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    <title>Genre &amp; Histoire</title>
    <link>http://journals.openedition.org/genrehistoire</link>
    <description>La revue Genre &amp; Histoire, revue électronique créée à l’initiative de l’association Mnémosyne, (www.mnemosyne.asso.fr), est un espace de publication ouvert à toutes celles et ceux dont les recherches s’inscrivent dans le domaine du genre avec une attention plus particulière aux étudiant-e-s (Master et Doctorat) d’histoire ainsi qu'à celles et ceux d'autres disciplines - sociologie, philosophie, anthropologie, géographie, sciences politiques, sciences de l’éducation, littérature, civilisations, Staps - dont les travaux comportent une dimension historique. Outre des articles scientifiques, elle accueille, pour le moment, différentes rubriques : résumés de travaux soutenus, bibliographies thématiques, itinéraires.</description>        
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  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/genrehistoire/11365">
    <title>Déplacements de classe, décalages de genre. Récits d’établies de la Gauche prolétarienne (1968-1973)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Cet article propose une analyse de l’établissement, pratique révolutionnaire des années 1968, dans une perspective de genre. Il s’appuie sur des témoignages d’ex-établies de la Gauche prolétarienne, organisation maoïste en activité de 1968 à 1973, considérant l’établissement comme la colonne vertébrale de ses actions militantes et préconisant une immersion totale de ses membres parmi les classes populaires. Le propos interroge l’enchevêtrement des rapports sociaux de sexe et de classe lors de l’établissement, et retrace les étapes de cette expérience militante afin de comprendre en quoi regarder les établi·es à l’aune du genre renouvelle l’étude de cette pratique. En prenant pour objet un groupe de femmes, pour la plupart issues de classes supérieures et intellectuelles, et socialisées à des normes et des pratiques militantes viriles, il revient aussi sur l’expérience d’établissement comme instant de découverte des modes de vie et des féminités des classes populaires. </p>]]></description> 
    <dc:creator>Louise Bur Palmieri</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/genrehistoire/11365</link>
    <dc:date>2025-12-18</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/genrehistoire/11493">
    <title>Masters candidats au Prix Mnémosyne 2024</title>
    <description><![CDATA[
      <h1 class="texte">Histoire antique</h1>
      <h2 class="texte">DAMOU Sarah, « Paroles de femmes dans l’espace public délien à l’époque hellénistique (fin IV<sup>e</sup>-I<sup>er</sup> siècle av. n. è.) », dir. Violaine Sebillotte Cuchet, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne</h2>
      <p class="texte">Ce mémoire explore les prises de parole des femmes dans l’espace public des cités grecques, à travers l’exemple de Délos à l’époque hellénistique. Il examine toutes les formes d’expression, écrites ou orales, dans un cadre large d’interactions entre membres de divers <em>oikoi</em>. Cette recherche s’inscrit dans une réflexion historiographique plus vaste sur la parole féminine en Grèce ancienne, remettant en question l’idée que les femmes étaient exclues du discours public en raison de leur faible production écrite ou de leur exclusion supposée de la citoyenneté. Bien que certaines études aient mis en avant des pratiques discursives féminines, elles ont souvent interprété ces voix comme de simples constructions masculines, laissant les véritables pratiques sous-explorées. Cependant, des re...</p>]]></description>
    <link>http://journals.openedition.org/genrehistoire/11493</link>
    <dc:date>2025-12-18</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/genrehistoire/11418">
    <title>Homosexuels chrétiens au temps du sida. Expérience de l’épidémie et ressources militantes et spirituelles au sein de l’association David et Jonathan (1982-1997)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume"><span xml:lang="en" lang="en">Au cours des années 1980 et 1990, l’épidémie de VIH/sida bouleverse profondément le mouvement homosexuel en France. En son sein, l’association David et Jonathan (D&#38;J), fondée en 1972, occupe une place singulière : celle d’un espace de réconciliation entre vécu homosexuel et foi chrétienne. À partir des archives de l’association et d’une enquête menée en 1990-1991 par le sociologue Michael Pollak, l’article explore l’expérience de l’épidémie vécue par des hommes homosexuels chrétiens et l’élaboration de réponses militantes et spirituelles face à la maladie à la fin du XX</span><sup><span xml:lang="en" lang="en">e</span></sup><span xml:lang="en" lang="en"> siècle. Si les membres de D&#38;J partagent – à l’instar d’autres vécus homosexuels – une expérience banale du sida, marquée par la peur, la prévention et le deuil, leur ancrage chrétien conduit à une spiritualisation singulière de l’épreuve. Le cadre associatif joue ici un rôle central : en offrant un espace collectif de parole et d’action, D&#38;J permet à ses membres d’accéder à des ressources militantes spécifiques, iss...</span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Théo Hagenmuller</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/genrehistoire/11418</link>
    <dc:date>2025-12-18</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/genrehistoire/11314">
    <title>Intimités conjugales catholiques : les limites de la transformation de soi chez de jeunes catholiques pratiquantes conservatrices</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Les discours catholiques institutionnels sur le genre et la sexualité sont des rappels à un ordre du genre fondé sur l’hétérosexualité et la complémentarité des sexes, un ordre conçu comme « naturel » régulant les relations entre les femmes et les hommes ; en résulte l’idée d’un ordre conjugal qui fait du couple hétérosexuel l’unique espace légitime d’expérience de la sexualité. Cet article propose d’explorer les espaces possibles de transformation de soi et d’émancipation qui peuvent exister pour des jeunes femmes évoluant au sein d’un milieu catholique conservateur. Pour elles, le couple peut constituer un lieu de relecture et de réappropriation des expériences douloureuses passées et d’une meilleure connaissance de soi, mais il reste arrimé aux frontières imperméables du mariage et de l’hétérosexualité, et aux logiques de domination de genre qui les caractérisent. Si la capacité d’agir de ces femmes ne peut être ignorée, les seules trajectoires possibles d’émancipation sont indiv...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Marion Maudet</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/genrehistoire/11314</link>
    <dc:date>2025-12-18</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/genrehistoire/11271">
    <title>L’accès des femmes aux études théologiques, première étape d’un féminisme catholique, de l’entre-deux-guerres aux années 1970 ?</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Au début du XXe siècle, alors que l’Université s’ouvre plus largement aux femmes, les facultés de théologie catholique leur restent fermées, la discipline théologique étant considérée comme une préparation aux ministères ordonnés, dont les femmes sont exclues dans le catholicisme. Pourtant, dès cette période, des femmes catholiques revendiquent un plus grand accès au savoir intellectuel dans une perspective féministe. L’article cherche à retracer la façon dont, au XXe siècle, les femmes ont eu progressivement accès à la théologie universitaire, de l’entre-deux-guerres aux années 1970. Cette dernière période voit l’émergence d’un féminisme catholique et d’un nouveau courant de la théologie, la théologie féministe, alors que les femmes sont désormais bien admises dans le champ de la théologie universitaire, ce qui pousse à s’interroger sur la façon dont l’accès à la sphère intellectuelle dans le catholicisme a pu contribuer à l’élaboration d’un discours de promotion des droits des fem...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Clarisse Tesson</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/genrehistoire/11271</link>
    <dc:date>2025-12-18</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/genrehistoire/11230">
    <title>Un féminisme catholique d’extrême droite dans les années 1920 : la revue Questions féminines et questions féministes de Marie Maugeret</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume"><span xml:lang="en" lang="en">Marie Maugeret est une figure du féminisme catholique d’avant 1914 marquée par un engagement antidreyfusard et antisémite et par son action rassembleuse dans le catholicisme féminin. En 1924, elle lance la revue </span><em><span xml:lang="en" lang="en">Questions féminines et questions féministes</span></em><span xml:lang="en" lang="en"> et y tient à nouveau une rubrique de politique générale qui révèle clairement ses positions d’extrême droite, tout en maintenant sa fidélité au pape. Elle poursuit son prosélytisme suffragiste et ses revendications de droit au travail pour les femmes, voire même de certains droits civils sans toucher à l’autorité maritale. Son héritage ne survit pas à sa mort en 1928. Saisir la complexité de cet enchevêtrement de féminisme, de catholicisme ultramontain et d’idéologie d’extrême droite vise à enrichir la réflexion sur des conceptions d’égalité de genre qui ne s’adressent qu’à une certaine frange de la population féminine dans des projets politiques clairement inégalitaires. </span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Florence Rochefort</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/genrehistoire/11230</link>
    <dc:date>2025-12-18</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/genrehistoire/11209">
    <title>Désexualiser les rapports de genre pour moraliser la société. Apports et réception de l’œuvre de Madame d’Adhémar</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume"><span xml:lang="en" lang="en">Madame d’Adhémar (1849-1934), aristocrate protestante convertie au catholicisme, s’engage à la fin du XIXᵉ siècle dans la réforme de l’éducation des filles, dénonçant l’ignorance dans laquelle on les laisse au seuil de la chambre conjugale. Elle attribue cette ignorance à une stratégie masculine délibérée visant à préserver la liberté des maris, au détriment de la santé et de la dignité de leurs épouses. Son œuvre soutient le principe d’une éducation physiologique et morale pour les jeunes filles qui permettrait de rééquilibrer les rapports de genre dans le mariage et de « désexualiser » le couple, valorisant une relation fondée sur la camaraderie et l’élévation spirituelle. Si elle refuse le terme de féministe, elle discute longuement des origines et apports du féminisme pour la réforme morale et catholique de la société française : son approche cherche à concilier différentialisme de genre et défense des intérêts et de l’autonomie morale et intellectuelle des femmes.</span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Caroline Muller</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/genrehistoire/11209</link>
    <dc:date>2025-12-18</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/genrehistoire/11188">
    <title>Introduction</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte">Il y a une vingtaine d’années, en 2002, la revue <em>Clio</em> consacrait son 15<sup>e</sup> numéro aux « femmes chrétiennes » sur un large espace confessionnel et une vaste temporalité. Ce dossier était neuf et s’inscrivait dans un temps historiographique qui faisait se rencontrer histoire des femmes et histoire religieuse. Dans le cas français, l’initiateur de ce croisement fut Claude Langlois dans sa thèse publiée en 1984 – il y a donc quarante ans – sous un titre passé à la postérité : <em>Le catholicisme au féminin</em>. Il y était question des religieuses congréganistes à vocation apostolique au XIX<sup>e</sup> siècle. Depuis, les avancées de la recherche à la croisée des études sur les femmes et le christianisme ont été conséquentes en France et, avec elles, plusieurs bilans historiographiques se sont succédé, avec notamment l’émergence de la catégorie du genre, en particulier au cours de la décennie 2010. À cette période, un ouvrage collectif a cherché à repérer les nouvelles recherches et les nouveaux objets susc...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Bruno Dumons</dc:creator> 
    <dc:creator>Marion Maudet</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/genrehistoire/11188</link>
    <dc:date>2025-12-18</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/genrehistoire/11572">
    <title>Laurine Drut, La nervosité féminine au XIXème siècle. Un trouble d’époque</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte">La nervosité féminine serait un trouble propre au XIX<sup>e</sup> siècle qui trouverait son origine dans la société de cette époque, telle est l’hypothèse du livre de Laurine Drut. En cela, elle suit les travaux précurseurs du sociologue Norbert Elias et ceux de nombreux historiens et historiennes depuis. Pour montrer « de quelle manière et à quel point la société influence et modèle le psychisme jusqu’à créer des maladies psychologiques » (p. 5-6), son étude, centrée sur la bourgeoisie française, s’appuie sur des sources plus ou moins connues : des traités de médecine, des journaux intimes de femmes et des correspondances, vingt-trois procès-verbaux d’attentats à la pudeur et quelques romans naturalistes, dont ceux de Zola et des frères Goncourt. Dans un premier temps (p. 15-50), Laurine Drut présente la « construction scientifique et sociale » de cette nervosité en s’appuyant sur des textes qui en défendent l’existence. Ceux-ci sont très largement produits par des hommes qui fondent leur arg...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Nicole Edelman</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/genrehistoire/11572</link>
    <dc:date>2025-12-18</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://journals.openedition.org/genrehistoire/11731">
    <title>Massimo Prearo, L’hypothèse néocatholique. Politiques, mouvements et mobilisations anti-genre en Italie</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte">En observant le XIII<sup>e</sup> <em>World Congress of Families</em> qui s’est tenu le 29 mars 2019 à Vérone, l’auteur y voit « l’aboutissement d’un cycle de mobilisation qui, en Italie, a commencé en 2012, dans le cadre de la Marche pour la Vie, avec la naissance de nouveaux groupes militants “pro-vie” internationalisés, et 2013, avec la constitution d’une nouvelle association, la Manif pour Tous Italia, qui sera décisive dans la mobilisation contre la théorie du genre<em> </em>» (p. 12).</p>
      <p class="texte">Le livre de Massimo Prearo étudie ce moment charnière pour mettre en lumière les dynamiques relationnelles et culturelles. Il s’appuie sur un matériau empirique collecté entre 2013 et 2020, avec une entrée par les territoires de la Vénétie. La méthodologie repose sur l’analyse documentaire – publications de l’organe conservateur <em>La Verità</em> (2018-2020) et compte en ligne twitter – ainsi que sur des observations régulières des actions et congrès. Les entretiens ont rapidement été écartés, en raison de la méfiance et du caractère ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Magali Della Sudda</dc:creator>
    <link>http://journals.openedition.org/genrehistoire/11731</link>
    <dc:date>2025-12-18</dc:date>
  </item>
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