Dietmar Daths Reflexionen über Literatur, besonders Science-Fiction
Résumés
Dietmar Dath est un auteur intellectuel, tourné vers la connaissance, qui a beaucoup réfléchi à sa propre écriture. Il s’agit ici de retracer et d’éclairer sa conception de la littérature et plus précisément du genre qui est le sien, la science-fiction, en nous appuyant sur des citations parlantes, tirées principalement de ses propres écrits, Niegeschichte et Stehsatz ainsi que de son roman programmatique Feldeváye, Roman der letzten Künste. Je m’intéresserai tout d’abord aux caractéristiques que Dath attribue à la littérature en général et qu’il considère comme importantes pour sa propre écriture, puis aux caractéristiques propres au genre fantastique et plus spécialement à la science-fiction ; j’aborderai ensuite brièvement ses « leçons d’écriture », et pour finir, je me demanderai comment il convient de situer l’auteur. Il en ressort que Dath est un auteur réflexif qui pose des questions philosophiques et s’appuie sur la science, contrairement à ceux qui s’intéressent avant tout au divertissement, au suspense, aux aventures et à l’action. C’est pourquoi il s’inscrit dans la tendance du roman futuriste initiée par Kurd Laßwitz, et poursuivie par Alfred Döblin, Ernst Jünger, Arno Schmidt et Herbert W. Franke.
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- 1 Dietmar Dath, Stehsatz. Eine Schreiblehre, Göttingen, Wallstein, 2020, S. 103.
Ich versuche, wenn ich Literatur schreibe, etwas zu tun, was man gemeinhin eher vom wissenschaftlichen oder philosophischen Schreiben erwartet: Begriffserklärung und Entdeckung von Dingen und Sachverhalten, über die ich noch nichts oder nicht genug weiß. Es geht um die Vorbereitung von Leistungen, die ich selbst nicht erbringen werde und nur erst in Umrissen erkenne1.
- 2 Vgl. Martin Hatzius, Dietmar Dath. Alles fragen, nichts fürchten, Berlin, Das Neue Berlin, 2011, S. (...)
1Wie dieses Zitat des Autors sagt, ist sein Schreiben von einer intellektuellen, an der Erkenntnis orientierten Absicht bestimmt. Dies gilt nicht nur für Daths Sachliteratur, sondern auch für seine im engeren Sinne literarischen Arbeiten. Was liegt für einen reflektierenden Autor näher, als über die Literatur nachzudenken? Darum geht es in diesem Aufsatz, der versucht mit sprechenden Zitaten aus den verschiedensten expositorischen Äußerungen Daths, besonders aus Niegeschichte und Stehsatz, unter gelegentlicher Einbeziehung des programmatischen Romans Feldeváye. Roman der Letzten Künste, seine Ansicht von der Literatur und seinem speziellen Genre, der Science-Fiction, zu rekonstruieren und zu erhellen2. Ich werde zunächst Merkmale erörtern, welche Dath der Literatur überhaupt zuweist und die dem Autor für sein eigenes Schreiben wichtig sind, dann solche, die die Fantastik und speziell die Science-Fiction betreffen; danach seine „Schreiblehre“ kurz ansprechen und am Schluss daraus Folgerungen für die Einordnung des Autors ziehen.
Literatur als Haltung zur Welt
2Dath verwendet bei grundsätzlichen Aussagen immer die Unterscheidung, dass Literatur nicht Wirklichkeit darstellt, sondern eine Haltung dazu.
- 3 Ebd., S. 81, vgl. S. 157: „Die Aussage einer Kunst ist eben nicht: Dies und das ist so und so, sond (...)
Es ist klar, dass Kunst keine objektive Gültigkeit beansprucht. Stattdessen kommuniziert sie eine Haltung. Kunst ist die Kommunikation einer Einstellung zu etwas, keine Behauptung über die Welt. Kunst behauptet nicht, wie irgendetwas ist, sondern sie vermittelt, wie man sich dazu verhalten kann. Kunst teilt Perspektiven mit, keine Dinge3.
3Entscheidend dabei ist, dass Dath die Haltung eng mit der Wirklichkeit und der Tätigkeit verknüpft.
- 4 D. Dath, Stehsatz, a.a.O., S. 14.
Eine Haltung ist mir nicht einfach eine Meinung, die sagt, dies oder das sei so oder so zu bewerten. Eine Haltung ist für mich eine bewusste Disposition zu Handlungen oder Unterlassungen. […] Da Haltungen sich auf Handlungen beziehen und Handlungen in der Wirklichkeit stattfinden, nicht nur im Kopf […], müssen Haltungen notwendigerweise Haltungen zu etwas Wirklichem sein4.
- 5 Ebd. S. 14, vgl. S. 62: „dann wird man, um diese Haltungen darzustellen, auch Wissen in den Text e (...)
4Zwar gehört die Haltung zur Innenwelt, aber da die Verbindung zur Außenwelt konstitutiv ist, muss auch diese im Kunstwerk dargestellt werden. „Wer daher Haltungen gestalten will, muss Wirkliches mitgestalten, weil sonst das nicht erkennbar (und somit nicht gestaltbar) ist, wozu die Haltungen überhaupt Haltungen sind“5.
- 6 Theodor Adorno, Ästhetische Theorie, Gesammelte Schriften 7, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1970, S. 12, (...)
- 7 D. Dath, Stehsatz, a.a.O., S. 70.
5Das indirekte Wirklichkeitsverhältnis der Kunst, von dem Dath spricht, hat eine Parallele in ihrer Distanz zur Praxis, die in der Ästhetik in verschiedener Form beschrieben wird: als Autonomie z.B. gegenüber der Religion oder Politik, als Zweckfreiheit z.B. mit Kants Formel vom „interesselosen Wohlgefallen“ oder in neuerer Zeit bei Theodor W. Adorno als ästhetische „Differenz von der bloßen Empirie“6. Die letzte Bestimmung scheint mir am nächsten an Daths Vorstellung zu liegen, da er sich auch öfter auf Adorno bezieht und ähnlich meint: „Literatur erzeugt und braucht Deutungsspielräume“7.
- 8 Dietmar Dath, Niegeschichte. Science Fiction als Kunst- und Denkmaschine, Berlin, Matthes & Seitz, (...)
- 9 Vgl. M. Hatzius, Dath, a.a.O., S. 146, ähnlich S. 136. Vgl. zu den drei Kategorien S. 118: „Ich wei (...)
- 10 D. Dath, Niegeschichte, a.a.O., S. 877.
6Im Begriff der Haltung ist das subjektive und emotionale Moment enthalten, das der Kunst im Gegensatz zur objektiven Wissenschaft generell zugesprochen wird. „Kunst handelt nicht von dem, was passiert. Sie handelt davon, wie Menschen es erleben“8. Allerdings erweitert sich bei Dath die Subjektivität durch die notwendige Ergänzung durch das Publikum zur Intersubjektivität, da „das Kunstwerk erst fertig ist, wenn es rezipiert wird“9. Science-Fiction ist, „wie alle Kunst, intersubjektive Sache. Subjekte teilen Ansichten über Objektives darin anderen Subjekten mit“10.
7Die Abgrenzung, aber auch die Parallele zur Wissenschaft ist für Dath besonders wichtig, weil er meist von der Science-Fiction ausgeht, die ein besonderes Verhältnis zum Wissen hat. Aber auch hier gilt:
- 11 Dietmar Dath, Der Schnitt durch die Sonne, Frankfurt a.M., S. Fischer, 2017, S. 75.
Es geht eben nicht um Wissensvermittlung, es geht um bestimmte Haltungen zum Wissen, die da erprobt werden, man könnte die jeweilige Wissenschaft auch ganz frei erfinden dafür, aber am klügsten nimmt so ein Schriftsteller was, das wenigstens wirklich Wissenschaft ähnelt, weil man damit schon mal den Grundrespekt vor Wissen und Können mitteilt11.
8Die Bestimmung der Kunst, die Dath am ausführlichsten in den verschiedenen Werken erörtert, ist das Mögliche im Gegensatz zum Wirklichen, das in der ontologischen Struktur der Welt verankert ist.
Die Welt ist, lehrt Leibniz richtig, die Einheit der Differenz von Wirklichkeit und Möglichkeit. Wir könnten über eine Welt, die nur wirklich ist und nicht möglich, gar nicht reden. Es muss immer auch anders sein können, damit man es überhaupt von was unterscheiden, mit was vergleichen und damit wahrnehmen kann (S. 869).
9Allerdings ist bei Leibniz die Fülle der Möglichkeiten nur im Bewusstsein Gottes vor der Wahl der wirklichen Welt gegenwärtig. Wenn Leibniz in seiner Theodizee im § 10 andere Welten für möglich hält, so bestimmt er sie zugleich als Gegenstand einer Art von Roman. Sein Schüler Baumgarten unterscheidet die „figmenta vera“, Erdichtungen im Rahmen der Wirklichkeit von den „figmenta utopica“, erdichteten utopischen Zielen und den „figmenta heterocosmica“, Erdichtungen anderer Welten. Wenn dies damals auch sicher nicht so gemeint ist, so klingt doch die daran anschließende Behauptung von Bodmer und Breitinger im 18. Jahrhundert wie eine Begründung der späteren Science-Fiction.
- 12 Johann Jakob Bodmer und Johann Jakob Breitinger, Schriften zur Literatur, hrsg. von Volker Meid, St (...)
So müssen ausser derselben noch unzehlbar [!] viele Welten möglich seyn [!], in welchen ein anderer Zusammenhang und Verknüpfung der Dinge, andere Gesetze der Natur und Bewegung, mehr oder minder Vollkommenheit in absonderlichen Stücken, ja gar Geschöpfe und Wesen von einer gantz [!] neuen und besondern Art Platz haben. Alle diese möglichen Welten, ob sie gleich nicht würcklich [!] und nicht sichtbar sind, haben dennoch eine eigentliche Wahrheit, die in ihrer Möglichkeit, so von allem Widerspruch frey[!] ist, und in der allesvermögenden Kraft des Schöpfers der Natur gegründet ist12.
10Dath zieht weitgehende Folgerungen aus dem Modus der Möglichkeit für die Literatur.
- 13 M. Hatzius, Dath, a.a.O., S. 153.
Meine Auffassung von erzählender Literatur ist, nicht das Vorhandene, sondern das Mögliche zu untersuchen, dann habe ich bis zu einer gewissen Grenze auch die Lizenz, mit diesen Figuren so ziemlich alles anzustellen, was mir im Sinne einer Versuchsanordnung und eines aufregenden Experiments dazu einfällt. […] Es ist die Aufgabe des Schriftstellers, Welten zu erfinden; zu schildern, wie es sein könnte oder wie es sein sollte oder das Gegenteil: wie man nicht möchte, dass es ist13.
- 14 Ebd., Vgl. S. 141: „Man nimmt eine Genre-Form und stellt die Figuren in die Möglichkeitsräume, die (...)
- 15 Vgl. Hans Esselborn, Die Erfindung der Zukunft in der Literatur, 2. Aufl. Würzburg, Königshausen & (...)
11Aus der Wendung „Welten zu erfinden“ und der Anspielung an utopisches und dystopisches Denken kann man entnehmen, dass es Dath hier weniger um die Definition der Literatur überhaupt geht als speziell der Science-Fiction14, denn diese ist ein narratives Ausspinnen des Möglichkeitsdenkens auf eine kohärente und konsequente Weise, die eine rationale Erklärung erfordert und ermöglicht. Ausgehend von einem neuen, meist zukünftigen prägenden Moment erfolgt eine Konstruktion von möglichen alternativen Welten, zukünftigen Gesellschaften und fremden Wesen, die sich von der empirischen Umgebung des Autors grundsätzlich unterscheiden, aber implizit auf sie zurückverweisen15.
- 16 Vgl. D. Dath, Niegeschichte, a.a.O., S. 404: „Die SF trifft Aussagen darüber, wie wir die Welt ande (...)
- 17 Dietmar Dath u. Barbara Kirchner, Der Implex. Sozialer Fortschritt: Geschichte und Idee, Berlin, Su (...)
12Das Mögliche ist das, was jedenfalls noch nicht geschehen ist. Das Buch von Dath über die Science-Fiction heißt deshalb Niegeschichte. „Science Fiction erzählt Geschichten von Vorkommnissen, die nie geschehen sind und nie geschehen werden. Es ist ungeheuer unwahrscheinlich, dass die Fantasie etwas in weltadäquater Detaildichte errät, das anschließend wirklich wird“ (S. 14)16. Die Zukunftsliteratur fragt nach verbreiteter Ansicht „was wäre, wenn“ und versteht sich als „Gedankenspiel“ (S. 41) oder „Gedankenexperiment“, in dem eine alternative oder zukünftige Welt erfunden und mit Hilfe einer spannenden Handlung aus der Perspektive von Personen erzählt wird. Dies präzisiert der Autor dahingehend: „Nie ist das Fantastische ‚als ob’, das, angenommen, es wäre der Witz der Sache, sondern dessen Fortsetzung: WENN es so wäre, DANN hieße das…“17. Damit wird die Folgerichtigkeit der konstruierten Welten betont. Im Roman Feldeváye werden die Künste immer als Bereich des Möglichen hervorgehoben, z.B. von den weisen Menneskern.
- 18 Dietmar Dath, Feldeváye, Roman der Letzten Künste, Berlin, Suhrkamp, 2014, S. 728f.
Die Künste. Der einzige Ort […] im Kosmos, der mit dem Bewusstsein die Eigenschaft teilt, dass es da Dinge gibt, die es eben nicht gibt: Das sind die Künste. /Eine Leere, in der eine Möglichkeit leuchtet. / […] Das Weltall handelt vom Wirklichen, die Künste vom Möglichen“18.
- 19 Ebd., S. 84.
13In der eigenwilligen Terminologie der Storarier, die öfter im Roman verwendet wird, klingt das in Anlehnung an die Chaostheorie so: „[…] Semta ist der Attraktor der Befürchtungen und der Hoffnungen, der die Künste zulässt, die allesamt nicht davon handeln, was ist, sondern von dem, was sein könnte […]“19.
14Das Mögliche wird oft verstanden als das Wünschenswerte im Gegensatz zum Tatsächlichen. Nach Bloch hat jede Kunst ein utopisches Moment, insofern sie den objektiven Ausblick einer besseren Zukunft bietet.
- 20 Ernst Bloch, Das Prinzip Hoffnung, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1959, S. 247. Vgl. S. 249: „Kunst ist (...)
Künstlerischer Schein ist überall dort nicht nur bloßer Schein, sondern eine in Bilder eingehüllte, nur in Bildern bezeichenbare Bedeutung von Weitergetriebenem, wo die Exaggerierung und Ausfabelung einen im Bewegt-Vorhandenen selber umgehenden und bedeutenden Vor-Schein von Wirklichem darstellen, einen gerade ästhetisch immanent spezifisch darstellbaren20.
- 21 M. Hatzius, Dath, a.a.O., S. 125.
- 22 Vgl. D. Dath, Feldeváye, a.a.O., S. 413: „‚Wir mit dir wissen vorher, dass du fliegst, wenn du flie (...)
- 23 Ebd., S. 114. Vgl. Dath/Kirchner, Der Implex, a.a.O., S. 392: „Es geht ihr [Literatur] gerade nicht (...)
15Von der Utopie, einer wünschenswerten Möglichkeit, als literarischem Prinzip der Science-Fiction schreibt Dath auch im Interview mit Hatzius: „Was heißt utopisch? Schreiben so wie ich es verstehe, soll das Möglichkeitsfenster öffnen für eine bessere Situation“21. Die Orientierung an der Utopie kehrt die normale Reihenfolge von Gegenwart und Zukunft um22: „Die Künstler überbrücken die Kluft [vom Ideal zur Realität], indem sie eben nicht ein Sollen aus einem Sein folgern […], sondern umgekehrt, ein Sein suggerieren, das dem von ihnen gewollten Sollen entspricht“23.
Merkmale der Science-Fiction
16Haben wir bis jetzt von Eigenschaften gesprochen, welche der Literatur allgemein zukommen, wenn auch teilweise der Science-Fiction in besonderem Maße, so soll nun Daths spezielles Bild dieses Genres anhand der Niegeschichte dargelegt werden. Dieses umfangreiche Buch ist im Wesentlichen eine Geschichte der angloamerikanischen Science-Fiction, verwoben mit persönlichen Leseerfahrungen des Autors und Äußerungen z.B. zu politischen und philosophischen Fragen aber auch zur Mathematik. Von Interesse für Daths Auffassung von der Science-Fiction sind vor allem das I. und X. Kapitel, aber auch die ausführlichen Deutungen konkreter Texte in den anderen Kapiteln.
17So wenig Dath von Maschinen als wesentlichen Elementen, Themen, Motiven und Metaphern der Science-Fiction hält (S. 36f.), so intensiv benutzt er selbst die Maschinenmetapher und zwar schon im Untertitel „Science Fiction als Kunst- und Denkmaschine“. Ausdrücklich dient das Buch zur Klärung der Fragen „‚Was für eine Maschine ist die SF? Wer hat sie gebaut? Wem gehört sie? Wer benutzt sie, wogegen, wofür?‘“ (S. 872). Ein fast allegorischer Gebrauch der Metapher findet sich S. 760: „Das Genre wird so wie Steuerungstechnik für eine ästhetische Maschine mit den genannten Regulationsebenen gehandhabt, wobei der Tau-Null-Standpunkt die Schalt- und Leitwarte ist, der Funktionsraum des Aufhebungsfunktors der Schaltraum und so fort.“ Da die Maschinenmetapher sehr beliebt in der Science-Fiction ist, haben wir es hier mit einer vertrauten und reflexiven Art von Bestimmung zu tun. Dath meint damit wohl eine feste literarische Form (vgl. „Genremaschine“, S. 33), die in der Literaturwissenschaft auch als Institution bezeichnet wird, und die zu bestimmten literarischen Zwecken benutzt werden kann.
- 24 Vgl. D. Dath, Niegeschichte, a.a.O., S. 872: „SF ist eine Maschine, die Wissen vergessen hilft, um (...)
18Erstaunlicherweise wird zwar einmal vom Genießen gesprochen: „wenn man etwa die Darstellung einer von neuen Erfindungen umgekrempelten irdischen Zivilisation, des Lebens auf einem fremden Planeten oder im Erzählstrom eines alternativen Geschichtsverlaufs erlebt“ (S. 247). Meist wird aber als Zweck dieser Maschine Wissen und Erkenntnis angegeben. Für die Niegeschichte gilt, „dass auch Kunst unter bestimmten gesellschaftlichen Bedingungen eine solche Maschine zur Erschließung von sowohl Wissensweisen wie Erkenntnisresultaten werden kann, die anders als mit ihr und durch sie nicht zu denken wären“ (S. 99)24.
19Dath kennt „drei Spielarten moderner fantastischer Poetik – Fantasy, übernatürlicher Horror und Science Fiction“ (S. 82). Sie befragen
- 25 Vgl. D. Dath, Stehsatz, a.a.O., S. 30: „Damit da Publikum[…] nicht davonläuft, haben die Kunstschaf (...)
die menschlichen Mythen (als Fantasy), die spektralen Körpereffekte (als übernatürlicher Horror), aber auch das menschliche Erkennenkönnen (als Science Fiction) in bewußt widersrprüchlich gesetzter Einheit von techne und episteme nach praktisch-spekulativen Gelegenheiten zur Erweiterung des Denkbaren selbst (S. 82)25.
20In der Fantastik wird das Mögliche gesteigert zum empirisch Unmöglichen. „Science Fiction erzählt Geschichten von Vorkommnissen, die nie geschehen sind und nie geschehen werden. Es ist ungeheuer unwahrscheinlich, dass die Fantasie etwas in weltadäquater Detaildichte errät, das anschließend wirklich wird“ (S. 14).
- 26 Vgl. ebd., S. 73: „Die Naturgesetzerwartungen des aufgeklärten Publikums werden ‚vergessen’ und kön (...)
21Am Anfang der Niegeschichte listet der Autor fünf Punkte als „Steckbrief der Proto-SF“ (gemeint sind die Werke Vernes und Wells’) auf, die meist bekannte Merkmale beschreiben: 1. „Erfahrungsfremde Stoffe“ (etwa neue Erfindungen oder Entdeckungen), 2. „Konstruktion von Erzählwelten“ (z.B. zukünftige Zivilisationen), 3. „Zurückweisung der Fiktion der Überprüfbarkeit“ und 4. „Rechtfertigung der Aufhebung des Unglaubens“ (beides wird später unter dem Begriff des „Aufhebungsfunktor“ intensiv ausgeführt)26 und 5. „Poetisierung des Wissens“ (also Verwendung wissenschaftlichen Wissens zum Aufbau der erzählten Welt) (S. 136f.). Diese werden später ergänzt durch einen 6. Punkt: „Eine Figur, deren Handeln und Leiden über Wissen […] vermittelt sind“ (S. 160). Was ausdrücklich abgelehnt wird, ist die Verwendung der üblichen Metaphern, Motive und Tropen wie Raketen, Raumfahrt, Roboter, Außerirdische und Ähnliches als Kriterien der Zugehörigkeit zur Science-Fiction, weil diese in verschiedenen Kontexten vorkommen können. Dath sieht sie nur als diffuse „Mengen“ an, weil er nicht zwischen einem dekorativen und einem konstitutiven Gebrauch unterscheidet (S. 33ff.). Er betont stattdessen im Folgenden aber – mit vielen Beispielen aus der angloamerikanischen Science-Fiction – drei dem Autor besonders wichtige Eigenschaften: Die Konstruktion des ganz Anderen, dessen Plausibilisierung durch ausgewählte Erzählverfahren und das enge Verhältnis zur Wissenschaft im Text respektive benannt als „Der Tau-Null-Standpunkt“, der „Aufhebungsfunktor“ und Erkenntnis als „Hendiadyoin“. Diese drei Punkte sollen anschließend genauer behandelt werden.
- 27 Dath/Kirchner, Implex, a.a.O., S. 354.
- 28 Vgl. ebd., S. 228: „Das ‚Ding‘ das unserer Erfahrung widerspricht, unsere Sinnen schockiert, unsere (...)
22Das ganz Andere der Fantastik wird wegen seiner Radikalität mit der Transzendenz assoziiert als „gebrochene, ihrer Vermittlung durch die Immanenz innewerdende Transzendenz, die nicht nur das Irdische, sondern vor allem das Zeitliche überschreiten, überspannen helfen sollte“27. Die Imagination verfährt in der Science-Fiction bei der Konstruktion der Handlung auf eine Weise, die üblicherweise als amimetisch, antirealistisch oder antinaturalistisch beschrieben wird (vgl. Niegeschichte, S. 761), weil sie keine empirische Entsprechung hat28. Dath nimmt hierbei einen extremen Standpunkt ein:
In allen […] Exempeln von SF-Kunst, die sich in etwas hineindenkt, in dem kein Mensch je stecken wird, kann die Geschichte, die jeweils erzählt wird, nur erzählt werden, insoweit die Instanz, die das tut, sich virtuell aus dem Gesichtskreis, der Erfahrungswirklichkeit des Publikums unerreichbar weit entfernt hat, von Beobachtungen und Messungen nicht einzuholen (S. 733, vgl. 729).
23Die Science-Fiction konstruiert ihre Erzählungen von solchen, ganz fremden Perspektiven aus, die vom Leser akzeptiert werden müssen und eine „Verabsolutierung des Produktionsstandpunkts“ darstellen (S. 715). Dath nennt das Verfahren als Umkehrung der Methode der Naturwissenschaft „Neginduktion“, „die immer auf Narratives hinauswill“, den Kern der Literatur (S. 269).
Negative Induktion ist ein Sonderfall der Deduktion: Man leitet aus Gesetzen (die man nahezu beliebig wählen kann, dann aber befolgen muss) Ereignisketten ab, die sich erzählen lassen, also: Man arrangiert eine Verkettung von Schlüssen zum Zweck der Gewinnung von innerhalb des postulierten Gesetzesrahmens zulässigen Ursache-Wirkung-Narrativen (S. 79, vgl. S. 268f.).
- 29 Vgl. Darko Suvin, Poetik der Science Fiction, aus dem Amerikanischen, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 197 (...)
24Dath betont hier die Konsequenz und Kohärenz, welche Science-Fiction in Analogie zur Wissenschaft fordert. Eine besondere Bedeutung hat bei der Konstruktion des ganz Anderen der „Nucleus“ (S. 130) oder „Ideenkristall“ (S. 131), der der organisatorische Kern der SF-Welt ist und etwa dem „Novum“ Darko Suvins entspricht29.
25Die Grenze des darstellbaren Unbekannten und Fremden befindet sich dort, wo der Leser es sich nicht mehr vorstellen kann oder will. Deshalb muss der Autor an schon Bekanntes anknüpfen bzw. den Leser zum Verzicht auf realistische Erwartungen bewegen. Dath widmet diesem Problem viele Seiten und Überlegungen. Schon im I. Kapitel wird nach Coleridges „willing suspension of disbelief“ das Prinzip der „Aufhebung des Unglaubens“ entwickelt. Dath geht davon aus, dass die Leser auf die Nachprüfbarkeit der unbekannten und fremden Welten verzichten und sie vorläufig akzeptieren, wenn diese durch bestimmte erzählerische Strategien präsentiert werden, traditionell formuliert z.B. durch die „Plausibilisierung des Fantastischen“ (S. 139). Dem geht ein „Vergessensfunktor“ voraus, der die Leser auf realistische Annahmen verzichten lässt.
‚Fantastik‘ heißt in diesem Buch ab hier ein Bündel von künstlerischen, überwiegend erzählenden Techniken, die bei positiv gesetzter Preisgabe der Fiktion prinzipieller Nachprüfbarkeit des Erzählten ihre Darstellungsmittel dem Hauptzweck der Aufhebung des Unglaubens an Kontraintuitives oder Irrationales unterordnen (S. 74).
26Der Weg vom Abstrakten zum Konkreten, der im Gegensatz zu dem der Wissenschaft steht, die Neginduktion, plausibilisiert die erzählten Welten durch Faktizität, Anschaulichkeit und Details. „Solche Umrisse machen das Ding wirklich, im Wechselspiel aus Gewusstem, Ungewusstem, vorläufig Verborgenem, das irgendwann vom Text eingeholt wird oder nicht“ (S. 143, vgl. S. 430).
27Ein anderes Erzählverfahren zur Aufhebung des Unglaubens, ist die Herstellung von Kohärenz.
Kohärenz ist in der Fantastik ein Mittel, um Korrespondenz zu suggerieren, nämlich ein Mittel der Aufhebung des Unglaubens. Die im Kunstwerk gezeigte Welt ist glaubhaft, wenn sie mit der Erfahrungswelt gemeinsam hat, dass ihre Elemente und ihre Binnenabbildungen zusammen passen (S. 570).
28Neben der Vermeidung des Widerspruchs spielt die wissenschaftlich erklärte Wahrscheinlichkeit eine Rolle, „wenn es [das Kunstwerk] die Aufhebung des Unglaubens an die der Erfahrung des Publikums widersprechende Welt auf kunstgerechte Weise leisten will“ (S. 685).
- 30 Es ist interessant, wie eng Dath die Literatur gerade mit der abstrakten Wissenschaft der Mathemati (...)
- 31 In D. Dath, Feldeváye, a.a.O., wird eher der Unterschied zwischen der Wissenschaft und der Kunst be (...)
- 32 Mögliche Synonyme sind PLAY und SCAN, die Dath aus Greg Egans Erzählung TAP entwickelt, die S. 776f (...)
29Damit sind wir nahe an der Wissenschaft, die in der Benennung des Genres Science-Fiction enthalten ist. Bereits der Untertitel des Buches rückt die beiden eher konträren Begriffe ‚Kunst- und Denkmaschinen’ eng zusammen. Als Thema des Buches wird ausdrücklich genannt: „die SF als spezifisches Kunst- und Erkenntnisverfahren“ (S. 569). Am Anfang der Niegeschichte fragt Dath nach „Kalkülen“, „die beschreibbar machen, was das Spekulative am Fantastischen (Fiction) mit dem Spekulativen am Erkennen (Science) einerseits gemeinsam hat und was die beiden andererseits trennt“ (S. 69)30. Am Ende geht er weiter als viele Theoretiker und behauptet eine so enge Verbindung zwischen beiden Bestandteilen der Bezeichnung Science-Fiction wie in keinem anderen seiner Texte31. „Kunst kann wahr sein, ohne wirklich zu sein. Man kann in ihr den Unglauben an bestimmte Dinge aufgeben, ihn in der Schwebe halten, ohne deswegen etwas zu glauben“ (S. 834). Er verwendet für die Nähe beider kulturellen Bestrebungen den rhetorischen Ausdruck des Hendiadyoins, der normalerweise eine Doppelung von zwei Synonymen für einen Begriff bezeichnet, nach Dath die Erkenntnis. „SF handelt von der Erzählbarkeit zwischen zwei menschlichen Erkenntnisformen, die man Science und Fiction nennen kann, aber nicht muss. Es gibt Synonyme. Das Genre ist eine Maschine, die aus Schaltern zwischen den beiden und Metaphern für sie besteht“ (S. 762)32. Dath schließt die Argumentation etwas später mit der Terminologie der Mathematik so ab: „Das ist die funktionale Poetik und Ästhetik der SF, mit der man Erleben und Wissen ineinander überführen oder auseinander hervorgehen lassen kann“ (S. 777).
- 33 Vgl. D. Dath, Feldeváye, a.a.O., S. 393f.
- 34 Man könnte dabei auch an Lessings Ausdruck der „anschauenden Erkenntnis“ als Leistung der Literatur (...)
- 35 Dath problematisiert S. 585 letzteren Begriff, umschreibt ihn S. 753 aber zustimmend.
- 36 Vgl. H. Esselborn, Erfindung, a.a.O., S. 40ff.
30Schon am Anfang wird programmatisch behauptet: „Der Verfasser glaubt mit Hegel und Marx, Kunst sei eine Form von Erkenntnis. Er behauptet, bestimmen zu können, was für eine Erkenntnisform die Science Fiction ist, und ferner, welches Verfahren und welche Resultate der Erkenntnis diesem Genre gemäß sind“ (S. 22). Etwas später wird mit Bezug auf Hegels Ästhetik die Art der Erkenntnis konkretisiert. „Erkenntnis durch Kunst bedeutet Erkenntnis des Erkenntnisvermögens, qua Empfindung, die dem Empfundenen den Charakter des Erkannten verleiht und ihn daran enthüllt“ (S. 24). Damit wird der Literatur die Fähigkeit der Selbsterkenntnis zugesprochen33. Vorausgesetzt wird, dass die „Wissenschaft, die als Fiktion erzählt wird, auf irgendeine Weise besser geeignet ist, den Menschen ihre Welt auf die Art zu erschließen, die man der Wissenschaft zugutehält“ (S. 784, vgl. S. 99)34. Bei der Erkenntnisfunktion der Kunst geht Dath damit über Suvins „cognitive estrangement“, die „erkenntnisfördernde Verfremdung“, hinaus35. Nach Meinung Suvins können die gegenwärtigen gesellschaftlichen Verhältnisse in der verfremdenden Spiegelung der Literatur erkannt und damit auch verändert werden36.
- 37 Vgl. D. Dath, Niegeschichte, a.a.O., S. 793: „Welterschließung über Welterschaffung als Widerspiege (...)
31Dath kennt durchaus das Phänomen der literarischen Verfremdung zum Zweck der Erkenntnis beim Schreiben z.B., wenn er sagt, „dass die SF nicht so sehr etwas darstellt als vielmehr etwas herausfindet, indem sie etwas darstellt“ (S. 868, vgl. S. 614) oder auch bei der Rezeption, wenn er als Ergebnis der Lektüre nennt „eine Art Überraschung, die begrifflich macht, was zuvor undurchschaubar oder im toten Winkel der Aufmerksamkeit verborgen war“ (S. 42). Der Akzent liegt bei Dath allerdings mehr auf der ästhetischen Darstellung des Möglichen und ganz Anderen37 als auf der Verfremdung der Wirklichkeit zum Zweck der Veränderung bei Suvin. Die Nähe der Literatur zur Wissenschaft zeigt sich trotz der fehlenden Wirklichkeit als Gegenstand der Untersuchung für Dath in der Ähnlichkeit oder Analogie der Verfahren:
- 38 Auch hier kann man an die Mathematik denken, denn das folgende Zitat lässt sich auf die Literatur b (...)
Sie [die Autoren der SF] wollen wie Egan eine Kunst, die den Anschein von Welten herstellt, für die gilt, dass man Behauptungen über sie mittels der Verbindung aus Induktion und Deduktion, die wir Wissenschaft nennen, zwar weder bestätigen noch falsifizieren kann, ihnen aber anmerkt, dass sie nach solchen Regeln gestaltet sind (S. 687)38.
Das Literaturverständnis in der „Schreiblehre“
- 39 D. Dath. Stehsatz, a.a.O., S. 15 bzw. 21.
32In Daths Stehsatz. Eine Schreiblehre werden anschließend an die Erklärung der Haltung als Ziel der literarischen Darstellung drei untereinander vermittelte Momente eines Kunstwerks genannt: „Erstens Thema (Gedanke), zweitens Stoff (Gegenstand), drittens Form (Gestaltung). […] Wichtig an der Triade Stoff-Thema-Form ist nicht so sehr das, was sie mitnimmt, als vielmehr das, was sie ausschließt“39, z.B. als unpassend für ein bestimmtes Genre. Hier handelt es sich um gebräuchliche Merkmale der Literatur, die mit weiteren Zitaten erklärt werden sollen.
- 40 M. Hatzius, Dath, a.a.O., S. 69.
- 41 D. Dath, Feldeváye, a.a.O., S. 224.
- 42 M. Hatzius, Dath, a.a.O., S. 170.
33Die Wichtigkeit eines zentralen Gedankens, der „Textidee“40, wird oft in der Science-Fiction betont. Für die Ästhetik ist die Form oder Gestaltung ein entscheidendes Merkmal jeder Kunst. In der Abhandlung der Hauptfigur von Feldaváye über Kunst heißt es „Ignorieren wir die formalen Eigenheiten, Relationen, Maßgaben, das Rituelle, Strenge, so droht uns der Verfall der Plausibilität der Arbeit […]“41. In die gleiche Richtung deutet folgendes Zitat, das sich auf die Gestaltung des Stoffes bezieht: „Künste werden dann interessant, wenn sie das Material, das sie aus der Welt isoliert haben – Töne, Sounds, Farben, Formen – selbst wieder bearbeiten“42.
34Das dritte Moment der Triade, der Stoff oder Gegenstand in seinem grundsätzlichen Verhältnis zur Wirklichkeit wurde als das Mögliche schon ausführlich erörtert.
- 43 D. Dath, Stehsatz, a.a.O., S. 10.
- 44 Ebd., S. 21.
35„Meine Schreiblehre will, anders als „Niegeschichte“, keine Poetik und keine Poetologie sein“43. Trotzdem gibt Daths Stehsatz interessante Hinweise auf sein Literaturverständnis, das vor allem in seinen fünf Regeln beim literarischen Schreiben impliziert ist. Die erste heißt verkürzt so: „Beginne von der Idee her, dass Sätze aus anderen Sätzen zusammengesetzt sind, Wörter aus anderen Wörtern, bedeutungsfähige Zeichen aus anderen bedeutungsfähigen Zeichen“44. Dies ist nicht einfach zu verstehen, bedeutet aber wohl, dass das Material der Literatur, die Sprache, ein Komplex von Elementen ist.
- 45 Ebd., S. 23.
- 46 Ebd., S. 24.
36Die zweite Regel bezieht sich auf das Publikum als notwendigen Bestandteil des Werkes. „Sofern das schreibende Bewusstsein kunstgemäß verfährt, steckt das Publikum, dem man nicht nach dem Mund schreiben soll, nicht im Zweck des Schreibens, sondern im Stoff, im Thema und in der Form“45. Die Ablehnung der direkten Berücksichtigung des Publikums wird danach erklärt. „Dass mein Publikum im Thema steckt, heißt zum Beispiel, dass die Probleme, die mein Stoff sinnlich oder begrifflich anbietet, auch Probleme meines Publikums sind“46.
- 47 Ebd., S. 31f.
- 48 Ebd., S. 31.
37Die dritte Regel bezieht sich auf den Umgang mit Regeln überhaupt, welche als „Werkzeuge zur ständigen Verbesserung der eigenen Aufmerksamkeit beim Schreiben“ verstanden werden47. „Wenn dich deine Regeln einengen, demontieren oder ärgern, reiß keine davon heraus, sondern erweitere dein Menü um Regeln, die mit ‚es sei denn’ anfangen“48. Alle Autoren wissen, dass Literatur nicht ohne Regeln funktionieren kann, z.B. solche des Genres oder der Sprache. Dath schlägt hier einen flexiblen Umgang mit den Regeln vor, so dass auch noch die Ausnahmen semantisch fruchtbar gemacht werden können.
- 49 Ebd., S. 44.
- 50 Ebd., S. 45.
38Die vierte Regel spricht von Moral, man könnte auch von Weltanschauung, Vorurteil oder Ideologie sprechen. „Du darfst bei der literarischen Arbeit von Moral ausgehen, aber nicht auf sie hinauswollen“49. Das heißt, Literatur kann Moral und Ähnliches darstellen und reflektieren, aber darf sich dies nicht zum Ziel machen, da sie sonst ihre notwendige Autonomie verlöre. „Vermeide beim Schreiben nicht allein den Blick aufs Publikum als Publikum (statt als Stoff-, Themen- oder Formanregung), sondern überhaupt den Blick auf einen außerliterarischen Kunstzweck“50.
- 51 Ebd., S. 48.
- 52 Ebd., S. 60.
- 53 Ebd., S. 86f.
39Die fünfte Regel zeigt wieder die Bedeutung der Reflexion für das richtige Schreiben. „Wenn du gerade nicht schreibst, befasse dich damit, zu denken, zu verstehen und zu verbessern, wie und was du schreibst“51. Im Zusammenhang damit steht Daths Verteidigung seines interkulturellen Stils, der von manchen als Angeberei oder unnötige Gelehrsamkeit kritisiert wird, besonders seine häufigen Anspielungen und Zitate an komplexes fremdes Wissen, was aber unbedingt zur Science-Fiction gehört. „Weil Literatur Haltungen zu allen möglichen Informationen darstellt, kommen früher oder später auch Haltungen zu Fakten, Daten und Wissenszusammenhängen in ihr vor“52. Nicht vergessen werden soll das emanzipative Ziel, das Dath bei seinem Schreiben verfolgt und das ein wesentliches Merkmal von Kunst ist, nämlich die Möglichkeit zu eröffnen, „was man mit Literatur alles machen kann, was man damit denken und sagen, welche Haltungen man entdecken und bauen kann, wenn man die Sprache den Mächten entreißt, die sie disziplinieren wollen: der Konvention, dem Markt, der Autorität“53.
40Zum Schluss soll zusammengefasst werden, was Dath bei seinen Reflexionen über die Science-Fiction einerseits nicht erwähnt und was er andererseits hervorhebt, damit daraus eine Gesamtbeurteilung gefolgert werden kann.
41Es ist erstens auffällig, dass Dath den sozialen Funktionen der Literatur für das Publikum kaum Aufmerksamkeit schenkt, die sonst der Science-Fiction zugesprochen werden, nämlich Unterhaltung, Spannung, Ablenkung, Orientierung, Gewöhnung an Veränderungen, Bildung usw. Seine Romane bieten dies aber, indem sie den Blick auf die Zukunft lenken, Möglichkeitsfenster öffnen und ungewöhnliches Denken fördern.
42Es ist zweitens ebenso auffällig, dass er die typischen Metaphern, Motive und Themen des Genres, die die konkrete Erzählung konstituieren und die Bedeutung repräsentieren, nicht beachtet bzw. in ihrer Relevanz abwertet. Auch hier ergibt sich ein Gegensatz zu seinen literarischen Werken, welche futuristische Erfindungen und Entdeckungen und moderne Gesellschaften vorführen und damit den üblichen Elementen der Science-Fiction eine tragende Rolle einräumen.
- 54 Wenig Interesse zeigt Dath auch für die Frage von Utopie oder Dystopie und damit auch für die Kraft (...)
43Hervorgehoben und ausgiebig diskutiert werden dagegen vier Leitlinien, die seine Theorie dominieren. Erstens geht er von einem indirekten Verhältnis der Literatur zur Wirklichkeit aus. Sie gibt eine Haltung zu ihr wieder oder ein Erleben, aber nicht die Welt selbst54. Zweitens betont er die Differenz zwischen der gewohnten und erwartbaren empirischen Umwelt und der Welt der Fantastik in ihren drei Ausprägungen. Deren Gegenstand ist das ganz Andere, das aus Möglichem und nie Geschehenem von einem ganz fremden Standpunkt aus konstruiert wurde. Drittens ist für die Erzählweise die Bedingung maßgebend, dass der Leser seine Zweifel an der Realität der Vorgänge zurückstellt und dem Gang der Handlung willig folgt. Dazu dienen einerseits zur Wissenschaft analoge Verfahren, die z.B. Kohärenz und Konsequenz erzeugen, andererseits aber auch ein realistisches detailliertes Erzählen, das Vertrautheit suggeriert. Viertens ist das Grundprinzip und das Ziel der Science-Fiction, nämlich Erkenntnis vergleichbar der Wissenschaft und ergänzend zu ihr, besonders Selbsterkenntnis. Diese wird auf spezielle Weise gewonnen, indem die Literatur kraft ihrer ästhetischen Darstellung Dinge erscheinen lässt, die es zwar nicht gibt, die aber Einsichten produzieren.
- 55 Vgl. H. Esselborn, Erfindung, a.a.O., S. 160: „Laßwitz’ optimistische Verbindung von Wissenschaft, (...)
44Die so beschriebene Position nimmt Dath prinzipiell und mit nur leichten Variationen nicht nur thematisch in seinen theoretischen Werken ein, sondern auch in seiner Argumentation, die sich des wissenschaftlichen Denkens, besonders des der Mathematik bedient. Außerdem zeigt er eine reflektierende Haltung in seinen erzählenden Texten durch theoretische Einschübe wie durch reflexive Spiegelungen von Figuren und Motiven. Dath ist also ein reflektierender, philosophischer und an der Wissenschaft orientierter Autor der Science-Fiction im Gegensatz zu denen, die vor allem an Unterhaltung, Spannung, Abenteuern und Aktionen interessiert sind. Er gehört deshalb in die Linie des deutschen Zukunftsromans, der mit Kurd Laßwitz begann und z.B. mit Alfred Döblin, Ernst Jünger, Arno Schmidt und Herbert W. Franke fortgesetzt wurde und der durch eine Nähe zur Wissenschaft, gesellschaftliches Denken und grundlegende philosophische Fragen charakterisiert ist55.
Notes
1 Dietmar Dath, Stehsatz. Eine Schreiblehre, Göttingen, Wallstein, 2020, S. 103.
2 Vgl. Martin Hatzius, Dietmar Dath. Alles fragen, nichts fürchten, Berlin, Das Neue Berlin, 2011, S. 68: „Science Fiction ist die Literaturgattung, der ich mich, wenn ich denn unbedingt in ein Regal muss, zurechne.“
3 Ebd., S. 81, vgl. S. 157: „Die Aussage einer Kunst ist eben nicht: Dies und das ist so und so, sondern die Aussage einer Kunst ist: Zu diesen Dingen kann man die und die Haltung einnehmen.“
4 D. Dath, Stehsatz, a.a.O., S. 14.
5 Ebd. S. 14, vgl. S. 62: „dann wird man, um diese Haltungen darzustellen, auch Wissen in den Text einbauen müssen, viel oder wenig, wirkliches oder erfundenes.“
6 Theodor Adorno, Ästhetische Theorie, Gesammelte Schriften 7, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1970, S. 12, vgl. S. 15: „Noch das sublimste Kunstwerk bezieht bestimmte Stellung zur empirischen Realität, indem es aus deren Bann heraustritt, nicht ein für allemal, sondern stets wieder konkret, bewußtlos polemisch gegen dessen Stand zur geschichtlichen Stunde.“
7 D. Dath, Stehsatz, a.a.O., S. 70.
8 Dietmar Dath, Niegeschichte. Science Fiction als Kunst- und Denkmaschine, Berlin, Matthes & Seitz, 2020, S. 19. Dieser Text wird fortan mit einfachen Seitenzahlen zitiert.
9 Vgl. M. Hatzius, Dath, a.a.O., S. 146, ähnlich S. 136. Vgl. zu den drei Kategorien S. 118: „Ich weiß etwas darüber, was außerhalb von mir existiert; das ist der objektive Zugang. Ich weiß etwas darüber, was in mir vorgeht; das ist der subjektive. Und ich weiß etwas darüber, was in einem anderen Menschen vorgehen könnte, mit dem ich mich über objektive Dinge verständigen will, die uns beide betreffen; das ist der intersubjektive Zugang.“
10 D. Dath, Niegeschichte, a.a.O., S. 877.
11 Dietmar Dath, Der Schnitt durch die Sonne, Frankfurt a.M., S. Fischer, 2017, S. 75.
12 Johann Jakob Bodmer und Johann Jakob Breitinger, Schriften zur Literatur, hrsg. von Volker Meid, Stuttgart, Reclam, 1980, S. 86.
13 M. Hatzius, Dath, a.a.O., S. 153.
14 Ebd., Vgl. S. 141: „Man nimmt eine Genre-Form und stellt die Figuren in die Möglichkeitsräume, die von dieser Genre-Form vorgegeben sind.“. Ähnlich S. 228.
15 Vgl. Hans Esselborn, Die Erfindung der Zukunft in der Literatur, 2. Aufl. Würzburg, Königshausen & Neumann, 2020, Kap. I und II.
16 Vgl. D. Dath, Niegeschichte, a.a.O., S. 404: „Die SF trifft Aussagen darüber, wie wir die Welt anders sehen können, meistens zu dem Zweck, uns zu sagen, dass sie anders sein könnte (genauer: anders sein wird, gewesen ist und so fort), als wir sie gemeinhin wahrnehmen.“
17 Dietmar Dath u. Barbara Kirchner, Der Implex. Sozialer Fortschritt: Geschichte und Idee, Berlin, Suhrkamp, 2012, S. 371. Vgl. S. 362: „Science Fiction ist, wenn von einem Zustand berichtet wird, der aus dem gegenwärtigen hervorgehen könnte, nach den Regeln von Transformationen, die sich im Vokabular der exakten Wissenschaft […] formulieren lassen.“ Gemeint ist wohl die Mathematik.
18 Dietmar Dath, Feldeváye, Roman der Letzten Künste, Berlin, Suhrkamp, 2014, S. 728f.
19 Ebd., S. 84.
20 Ernst Bloch, Das Prinzip Hoffnung, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1959, S. 247. Vgl. S. 249: „Kunst ist ein Laboratorium und ebenso ein Fest ausgeführter Möglichkeiten, mitsamt den durcherfahrenen Alternativen darin, wobei die Ausführung wie das Resultat in der Weise des fundierten Scheins geschehen, nämlich des welthaft vollendeten Vor-Scheins.“
21 M. Hatzius, Dath, a.a.O., S. 125.
22 Vgl. D. Dath, Feldeváye, a.a.O., S. 413: „‚Wir mit dir wissen vorher, dass du fliegst, wenn du fliegen willst. Ursachen sind vor Wirkungen. Sind wir vorher, kann unser Vorherwissen Ursache für Nachherpassieren sein.‘“
23 Ebd., S. 114. Vgl. Dath/Kirchner, Der Implex, a.a.O., S. 392: „Es geht ihr [Literatur] gerade nicht um den ‚Weg’ […], sondern um das Ziel: das Heraustreten des Menschen aus der Not. Science Fiction stellt dieses Ziel als ein bereits erreichtes vor und verfällt dann in ihr patentiertes Staunen über die Maßverhältnisse zwischen Mensch und der Natur“.
24 Vgl. D. Dath, Niegeschichte, a.a.O., S. 872: „SF ist eine Maschine, die Wissen vergessen hilft, um neues Wissen in Vorstellung und Darstellung zu ermöglichen. Dieses Versprechen selbst aber lässt sich nur formulieren, wenn man in seiner Form die Umrisse des Wissens andeutet, das es zu gewinnen gäbe, und das Wissen von diesen Umrissen ist eben doch, ist eben auch ein Wissen.“
25 Vgl. D. Dath, Stehsatz, a.a.O., S. 30: „Damit da Publikum[…] nicht davonläuft, haben die Kunstschaffenden der Phantastik Techniken erarbeitet, die ihre Leserschaft mit anderen Tugenden als der Überprüfbarkeit der Wirklichkeitsabbildung anlocken und bei der Stange halten: Tugenden der viszeralen Resonanz wie beim übernatürlichen Horror, der Katalogisierung kulturell standardisierter Imagines wie bei der Fantasy und schließlich der Funktionslust des spekulierenden Verstandes wie bei der Science Fiction.“
26 Vgl. ebd., S. 73: „Die Naturgesetzerwartungen des aufgeklärten Publikums werden ‚vergessen’ und können deshalb durch etwas anderes […] ersetzt werden, das neue Erwartungen generiert und das Chaos der reinen Ereignismenge reduziert, indem es die Eigenkomplexität des Kunstwerks strukturiert.“
27 Dath/Kirchner, Implex, a.a.O., S. 354.
28 Vgl. ebd., S. 228: „Das ‚Ding‘ das unserer Erfahrung widerspricht, unsere Sinnen schockiert, unseren Verstand überfordert“
29 Vgl. Darko Suvin, Poetik der Science Fiction, aus dem Amerikanischen, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1979, S. 101: „daß das notwendige Korrelat des Novums eine alternative Wirklichkeit ist, eine Wirklichkeit mit einer anderen historischen Zeit, die anderen menschlichen Verhältnissen und soziokulturellen Normen entspricht, die eben durch die Erzählung aktualisiert werden. Diese neue Wirklichkeit setzt die Existenz der empirischen Wirklichkeit des Autors offen oder stillschweigend voraus, da man sie bloß als Differenz, als auf die eine oder andere Art abgewandelte empirische Wirklichkeit beurteilen und verstehen kann.“
30 Es ist interessant, wie eng Dath die Literatur gerade mit der abstrakten Wissenschaft der Mathematik in Verbindung bringt z.B. anlässlich von „Gegenständen, die es nur gibt, wo an sie gedacht wird“ (S. 69). Genannt werden „zum Beispiel Fantastik oder spekulative Philosophie“ und danach die Mathematik, die oft für die Argumentation benutzt wird.
31 In D. Dath, Feldeváye, a.a.O., wird eher der Unterschied zwischen der Wissenschaft und der Kunst betont, z.B. S. 221.
32 Mögliche Synonyme sind PLAY und SCAN, die Dath aus Greg Egans Erzählung TAP entwickelt, die S. 776ff. ausführlich erklärt wird. Der Schluss heißt: „Das ist die funktionale Poetik und Ästhetik der SF, mit der man Erleben und Wissen ineinander überführen oder auseinander hervorgehen lassen kann“ (S. 777).
33 Vgl. D. Dath, Feldeváye, a.a.O., S. 393f.
34 Man könnte dabei auch an Lessings Ausdruck der „anschauenden Erkenntnis“ als Leistung der Literatur im Gegensatz zur begrifflichen denken.
35 Dath problematisiert S. 585 letzteren Begriff, umschreibt ihn S. 753 aber zustimmend.
36 Vgl. H. Esselborn, Erfindung, a.a.O., S. 40ff.
37 Vgl. D. Dath, Niegeschichte, a.a.O., S. 793: „Welterschließung über Welterschaffung als Widerspiegelung“.
38 Auch hier kann man an die Mathematik denken, denn das folgende Zitat lässt sich auf die Literatur beziehen, wenn man Rechnen durch Darstellen ersetzt. „Beim Rechnen kommen so Einsichten heraus, die wir zuvor weder durch Hinschauen noch durch Ausprobieren noch durch Nachdenken gefunden haben, und, wichtiger: Einsichten, die wir auf diesen ausgetretenen Pfaden möglicherweise lange nicht gefunden hätten – vielleicht nie.“ S. 98.
39 D. Dath. Stehsatz, a.a.O., S. 15 bzw. 21.
40 M. Hatzius, Dath, a.a.O., S. 69.
41 D. Dath, Feldeváye, a.a.O., S. 224.
42 M. Hatzius, Dath, a.a.O., S. 170.
43 D. Dath, Stehsatz, a.a.O., S. 10.
44 Ebd., S. 21.
45 Ebd., S. 23.
46 Ebd., S. 24.
47 Ebd., S. 31f.
48 Ebd., S. 31.
49 Ebd., S. 44.
50 Ebd., S. 45.
51 Ebd., S. 48.
52 Ebd., S. 60.
53 Ebd., S. 86f.
54 Wenig Interesse zeigt Dath auch für die Frage von Utopie oder Dystopie und damit auch für die Kraft der Literatur zur Veränderung.
55 Vgl. H. Esselborn, Erfindung, a.a.O., S. 160: „Laßwitz’ optimistische Verbindung von Wissenschaft, Technik, sozialer Utopie und ethischer Vernunft zur Förderung der Erkenntnis und zur kritischen Reflexion bleibt für die philosophisch orientierte Richtung des deutschen Zukunftsromans maßgeblich. Der Gegensatz ist die abenteuerliche, unterhaltsame und spannend erzählte Richtung, die nach dem Vorbild Jules Vernes von Autoren wie Kellermann und Dominik repräsentiert wird.“
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Référence papier
Hans Esselborn, « Dietmar Daths Reflexionen über Literatur, besonders Science-Fiction », Germanica, 72 | 2023, 15-30.
Référence électronique
Hans Esselborn, « Dietmar Daths Reflexionen über Literatur, besonders Science-Fiction », Germanica [En ligne], 72 | Été, mis en ligne le 01 janvier 2025, consulté le 20 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/germanica/19584 ; DOI : https://doi.org/10.4000/germanica.19584
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