. Une église Notre-Dame apparaissant dans les textes au xii^e s. et détruite à la Réforme au milieu du xvi^e s. se trouvait dans le périmètre du castrum, soit à l’extérieur du bourg médiéval déplacé de quelques centaines de mètres plus au nord, suivant un recul de la rive du lac. Il est tentant d’y voir le témoignage d’un lieu de culte remontant au v^e ou au vi^e s., alors installé intra muros, comme c’est le cas dans d’autres sites contemporains du plateau suisse et plus généralement de Gaule (Kaiseraugst, Genève, Stein-am-Rhein). Une seconde église pourrait avoir existé dans le même secteur, qualifiée d’« ancienne » dans des reconnaissances du tout début du xv^e s. (Favrod 2000).

34Plus linéaire que celles de Lausanne et de Nyon, l’évolution d’Yverdon entre l’Antiquité et le haut Moyen Âge révèle ainsi un schéma particulièrement bien documenté pour la région, même si quelques lacunes subsistent. Le point de passage routier obligé que représente la petite bande de terrain praticable qu’a toujours occupée l’agglomération et sa position la plus méridionale du bassin rhénan sur le plateau suisse semble lui avoir assuré une présence humaine continue. Seul le recul de la rive du lac conduira le centre urbain à se déplacer quelques centaines de mètres plus au nord.

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35Le bilan de ce tour d’horizon de la bibliographie et des découvertes récentes mais encore non publiées, voire non élaborées, offre un panorama plus large qu’attendu. C’est particulièrement le cas de Lausanne et d’Yverdon pour lesquelles les fouilles menées ces quinze dernières années ont considérablement fait évoluer les connaissances acquises. Rassemblées, toutes ces données mettent définitivement à mal des réalités et des schémas trop simplistes qui se nourrissaient des découvertes les plus spectaculaires (castrum, églises, etc.) et d’a priori hérités d’une historiographie longtemps basée sur une vision catastrophiste de la période et, particulièrement, des raids alamans.

36Pour autant, il ne faut pas nier certaines réalités nettement démontrées par l’archéologie. Même dans les agglomérations prenant une importance administrative ou religieuse (Genève, dans la région), l’espace urbain subit un fort retrait de son emprise territoriale. Les phénomènes de fortification (Yverdon) ou de déplacement de l’occupation vers une hauteur (Lausanne) montrent également à quel point la possibilité de se replier ou de défendre les agglomérations dont la position était stratégique a été considérée comme une nécessité dès l’Antiquité tardive.

37En revanche, il apparaît de plus en plus clair que l’occupation urbaine ne se cantonne pas à l’intérieur des enceintes, mais que perdure bel et bien un habitat urbain en aire ouverte. Tel est par exemple le cas à Yverdon, même si la nature exacte des quelques structures tardo-antiques découvertes récemment à l’extérieur du castrum reste à qualifier. À Nyon bien qu’épars et peu abondant, le mobilier de cette période tend à montrer une continuité d’occupation, tandis qu’aucun système de défense n’y a pour le moment été mis au jour. Enfin, Lausanne offre l’exemple le plus frappant, avec là aussi une occupation continue qui prend de plus en plus de consistance sur les rives du Léman à l’emplacement du vicus du Haut-Empire, alors que le site a très longtemps été considéré comme déserté au profit de la colline de la Cité.

38L’un des principaux acquis de cette synthèse est le rôle prépondérant joué par les axes de communication dans le développement des différentes agglomérations étudiées. Mis en avant depuis longtemps, l’axe est-ouest faisant le lien entre bassin lémanique et Rhin, presque entièrement réalisable par voie navigable, a joué un rôle prépondérant tout au long de l’Antiquité tardive, permettant d’acheminer hommes et matériel à la frontière de l’Empire. Lausanne et Yverdon, situées de part et d’autre de la voie terrestre la plus courte entre les bassins rhodanien et rhénan, ont donc continué à avoir un rôle majeur dans ce système. Il n’y a donc rien de surprenant à découvrir de plus en plus de témoignages archéologiques d’une occupation continue sur les rives du Léman à Lausanne-Vidy, au moins pour cette période. En plus de l’acheminement en lien avec les militaires, les faciès céramiques tardo-antiques montrent également le maintien d’échanges de chaque côté du Léman. On pense avant tout aux productions des ateliers savoyards de céramiques à revêtement argileux systématiquement présentes sur les sites du plateau suisse (André 2010), ou encore aux nombreuses occurrences des vases en dérivée de sigilée paléochrétienne provenant de la basse ou de la moyenne vallée du Rhône découverts à Yverdon par exemple (Roth-Rubi 1980). Un peu plus tard, les changements géopolitiques du haut Moyen Âge, qui ont entraîné un partage du plateau suisse en deux entités distinctes, ont sans aucun doute mené à une réelle perte d’importance de cet axe de communication, au moment où s’est perpétuée ou renforcée celle de l’axe Alpes-Léman/Jura-Nord de la Gaule (notamment Hervé, Steiner 2016). Nous l’avons évoqué dans un paragraphe précédent, ces modifications ont sans doute contribué à la promotion de Lausanne comme capitale d’évêché et, à l’inverse, au déclin de l’ancienne capitale de cité Avenches.