• 1 Nous remercions Gerhard Haderer d’avoir autorisé la publication de quelques dessins dans cet articl (...)
• 2 Film d’Ulrich Seidl, « Vorsicht Haderer ». Der Cartoonist Gerhard Haderer, co-production ZDF/ORF, 1 (...)

1Dans le film d’Ulrich Seidl, tourné en 1991, Gerhard Haderer1 affirme : « Mes dessins sont des histoires en images. Je suis un narrateur. Il s’agit pour moi de raconter le mieux possible une histoire2 ». Ces histoires en images prennent diverses formes, depuis le dessin ou la planche dans des hebdomadaires jusqu’à des albums où l’histoire unique se déroule avec ses péripéties tout au long du volume autour d’un ou de plusieurs héros.

• 3 Il a également publié dans Titanic, GEO, Trend, les Oberösterreichische Nachrichten, tenté à la foi (...)

2Né en 1951 à Leonding près de Linz, Haderer a fait des études de graphisme publicitaire, complétées par un apprentissage de gravure à Stockholm. Après un premier emploi de décorateur pour Quelle, une entreprise allemande de vente par correspondance, il se met à son compte et travaille pour des agences de publicité. En 1984, renonçant à ces activités qu’il considère comme trop mercantiles, il décide de sauter le pas pour se consacrer au dessin satirique, qui lui tient vraiment à cœur. Il fait ses débuts dans la presse régionale, Oberndorf aktuell, et une revue satirique, Watzmann3. Bientôt, il dispose d’une page hebdomadaire ou bimensuelle dans Profil et Stern. On lui consacre peu à peu des expositions, ses travaux sont rassemblés dans des livres et il se met, depuis les années 1990, à créer des albums originaux. Son évolution la plus récente : en mai 2010, il se lance avec ses « Fliegende Blätter » (« Feuilles volantes ») dans une campagne de soutien au SPÖ et à Häupl pour l’élection du maire de Vienne.

• 4 Cela se remarque aussi à son goût pour « l’anti-pub », la contre-publicité, comme dans « United Gag (...)
• 5 Pour comparaison, le dessinateur Pancho (Le Monde) nous disait exécuter un dessin quotidien en près (...)

4Gerhard Haderer a travaillé pour une agence de publicité4. Il y a acquis une technique, mise au service de l’efficacité. Il y a appris comment toucher son public, le séduire ou le surprendre en se donnant les moyens d’y parvenir. Pour dessiner régulièrement dans des hebdomadaires, il faut aussi avancer vite, ce qui ne signifie pas pour autant bâcler son ouvrage, puisque l’élaboration d’un dessin en couleur – toujours techniquement très abouti – lui prend en moyenne une vingtaine d’heures5. Cela implique tout un travail préparatoire en amont.

• 6 « Begnadete Körper » (in Haderer, Think positive. Die besten Cartoons aus zehn Jahren, mit einem Vo (...)
• 7 « Bodybuilder » (in Haderer, Think positive, ibid.). Humour sur les effets d’une interdiction des a (...)
• 8 L’une, récemment parue dans Stern (2007, n°24) montre un couple, traversant le désert en voiture dé (...)
• 9 Haderer donne deux motifs pour la suppression de sa tribune hebdomadaire ou bi-mensuelle dans Profi (...)

5Son sujet de prédilection étant les travers de la vie quotidienne en Autriche, Haderer se promène, un sac en bandoulière, dont il sort son précieux carnet de croquis. Tantôt, il dessine au café deux dames d’un certain âge qui dégustent leurs gâteaux d’un air gourmand. Tantôt, il se rend à la gare et y saisit l’expression d’un homme qui boit sa bière à grands traits, en attendant son train de banlieue, le visage fatigué par sa journée de travail. On peut aussi le rencontrer dans un club de gymnastique où il croque une jeune femme en train de s’exercer aux machines6 ou un athlète qui pratique le body-building7. C’est l’Autriche de tous les jours, celle des gens qu’il côtoie, et l’on reconnaît parfois l’expression d’une voisine sur un dessin. Dans son carnet, il multiplie les esquisses, les conserve pour pouvoir, un jour, en sélectionner un fragment et, l’ajoutant à d’autres, trouver ce dont il aura besoin. Sur la route des vacances, il croque férocement les touristes – allemands également – avec leurs travers, jusque sur le lieu de leur villégiature8. Il ne cesse pas non plus de dessiner le soir en regardant la télévision : il étudie alors les hommes politiques en action et consigne les événements qui feront peut-être l’objet de son dessin de la semaine dans des hebdomadaires comme Stern ou Profil, pour lesquels il a travaillé jusqu’à une époque récente9. Haderer observe, son regard est acéré et ne laisse rien passer.

• 10 « Wohnlandschaft mit Pferdekopfpflaster aus Oslo » (in Haderer, Think positive, op. cit.).

6Ces personnages de la vie de tous les jours, il les place dans le décor qui leur est familier et que l’on reconnaît immanquablement à de nombreux détails. Ce sont les petits galets bien polis qui pavent les places et les rues des villes et villages autrichiens. Ce sont les maisons typiques aux couleurs clinquantes si identifiables. Pour les intérieurs aussi, il lui faut coller à la réalité. Pour ce faire, sa collaboration avec la maison Quelle lui a été fort utile. Il a pris l’habitude de collectionner des catalogues où il trouve le modèle exact des objets de la vie quotidienne, des chaussures ou des vêtements à la mode du moment jusqu’aux meubles qu’apprécie la petite bourgeoisie mise en scène dans ses dessins. Mais la critique implicite pointe dans son choix : si l’un de ses personnages est assis sur un canapé, il le choisit recouvert d’un imprimé hideux, il va insister sur les accoudoirs disproportionnés jusqu’à la monstruosité et bien montrer l’alignement ridicule des coussins et le napperon de protection10. L’observation se transforme petit à petit en une critique de la société de consommation qu’il veut épingler en la représentant dans des scènes bien réelles.

• 11 Voir également le film déjà cité d’Ulrich Seidl (note 2), où la méthode de travail de Haderer est d (...)
• 12 Haderer, « Zwei ganz normale Tage », in Haderer, Think positive, op. cit. L’hebdomadaire Stern (édi (...)

8Le travail est très minutieux et a pour base une esquisse au crayon. Le dessin prend souvent forme en petit format avant d’être projeté sur un carton à la dimension désirée à l’aide d’un épiscope11. Haderer reprend alors ses crayons, ses feutres et sa plume et suit les contours à main levée, parfois aussi à l’aide d’un pinceau très fin. Pour les traits du visage, il utilise un feutre ou des crayons de différentes tailles et étudie ses propres mimiques dans un miroir grossissant. Il découpe certains éléments au cutter, en particulier pour détourer. À l’aide d’un calque, il va intégrer le décor et les éléments qu’il emprunte à des catalogues, d’autres objets comme son chapeau fétiche étant posés sur sa table de travail. C’est le moment où la couleur intervient, grossièrement d’abord avec une peinture acrylique, aussi fluide que l’aquarelle, au pinceau épais pour le fond, qu’il va gratter par endroits en superposant des couches de différentes couleurs. Il les pulvérise plus rarement à l’aérographe. Les finitions se font avec des feutres très fins et des crayons de couleur. À partir du travail de préparation, évoqué ci-dessus, Haderer peut même battre son record de rapidité en finalisant un dessin en deux bonnes journées de travail. L’un d’eux, celui qu’il présente dans la postface de Think positive pour illustrer sa méthode de travail, va trouver sa place face à un article dans un magazine économique traitant des salaires en Autriche : son « mendiant dans le luxe », assis contre un mur de briques, éclairé par un spot qui met bien en évidence le contraste avec les montres rollex, les chaussures italiennes et le fameux chapeau à ses pieds, et surtout la dentition parfaite, résultat d’un onéreux traitement chez un dentiste12. Le message de Haderer est clair : certes, comme ce mendiant, les Autrichiens réclament toujours plus à leurs hommes politiques, mais leurs signes extérieurs de richesse révéleraient qu’ils ne sont pas à plaindre.

• 13 « Ich habe mich als Karikaturist jahrzehntelang für politische Wachsamkeit über den regionalen Tell (...)

9Les dessins de Haderer effectuent une remise en cause radicale des clichés sur la « belle Autriche », en usage en particulier dans les guides touristiques : « En tant que caricaturiste, j’ai prôné pendant des décennies la vigilance politique en tentant de dépasser ses contingences régionales et continuerai à le faire13 ».

• 14 Reinhard Johler, Herbert Nikitsch et Bernhard Tschofen (éds), Schönes Österreich. Heimatschutz zwis (...)

10Le lecteur se souviendra peut-être d’une exposition du Österreichisches Museum für Volkskunde de 1996 et de son catalogue14. Il s’agissait, d’une autre manière que chez Haderer, de conceptualiser les notions de Heimat (« petite patrie ») et de Heimatschutz (« protection de la petite patrie ») et d’en montrer les connotations idéologiques dans la tradition autrichienne, notamment la marque imprimée par le nationalisme et les relents de national-socialisme. La démarche de Haderer ne peut se comprendre sans la référence à ces réflexions qui, en Autriche en particulier, déterminent les prises de parti et les attitudes de tout un chacun.

• 15 Sur la définition des clichés et des stéréotypes, voir Joseph Jurt, « Deutsch-französische Fremd- u (...)

11Il ne faut pas oublier qu’au plus tard après la dissolution de l’Empire austro-hongrois à la fin de la Première Guerre mondiale, le territoire actuel de l’Autriche devient – selon le mot de Clemenceau – « ce qui reste », c’est-à-dire qu’il est réduit à la portion congrue. Cette situation imposée lors du Traité de Saint-Germain par les Alliés victorieux fut ressentie très fortement comme une humiliation et exacerba tous les nationalismes, sécrétant également la peur d’un Etat non viable, ainsi que d’une perte d’identité. L’annexion volontaire à l’Allemagne fut interdite en dépit des aspirations existant à la fois des côtés allemand et autrichien. Avant même « l’Anschluss » de 1938, la démocratie parlementaire fut démantelée le 1^er mai 1934 avec l’arrivée au pouvoir de l’austro-fascisme et de son « Front patriotique » (Vaterländische Front), appelant à un rassemblement de toutes les couches de la population autour d’une idéologie passéiste proclamant une « nouvelle Autriche patriotique ». On assista à un retour en arrière, à la référence à des clichés et des stéréotypes15 qui figeaient la société dans l’idéal d’une nature intacte et d’une paysannerie garantissant la pérennité d’un monde soi-disant harmonieux, ennemi de la modernité et de l’esprit des métropoles.

• 16 Gerhard Haderer, Von Hunderl und Menschen, Wien, Ueberreuter, 2003. Le titre de l’album est justifi (...)

14Dans Von Hunderl und Menschen, album publié en 200316, la province autrichienne est à nouveau thématisée avec une présentation différente. Une double page rassemble des personnages autour des tables de la terrasse d’un café, suivie d’une autre double page, fonctionnant avec des vignettes sur le mode des planches de bandes dessinées et développant un aspect particulier de la vie d’un des personnages. Les épisodes s’enchaînent pour constituer une chronique de la ville où défilent Gusenbauer, George W. Bush en chanteur de country-music, Karl Habsbourg (le fils du dernier empereur autrichien), Pierre Brice déguisé en Winnetou, Patrick Ortlieb et aussi le chancelier Schüssel, la seule de ces séquences que nous présenterons ici. Schüssel, en costume-cravate gris, est coiffé d’un grand chapeau auquel le ruban confère un caractère folklorique et lui donne l’allure d’un gnome. Il est tourné en ridicule, car il s’impose à la table de deux femmes d’une quarantaine d’années en annonçant qu’il serait « l’une des personnalités les plus fascinantes de ce pays ». Sûr d’être reconnu, il ne se présente pas. Image après image, on le voit fort dépité, son rictus s’accentuant et l’étonnement se dessinant sur son visage. Selon Haderer, Schüssel n’a jamais été qu’un personnage de second plan, totalement dépourvu d’aura. Il n’a dû sa carrière qu’aux hasards de la vie politique, mais nullement à ses qualités personnelles.

• 17 « Vorsicht, Jäger ! Den Brunftschrei des Rothirsches gibts auch als Klingelton fürs Handy ! » (« At (...)

15À ces critiques de la vie en Autriche s’est ajoutée plus récemment une thématique plus globale, moins centrée sur l’Autriche, celle de la remise en cause des symboles de la modernité virtuelle (ordinateurs, portables, etc.). Certes, Haderer a toujours abhorré les chasseurs. Mais, dans un dessin destiné à Stern,de bourreaux, ils deviennent victimes17. Au milieu d’une belle forêt de pins, on voit un homme étendu par terre, son portable à ses côtés. Un autre se couvre les yeux d’un air désespéré, car il vient de tirer sur son compagnon. Le texte permet de comprendre que le chasseur avait choisi pour sonnerie le brame du cerf. Avec « Der Bücherwurm » (« Le rat de bibliothèque », Stern, 2009, n° 32), les nouvelles techniques ont vidé les rayonnages des bibliothèques traditionnelles. La situation frise l’absurde, car l’homme fort âgé – à la chevelure très blanche – que l’on voit sur le dessin persiste à grimper sur son escabeau dans un lieu qu’il affectionne, mais qui a perdu tout intérêt puisqu’il suffit dorénavant de consulter ses livres sur un Ipad, l’un de ces « e-readers » qui proposent de télécharger des millions de livres.

• 18 Reinhard Tramontana, « Das Künstlerische », préface de Haderer, in Think positive, op. cit. : « Die (...)

18La seule chose qui l’intéresse chez les gens connus est de dévoiler le système qu’ils représentent et d’en illustrer le fonctionnement à l’aide d’instantanés en couleurs vives que l’on peut, à sa guise, appeler des hasards, des accidents ou des cas particuliers18.

• 19 Dans un mail du 16 juin 2010, Haderer nous disait vouloir illustrer ainsi un vieux dicton : « Wie d (...)

19En premier lieu, il prend fréquemment pour cible les ecclésiastiques, représentants d’une Église catholique très puissante en Autriche, où il n’y a pas de séparation de l’Église et de l’État. Ses dessins deviennent alors de véritables caricatures pour dénoncer les outrances idéologiques d’une institution. Dans « Priester » (1989, in Vorsicht Haderer, p. 50), il montre quatre prêtres et officiels de l’Église autrichienne, avançant l’un derrière l’autre d’un air belliqueux. Comme à l’époque de l’Inquisition ou celle, plus récente, où l’index établissait la censure, chacun d’eux brandit un épais volume au titre programmatique : l’un dénonce le sida comme étant la « juste punition divine », l’autre la démocratie comme « l’œuvre du diable », un troisième assimile la liberté à un fléau, le dernier dénonce les pratiques homosexuelles. C’est l’évêque Kurt Krenn qui mène la ronde, représenté encore en 1993 (in Vorsicht Haderer, p. 25) nu, en prière devant un crucifix et un Christ filiforme, son obésité n’en étant que plus flagrante. Outre l’insistance sur le décalage entre la théorie d’abstinence, de tempérance et la pratique, c’est aussi un moyen indirect de rappeler que les prêtres ont un corps, et ce dès avant les scandales récents soulevés par les révélations sur l’homosexualité et la pédophilie de certains d’entre eux. A contrario, un prêtre sans nez (in Vorsicht Haderer, p. 52, « Johannes » 199219) soulève sa soutane et dévoile son bas-ventre asexué. Haderer s’en prend, ainsi, aux déclarations de l’Église qui refuse de prendre en compte la sexualité, tout en la pratiquant en cachette de manière hypocrite et en poursuivant son rôle de donneuse de leçons et de thuriféraire d’une morale répressive.

• 20 Gerhard Haderer, Das Leben des Jesus, Wien, Ueberreuter, 2002.
• 21 L’Ascension du Christ est figurée par deux pieds qui disparaissent tout en haut de la page. Jésus r (...)

20C’est avec La Vie de Jésus (Das Leben des Jesus)20 que Haderer va causer un véritable scandale public. L’album se vend en Autriche à 100 000 exemplaires, est immédiatement traduit en français (seulement une centaine d’exemplaires en sont vendus !). Il y met en scène un Jésus assez sympathique, un peu hippy, l’air plutôt absent, car drogué à l’encens, et qui finit par trouver refuge au ciel21 pour échapper à ses disciples corrompus par le pouvoir.

• 22 Haderer introduit toujours des détails amusants : pendant la naissance de Jésus, on ne voit de Mari (...)

21Haderer insiste sur l’enfance et la jeunesse de Jésus, c’est-à-dire la partie de sa vie sur laquelle les Évangiles gardent le silence. La lumière divine qui entoure Jésus sous forme d’auréole permet à Joseph de travailler de nuit et éclaire son entreprise florissante de menuiserie (anachronisme amusant des modèles de chaises qu’il fabrique en série, tel un précurseur des frères Thonet). S’agit-il déjà de blasphème ? Cette lumière éblouissante attire les enfants dont la petite bande grandit peu à peu pour atteindre le nombre de douze22, car ils peuvent jouer de nuit à la marelle (en allemand « Himmel und Erde », c’est-à-dire « ciel et terre »). On reconnaît encore parmi eux la figure du chancelier autrichien ÖVP Wolfgang Schüssel. À l’instar des ecclésiastiques que campe Haderer, les disciples prennent de l’embonpoint, car ils profitent des soi-disant miracles de Jésus pour encaisser les récompenses en espèces sonnantes et trébuchantes, se faire bâtir des palais et mener grande vie. Affalés dans leur graisse, ils sont incapables de se mouvoir et se font transporter en chaise à porteurs. Une telle dénonciation des abus de pouvoir entre alors dans le domaine de la politique.

• 23 L’archevêque Schönborn avait refusé en 1995 qu’une enquête soit menée pour mise en cause du cardina (...)

22Mais Haderer tourne également le dogme en dérision de manière parodique. Les miracles sont devenus sous ses crayons un effet du hasard : quand Jésus marche sur les eaux, il utilise une sorte de planche à voile qui avance poussée par un vent favorable. C’est là l’image qui a le plus irrité l’archevêque Christoph Schönborn23 quand il s’en est pris à Haderer, davantage encore que la passion du Christ, représentée comme un autre hasard, Jésus fatigué, s’allongeant sous un arbre pour s’y reposer les bras en croix. L’image classique de la Cène – parodiant le célèbre tableau de Léonard de Vinci – est aussi reprise, avec Jésus au centre des apôtres (ivres et paillards), mais apparaissant ici dans le nuage d’encens qui le grise, tandis qu’il transforme l’eau en vin avec pour résultat une scène de beuverie digne de tableaux flamands. Symbole de l’opulence et du pouvoir, le futur clergé se pare de la tiare ou d’autres coiffures, de forme conique, très fantaisistes où les ors brillent à la lumière.

• 24 « Wer die jahrelangen historischen Recherchen, das penible Studium der Originaltexte, die sündteure (...)

26Nous renvoyons toute personne voulant vérifier les longues recherches historiques, l’étude pénible des textes originaux, les onéreux voyages de recherche et les innombrables analyses d’encens, entreprises par Gerhard Haderer, aux diverses éditions de la Bible, par exemple…24

• 25 « Der gehört sofort und ersatzlos gestrichen. Das ist ein Relikt aus dem finsteren Mittelalter. Auß (...)

28Cet article doit être rayé immédiatement dans son intégralité. C’est un reliquat de l’obscurantisme du Moyen Âge. De plus, la liberté de l’art existe, souvent toutefois en contradiction avec tout cela. Il y a ici une incompatibilité totale entre l’Aufklärung des 250 dernières années et les dogmes de l’Église. C’est ce que l’on appelle un clash des civilisations. J’ai l’impression qu’on assiste en ce moment à un retour diffus de la religiosité, sa forme la pire en étant le slogan politique « L’Occident entre les mains du Christ »25.

• 26 Interview de Gerhard Haderer dans le Spiegel, 10 février 2006 : « Respektlosigkeit ist die Basis vo (...)

29Ainsi, Haderer inscrit sa provocation blasphématoire dans la lignée de l’Aufklärung, les Lumières des pays de langue allemande, partant en campagne contre les mensonges et l’intolérance des religions, ainsi que des religieux et de leurs liens avec le pouvoir politique : « Le manque de respect est la base même de la caricature et de l’expression satirique sous quelque forme que ce soit26 ».

• 27 Haderer, in Stern, 27 octobre 1994, « Das unsichtbare Kanzlermodell », in Die ersten zehn Jahre im (...)
• 28 Dans une interview, Haderer déclare même apprécier beaucoup Merkel : « Die kann ich um drei Uhr in (...)

30Les caricatures d’hommes politiques de tout bord sont fréquentes dans les dessins de Haderer. Puisqu’il dessine dans Stern, il s’en prend souvent au chancelier Helmut Kohl, représenté en 1993 marchant sur les eaux, en sandales et chaussettes – selon le cliché de l’Allemand en vacances –, sous le regard interloqué de deux cygnes27. En revanche, Haderer ménage davantage Angela Merkel, qu’il a dessinée sous les traits d’un ange bleu au visage quelque peu fatigué (Stern, 23 mars 2000) et considère comme l’antithèse de Kohl, bien qu’ils appartiennent au même parti politique, la CDU28.

• 29 Gerhard Haderer, Jörgi, der Drachentöter, Wien, Ueberreuter, 2000. Dans cet album, Haderer utilise (...)

31Si Haderer n’est pas un homme de parti, s’il n’entretient guère de liens avec les Verts, il faut reconnaître qu’il prend le plus souvent pour cible la droite conservatrice et l’extrême droite autrichiennes. C’est d’ailleurs l’objet d’un autre album que nous voulons présenter, Jörgi, der Drachentöter (« Jörgi, le tueur de dragons »)29. L’action se déroule au Moyen Âge, dans un décor de carton-pâte, où des détails anachroniques (certains panneaux et costumes, les jouets des enfants) rappellent que nous vivons au xxi^e siècle et amusent par ce décalage. Gerhard Haderer, en collaboration avec Leo Lukas pour le texte, campe le personnage du petit Jörgi (un diminutif presque affectueux de Jörg Haider, en 2000 chef du FPÖ, le parti populiste autrichien), un petit fanfaron, un chaudron sur la tête en guise de heaume, une lance à la main, bien décidé à partir en campagne pour tuer le dragon, le roi qui gouverne le pays. Le prince – sous les traits du chancelier Schüssel – se transforme à son tour en dragon comme Jörgi lui-même, dès qu’ils ont pris le pouvoir. Dans ce conte destiné aux enfants et à leurs parents, la morale est bien claire : pour être heureux, il faut renoncer au pouvoir et retrouver une véritable âme d’enfant. Sur les derniers dessins, Jörgi rêve de devenir cuisinier devant son chaudron où nage la saucisse, petit élément qui le suit dans tout l’album. Ce qui en fait l’intérêt, c’est la manière dont Haderer dessine les hommes politiques en les sortant de leur contexte habituel.

• 30 Voir Armin Thurnher (rédacteur en chef de l’hebdomadaire Falter), « Der Feschist », in Die Zeit, 10 (...)

32Dans la représentation de Haider, l’effet de minimisation peut être une manière de tuer le danger que représente la coalition ÖVP-FPÖ en février 2000 en Autriche30. Le transformer en enfant peut aussi signifier que le danger potentiel va devenir de plus en plus menaçant. Ainsi, dans l’album, la couronne qu’on lui pose sur la tête est encore trop grande pour lui. Il apparaît comme un petit diable quelque peu maléfique, aux traits stylisés, avec des oreilles de plus en plus pointues. C’est une métaphore souvent en usage dans les partis de la droite autrichienne que de représenter la social-démocratie sous les traits du diable. Ici, l’allusion est inversée.

• 31 Klaus Ottomeyer, Die Haider-Show. Zur Psychopolitik der FPÖ, Klagenfurt, Drava-Verlag, 2000. Voir e (...)

33Haderer s’en prend également à la mise en scène qui règle les apparitions en public de Haider, à l’éternel sourire qu’on lui voit accroché aux lèvres31 : d’agressif sur la page de couverture, où le petit Jörgi se prépare à ses aventures, il devient apaisé à la dernière page. Les angles d’approche varient : la plongée est, bien entendu, destinée à amoindrir la menace, mais les séquences prises en contre-plongée montrent le côté ridicule de ses attitudes ; il existe même une vue panoramique quand Jörgi se sent au sommet de sa gloire, dominant la ville du haut du donjon et ne laissant voir que sa chevelure au brushing impeccable.

• 32 Entretien téléphonique d’Anne-Marie Corbin avec Haderer le 2 juin 2010.

35La dénonciation plus ou moins virulente des adversaires politiques constitue un des éléments favoris de la satire. Haderer l’a pratiquée longtemps, dessinant aussi des marionnettes pour la scène du théâtre Im Rabenhof. Son évolution la plus récente est de s’impliquer dans une campagne électorale, celle en faveur du maire social-démocrate de Vienne, Michael Häupl. Comme il nous le confiait au téléphone, s’il s’engage ainsi, c’est pour défendre la démocratie contre les dangers du populisme32.

• 33 Voir Ursula Koch, « Les Caricaturistes munichois de la Belle Époque face au progrès technique et à (...)
• 34 « Das erste dieser “Fliegenden Blätter” wird als Haltestellenplakat affichiert und zusätzlich mitte (...)

36Sous le slogan « Haderer für Häupl », Haderer a lancé l’idée de diffuser des « Fliegende Blätter » (Feuilles volantes). On peut y voir un hommage à la revue satirique munichoise Fliegende Blätter (1884-1940), destinée aux familles33. Mais il s’agit, sans doute, davantage de prendre ce terme au sens propre, en tant que supplément du Wiener Bezirksblatt, distribué régulièrement à Vienne34. Voici ce qu’en dit Haderer :

• 35 « Meine Idee für die “Fliegenden Blätter” ist, wie die meisten meiner Ideen, in einem kleinen Kreis (...)

Comme la plupart de mes idées, celle des « Fliegende Blätter » est née dans un cercle d’amis, parce que la droite autour de Monsieur Strache s’est à nouveau fait entendre de manière insupportable. J’en avais vraiment marre, et c’est pour cette raison que je veux intervenir en personne dans le combat électoral de Vienne.
Des bandes dessinées vont être distribuées régulièrement dans les foyers viennois, des petits dessins d’ambiances qui distraient, qui irritent ou qui énervent, mais qui en tout cas doivent bien montrer que ce n’est pas une bonne idée de continuer à monter les gens les uns contre les autres avec des phrases creuses […]35.

• 36 OÖNachrichten (nachrichten.at), 1^er juin 2010 : « Ich bin Künstler. Für mich ist wichtig, entscheid (...)
• 37 « Infame Idylle », interview de Gerhard Haderer par Michael Frank (Süddeutsche Zeitung), in Haderer (...)

38Quand il s’attaque au clergé en dévoilant l’immoralisme des moralisateurs, Haderer prône une nouvelle morale qui ne s’embarrasse pas des atermoiements du « politiquement correct ». Sa dénonciation est violente et il clame haut et fort que les puissants, se vautrant sans vergogne dans leur confort et jouissant de leurs privilèges, se comportent très cyniquement en dépit de leurs allégations mensongères. Il prend du recul et de la hauteur par rapport à leur vulgarité. Mais il le fait aussi contre la petite bourgeoisie, une autre de ses cibles favorites, dont il dépeint le ridicule. Il affirme en effet : « Je suis un artiste. Il est important pour moi de poser des questions décisives auxquelles d’autres doivent apporter des réponses36 ». Et il ajoute encore : « Je n’aimerais pas qu’on attende de chacun de mes travaux une explication du monde. Il s’agit davantage de réfléchir ma perception étonnée de la réalité quand je déplace un peu mon objectif37 ».

• 38 In Falter, 2010, n°22, p. 17 : « Die Feinde meiner Feinde sind meine Freunde ».

39Haderer se définit tout d’abord comme un homme libre, qui choisit ses idées et les défend dans ses dessins en prenant pour cible ses ennemis politiques, situés dans les partis de la droite et de l’extrême droite. Il peut alors cogner jusqu’à l’outrance, sans jamais ménager ses adversaires, ses traits devenant cruels, même quand il s’agit de montrer du doigt leurs comparses ou bien ceux qui les suivent aveuglément, sans réfléchir. Il se refuse aussi à être un homme de parti. Son soutien à Häupl et au SPÖ viennois est surtout dirigé contre les déclarations claironnantes des populistes et aux conséquences néfastes que leur victoire électorale entraînerait : « Les ennemis de mes ennemis sont mes amis », déclare-t-il tout simplement38.