Olga Anokhina, Aurelia Arcocha (dir.),
Creación, traducción, autotraducción,
Bilbo/Madrid/Frankfurt, Euskaltzaindia/Iberoamericana/Vervuert, 2023, 274 p.
Olga Anokhina, Aurelia Arcocha (dir.) Creación, traducción, autotraducción, Bilbo/Madrid/Frankfurt, Euskaltzaindia/Iberoamericana/Vervuert, 2023, 274 p.
Texte intégral
1Fruit des contributions d’éminents spécialistes réunis lors d’un colloque international en 2019 à Bilbao, le volume collectif dirigé par Olga Anokhina et Aurelia Arcocha présente les travaux de chercheurs reconnus qui proposent une vision novatrice des processus créatifs plurilingues. L’ouvrage questionne les relations complexes entre le plurilinguisme littéraire, la traduction et l’autotraduction, dans le contexte particulier de l’Espagne et de ses langues régionales. Ces études, pionnières en langue espagnole, mettent en lumière l’authenticité du processus créatif plurilingue, souvent masqué dans les œuvres publiées. Les travaux des chercheurs sont présentés dans un ouvrage de belle qualité, agrémenté d’images de manuscrits en couleur permettant aux lecteurs d’apprécier les phénomènes décrits par les auteurs et de révéler la profondeur et la complexité du processus créatif.
2L’ouvrage est organisé en trois chapitres. Le premier, « Creación, traducción y multilinguismo en literatura: enfoque genético », est plus particulièrement consacré au cadre théorique. Il vise à rappeler la spécificité, au sein des études génétiques, des genèses plurilingues et leur singularité.
3Olga Anokhina met ainsi en lumière les racines anciennes du plurilinguisme des écrivains à travers une variété d’études de cas, depuis la poésie arabo-andalouse du xiᵉ siècle, jusqu’à des auteurs comme Nabokov, Jurgenson, Rabearivelo. Elle explore les différentes manifestations du multilinguisme, telles que l’écriture simultanée dans deux langues, l’autotraduction voire la traduction d’autres écrivains et conclut en proposant une redéfinition de l’écrivain plurilingue comme celui qui, durant le processus de création, utilise au moins deux langues, dont les traces sont perceptibles dans les textes publiés ou les manuscrits. Ensuite, Patrick Hersant se penche sur les collaborations entre auteurs et traducteurs, cherchant à en définir une typologie. À travers divers exemples de duos (« couples ») formés par des auteurs et des traducteurs, il met en évidence ce processus créatif particulier, souvent invisible pour le lecteur mais porteur d’enseignements sur la nature d’une créativité partagée ou non. Les exemples proposés soulignent toutefois une difficulté principale dans l’analyse génétique de ces phénomènes : l’accès aux traces de ces processus. En effet, plus le généticien dispose de telles traces, plus ses conclusions et théories sur ces phénomènes seront solides et éclairantes.
4Les deux textes qui suivent, et qui clôturent ce chapitre, examinent, d’un point de vue génétique, les cas de l’écrivain argentin Manuel Puig et du poète brésilien Haroldo de Campos. Les travaux de Delfina Cabrera et de Max Hidalgo mettent en lumière les conséquences de la lecture d’auteurs dans plusieurs langues étrangères sur la genèse de leurs propres écrits. Concernant Puig, Cabrera souligne le rejet du monolinguisme par l’écrivain, qui a connu l’exil et vécu dans plusieurs pays. Dès ses premières productions, Puig utilise l’anglais, l’italien, le portugais, le français et l’allemand en complément de l’espagnol. Ces traces plurilingues se manifestent dès les phases pré-rédactionnelles, où Cabrera décrit les cas de « code-switching » réguliers de l’écrivain et la création d’une forme de « langage intérieur », un concept également évoqué par Olga Anokhina. Cette co-présence de deux langues perdure également durant la phase rédactionnelle, témoignant ainsi de la nature plurilingue intrinsèque au processus créatif de l’auteur. Max Hidalgo explore la composition de la bibliothèque de Haroldo de Campos pour sonder les traces de la formation plurilingue de l’écrivain brésilien. Hidalgo a recensé la diversité de la littérature de cette bibliothèque composée de milliers d’ouvrages et comprenant une vingtaine de langues différentes. En tant que lecteur et traducteur, Haroldo de Campos a puisé dans ces lectures et traductions de quoi nourrir sa propre poésie. Hidalgo s’efforce d’élucider ce processus complexe en identifiant trois facettes de l’écrivain que nous appellerons poète-lecteur, poète-traducteur et poète-épistolier. En explorant les échanges intellectuels et les interactions qui interviennent à différents moments en fonction de chacune de ces facettes, Hidalgo met en lumière la fécondité de l’« espace inter-linguistique » dans lequel évolue l’auteur.
5Les deux autres chapitres de l’ouvrage explorent les phénomènes et les stratégies plurilingues dans les contextes spécifiques de l’espagnol et du basque. Ils offrent ainsi une exploration détaillée des interactions entre les langues et des choix stratégiques des écrivains dans leurs processus de création et de traduction. Le deuxième chapitre, intitulé « Traducción, autotraducción y estrategias de escritura en el ámbito literario hispánico », se penche sur ces aspects dans le contexte littéraire espagnol. Le troisième chapitre quant à lui, intitulé « Euskara y traducción literaria en el espacio contemporáneo », examine ces dynamiques dans le cadre de la langue basque.
6Le texte de l’écrivain basque espagnol Bernardo Atxaga (1951-) témoigne de l’importance que les intellectuels basques accordent à la traduction littéraire, une pratique à laquelle de nombreux écrivains d’expression basque et castillane comme lui, se livrent de manière fréquente (chap. ii). Filant la métaphore astronomique, Atxaga interroge la position singulière de la langue basque dans l’histoire, la décrivant comme un astre singulier dans la galaxie des langues européennes, un astre porteur toutefois d’une identité et d’une culture millénaire qui n’est pas en opposition mais en constante interaction avec les autres langues et cultures qui gravitent autour d’elle. Dans ce même chapitre, les articles d’Eva Gentes, Rainier Grutman et Christian Lagarde portent sur le phénomène de l’autotraduction en Espagne. Depuis la fin du franquisme, le basque, le catalan et le galicien sont reconnus comme langues « co-officielles » dans leurs régions respectives (E. Gentes), en conséquence, l’autotraduction est devenue un phénomène majeur et un sujet d’étude crucial dans le pays. Ces chercheurs explorent les différentes dimensions de cette pratique dans un pays caractérisé par une riche diversité linguistique et culturelle. Ils examinent la manière dont les écrivains bilingues naviguent à travers les subtilités linguistiques et les identités culturelles lorsqu’ils traduisent leurs propres œuvres, tout en explorant les motivations et les défis auxquels ils font face lorsqu’ils transposent leurs écrits d’une langue à une autre. En Espagne, ce transfert, notamment vers la langue qui est parlée par plus de 600 millions de personnes dans le monde, se réalise sans qu’il y ait de changement de pays (R. Grutman). Cependant, certains écrivains prennent délibérément la décision de ne pas se traduire eux-mêmes, préférant maintenir une certaine distance vis-à-vis de ce processus (C. Lagarde). En utilisant des exemples provenant du basque et même de l’occitan pour étayer son argument, C. Lagarde montre que le choix de ne pas s’auto-traduire ne résulte pas nécessairement d’un refus de s’ouvrir au monde ou au marché ; pour certains, il peut être motivé par des convictions idéologiques.
7Les travaux de Mari Jose Olaziregi, Jon Casenave, Elizabete Manterola Agirrezabalaga et Aurelia Arcocha (chap. iii) concluent l’ouvrage en se concentrant sur le cas du plurilinguisme basque pour mettre en évidence plusieurs aspects. Tout d’abord, ils mettent en avant l’une des motivations récurrentes de l’autotraduction : la conviction que traduire vers une autre langue, que ce soit l’espagnol (M. J. Olaziregi) ou même le français (J. Casenave), est essentiel pour légitimer la langue basque, pour l’intégrer au rang des autres langues. Par ailleurs, l’autotraduction peut parfois mener à la réécriture totale d’un texte, comme illustré par le cas du roman Yolanda de Pierre Lhande (J. Casenave), ou à des phénomènes hétérolinguistiques impliquant jusqu’à trois langues, comme démontré dans l’analyse de Soinujolearen semea de Bernardo Atxaga (E. M. Agirrezabalaga). Toutefois, tous les auteurs basques ne recourent pas systématiquement à l’autotraduction du basque vers l’espagnol ou le français même si ce phénomène touche tout de même 48% des auteurs notamment en raison de la pression exercée par les maisons d’édition (A. Arcocha).
8Comme le souligne Arcocha, l’acte de création transcende les frontières linguistiques et culturelles : les travaux réunis dans Creación, traducción, autotraducción témoignent de la diversité, de la richesse et de la profondeur créative remarquable des auteurs plurilingues. Les études génétiques sur le plurilinguisme et la création dans plusieurs langues sont indéniablement riches et fécondes.
Pour citer cet article
Référence papier
Fatiha Idmhand, « Olga Anokhina, Aurelia Arcocha (dir.),
Creación, traducción, autotraducción,
Bilbo/Madrid/Frankfurt, Euskaltzaindia/Iberoamericana/Vervuert, 2023, 274 p. », Genesis, 59 | 2024, 183-184.
Référence électronique
Fatiha Idmhand, « Olga Anokhina, Aurelia Arcocha (dir.),
Creación, traducción, autotraducción,
Bilbo/Madrid/Frankfurt, Euskaltzaindia/Iberoamericana/Vervuert, 2023, 274 p. », Genesis [En ligne], 59 | 2024, mis en ligne le 15 décembre 2024, consulté le 17 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/genesis/10204 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13aul
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