1Au croisement de plusieurs champs de savoir – la critique génétique, la physique quantique, l’intelligence artificielle et la linguistique revisitée par la psychanalyse –, l’ouvrage La Critique génétique à la recherche d’autres savoirs. De l’état quantique à l’écriture par la rature présente les travaux de recherche de Philippe Willemart, généticien spécialiste de Proust et professeur à l’université de São Paulo, et de certains de ses collègues, conviés à adopter une perspective génétique sur leur champ de recherche. En mettant en avant les théories et critiques génétiques de Louis Hay et son équipe, fondateurs de l’ITEM, Philippe Willemart développe le dialogue déjà instauré entre génétique et autres champs d’invention, afin d’interroger les processus de création relatifs aux champs scientifique et artistique.

5Dans « Critique génétique et l’intelligence artificielle (IA) : comment écrire malgré l’IA et les algorithmes ? », l’auteur interroge le pouvoir grandissant des algorithmes dans la vie humaine. À la question « Pouvons-nous échapper aux algorithmes ? », Philippe Willemart observe que la résistance à ces algorithmes « relèverait […] d’un travail de Sisyphe » (p. 53). Il évoque la découverte d’Eric Kandel, Prix Nobel de médecine en 2000 pour ses travaux sur les mécanismes neuronaux de la mémoire, afin de faire un lien entre développement de l’individu et apprentissage. L’auteur affirme aussi qu’au cours de l’écriture, les points d’apprentissage permettant de reconnaître la particularité du style de l’écrivain correspondent aux points qui constituent la courbe de l’algorithme. Cet instrument de l’intelligence artificielle, en lançant un défi à la génétique, serait un moyen de reconnaître la singularité du style d’un auteur à partir d’éléments textuels fournis en entrée.

6L’objectif du chapitre « L’intelligence artificielle peut-elle concurrencer l’art ? » est de sonder les progrès de l’IA dans les champs des arts pour questionner la possibilité que les intelligences artificielles – GPT-2, GPT-3, Wu Dao 2.0 – puissent être intégrées dans les créations artistiques. L’invention d’une « super machine, le GPT-3 » exige de relativiser les rapports entre l’artiste et le robot.

7Enfin, dans « Critique génétique et linguistique. La rature dans le manuscrit, repenser le signifiant ! » l’auteur identifie l’écoute psychanalytique à celle du généticien qui « doit […] prêter l’oreille à ce que disent les manuscrits » (p. 109). « Si le discours de l’analysant souffle au psy qui écoute, […] que se passe-t-il pour l’écrivain qui écrit […] attentif à ce que lui murmure la tradition, ses lecteurs ou sa communauté […] il sera poussé à raturer, à ajouter ou à trouver un autre mot qui donnera un sens différent » (p. 113). L’auteur considère la rature dans le manuscrit comme un « signifiant majeur » qu’il compare à la définition lacanienne du « signifiant maître » : « Le signifiant majeur du manuscrit sera la rature, signifiant sans forme précise plus ou moins large selon l’écrivain » (p. 111).

8La deuxième partie de cet ouvrage, tout en synthétisant les interrogations de Ph. Willemart, rassemble des points de vue de plusieurs chercheurs dont les travaux se trouvent au croisement de la génétique et de leurs spécialités respectives : la musicologie, l’anthropologie, la photographie et la presse.

9Dans « Entre potentialités, hasard et extrapolation : une vision du processus de création chez Flusser », Patricia Kiss Spinelli et Edson do Prado étudient la façon dont opère en critique génétique le processus de création selon Vilem Flusser, philosophe, écrivain et journaliste tchèque-brésilien. S’appuyant sur la théorie de la photographie de Flusser, les auteurs tentent de saisir le processus de création articulé à la sémiotique de Pierce et son rapport avec la critique génétique.

10Le chapitre suivant, rédigé par Celso Loureiro Chaves, est consacré aux genèses musicales. L’auteur pose des principes nécessaires à la transposition de la génétique littéraire au champ musical. Selon lui, « les défis qui continuent à être mis en perspective dans la critique génétique musicale se révèlent vitaux pour comprendre l’acte créatif dans la musique, cette tâche presque magique de créer un son là où le son n’existe pas » (p. 156).

11Yuri Cerqueira dos Anjos met en perspective le poids exercé par la presse sur les modes de vie et sur la mentalité de la société française. Soulignant la valeur symbolique du manuscrit, il avance l’idée selon laquelle « le monde du manuscrit et de l’imprimé s’influencent mutuellement et dynamiquement, et leurs caractéristiques distinctes découlent de cette même interaction » (p. 160).

13Nous avons assisté avec un grand intérêt à la démarche de Ph. Willemart et ses collègues ; leurs recherches ont contribué aux confrontations entre la génétique et d’autres savoirs. Ces recherches ont tenté de trouver une zone d’entente entre les disciplines, cette zone de partage dont l’énigme lance inlassablement un défi aux progrès scientifiques – de la physique quantique à l’intelligence artificielle en passant par la linguistique revisitée par la psychanalyse. La diversité des points de vue provenant de multiples champs de savoir permet de prolonger les questions posées dans ce livre.

14Nous émettons quelques réserves quant à l’usage de plusieurs notions dans l’ouvrage. D’abord, l’intéressante analogie proposée par Ph. Willemart entre « la mémoire de l’écriture » dans le hors-temps proustien et le temps de la physique quantique nécessite une démonstration plus approfondie. Le hors-temps proustien ne perpétuerait-il pas la réminiscence par l’acte d’écrire ? Autrement dit, « la mémoire de l’écriture » ne correspondrait pas à l’expérience vécue. Tissée du sens et du silence, l’écriture en tant que représentation des événements vécus ne restitue que partiellement les souvenirs des expériences spatiales sensibles.

15En outre, l’auteur identifie l’écoute psychanalytique à celle du généticien qui « doit […] prêter l’oreille à ce que disent les manuscrits » (p. 9). L’auteur semble ne pas prendre en compte la notion de transfert, indispensable dans l’acte analytique. L’essence structurale du transfert se trouve dans le symbolique, même si l’intersubjectivité a des effets imaginaires puissants. Bien que le concept du transfert se manifeste sous les aspects de l’amour et de la haine, il s’agit avant tout de l’amour du savoir.