1O presente artigo acompanha a tradução, que nós mesmos realizamos e que é publicada neste número da Revista Geografares, do artigo Fidel Castro et la Sierra Maestra: un théâtre d’opérations volontairement choisi?, de Yves Lacoste, publicado na revista Hérodote em seu 5º número, relativo ao 1º trimestre de 1977, p. 7-33.
- 1 A primeira tradução do livro La géographie, ça sert, d’abord, à faire la guerre para a língua portu (...)
2O livro mais célebre de Yves Lacoste poderia ser intitulado O Príncipe e o Geógrafo. Era muito evidente a meta de destacar os liames entre a geografia e a política, mas o título escolhido foi A geografia serve, antes de mais nada, para fazer a guerra (1976)1. As críticas incisivas à geografia tradicional presentes na obra eram uma extensão das ideias da revista Hérodote, fundada no início do mesmo ano. Naquele cenário de contestação intelectual, Yves Lacoste (1977a, b) realizou uma avaliação ácida ao que qualificou como um geografismo, isto é, uma espécie de discurso que trata um território tal qual uma entidade política. O mito da Sierra Maestra, em Cuba, como a « Montanha revolucionária » era seu primeiro alvo, e logo depois, o geógrafo mirava na ideia de que a guerrilha prolongada na região, entre 1956 e 1958, foi premeditada pelos irmãos Fidel e Raúl Castro.
3Yves Lacoste posicionou-se pela primeira vez sobre a sobredita guerrilha cubana no artigo Fidel Castro e a Sierra Maestra: um teatro de operações escolhido intencionalmente? O texto está presente no número 5 da revista Hérodote, do início de 1977, traduzido e publicado na presente edição da revista Geografares. Um aprofundamento da análise de Lacoste está presente no terceiro tomo da obra Unidade e diversidade do terceiro mundo (1980), adaptação de sua thèse d’État, defendida no ano anterior e analisada por Anjos (2022).
- 2 Em suas referências ao sobredito livro de Régis Debray, Lacoste costuma não incluir o ponto de inte (...)
4A quinta edição da Hérodote (1977) era dedicada à efeméride de dez anos da morte de Ernesto « Che » Guevara, na Bolívia, enquanto montava um foco guerrilheiro. Desde o editorial, Yves Lacoste (1977a) questiona justamente a teoria do foquismo, sistematizada pelo filósofo francês Régis Debray em A Revolução na revolução? (1967) e disseminada pelo regime cubano após 19592. O geógrafo afirma que a exportação do modelo para outras regiões da América Latina trouxe derrotas sucessivas, justamente pela ausência de análises sobre as particularidades geográficas da Sierra Maestra, em Cuba, e da sua guerrilha vitoriosa.
- 3 Tradução de «moyen classique de dissimuler les contradictions des rapports de classe existants entr (...)
5Desse modo, Lacoste (1977b, p. 12) questiona a representação da Montanha, com « M » maiúsculo, como « o berço por excelência das guerrilhas », para evitar escolhas irresponsáveis de outros « teatros de operação » contra o imperialismo. Portanto, urgia adotar estratégias geograficamente embasadas, evitando o que chama de geografismo, um « meio clássico de dissimular as contradições de classe existentes entre os homens que habitam o mesmo lugar » ao « considerar lugares e espaços como atores políticos ou econômicos » (LACOSTE, 1977b, p. 32)3.
6Thomas Varlin, antigo pseudônimo de Michel Foucher segundo Claval (2000, p. 246), afirmou no mesmo número da Hérodote que os géographismes são « espécies de evidências espaciais mais ou menos justificadas » que, por serem tão repetidas, causam uma « certa confusão nas representações » (1977, p. 51). Posteriormente, Lacoste (1980a, p. 27) afirmou que o geografismo é uma alegoria que trata um lugar, uma região ou um país, como se fosse um personagem dotado de capacidade de ação, e ignora os verdadeiros atores, como o Estado e as classes sociais. Isso é, um artifício que cria a ilusão da ação unânime dos que habitam um território.
7De todo modo, Yves Lacoste reconhecia virtudes na obra A Revolução na Revolução? (1967), de Régis Débray e não apenas o enaltecimento de um geografismo. Afinal, o livro não é apenas uma apologia da revolução cubana, deixando de lado o enaltecimento hagiográfico dos heróis guerrilheiros, por exemplo. Entretanto, o geógrafo busca uma calibragem da análise de Débray, propondo uma démarche geográfica, e um dos primeiros passos é diferenciar estratégia e tática como questões de escala (LACOSTE, 1977, p. 10-11). Logo, seria necessário efetuar análises diferentes sobre as dimensões territoriais diversas da província do Oriente cubano, da hinterlândia urbana das cidades de Manzanillo e Bayamo e dos próprios flancos diversos da Sierra Maestra.
8De início, Lacoste coloca uma questão de teor mais geral: por que os castristas escolheram um setor costeiro da província do Oriente – que tinha Santiago de Cuba como sua principal cidade e se estendia pelo leste da ilha caribenha – para desembarcar do barco Granma ao fim de 1956? O próprio geógrafo responde que as razões eram relativamente claras (Lacoste, 1977b, p. 14-15). Em primeiro lugar, o afastamento do Oriente em relação à capital de Cuba, Havana, onde se concentravam as forças policiais e de segurança do regime de Fulgêncio Batista. Por outro lado, Fidel Castro enxergava a necessidade de marcar suas diferenças em relação ao movimento oposicionista vinculado aos estudantes radicais da Universidade de Havana, como o Directorio Estudantil.
9Em seguida, Yves Lacoste modifica a escala de análise e estabelece a interrogação central de seu artigo: será mesmo que a Sierra Maestra, a zona mais montanhosa do Oriente cubano, já estava deliberadamente escolhida por Fidel Castro como teatro de operações antes do desembarque? A tripulação partiu de Tuxpan, no México, com o intuito de uma guerrilha prolongada na floresta?
10Yves Lacoste segue inconsistências na própria narrativa oficial cubana. Qual o motivo dos « caminhões » deixados à disposição dos que iriam desembarcar do Granma se a ideia era se direcionar à Sierra Maestra? Se Fidel queria mesmo chegar à Sierra, por que utilizar caminhões, que seriam inúteis em terreno íngreme e florestado? Se o objetivo era alcançar a Sierra Maestra, por que não aportaram na região onde a montanha encontra o mar, e sim a mais de 100 quilômetros a oeste, na região entre Pilón e Niquero, próxima ao Cabo Cruz, e com um atraso de três dias? Se o objetivo era uma guerrilha prolongada nas florestas, por que o plano simultâneo de uma revolta em Santiago de Cuba liderada por Frank País que chegou a ser vitoriosa por alguns dias?
11Yves Lacoste aposta em uma hipótese que diverge com o discurso oficial de Havana, com base em seus estudos de campo em Cuba, realizados em 1967 e 1973, onde teve o geógrafo cubano Juan Pérez de la Riva como seu principal guia. Diferente da lenda da Sierra Maestra, o geógrafo francês sugere que a estratégia inicial dos guerrilheiros era tomar primeiramente as cidades de Pilón e Niquero e depois alcançar a conquista de Manzanillo e Bayamo, berço de duas revoluções de independência cubanas (1868-1878 e 1895-1898), antes de marchar para Santiago (LACOSTE, 1977b, p. 19-20). Era uma tentativa de ampliar em escala a estratégia do fracassado ataque ao quartel Moncada, em 26 de julho de 1953, tentando forçar um acontecimento espetacular que levasse à renúncia ou a queda de Batista.
12Contudo, a estratégia não ocorreu como o esperado. O plano da concentração de caminhões à espera dos revoltosos foi desbaratado pelas forças do regime de Batista. O desembarque do Granma atrasou e ocorreu apenas em 2 de dezembro de 1956 de forma malograda, quando a aviação do regime já estava em ação. Resultado: as forças castristas foram massacradas e dispersadas no desastre de Alegría de Pío. Os remanescentes se reuniram em Los Corrales, à beira da Sierra Maestra, em 13 de dezembro, onde passaram a se beneficiar da relação com Crescencio Pérez, importante influência política local, que os conduziu às montanhas. Ou seja, para Lacoste (id., p. 22- 23), a implantação de uma guerrilha de longa duração na Sierra Maestra foi resultado do desastre da estratégia inicial, e não de um plano deliberado.
13Lacoste (1977a, p. 8-9) ilustra as desventuras dos rebeldes castristas cartograficamente (Figura 1), em um mapa parcialmente reproduzido no relato sobre Cuba e a Sierra Maestra de Unidade e diversidade do terceiro mundo (1980c, p. 46- 47). Para além do mapa, o geógrafo segue o rastro dos seus questionamentos anteriores: como os guerrilheiros conseguiram apoio popular na Sierra Maestra dada a apatia que muitos camponeses ofereceram a diversos movimentos revolucionários ao longo da história? Lacoste responde acionando a geografia e modifica a sua escala de análise, enfocando no oeste da Sierra Maestra, onde os rebeldes conseguiram refúgio e abastecimento, e não mais no conjunto montanhoso como um todo.
Figura 1 - Rota percorrida pelos sobreviventes do Granma de dezembro de 1956 a janeiro de 1957, desde a Playa de los Colorados, onde o barco encalhou, até La Loma de Caracas, onde Fidel instalou seu primeiro quartel-general
Fonte: LACOSTE, 1977b, p. 8-9. Disponível em: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5622667v/f8.image
14Em primeiro lugar, o flanco ocidental da Sierra Maestra era palco de profundas tensões sociais entre precaristas, camponeses com frágil acesso à terra, e proprietários que buscavam expandir seus domínios e expulsá-los de seus cultivos de subsistência e pequenas plantações de café. Era comum a resistência através de bandos armados, como o de Crescencio Pérez, que possuía forte influência política na região. Desse modo, segundo Lacoste (1977b, p. 24- 26), o cenário era bastante diferente da vertente leste da Sierra Maestra, mais próxima de Santiago, onde o controle das autoridades já estava mais consolidado. Esse contexto local facilitou a acolhida ao grupo de guerrilheiros.
15Em segundo lugar, Lacoste (id., p. 27-28) destaca o profundo impacto ambiental causado pela migração constante dos precaristas vale acima no oeste da Sierra Maestra. O desmatamento resultava na exposição excessiva do solo às intempéries, levando à menor fertilidade, ao ravinamento progressivo e facilitando deslizamentos. Isso sem contar a ocorrência periódica de ciclones. Resultado: uma insegurança ainda maior dos camponeses pobres no setor ocidental da Sierra Maestra e uma maior insatisfação social.
- 4 Yves Lacoste também inclui o Journal de la révolution cubaine (1976), de Carlos Franqui, na bibliog (...)
16Por último, Lacoste (id. p. 29-30) destaca a importância das cidades como mais um « trunfo estratégico » ligado à geografia do flanco ocidental da Sierra Maestra. O geógrafo ressalta que a implementação da guerrilha na região foi facilitada pela intensidade dos laços com as cidades, tais quais Manzanillo e Bayamo. Com base no Journal de la révolution cubaine (1976) obra de Carlos Franqui4, importante escritor que se encontrava cubano exilado desde 1964, Lacoste destaca os contatos entre Crescencio Pérez e os militantes urbanos do Movimento 26 de Julho, ligado à liderança de Castro.
17Ou seja, a dimensão urbana é colocada em evidência por Yves Lacoste, acompanhada de crítica direta à forma como Régis Debray, em A Revolução na Revolução? (1967), havia subestimado as cidades como núcleos de « aburguesamento ». No número 5 da Hérodote, onde estão presentes os comentários de Lacoste sobre a Sierra Maestra, consta uma ilustração, assinada por « Jean-Hervé » ironizando o geografismo que contrapõe a cidade e a Sierra como entidades dotadas de personalidade (Figura 2). Posteriormente, Lacoste (1980c, p. 65) ressaltou que a forte influência urbana de Manzanillo e Bayamo sobre o ocidente da Sierra Maestra não condizia com as « descrições líricas da guerrilha », voltada à floresta e ao rural (Figura 1).
Figura 2 - Ilustração irônica do geografismo que atribui à Sierra Maestra e às cidades cubanas uma espécie de personalidade política
Fonte: HÉRODOTE, 1977, p. 36-37. Disponível em: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5622667v/f46.item
18Desse modo, ao colocar em evidência as características muito particulares do caso cubano, Lacoste (id., p. 30) aponta a evocação da Sierra Maestra como a « Montanha ideal, um arquétipo de todas as montanhas » como um « discurso ideológico a base de geografismos ». Ou seja, uma espécie de mito que escamoteava a situação específica dos camponeses pobres no oeste das montanhas sobreditas.
19Yves Lacoste (1977b, p. 32-33) distingue a sua análise geográfica da Sierra Maestra, calibrada por diferentes escalas e dimensões territoriais, da geografia imbuída no supracitado livre de Régis Debray em A Revolução na Revolução? (1967). Segundo Lacoste, o filósofo francês evoca a montanha « unicamente sob o ângulo da geografia física », buscando encaixá-la numa espécie de « arquétipo de todas as montanhas », resvalando em uma concepção tão topográfica como metafísica. As condições particulares do oeste da Sierra Maestra, sob o ponto de vista da « geografia humana » são deixadas de lado, ignorando o quanto os problemas geográficos são « fundamentalmente estratégicos », e não apenas uma questão « superficial » e topográfica. Lacoste (1980c, p. 80) critica a Geografía de Cuba (1963), de Antonio Nuñez Jiménez, onde a Sierra Maestra é vista apenas do ponto de vista de sua geografia física e dos locais de combate guerrilheiro, e não da localização do foco de onde se consolidou a base da rebelião.
20Por outro lado, no terceiro tomo de Unidade e diversidade do terceiro mundo (1980c, p. 84), Lacoste inclui em sua análise um território ainda mais singular que o flanco ocidental da Sierra Maestra. Em posse de mais detalhes, o geógrafo defende que o verdadeiro núcleo que serviu de trampolim para o grupo guerrilheiro castrista foi o alto vale do Rio Yara, um dos cursos d’água que escorrem sobre a vertente noroeste da Sierra Maestra, assim como o Jibacoa. Para Yves Lacoste, o Alto Yara foi o genuíno foco guerrilheiro entre 1956 e 1958, marginalizando ainda mais a ideia de uma Montanha revolucionária abstrata.
21O olhar mais atento de Yves Lacoste (1980c) ao alto vale do Yara, articulando-o com outras escalas mais amplas, tem relação com o aprimoramento de sua proposta metodológica de « níveis de análise espacial ». As origens do projeto podem ser encontradas no texto A Geografia (1973), mas sua sistematização surgiu apenas em A geografia serve, antes de mais nada, para fazer a guerra (1976), e foi reproduzida em Unidade e diversidade do terceiro mundo (1980) (Figura 3). Afinal, o geógrafo destaca o quanto o alto vale do Yara significava a « intersecção entre diversos conjuntos espaciais », o que havia gerado sua singularidade (Figura 4).
Figura 3 - Proposta de níveis de análise espacial, proposta por Yves Lacoste (1976c, p. 172-173)
Figura 4 - Mapa das intersecções de conjuntos espaciais na Sierra Maestra (LACOSTE, 1980c, p. 82; 1984a, p. 440)
22Na obra Unidade e diversidade do terceiro mundo (1980c), Lacoste não apenas enfoca nas particularidades do alto vale do Yara, no oriente cubano, como também lança luzes sobre as particularidades cubanas no seio da América Latina. Lugares comuns sobre a Cuba de Fulgêncio Batista e dos Castro são colocados em questão.
- 5 A obra Unidade e diversidade do terceiro mundo, analisada por Anjos (2022) foi lançada em três tomo (...)
23Em Unidade e diversidade do terceiro mundo (1980)5 Yves Lacoste reuniu quatro dos estudos de caso realizados em países subdesenvolvidos desde a década de 1960, incluindo o delta do Rio Vermelho, no Vietnã, o Vale do Volta Branco, no antigo Alto Volta, a Grande Cabília, na Argélia e a Sierra Maestra, em Cuba. Em relação à maior ilha caribenha, há uma interrogação de fundo: por que os Estados Unidos não realizaram uma intervenção militar na ilha caribenha durante a década de 1960, mesmo que tivessem profundos interesses econômicos em Cuba? Por que a ofensiva militar se deu no muito longe, no Vietnã? Para responder a essas questões, Yves Lacoste (1980c, p. 16) mergulha na « especificidade da evolução da formação social cubana no conjunto da América Latina » e afirma que a difusão do geografismo da Sierra Maestra como « montanha revolucionária » teve uma função política que se verá a seguir.
24O intelectual francês Raymond Aron ([1983] 2018, p. XXXVI) afirma que a « zona do Caribe e a América Central foram historicamente uma zona imperial na medida em que os Estados Unidos, sem incluírem aqueles pequenos países em sua zona de soberania, deram-se o direito de empregar a força militar para neles defenderem interesses econômicos ». Ou seja, o autor recusa a ideia de que os Estados Unidos tenham exercido uma dominação imperial sobre toda a América Latina, esse « Extremo-Ocidente », nas palavras de Alain Rouquié ([1987] 1991). O olhar sobre as nuances geográficas também é adotado por Yves Lacoste (1980c, p. 23), que destaca, em nota, que:
- 6 Tradução de «Il est généralement passé sous silence dans les livres qui traitent de Cuba et qui ten (...)
É geralmente passado em silêncio nos livros que tratam de Cuba e que tendem a dar uma visão sem nuance nem contradição do imperialismo americano. Entretanto, como nós veremos, as contradições, ao menos no plano político, representaram um papel relativamente importante6.
25O geógrafo francês destaca o « New Deal » nas relações entre Estados Unidos e Cuba a partir de 1933. Naquele ano, a chegada do democrata Franklin Delano Roosevelt ao poder fez com que os Estados Unidos abandonassem o apoio ao ditador Gerardo Machado. Além disso, ocorreu a revogação da Emenda Platt, um dispositivo constitucional de 1902 que permitia a Washington intervir facilmente na política cubana. A base na Baía de Guantánamo foi a única concessão da qual Roosevelt não abriu mão (id., p. 22-24). Como destaca Arechavaleta ([2017] 2018), o líder militar Fulgêncio Batista manteve-se como o pivô da política do país a partir da queda de Machado.
26Sobre as décadas seguintes à Política da Boa Vizinhança e ao fim do regime machadista, Lacoste retrata uma ilha com índices socioeconômicos avançados em relação ao restante da América Latina e de nações europeias. Sem deixar de ressaltar a força da « dominação neoimperialista » (id., p. 28) dos Estados Unidos, Lacoste afirma que essa influência também se traduzia « pela importância do papel da imprensa e uma relativa liberdade de expressão », enquanto o cotidiano dos cubanos era preenchido por uma vida política « movimentada e complicada » (id., p. 30).
27Entretanto, para responder à questão do porque os Estados Unidos não interviram diretamente em Cuba no pós 1959, Lacoste insiste nas figuras de Fulgêncio Batista e Fidel Castro, e de suas relações nada óbvias com Washington.
28Lacoste (id., p. 88) ressalta as oscilações na relação entre Fulgêncio Batista e os comunistas, inserindo os períodos de aproximação entre essas duas forças políticas no contexto da orientação reformista adotada pelo militar depois de eleito diretamente em 1940. O molde para o estreitamento dos laços era o da « frente antifascista », enquanto o mundo era aturdido pela 2ª Guerra Mundial (1939- 1949). O geógrafo destaca também a própria constituição de 1940, que consolidou a redemocratização – iniciada com a revolução de 1933. Para Lacoste (ib.), a nova carta magna havia atraído a desconfiança e descontentamento da « oligarquia », com destaque para os temas da autonomia universitária e da legislação trabalhista progressista.
29Antes ainda do retorno do regime constitucional, em 1940, Fulgêncio Batista percebeu a necessidade de modificar a « concepción autoritaria represiva » que vinha sendo aplicada no sentido de uma « estructura populista corporativa », segundo Arechavaleta (2018, p. 42). Gott (2006, p. 168) afirma que a Constituição cubana de 1940 possuía « um forte conteúdo social-democrata »:
[...] os trabalhadores ganharam o direito constitucional à jornada de trabalho de 8 horas, à semana de 44 horas e a um mês de férias remuneradas, e ainda pensão, previdência social obrigatória e indenização por acidente; a liberdade de associação e o direito de voto em eleições e referendos foram concedidos a todos os adultos com mais de 20 anos; e as mulheres ganharam pela primeira vez o direito de votar.
30Túlio Donghi (2006, p. 291- 292) afirma as eleições de 1944 colocaram no poder um opositor a Fulgêncio Batista: Ramón Grau San Martín, do Partido Revolucionário Autêntico, venceu o pleito, e ainda elegeu seu sucessor, Carlos Prío Socarras, em 1948. Escândalos de corrupção estimularam a oposição do Partido Ortodoxo, « cuja campanha moralizadora encontra vasto eco » no rumo das eleições de 1952. A campanha foi interrompida, entretanto, pelo golpe militar que inaugurou uma nova ditadura, comandada por Fulgêncio Batista. De todo modo, os ortodoxos continuaram expressando « a opinião das classes elevadas e daquelas médias urbanas », ambiente do qual partiu a resistência de Fidel Castro à nova ditadura de Batista, também influenciado pelo meio universitário.
31Lacoste estava atento ao golpe de Batista em 1952. O geógrafo afirma que Fidel Castro denunciou a violação da constituição, na época como « membro do Partido ortodoxo, partido de direita violentamente anticomunista, sobretudo preocupado com a legalidade e a luta contra a corrupção » (LACOSTE, id., p. 89). Gott ([2004] 2006, p. 173) afirma que a maioria dos apoiadores de Fidel Castro no ataque ao quartel Moncada, em julho de 1953, « vinha da ala jovem do Partido Ortodoxo ».
32No que diz respeito ao castrismo, Lacoste (id., p. 86) defende a posição de que Washington via com bons olhos a guerrilha de Fidel Castro, pelo menos nos primeiros anos. Em 24 de fevereiro de 1957, o New York Times publicou uma matéria simpática aos guerrilheiros castristas, após a estada do jornalista Herbert Matthews na Sierra Maestra, inclusive enaltecendo que o grupo era hostil aos comunistas. Alguns meses mais tarde, Fidel Castro foi entrevistado em uma reportagem emitida pela CBC. Além disso, a partir do verão de 1957, Earl Smith assume como embaixador americano em Cuba, expressando hostilidade em relação a Fulgêncio Batista. Não é por menos que em 13 de março de 1958, os Estados Unidos declaram um embargo na venda de armas à ilha (LACOSTE, id., p. 86), fato também destacado por Donghi (1975, p. 292).
33Logo, o geógrafo questiona as representações comuns sobre o período que envolve a ascensão dos Castro, entre 1956 e 1958, e a queda de Batista, comumente apresentado apenas como um « fantoche neoimperialista, instrumento das grandes empresas estrangeiras e a da oligarquia autóctone ». A reprodução dessa versão, principalmente após 1959, se conformava ao « esquema clássico de análise do imperialismo » (id., p. 86), e é aqui que o geografismo destacado no texto mostra seu possível efeito político. Lacoste (2010, p. 108) afirmou que a utilização da « metáfora geografista da Montanha vitoriosa » teve um propósito bastante útil durante a tomada do poder pela guerrilha castrista no despertar de 1959. O objetivo era esconder, por um lado, a relação de animosidade vigente entre o governo de Fulgêncio Batista e os Estados Unidos e, por outro, a complacência do governo americano em relação à tomada do poder por Fidel Castro, antes da ruptura no contexto da Guerra Fria.
34A influência do geógrafo cubano Juan Pérez de la Riva é incontornável para compreender a abordagem de Yves Lacoste sobre a Sierra Maestra e a realidade cubana. Pérez de la Riva foi o encarregado de servir como anfitrião, guia e tradutor do geógrafo francês em sua primeira viagem a Cuba, em 1967, e tornaram-se « profundamente amigos » (LACOSTE, 2010, p. 103).
35O geógrafo cubano acompanhou novamente Lacoste quando esse visitou a ilha em 1973, convidado por Havana após alcançar notoriedade internacional por seu relatório sobre o Vietnã. A trajetória de vida do « precioso e excelente amigo » (LACOSTE, 2013, p. 225- 232) foi descrita pelo geógrafo francês em diversas ocasiões (LACOSTE, 1977, p. 138-143; 1980c, p. 38; 2010, p. 112; 2018, p. 151-152).
36Em Antes que anoiteça ([1992] 2009, p. 94), livro autobiográfico de Reinaldo Arenas, escritor cubano dissidente, constam impressões do autor sobre Pérez De La Riva:
Tivemos um excelente professor de geografia econômica que falava de tudo, menos da sua matéria. Contava-nos acerca de suas viagens pelo mundo, pela África, pelo deserto, como tentara montar um camelo que se recusava a sair do lugar. Falava das suas experiências amorosas em Paris, das mulheres que o amaram, falava de literatura, citava-nos os grandes escritores. Era um humanista, um homem com profundo senso artístico. Chamava-se Juan Pérez de la Riva [...].
37Juan Pérez de la Riva Pons nasceu em Biarritz, em 1913, na França, em uma família cosmopolita, de origem cubana, francesa e americana. Em Cuba, foi preso por protestar contra a ditadura de Gerardo Machado (1925-1933), exilando-se na França, onde graduou-se em geografia e história, em Grenoble. de la Riva retornou à maior ilha caribenha na década de 1940, pois a brutalidade da 2ª Guerra Mundial (1939-1945) se expressou na prisão da esposa, uma professora escolar de origem judaico-polonesa. A libertação dessa última levou o casal a fugir para o Caribe.
38O geógrafo Juan Perez de la Riva se tornou opositor à ditadura de Batista, instalada em 1952, e ofereceu seu apoio ao regime instalado em 1959 sob a liderança dos Castro. Contudo, sua posição parece ter divergido gradualmente daquela oficial. Sobre Pérez De La Riva, Reinaldo Arenas (2009, p. 94) continua:
Mais tarde caiu em desgraça e tentou o suicídio por várias vezes, sem sucesso. Procedia de uma família milionária e era um dos líderes da revolução. Foi um dos poucos da sua família que aceitou a mudança social e permaneceu em Cuba. Podia ir a Paris para visitar a família, mas, a cada vez que viajava, atirava-se de uma ponte com a esperança de se suicidar [...].
39Em suas memórias, Yves Lacoste (2018, p. 155-156) deixa registrada a sua proximidade pessoal com Juan Pérez de la Riva e as vicissitudes pessoais desse último. Enquanto realizavam sua pesquisa de campo na Sierra Maestra em 1973, movimentando-se em um caminhão soviético e sob uma tempestade elétrica, o geógrafo cubano confidenciou a Lacoste que havia tentado o suicídio, mas as autoridades haviam feito de tudo para que o desígnio não se concretizasse. Questionado pelo francês sobre as causas de tal ato, Pérez de la Riva rodeou, mas reconheceu que o regime estava interditando a geografia humana, por conta da proscrição soviética a tudo que recordasse à geopolítica. No lugar da geografia sobrava o privilégio à história.
40Lacoste (2018, p. 155-156) afirma ter sido nessa ocasião que teve contato com o fato de que, depois do Pacto Hitler-Stálin, de agosto de 1939, e do início da guerra entre a Alemanha Nazista e a União Soviética, em junho de 1941, a geopolítica havia sido banida por Moscou, e a geografia desidratada em nome apenas dos conhecimentos físicos. O mesmo modelo havia sido transplantado para sua aliada caribenha. É possível supor que Lacoste questionou com veemência o geografismo da « Montanha Revolucionária » mirando a seguinte contradição: o mesmo regime cubano que marginalizava a geografia sob os auspícios soviéticos era aquele em que um mito eminentemente geográfico – Montanha Revolucionária versus Planície Tirana – era arquitetado como fato inquestionável.
- 7 As viagens de Yves Lacoste ao Alto Volta (atual Burkina Faso) e ao Afeganistão resultaram na public (...)
41As posições heterodoxas de Pérez de la Riva em relação ao regime castrista podem explicar o fato de que Lacoste publicou suas impressões sobre Cuba e a Sierra Maestra apenas após a morte do geógrafo cubano, que faleceu em Havana ao fim de 1976, em decorrência de um câncer na garganta. O dado é curioso, pois nos casos dos estudos de campo no antigo Alto Volta (1966), no Afeganistão (1966) e no Vietnã (1972), artigos de Lacoste com as suas análises foram publicados logo depois das viagens, fosse em revistas científicas ou em jornais de grande circulação, como o Le Monde7. No caso das experiências do geógrafo francês em Cuba (1967 e 1973), um tempo maior se passou antes que os resultados fossem impressos no quinto número da revista Hérodote – 1º trimestre de 1977 –, que também inclui um texto de homenagem a Juan Pérez de la Riva.
42Para além da influência de Juan Pérez de la Riva, a crítica de Yves Lacoste ao geografismo da Sierra Maestra como « montanha revolucionária » deve ser compreendida no bojo de sua desconfiança crescente em relação ao terceiro-mundismo. Para Lacoste ([1993] 1995, p. 1.501- 5; 2003, p. 383; 2018, p. 230- 231), esse movimento político projetava esperanças revolucionárias sobre a « representação geopolítica » dos países subdesenvolvidos, cujos contornos são analisados pelo geógrafo em Unidade e diversidade do terceiro mundo (1980). Como ficou evidente em Contra os antiterceiro-mundistas e contra certos terceiro-mundistas (1985), o autor passou a atribuir as mazelas do subdesenvolvimento tanto aos agentes do imperialismo como à própria irresponsabilidade dos governos de nações descolonizados.
43A crítica de Yves Lacoste ao terceiro-mundismo emergiu notadamente a partir de 1979, na ocasião das guerras entre o Vietnã e o Camboja de Pol Pot, que tinha a China como sua aliada. Como analisado em Anjos (2021), o geógrafo afirma que a guerra entre três estados comandados por partidos comunistas levou ao ressurgimento do termo « geopolítica » na imprensa francesa, proscrito no segundo pós-guerra (LACOSTE, 1990, p. II). A crítica aos geografismos estava acompanhada, deste modo, do questionamento do terceiro-mundismo e logo deu lugar à proposta de uma nova geopolítica forjada nas reuniões editoriais da revista Hérodote.
445. Hérodote: dos geografismos às representações geopolíticas
45A inclusão do termo geografismo nos debates intelectuais ocorridos na revista Hérodote surgiu justamente com os comentários de Lacoste sobre Cuba (1977a,b), mas a utilização do conceito se restringiu a poucos artigos nos anos seguintes. No 13º número da revista Hérodote, relativo ao 1º trimestre de 1979, o corpo editorial anuncia que a edição seguinte do periódico seria sobre os « Euro-geografismos », em busca de avaliar « os papéis políticos e ideológicos das representações geográficas » relacionadas à Europa (HÉRODOTE, 1979, p. 3). A ideia se concretizou em um número duplo, cujo editorial estampa uma definição de geografismo como « a metamorfose de um espaço geográfico em uma entidade, um indivíduo que atua ». A presença desse artifício seria particularmente frequente e variada nos discursos que tratavam da Europa, o alvo principal de Béatrice Giblin (1977), assim como a Sierra Maestra havia sido o de Lacoste na tiragem anterior da Hérodote.
46Béatrice Giblin (1977, p. 18) detecta geografismos quando ações, projetos e sentimentos são atribuídos a espaços e não a indivíduos. A autora diferencia dois tipos de atitudes nesse caso: geografismos ligados a nomes comuns, como a « montanha que luta »; e a denominações próprias, tendo como exemplos as regiões francesas, como o « Norte industrial », a « Lorena heroica », a « Borgonha truculenta ». A gravidade do uso desses termos estaria ligada ao baixo teor de precisão, ignorando qualquer convenção e procedimento cartográfico, e, principalmente, à ilusão de simplicidade que se encontra embutida. Os atores desaparecem, enquanto o espaço se torna dotado de uma personalidade atuante e pensante (GIBLIN, id., p. 19).
47Giblin (id., p. 36) conclui que:
- 8 Tradução de «Par ailleurs, ces géographismes sont aussi des idées malfaisantes dans la mesure où el (...)
Além disso, esses geografismos são também ideias perniciosas, na medida em que evitam nomear os verdadeiros atores. Não são as regiões, as cidades ou os países que lutam, que decidem, que exploram, mas os grupos sociais, isto é, os homens e as mulheres que, mesmo habitando uma mesma cidade, uma mesma região, um mesmo país, não possuem os mesmos interesses. Ora, os geografismos os representam como se fossem absolutamente solidários, pelo simples fato de serem habitantes, o que oculta quem são os patrões ou os empregados, os que detêm o poder e aqueles que não têm. É necessário nomear claramente para lhes ajudar ou lhes combater (GIBLIN, 1977, p. 35)8.
48Yves Lacoste não utiliza o conceito de geografismo nas duas primeiras edições de A geografia serve, antes de mais nada, para fazer a guerra, de 1976 e 1982, mesmo que faça referência a « argumentos de tipo geográfico que impregnam o discurso político » (1976, p. 9-10), « representações do espaço » (id., p. 24) e « alegorias espaciais » (id., p. 98). O alvo preferencial do autor era a « região-personagem », herança da tradição vidaliana, e a ideia de « pays », expressão que escondia o Estado e a política por trás do território. Foi esse mesmo tipo de crítica ácida que o autor direcionou ao mito da Sierra Maestra, destrinchando suas intencionalidades políticas, e onde o conceito de geografismo se encaixou de forma adequada à tarefa de desmistificação.
49Yves Lacoste ([1985] 2012, p. 63-65) inclui o conceito de geografismo na 3ª edição de A geografia serve, antes de mais nada, para fazer a guerra, de 1976 e 1982 – revisada e ampliada, de 1985 – considerando -o como metáforas que transforma porções do espaço em forças políticas. Essa espécie de questionamento era uma das expressões do próprio projeto editorial da revista Hérodote, um dos pilares do movimento de renovação crítica da geografia, que se deu dos dois lados do Atlântico a partir da década de 1970.
50No Brasil, Antônio Carlos Robert Moraes ([1988] 2005, p. 11) defendeu uma postura mais atenta às « representações e discursos referentes ao território », tratadas pelo autor como « ideologias geográficas ». Com base num arco de autores que vai de Antonio Gramsci a Yves Lacoste, o geógrafo brasileiro coloca a questão central de « como as concepções do espaço atuam na construção material do espaço num dado país, e como atuam na própria representação do país » (MORAES, id., p. 33), priorizando o corte nacional. As ideologias geográficas seriam aquelas decorrentes das relações entre a « construção do espaço » e de suas « imagens coletivas ».
51A constatação de que Moraes ([1988] 2005) prefere « ideologia geográfica », e não geografismo, pode ter relação com sua predileção por autores marxistas, como Antonio Gramsci e György Lukács, mas também por outra razão: o termo se torna raro nas páginas da revista Hérodote nos anos e décadas seguintes, praticamente desaparecendo. Por outro lado, a ideia de representação geopolítica emergiu como componente teórico mais importante. A transformação deve ser compreendida em meio ao processo de consolidação da proposta de uma nova geopolítica pelo periódico, ensaiada no editorial de Yves Lacoste intitulado « D’autres géopolitiques », do 2º trimestre de 1982 e explicitado na mudança de seu subtítulo logo a seguir, de stratégies-géographies-idéologies para revue de géographie et géopolitique.
52A revista Hérodote havia surgido em 1976 propondo uma espécie de « guerrilha epistemológica » contra as posições da geografia tradicional, como expresso no seu primeiro editorial, intitulado « Attention, géographie! » (HÉRODOTE, 1976, p. 3-7). Lacoste (1983, p. 3-5) afirma que essa foi a razão pela qual o subtítulo inicial não foi « revista de geografia », dado o teor de profunda crítica no qual estava imbuído o novo projeto editorial. Contudo, a consolidação do periódico levou à adequação da ideia de que o que se buscava era outra geografia, que dessa vez poderia atrelar-se a um raciocínio geopolítico progressista e diferente daquele proscrito pelo trauma da Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Nesse contexto, o conceito de representação geopolítica passa a ser central nas páginas da Hérodote, por destacar as imagens e argumentos desenhados pelos diferentes atores em suas manobras pelo poder e o território, enquanto o de geografismo é diminuído em seu uso.
53Em seu tratado sobre fronteiras, Michel Foucher ([1988] 1991, p. 33), integrante do corpo editorial da revista Hérodote até o início da década de 1990, oferece uma definição de representação geopolítica:
- 9 Tradução de « J’entends par représentation géopolitique une combinaison sélective d’images emprunté (...)
Eu entendo por representação geopolítica uma combinação seletiva – própria ao grupo que a produz – de imagens emprestadas a diversas categorias do campo sócio-histórico e que são recompostas de maneira a formar um conjunto espacial cuja denominação é, ao mesmo tempo, o símbolo e o slogan de um projeto político cartografável. Ela tem valor de ícone e exprime um ‘grande desígnio’ (FOUCHER, id., p. 33)9.
54No Dicionário de Geopolítica ([1993] 1995), com verbetes escritos por mais de quarenta pesquisadores e que consolida posições adotadas nas páginas da Hérodote, Yves Lacoste ([1993] 1995, p. 1278) ressalta que a análise das « situações geopolíticas » deveria ser acompanhada do olhar sobre as « ideias geopolíticas ». As « rivalidades de poder sobre o território », centro de suas preocupações, se expressariam em « representações » antagonistas sobre o espaço, cuja disseminação ficava ainda mais em evidência com a ampliação da liberdade de expressão e imprensa. Nesse contexto, os geografismos se tornam uma face específica das « representações geopolíticas », cujo exemplo principal seria o das nações.
55Na década de 1990, as páginas da revista Hérodote passam a estampar cada vez mais estudos sobre as nações, vistas por Lacoste (id., p. 1279-1280) como a representação geopolítica mais importante. O debate sobre o fenômeno nacional era fértil desde o decênio anterior, com obras de Eric Hobsbwam e Ernest Gellner, além de Benedict Anderson ([1983] 2008), com sua proposta das nações como « comunidades politicamente imaginadas ». Nesse contexto, o conceito de geografismo passa a ser cada vez menos comum na revista sobredita, assim como na obra de Yves Lacoste, enquanto a complexidade das nações como « representações geopolíticas » ganha cada vez mais destaque.
- 10 Na conclusão de Unidade e diversidade do terceiro mundo, Yves Lacoste cita uma frase de Jean Dresch (...)
56Contudo, é possível que as reflexões sobre os geografismos tenham justamente se tornado um pressuposto embutido nas teorizações sobre as « representações geopolíticas ». Para Yves Lacoste (id., p. 1279), as representações expressam dois principais sentidos. O primeiro é « teatral », quando as ideias dizem respeito aos valores projetados sobre um grupo como em busca de mobilizá-los, demovê-los e suscitar emoções. É a « geografia com drama », para fazer uma referência ao protesto de Jean Dresch10, focando nos dramas que se desenrolam ao longo da história das populações. O segundo sentido tem relação com o mapa, no momento em que as representações geopolíticas são acopladas a uma dimensão espacial, materializando reivindicações específicas. Segundo o geógrafo francês, a reunião entre essas « imagens, valores e dramas » resultaria num elemento tido como clássico no discurso político: a transformação dos territórios em atores antagonistas na história, os chamados geografismos.
- 11 O relato sobre a experiência de Yves Lacoste na Martinica está presente em suas memórias (Lacoste, (...)
57Yves Lacoste escreveu A geografia serve, antes de mais nada, para fazer a guerra (1976) no Caribe, em viagem à Martinica. O geógrafo foi convidado por Alexandre Piqueras, arquiteto de origem peruana e seu antigo conhecido, a visitar esse departamento ultramarino francês. O intuito era auxiliar em um estudo na comuna de Le Lorrain, mas o assassinato do prefeito local trouxe reforço policial e dificultou as pesquisas. Lacoste resolveu passar uns dias na antiga casa colonial que Piqueras possuía, a poucas dezenas de quilômetros de Fort-de-France, a capital da ilha. Às margens da Martinica, escreveu a sua obra mais famosa11.
58Contudo, não foi a Martinica e sim Cuba, a maior ilha caribenha, que levou Lacoste a incluir em seus comentários o termo geografismo, um comportamento que atribui ao território as intenções e ações que dizem respeito a atores políticos. É possível concluir que o geógrafo nunca deixou de atribuir importância a esse termo. Em entrevista a Pascal Lorot, Lacoste (2010, p. 104) afirma que o « papel dos geógrafos deve ser de advertir contra a ilusão dos geografismos ». Ao referir-se ao caso da Sierra Maestra, o geógrafo afirma que um geografismo é uma « feição de estilo pela qual a evocação de um conjunto geográfico (montanha, ilha, região, etc.) permite não designar precisamente as forças políticas minoritárias ou majoritárias que, sobre certa porção de território, conduzem tal tipo de ação, deixando crer que toda a população participa » (ib.).
59Desse modo, o conceito de geografismo revela uma potencialidade de ser operacional nas análises sobre as relações entre território e poder, notadamente ao servir para desvelar argumentos políticos embutidos de roupagens geográficas. A própria preocupação sobre as diferentes representações geopolíticas projetadas sobre o território pode ter como um de seus componentes a observação mais atenta sobre as « metáforas geografistas » polvilhadas nos discursos.