L’expérience de pensée dans la science-fiction d’Andreas Eschbach
Résumés
On peut distinguer deux grandes tendances dans les romans d’A. Eschbach. Les uns, tel Freiheitsgeld, traitent avant tout d’un problème d’actualité, les autres, tel Eines Menschen Flügel relèvent davantage de la tendance classique de la science-fiction, créatrice de nouveaux mondes. Mais à un degré ou à un autre, tous correspondent à une démarche que l’on est tenté de qualifier d’expérience de pensée. Leur schéma plus ou moins apparent correspond à la question : que se passerait-il, si ? Par ex. si des humains s’installaient sur une autre planète pour recommencer l’histoire à zéro, en évitant notamment certains pièges des sciences et des techniques. On peut lire ces romans comme des explorations d’une ou plusieurs thématiques, visant une certaine rigueur, mais réintégrant aussi les perturbations, c’est-à-dire les hasards et les affects indissociables de la vie humaine. Ces constructions n’aboutissent pas à des réponses positives consensuelles, mais à des situations qui posent question, et favorisent un regard critique sur des techniques de plus en plus invasives. Notre thèse sera que sous les dehors d’une littérature facile, la science-fiction d’Eschbach ouvre un espace de réflexion et d’émotions indispensable à une maîtrise collective des technosciences.
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- 1 Andreas Eschbach, Die Haarteppichknüpfer, München, Franz Schneekluth, 1995. Trad. Claire Duval : A (...)
- 2 Concernant le prix Kurd Lasswitz, voir Recherches Germaniques, 44/2014, Dossier « Tendances de la (...)
1Si l’on en croit la nature et le nombre de prix qui lui furent attribués, Andreas Eschbach est l’un des auteurs de science-fiction allemande contemporains les plus appréciés et les plus prolifiques : distingué la première fois en 1996 pour Die Haarteppichknüpfer1 par le Deutscher Science-fiction Preis, il est désormais un lauréat régulier du Kurd-Laßwitz Preis qui lui fut décerné onze fois entre 1997 et 2021 (dont trois années de suite en 2019, 2020 et 2021)2. Programmeur de formation, il est né en 1959, installé en Bretagne depuis 2003 et l’un des rares auteurs de science-fiction allemands à être traduit régulièrement en français. Si l’on admet que le précurseur majeur du genre en Allemagne, Kurd Lasswitz, a imprimé sa marque à une tendance identifiable de la production ultérieure, qui, partant des probables (et dans son cas résolument souhaitables) transformations induites par les progrès scientifiques et techniques, associe l’anticipation à la réflexivité, il y a quelques raisons de compter Andreas Eschbach parmi ceux qui s’inscrivent dans cette tradition.
- 3 Cf. Irène Langlet, La science-fiction. Lecture et poétique d’un genre littéraire, Paris, Armand Co (...)
- 4 Entre temps est paru en février 2023, A. Eschbach, Der schlauste Mann der Welt, Köln, Lübbe, 2023. (...)
- 5 Andreas Eschbach, Eines Menschen Flügel, Köln, Bastei Luebbe, 2021.
- 6 Andreas Eschbach, Freiheitsgeld, Köln, Bastei Luebbe, 2022.
2Une telle constatation n’est pas forcément associée à une appréciation valorisante. Parmi les caractéristiques majeures de la science-fiction ainsi conçue, on note en particulier une écriture sous le sceau du didactisme, certes empreinte de bonnes valeurs sinon de bons sentiments, mais peu innovative sur le plan esthétique, empruntant au roman d’aventure ses recettes éprouvées pour un suspense efficace et des chutes plus ou moins attendues, et aux technosciences leurs promesses fabuleuses, mais aussi leurs rigidités. En réalité, les écrits d’Eschbach sont variés, et il parvient plutôt habilement à jouer de tous les registres que lui offrent le genre3 et les genres voisins, policier, roman d’aventure, fantasy etc. Si ces caractéristiques se retrouvent dans tous ses romans, elles y sont réparties de manière variable, au point que ses deux romans les plus récents4, Eines Menschen Flügel5 (2020) et Freiheitsgeld6 (2022), apparaissent comme deux extrêmes de deux tendances majeures comportant des romans centrés sur une problématique clairement identifiable, où les éléments de science-fiction servent de manière transparente un projet critique, quand ils ne sont pas pratiquement absents, et, à l’autre bout de l’échelle, des romans où ce rapport est inversé.
- 7 Andreas Eschbach, Ein König für Deutschland, Bergisch-Gladbach, Luebbe, 2009.
- 8 La revendication d’un « revenu de base inconditionnel » s’est concrétisée dans un parti spécifique (...)
3Dans la première catégorie évoquée, Ein König für Deutschland7, paru en 2009, est peut-être l’un des rares romans d’Eschbach à avoir percé le plafond de verre qui retient la science-fiction dans un champ bien à l’écart de la « vraie » littérature. Son sujet : les dangers du vote électronique pour la démocratie, son objectif revendiqué dans une postface : défendre le vote par bulletin secret. Dans la même veine, NSA, paru en 2018, est une fiction glaçante sur les moyens de contrôle offerts par le numérique, qui inverse le temps de la science-fiction par un retour en arrière dans un Troisième Reich possédant les moyens techniques d’aujourd’hui. L’action de Freiheitsgeld, paru en 2022, se situe dans un avenir proche, en 2064, et interroge l’instauration, dans les années trente du XXIe siècle, d’un revenu universel. Ces trois romans ont en commun d’examiner un problème de société actuel8 avec ses implications technoscientifiques en usant des décalages science-fictionnels, sur un mode proche de l’expérience de pensée qui pourrait s’énoncer ainsi : supposons que le vote électronique se généralise et qu’un groupe déterminé s’en empare, et voyons jusqu’où cela nous mènera(it) (en l’occurrence au rétablissement de la monarchie en Allemagne). Ou alors : si l’on accorde à tous les individus un revenu leur permettant de vivre, quelles en seront les répercussions sociales et humaines ?
4En revanche, Eines Menschen Flügel, paru en 2020, 1257 pages dans l’édition de poche de 2021, présente plutôt les caractéristiques de la science-fiction « classique » : un univers étrange autant qu’étranger, à la fois futuriste et passéiste, où des humains ailés vivent dans les arbres. D’emblée, c’est l’atmosphère de mystère qui entoure des événements à peine suggérés qui fait naître et durer le suspense, plongeant le lecteur dans un monde dont les ressorts secrets ne se dévoilent que petit à petit. Là aussi, la dimension réflexive est forte, mais elle passe au second plan, ou plus précisément, elle semble subordonnée à une narration davantage dévolue au divertissement, dans la complicité avec les fans du genre.
- 9 Cf. Bastien Descombes, « De l’avantage (ou non) de définir la science-fiction (comme expérience de (...)
5Il reste que ces textes présentent des caractéristiques plus ou moins frappantes d’une démarche globale, qu’on sera tenté de qualifier d’expérience de pensée, une notion fréquemment invoquée pour théoriser la science-fiction9 et que nous mobiliserons ici davantage en tant que fil directeur dans une perspective heuristique que sous l’angle d’un enjeu définitoire, légitimé par la proximité de ce type de fiction avec les sciences. Aussi tenterons-nous de mettre en relief, à travers quelques exemples, les contraintes auxquelles se soumettent les démarches narratives, les procédés d’écriture, la manière de mener les enquêtes, mais aussi les libertés prises avec ces contraintes, pour poser finalement la question de la liberté, apparente ou réelle, laissée à la réception.
Expérience et/ou expérience de pensée ?
- 10 Sigrid Weigel, « Das Gedankenexperiment : Nagelprobe auf die facultas fingendi in Wissenschaft und (...)
- 11 Mario Buzzoni, « Kant und das Gedankenexperiment. Über eine kantische Theorie der Gedankenexperime (...)
6Si fiction et raisonnement vont fréquemment de pair en littérature et en philosophie10, le terme même de Gedankenexperiment a surgi tout d’abord dans le contexte des rapports entre philosophie et sciences de la nature. C’est au physicien danois Hans Christian Œrsted (1777-1851) qu’on doit de l’avoir utilisé – sans succès – pour mieux comprendre le rapport entre connaissance mathématique et connaissance physique chez Kant. Mario Buzzoni en reprenant cette question, et en tentant d’analyser la raison pour laquelle on ne trouve pas chez Kant lui-même de théorie de l’expérience de pensée, alors qu’il en paraît très proche, souligne le lien intime et nécessaire entre le contenu de l’expérience de pensée et la réalité empirique11. L’expérience scientifique, telle qu’elle s’est développée au XVIIe siècle, est caractérisée précisément par son fondement empirique : les sciences progressent véritablement dès lors qu’elles élaborent systématiquement des dispositifs instrumentaux, en interaction avec une pensée théorique, il est vrai, comme l’a montré amplement l’histoire des sciences récente. Mettant à l’épreuve la nature, son but est de donner toute sa place à l’objet, se démarquant ainsi de la seule spéculation, face à laquelle elle peut faire valoir son efficacité croissante.
- 12 Andreas Eschbach, Herr aller Dinge, Köln, Bastei Lübbe, 2011.
7Si le dispositif joue un rôle important pour saisir le fonctionnement du phénomène ou de l’objet empirique isolés, il est essentiel aussi pour la construction de la vérité telle que perçue par le sujet : c’est autour de l’expérimentation que se constitue la science, inséparable d’un consensus sur ce qu’elle parvient à mettre en évidence. C’est ce qui permet d’obtenir l’accord de tous quant à la valeur et à la pertinence des résultats obtenus : l’expérience scientifique est collective. Du reste, dans le roman d’Eschbach Herr aller Dinge12, le refus du personnage principal, un génie des nanosciences, de sortir de son isolement est l’une des raisons de son échec.
- 13 Cf. Catherine Allamel-Raffin, Jean-Luc Gangloff, Yves Gingras (dir.), L’expérimentation dans les s (...)
- 14 Ibid.
8Synthétiquement, on a pu définir l’expérience scientifique comme « une modification volontaire, systématique et contrôlée des conditions de l’enchaînement naturel des phénomènes afin de déterminer quels paramètres concourent effectivement à produire un effet donné13. » Cependant, il s’agit ici d’expérience scientifique en un sens général, car, à y regarder de près, chaque science l’entend et la pratique à sa manière, en fonction des spécificités de ses objectifs, de son rapport aux données, de ses capacités ou de son intérêt à généraliser14. Et si la fiction littéraire, a fortiori lorsqu’elle côtoie des préoccupations scientifiques et techniques, peut se sentir concernée, ou inspirée, par ce type de procédure, c’est peut-être en tant qu’elle met en œuvre une démarche constructive de l’auteur, qui, tel l’expérimentateur, détermine un segment du réel, orientant son récit en sorte de faire advenir des effets déterminés, avec une exigence de rigueur et une systématicité impliquant la nécessité d’écarter ce qui risquerait de brouiller l’investigation.
- 15 Ernst Mach, Erkenntnis und Irrtum. Skizzen zur Psychologie der Forschung, Leipzig, Verlag von Joha (...)
9Mais l’expérience de pensée reste-t-elle une expérimentation ? Ernst Mach, qui lui a donné ses lettres de noblesse, la situe en amont de l’expérimentation en pratique. Il lui confère le statut de substitut, plus économique que l’expérimentation, ou la déclare bienvenue lorsque cette dernière est quasiment impossible à réaliser. Et c’est lui qui accorde au romancier une place parmi ceux qui « expérimentent en pensée »15. Cependant, le romancier expérimente-t-il vraiment, ou uniquement, « en pensée » ? Et qu’en est-il en particulier de ce rapport indispensable entre théorie et réalité empirique ?
- 16 A. Eschbach, Freiheitsgeld, op.cit., p. 323 : « Das Buch erst mal schreiben, um beim Schreiben zu (...)
10À cela, Eschbach semble répondre lui-même dans Freiheitsgeld, et ceci sur deux points. Tout comme le physicien opère des va-et-vient entre le dispositif expérimental et sa pensée, le romancier choisit ses données initiales autour des personnages et de leurs rapports et expérimente « pour de vrai » dans l’acte d’écriture lui-même, dans sa matérialité même de récit, qui s’il n’a pas quitté le cerveau de son auteur n’existe pas. Freiheitsgeld semble suggérer une telle hypothèse à travers la méthode de travail d’un journaliste, décrite comme suit : « Commencer par écrire le livre pour voir, en écrivant, quels sont les endroits où la logique a des trous, où il manque des informations, où les arguments ne sont pas crédibles. Il y a plein de choses qu’on ne comprend vraiment, disait-il, que quand on les formule soi-même16. » Les enquêteurs, confrontés à une foule invraisemblable de cartons contenant des documents surchargés d’annotations, trouvent en fait les dispositifs expérimentaux de ses recherches.
- 17 Ibid., p. 328.
11Mais c’est aussi la notion d’expérience de pensée elle-même que deux personnages reprennent dans une mise en abyme en qualifiant leur échange de « Gedankenspiel »17, avec une certaine légèreté qui sied à leur situation du moment – une soirée au restaurant, où leurs projets d’avenir croisent la question du titre. Cette caractérisation, et la récurrence des contextes où l’on s’exhorte réciproquement à se représenter telle ou telle situation, semble confirmer qu’Eschbach considère bien ses romans sous l’angle de l’expérience de pensée avec une différence notable, c’est qu’elle est menée au conditionnel. On joue à penser, un jeu qui de toute évidence n’est pas une distraction frivole, et cela à deux niveaux au moins : les protagonistes du roman s’investissent vraiment dans leur discussion, et le lecteur, en position de tiers, le fera sans doute à son tour. Cependant, le mode de la narration étant l’irréel, les conclusions que l’on sera amené à en tirer, aussi plausibles qu’elles puissent paraître, ne pourront ni être prises pour argent comptant, ni être contraignantes.
12Chez Eschbach, l’investigation concerne tantôt les conséquences attendues de mesures sociales précises, le remplacement d’un mode de vote par un autre, le remplacement du travail salarié par un système de travail volontaire reposant sur un revenu minimum garanti, ou plus radicalement, la création d’un nouveau monde, sur de nouvelles bases. Autant de questions où les sciences et les techniques tiennent une place essentielle, frisant la vulgarisation scientifique, comme dans Herr aller Dinge consacré pour une bonne partie aux nanotechnologies, ou dans Ein König für Deutschland initiant les lecteurs aux conséquences d’une fausse connaissance du fonctionnement de l’ordinateur et aux limites rencontrées par le non-expert, ou encore dans Freiheitsgeld, où les biotechnologies et leurs promesses de jeunesse éternelle représentent un enjeu majeur. Dans tous les cas, le fonctionnement des différents progrès technoscientifiques dont il est question n’est pas accessoire. Cependant, c’est l’objectif d’en rendre plus intimement et plus authentiquement compréhensible la portée politique et sociale qui motive les explications les concernant et non pas l’illusoire considération selon laquelle il suffirait de lire un roman de science-fiction pour en percer les secrets techniques.
Des enquêtes plus ou moins méthodiques
13Le titre de Freiheitsgeld est transparent : au cœur du roman, il y a la question de savoir si l’octroi à tous d’un revenu de base à partir de 18 ans, avec l’objectif de garantir à chacun le libre choix de son mode de vie, aura bien pour effet de libérer les individus et les sociétés.
- 18 L’intrigue policière, déclenchée par un coup de couteau porté à un membre de la police fiscale, re (...)
- 19 Ibid., p. 18.
14Le roman mêle deux genres, la science-fiction et le policier18. Le décalage temporel autant que l’innovation technologique restent modérés. L’action se déroule à des dates annoncées en tête de chapitre, entre le mardi 26 février 2064 et le vendredi 11 avril 2064, et est encadrée par un prologue et un épilogue plus flous, fin août 2063 pour le premier, « quelque temps après » pour le second. Géographiquement, nous nous trouvons dans un univers à la fois familier et étranger, dans une ville allemande, principalement dans une Gated Community (une résidence fermée – y compris à la police – sécurisée et réservée aux personnes très aisées), appelée l’Oasis19. Les conditions de vie prolongent celles du début du XXIe siècle, suivant une progression qui s’inscrit, dans la conscience des personnages autant que dans les dispositifs technologiques, dans la continuité. Les valeurs sociales réputées les plus évoluées de notre temps se sont imposées. Ainsi, l’égalité entre hommes et femmes semble largement acquise, les questions identitaires se sont dissoutes dans une mixité apaisée. Grâce à l’usage désormais généralisé du « Pod », véritable sésame, la vie quotidienne est facile. Le végétarisme va de soi, la question climatique a été traitée également : la plus grande partie du territoire est rendue à la vie sauvage et inaccessible. Deux personnages peuvent être qualifiés de personnages principaux, un kinésithérapeute, Valentin Jouvens, et un policier, Ahmad Müller. Tous deux agissent en individus, mais leur couple joue un rôle décisif. Du reste, initialement, la narration se présente comme l’introduction progressive d’une suite de couples, puis, une fois la dynamique enclenchée, les chapitres se subdivisent en alternances consacrées aux péripéties entrelacées vécues par les différents personnages, d’origines, de milieux et d’opinions divers.
15Le titre de Freiheitsgeld ne résiste pas longtemps à l’apparente évidence de sa signification. Il s’avère assez vite que le revenu universel de base est tout sauf consensuel. Il occupe les esprits et les vies, omniprésent par petites touches ou longs échanges, slogan politique, voire manipulation idéologique, ou tout simplement oxymore galvaudé. Et cela d’autant plus que la liberté elle-même ne semble plus être une préoccupation majeure de nos descendants. Les diverses définitions et perceptions émergent tantôt d’échanges occasionnels, d’intérêts divergents ou de contextes émotionnels, tantôt de discussions plus structurées, dont les deux situations suivantes peuvent être considérées comme emblématiques. Ahmad Müller, le policier, et son amie artisane se découvrent en profond désaccord, leurs professions les portant à des jugements très contrastés. Ils avancent des arguments ad hoc, sans grande compétence théorique ou économique, laissés à l’appréciation du lecteur. À l’inverse de ce dialogue où l’intérêt particulier s’appuie sur des généralisations intuitives, le débat entre l’ancien président Havelock, défenseur repenti du revenu universel, et le journaliste Günter Leventheim, opposant de toujours à cette mesure, donne lieu à une analyse plus approfondie. Cet échange impatiente d’ailleurs Lina, la jeune femme du kinésithérapeute Valentin qui, n’entendant pas être privée d’un dispositif dont elle vient tout juste de découvrir les avantages, n’a nulle envie de suivre des raisonnements susceptibles de la troubler.
16L’enquête sociopolitique est insérée dans un environnement où pratiques biométriques et progrès fulgurants de la lutte contre la sénescence promettent un avenir radieux à l’humanité, du moins à une partie de celle-ci, ou à ce qui en restera après une réduction drastique de la population, toutes choses qui ne sont explicitées qu’à la fin du roman. En attendant, l’individu moyen mesure le degré d’évolution de la société à l’aune du quotidien des grands-parents (se gausse des enregistrements sur cassettes, des journaux papier, etc.), en matière de sécurité (Valentin Jouvens se sent mal à l’aise lorsque Havelock l’assure qu’il n’y a pas de vidéoprotection dans son appartement) et de suivi médical avant tout (la médecine personnalisée via le Pod est désormais un réflexe du quotidien), sans conscience aucune – à l’exception de rares marginaux impénitents mais inoffensifs – des dangers que représente pour lui le contrôle de ses faits et gestes, et l’administration de médicaments sur mesure et sur simple clic. Ainsi, émerge la démonstration suivante : le revenu garanti à vie libère les humains des tâches ingrates auxquelles personne ne souhaite consacrer son existence, lesquelles sont du reste de plus en plus l’affaire de robots, tout en étouffant ambition et pulsions créatrices. Le revenu garanti implique une vie à la limite des besoins existentiels, et un sentiment de vide et d’inutilité, allant jusqu’à multiplier les conduites à risque mortifères. Au fil de la narration, se précise le calcul économique, révélant que cette disposition profite en réalité aux plus riches, qui en retirent deux bénéfices majeurs : le pouvoir et, sinon l’immortalité, du moins la promesse d’une longévité inédite. L’ultime forme de la binarité qui structure le roman est donc l’opposition entre les riches détenteurs du pouvoir et la masse naïve, à peine remise de son passé laborieux, aveugle et ignorante. L’impossible solidarité entre des individus atomisés se traduit par un vide identifiable à la disparition du travail, créateur de liens sociaux concrets.
17Prenant le contrepied de Herr aller Dinge, où l’on voit le personnage principal concrétiser l’ambition des nanotechnologies de reconstruire le monde bottom up, pour reprendre leur expression fétiche, l’auteur de Freiheitsgeld réduit la complexité par le haut, ne conservant de l’univers social qu’une charpente minimale, ce qu’il faut pour que l’expérience tienne. Elle se déroule dans un avenir proche, pour que le lecteur prenne la mesure de l’imminence des évolutions, autour d’un lieu qui, pour la plupart des personnages, est bien une autre planète, l’oasis, la Gated Community, avec un nombre de variables (personnages, situations, péripéties) réduit à l’essentiel : de la zone A, le lecteur n’approche que Havelock, et aperçoit au loin quelques stars et une milliardaire vue à la télévision, dans la zone B, certains employés privilégiés ; l’existence d’une zone C est évoquée une seule fois. Parmi les employés, deux kinésithérapeutes se suivent, le premier ayant été licencié et expulsé du paradis pour n’avoir pas accepté de fournir certaines prestations ajoutées en cours de contrat, le deuxième, jeune et naïf, pour n’avoir pas compris qu’il n'a pas été recruté en raison de ses qualités professionnelles mais pour son sang et son sperme devant servir à rajeunir les milliardaires qui l’emploient. En effet, grâce aux outils numériques et à la médecine personnalisée, les hyper-riches, invisibles dans leurs retraites dorées, contrôlent le corps des femmes et leur capacité de reproduction, et le corps des hommes, en mettant à profit les liquides biologiques des plus vigoureux, autant de réalités que la narration ne dévoile que progressivement.
- 20 A. Eschbach, Eines Menschen Flügel, op. cit., p. 5: « Himmelsflieger », p. 387 : « Der Preis der W (...)
- 21 Eschbach y maîtrise à la perfection toutes les techniques de la science-fiction prise comme « mach (...)
- 22 A. Eschbach, Freiheitsgeld, op. cit., p. 111 : « Lina hatte am Abend zuvor gar nicht genug kriegen (...)
- 23 A. Eschbach, Eines Menschen Flügel, op.cit., « Sich einander versprechen ». Une première occurrenc (...)
- 24 Cf. I. Langlet, La science-fiction, op. cit., plus spécialement p. 23-57. D’un point de vue idéel (...)
- 25 I. Langlet, La science-fiction, op. cit., p. 25-28.
- 26 A. Eschbach, Eines Menschen Flügel, op.cit., par ex. : p. 617 « Du bist dabei zu gehen […] Dorthin (...)
18Eines Menschen Flügel est aux antipodes de la rigueur canalisée que nous venons d’esquisser. Ce ne sont pas les faits (les dates) qui constituent l’intitulé des chapitres, mais des noms de personnages (on en compte 28), chaque chapitre étant de surcroit subdivisé en sous-parties. Le roman est constitué de trois grandes parties, « Voler », « Le prix de la vérité », « Feux violets »20. Si l’intrigue peut se résumer en quelques phrases, le roman est aussi foisonnant qu’on peut l’imaginer, eu égard à sa longueur21. Les chapitres ne s’alignent pas selon une progression linéaire, l’enchaînement des péripéties n’est pas prévisible. Il y a des retours en arrière, des changements de perspectives, des bifurcations inattendues. Le déroulement du récit n’est pas déterminé par la rigueur de l’enquête policière, mais procède d’aléas variés. Ainsi, le périple d’un groupe de jeunes gens à la composition fluctuante change d’objectif et de trajectoire au gré d’événements imprévus, d’intempéries ou d’erreurs d’appréciation, à la fois roman de formation et roman d’aventures. De nombreux chapitres, qui sont autant de respirations dans l’intrigue, sont consacrés à des récits de vie qui semblent n’avoir leur fin qu’en eux-mêmes. Eschbach campe des personnages évocateurs d’une humanité nouvelle, plus forte sans être dépourvue de faiblesses, telle Meoris, la chasseresse. Les lecteurs sont plongés dans un monde là aussi à la fois proche et lointain, mais la dialectique de la similitude et de l’altérité ne se situe pas au même niveau que dans Freiheitsgeld et l’enjeu en est différent. En effet, la problématique qui est au fondement du roman est plus éloignée de la réalité immédiate ; elle touche à des problèmes plus radicaux, mais dont l’urgence est atténuée, précisément par les ressorts propres au genre de la science-fiction. L’univers qui en est le théâtre est nouveau, étranger, non localisable, ni dans l’espace, ni dans le temps. Dans Freiheitsgeld, les personnages ont quarante ans d’avance sur l’époque contemporaine et sont imprégnés du contexte technoscientifique marqué par le numérique ; leurs émotions, leurs désirs, leurs rêves ont atteint un degré de simplicité, voire de simplisme, correspondant à cet environnement réducteur, ce qui se traduit – à moins que ce ne soit l’inverse – dans une écriture flirtant volontiers avec le cliché. Ainsi, l’amour s’exprime-t-il essentiellement par l’intensité du désir sexuel, comme dans la notation suivante : « La veille au soir, Lina avait été insatiable »22. À l’opposé, dans Eines Menschen Flügel, la pudeur est de mise. Les couples du reste ne se marient pas, ils « se promettent l’un à l’autre »23 selon l’euphémisme consacré. Eschbach crée des humains inédits et des rapports neufs, un monde et des mots pour le dire, toujours dans cet équilibre propre à la science-fiction entre étrangeté et transparence24, à travers un exotisme évocateur dont l’intertextualité science-fictionnelle est patente pour les initiés, mais n’empêche pas la lecture par des non-initiés. La « xéno-encyclopédie »25 mobilisée travaille tous les niveaux du texte, mêlant plaisir esthétique et plaisir réflexif du décodage, allant de l’anecdotique à l’anthropologique. À titre d’exemples, évoquons la faune (Hiibus, Meigen, et autres Küstenflatterer ou Tauchschwirrer peuplent les lieux) la flore (les Mokkobeeren sont très prisés ; en revanche un aliment appelé Pamma ne semble pas fameux) les modes de vie et plus largement la vision du monde (les arbres où l’on habite, Nestbäume, abritent aussi un Mahlplatz, la place commune où se prennent les repas ; on ne parle pas de mourir, on se rend « là où les ailes d’aucun humain ne sauraient vous porter »26) etc. Un être résiste aux décryptages : tout au long du roman, on se demande si et quand se dévoilera le sens et la nature du phénomène mortifère rendant inaccessible le sol de cette planète, le Margor.
Échapper aux fins programmées ?
19Ainsi, derrière le caractère ludique ou énigmatique de la fiction affleurent des interrogations rien moins que légères. Tout comme Freiheitsgeld, Eines Menschen Flügel s’ouvre sur une transgression. Ce qui pourrait annoncer la tragédie d’un individu n’est que le déclencheur d’un processus devant mener à la catastrophe, en mettant en danger la planète et ses habitants. Pourtant, il ne s’agissait au départ que d’essayer de voir les hypothétiques étoiles, cachées derrière un ciel impénétrable, et dont les ancêtres auraient été originaires. Et c’est la curiosité, puis l’acte inimitable d’un individu isolé qui va aboutir à des bouleversements que les ancêtres précisément avaient tenté d’empêcher de toutes les manières.
20C’est ainsi que le roman tout entier s’avère être le récit d’une expérience dont les prémisses peuvent se reconstituer approximativement comme suit : un petit groupe d’humains techniquement très avancés a quitté la terre en emportant de quoi reconstituer une nouvelle humanité capable de s’adapter à un nouveau milieu, mais avec le souci d’éviter les erreurs des prédécesseurs. Aussi a-t-on affaire à une espèce plutôt évoluée moralement et arriérée techniquement, une inversion ébranlant les anciennes promesses de progrès inéluctable fondées sur les avancées de la science, mais troublante également par sa dimension transhumaniste. Ces êtres dotés d’ailes, sur le modèle d’un type de faucon indigène, sont en fait des produits de laboratoire. Un savant mélange de gênes a conservé un maximum de types humains tout en les recombinant : on a par exemple, au sein d’un groupe, des couleurs d’ailes et de peau variées, ce qui ne gomme pas toute différence, mais adoucit les tensions induites par l’altérité. On peut donc imaginer des réfractaires aux technosciences contemporaines tentant une ultime expérience, mettant une dernière fois à profit les moyens que leur a donnés la civilisation de pointe qu’ils ont laissée derrière eux, d’où l’interdiction formelle faite à leurs descendants de s’engager dans la fabrication de machines permettant de transformer de l’énergie en énergie mécanique.
21Ce sauvetage peut-il réussir ? Les précautions prises montrent à quel point les initiateurs de cette tentative craignaient la puissance du monde qu’ils souhaitaient abandonner ou dépasser, l’enjeu véritablement crucial étant de rendre impossible l’engrenage d’une technologie susceptible, tel un golem, de prendre son autonomie. Ils ont laissé à leurs descendants un corpus de textes (le livre de Pihr, d’Ema, de Teria ou de Kris, etc.), véritable bible que les enfants lisent et mémorisent à l’école, à laquelle on se réfère pour toutes les circonstances de la vie. Mais ils ont laissé également, bien dissimulé et prêt à resservir, le vaisseau spatial qui les a amenés, ainsi que quelques garde-fous. Une confrérie secrète veille au respect des règles et une communauté marginale, les sans-nids, sont entraînés à se battre contre une éventuelle invasion par « l’Empire », une entité dont seuls confrérie et sans-nids connaissent l’existence. Lorsque cette menace se concrétisera, il est remarquable qu’elle restera visible uniquement par ses œuvres et ses effets, à savoir une domination sans merci. Cependant, le cours des événements ne prend pas tant la sagesse des ancêtres en défaut, il oblige plutôt à remettre en question la perception de tel ou tel acte ou de tel ou tel personnage. Mais pour l’essentiel, l’échec des mesures de précaution est tout simplement imputable à l’impossibilité de principe de calculer et de maîtriser la complexité du réel.
22À l’inverse d’une expérimentation méthodique, Eines Menschen Flügel ne vise donc pas une réduction à des processus bien choisis et contrôlables. Le roman intègre au contraire les perturbations les plus inattendues, les hasards, les affects contradictoires ou déconcertants. Ce qu’une progression rigoureuse écarterait au maximum, quitte à le reclasser ensuite dans la marge d’erreur ou le risque résiduel, s’avère être la part d’incertitude inhérente au réel, et dont peuvent (et doivent ?) s’emparer lectrices et lecteurs pour en juger par eux-mêmes. De la sorte, Eines Menschen Flügel n’apparaît pas moins susceptible que Freiheitsgeld d’interroger les marges de manœuvre que laisse un monde programmé par des lois, de la nature et/ou de la science. C’est dans l’improbable, accommodé aux possibilités de la science telles qu’elles se modifient en raison de l’évolution ou de l’état des savoirs, que se glisse un espace pour un bénéfice cognitif de la fiction. Et cela d’autant plus que l’ombre de l’Empire qui plane sur le destin des humains réfugiés sur cette planète reculée (et somme toute inhospitalière) est celle d’une puissance insatiable s’appuyant sur une technoscience à laquelle rien ne résiste, à moins qu’elle n’en soit issue.
- 27 L’humour est loin d’être absent chez Eschbach, plus ou moins discret ; évoquons à titre d’exemple (...)
23Herr aller Dinge racontait l’histoire de Hiroshi Kato que ses origines et sa petite enfance confrontent tôt à l’existence d’un clivage entre riches et pauvres qui lui semble fondateur, ce qui l’engage sur la voie d’un désir obsessionnel d’y mettre fin. Encore enfant, il lui semble avoir trouvé la solution, à laquelle il consacrera sa vie, et qui ne s’appuiera ni sur des réflexions philosophiques, sociologiques ou économiques, ni sur un combat politique, mais qui se focalisera sur une solution technologique, la machine. Hiroshi Kato échoue, mais si les raisons de son échec ne sont pas assignables à une seule explication, il est probable que son point de départ, à savoir miser sur la machine, doive être compris comme une erreur capitale. Dans Eines Menschen Flügel, l’interdiction de la machine pose la question autrement, dans un nouveau contexte, et la renouvelle tout en continuant de lui accorder un rôle déterminant. La machine, métonymie de la technique, apparaît comme la première étape d’une évolution inéluctable et l’homme se montre incapable de résister à cette évolution qui est aussi celle d’une tentation. Un exemple éloquent (non dépourvu d’humour27) est celui d’Albul, le frère supérieur de la confrérie secrète chargée de veiller tout particulièrement au respect de l’interdiction des dispositifs mécaniques. Pour mettre toutes les chances du côté du renoncement, sa fonction exige qu’il soit handicapé ; en l’occurrence, il n’a pas d’ailes. Mais voici qu’il se trouve contre toute attente en possession d’une combinaison sophistiquée ayant appartenu à l’un des ancêtres, qui lui permet de s’élever dans les airs et d’accompagner ses frères poursuivant de jeunes rebelles : le voici donc découvrant les joies du vol, qui le mettent dans un état proche de l’ébriété et lui font oublier tous ses devoirs, au grand dam de ses compagnons, scandalisés par ce comportement aussi inattendu que déplacé.
- 28 Karl Marx, dans le premier tome du Capital, cite en note cette phrase éloquente de l’industriel so (...)
24Albul saura-t-il se ressaisir ? Les événements se précipitant, le pouvoir de la confrérie passera au second plan ; empêcher une évolution indésirée n’est plus à l’ordre du jour, dès lors que le danger imminent vient de l’extérieur. C’est dans ce contexte que les éléments de science-fiction sans doute attendus par les « fans » se déploieront, dans des courses-poursuites en astronefs vieux de mille ans mais toujours opérationnels (quoique sujets à quelques pannes), et des combats dignes des films les plus populaires du genre, propices aux situations extrêmes et aux émotions fortes. Ces épisodes sont des moments clés pour la figure du héros, en l’occurrence Oris, fils de Owen28, qui en a toutes les caractéristiques pourtant sans cesse remises en question. C’est lui qui a déclenché toute l’action, reprenant à son compte une lutte qui cependant n’est peut-être pas la sienne, mais il ne le saura jamais ; il met ses qualités exceptionnelles au service d’une cause dont il comprend tardivement qu’il l’a mal jugée. De même, la vulnérabilité du policier Ahmad Müller, la figure d’identification majeure de Freiheitsgeld, est suggérée d’emblée, puisqu’il manque de succomber à une tentative de meurtre dès le début. La lutte entre éthique et affect (anecdotiquement lorsque la jalousie l’oppose à son chef, plus sérieusement lorsqu’il se trouve confronté à des rapports de force qui le dépassent) est une composante importante du questionnement central. Comme la figure d’Hiroshi Kato, ou celle d’Ahmad Müller, celle d’Oris pose la question de l’être d’exception, des dynamiques qu’il induit, et surtout des rapports entre individus et collectifs. La nouvelle société expérimentée dans Eines Menschen Flügel est profondément égalitaire. Si certains personnages charismatiques retiennent l’attention, leur nombre important donne l’impression que chacun l’est, d’une manière ou d’une autre. L’art d’Eschbach consiste d’ailleurs à rendre intéressantes – et attachantes – des personnalités que l’on serait tenté de considérer comme insignifiantes. Vu les circonstances et le projet de ses fondateurs, la nouvelle société de Eines Menschen Flügel ne comporte ni hiérarchies instituées, ni intellectuels d’aucune sorte, mais des passionnés dont pourrait bien surgir l’étincelle funeste, ainsi le passionné de théâtre, victime d’un grave accident au demeurant suspect, lors de l’explosion d’une machine.
- 29 En témoignent les textes retenus du XIXe siècle, devenus des classiques, œuvres de Jules Verne, He (...)
- 30 Rainer Maria Rilke, Ich lebe mein Leben in wachsenden Ringen, traduction par Jean-Claude Crespy, i (...)
25Par-delà les explications sociales, économiques, politiques, institutionnelles, c’est donc au plan anthropologique que ramène sans cesse l’exploration de la question qui sous-tend le jeu de l’imagination et de la pensée fictionnelle : qu’est-ce qui pousse l’homme à se dépasser, pour le meilleur et pour le pire ? Quelles sont les perspectives de l’humanité ? Est-elle déterminée par la/sa nature ? Quelles sont ses marges de manœuvre ? Depuis les origines de la science-fiction, au XIXe siècle, ces questions sont intimement liées à celle de la place des sciences et des techniques, à l’immense espoir soulevé par leurs progrès jamais séparé de la conscience ou du moins de la crainte des risques de régression, voire de leurs dangers intrinsèques29. Dans le prologue de Freiheitsgeld et comme en écho au roman précédent, Eines Menschen Flügel, deux jeunes gens, Zoé et son ami, s’adonnent à un jeu de risque extrême en vogue, baptisé Free-from-all-Challenge : on construit, à partir de séquences montées comme des films, des vidéos se représentant en plein vol, dans des situations incongrues et/ou dangereuses, l’enjeu étant bien entendu double : il convient de se surpasser et de surpasser des concurrents. Les deux jeunes gens en question ont pour ambition de simuler le vol de Zoé autour de la flèche de l’église d’Ulm, la plus haute au monde. Tout dans ce récit invite à en décrypter les multiples implications symboliques, à commencer par l’écho au poème de Rilke, « Je vis ma vie en cercles expansifs »30. L’allusion signifie-t-elle continuité ou rupture ? Les rêves et les aspirations mènent-ils à des impasses ou faut-il y lire une mise en garde contre de fausses routes ?
26Dans Eines Menschen Flügel, le groupe initial se scinde en deux : l’un, pris dans une dynamique de soumission, se coupe les ailes, concrètement et symboliquement, l’autre, (provisoirement ?) plus libre et placé dans un environnement naturel favorable, s’en fatigue : un intérêt de plus en plus vif pour des solutions mécaniques et leurs facilités gagne les nouvelles générations. Le mal viendrait-il d’un besoin de confort l’emportant sur toutes autres considérations ? Dès lors, le parallélisme des renoncements débouche-t-il sur la résignation ? Rien n’est moins sûr, l’amputation d’un bébé ailé par ses parents étant parmi les plus touchantes du roman.
Conclusion
- 31 Différents personnages de Freiheitsgeld se confrontent à cette question.
27Il y a, certes, de l’expérience de pensée dans les romans d’Eschbach, et à y regarder de plus près, c’est là une constante, que le schéma soit manifeste ou camouflé. Une question centrale est examinée de manière plus ou moins rigoureuse, plus ou moins apparente, mais toujours, il y a une problématique dont on essaie de faire le tour, que ce soit par le plus court chemin ou par des voies détournées, pour arriver à une thèse, ou du moins à une fin qui s’inscrit dans la démonstration. Que celle-ci se nourrisse de paradoxes ou plus classiquement de chaînes causales convaincantes, une ou des réponses à la question posée initialement se proposent aux lecteurs. Pour autant, Eschbach ne délivre pas de savoir. Dans l’expérience de pensée, on serait tenté dès lors de mettre l’accent sur la pensée : les romans d’Eschbach font penser, posent des questions n’aboutissant ni à des confirmations, ni à des résultats contraignants. Les chutes d’Eschbach ébranlent. Si Freiheitsgeld peut donner l’impression de mener à un bilan simpliste, voire complotiste31, une telle lecture est loin d’imposer son évidence.
28Jean-Pierre Cometti s’interrogeant sur l’expérience de pensée littéraire dit ceci :
- 32 https://www.academia.edu/12575153/Expériences_de_pensée_et_théorie_de_la_fiction, consulté le 21.1 (...)
Le véritable prix de la littérature (et de ce qui s’y loge d’expériences de pensée, au sens où j’en ai parlé), c’est l’intelligence, quelle que soit la contribution que lui apportent évidemment les émotions et les sentiments ; mais cette intelligence est différente de celles qui se rapportent à d’autres types d’expériences de pensée, plus nettes, plus déterminées ; elle participe d’une compréhension du monde, plus que d’une connaissance au sens étroit du terme32.
- 33 A. Eschbach, Eines Menschen Flügel, op.cit., p. 153 : « ein Ruf der Natur, so alt wie das Leben se (...)
- 34 A. Eschbach, Freiheitsgeld, op.cit., p. 8.
- 35 Cf. Thomas Pavel, La pensée du roman, Paris, Gallimard, 2003.
29Ce faisant, Cometti est dans la filiation de Dilthey, qui, pour tenter de distinguer sciences de la nature et sciences de l’esprit, distinguait connaissance et compréhension. Concernant Eschbach, un pas de plus, ou de côté, s’impose : ses narrations ne visent pas la création de connaissance ou de savoir en un sens positiviste, elles ne se situent pas dans la rivalité avec les sciences dites de la nature (et leurs alliées, les techniques) autour de l’obtention de consensus. Eschbach desserre cet étau et remet du jeu dans les conclusions auxquelles aboutissent ses explorations. Sa manière de donner à penser, mais aussi à sentir, débouche sur le trouble, l’incertitude, le doute, ouvrant à un recul critique. On peut en effet s’en remettre à la conclusion immédiatement suggérée par l’épilogue. Mais on peut aussi en revenir au prologue, retrouver la magie de l’élan qui fait dire à Owen dans Eines Menschen Flügel qu’en voulant atteindre les étoiles, il répond à un « appel de la nature aussi vieux que la vie elle-même »33 ou, dans Freiheitsgeld, retrouver l’élan de Zoé cherchant à faire comme si elle pouvait défier les lois de la physique34. Et, poussé par le malaise généré par le dénouement, on peut ne pas s’en accommoder, éprouver l’insatisfaction, chercher des alternatives, issues ou non de la narration. À l’heure où l’enthousiasme naïf pour les sciences a vécu, Eschbach pose autrement la question de la technique qui en est l’alliée. Non pas par les seules sciences, qu’elles soient dites de la nature ou humaines, mais, à l’aide de la science-fiction, en tentant de revenir à la racine de la pulsion de recherche, sans séparer intellect et esthétique, et en faisant résolument le choix de la lisibilité pour tous35.
Notes
1 Andreas Eschbach, Die Haarteppichknüpfer, München, Franz Schneekluth, 1995. Trad. Claire Duval : A. Eschbach : Des milliards de tapis de cheveux, Librairie L’Atalante, 1999. Cf. Dominique Doucet : « Andreas Eschbach, nouer et dénouer », Recherches Germaniques, 44/2014, p. 175-190.
2 Concernant le prix Kurd Lasswitz, voir Recherches Germaniques, 44/2014, Dossier « Tendances de la science-fiction contemporaine », p. 111-207.
3 Cf. Irène Langlet, La science-fiction. Lecture et poétique d’un genre littéraire, Paris, Armand Colin, 2006.
4 Entre temps est paru en février 2023, A. Eschbach, Der schlauste Mann der Welt, Köln, Lübbe, 2023. Par ailleurs, Eschbach participe également à la série de science-fiction Perry Rhodan diffusée en kiosque depuis 1960, sous forme de fascicules hebdomadaires. C’est ainsi qu’en conclusion d’un cycle de cette aventure collective, est paru en décembre 2022 l’épisode 3199, rédigé par Eschbach : Perry Rhodan (3199), Die gordische Konstellation.
5 Andreas Eschbach, Eines Menschen Flügel, Köln, Bastei Luebbe, 2021.
6 Andreas Eschbach, Freiheitsgeld, Köln, Bastei Luebbe, 2022.
7 Andreas Eschbach, Ein König für Deutschland, Bergisch-Gladbach, Luebbe, 2009.
8 La revendication d’un « revenu de base inconditionnel » s’est concrétisée dans un parti spécifique Bündnis Grundeinkommen, fondé en 2016 ; un réseau existe depuis 2004. En France également, le sujet fait l’objet de débats. Cf. par exemple Bernard Friot/Anselm Jappe, Après l’économie de marché. Une controverse, Lyon, Atelier de Création Libertaire. Collection « Critique de l’économie », 2014.
9 Cf. Bastien Descombes, « De l’avantage (ou non) de définir la science-fiction (comme expérience de pensée) », in : ReS Futurae, 20 | 2022, « Théorie(s) de la science-fiction », https://journals.openedition.org/resf/8924 (consulté le 16 décembre 2022).
10 Sigrid Weigel, « Das Gedankenexperiment : Nagelprobe auf die facultas fingendi in Wissenschaft und Literatur », in: Thomas Macho, Annette Wunschel (dir.), Science & Fiction. Über Gedankenexperimente in Wissenschaft, Philosophie und Literatur, Frankfurt a.M., Fischer, 2004, p. 182-205.
11 Mario Buzzoni, « Kant und das Gedankenexperiment. Über eine kantische Theorie der Gedankenexperimente in den Naturwissenschaften und in der Philosophie », Deutsche Zeitschrift für Philosophie, 59/2011, 1, p. 93-107. Merci à Gerhard Heinzmann pour m’avoir transmis ce texte.
12 Andreas Eschbach, Herr aller Dinge, Köln, Bastei Lübbe, 2011.
13 Cf. Catherine Allamel-Raffin, Jean-Luc Gangloff, Yves Gingras (dir.), L’expérimentation dans les sciences, Paris, Editions Matériologiques, 2022, p. 8.
14 Ibid.
15 Ernst Mach, Erkenntnis und Irrtum. Skizzen zur Psychologie der Forschung, Leipzig, Verlag von Johann Ambrosius Barth, 1906, p. 186. « […] der Romanschreiber […] experimentiert in Gedanken. » Il n’est pas anodin que, parlant du romancier, Mach mentionne en note Zola, Le roman expérimental, Paris, 1898.
16 A. Eschbach, Freiheitsgeld, op.cit., p. 323 : « Das Buch erst mal schreiben, um beim Schreiben zu sehen, wo die Logik Löcher hat, wo Informationen fehlen, wo Argumente nicht glaubwürdig sind. Manches werde einem erst klar, wenn man es selber formuliere ».
17 Ibid., p. 328.
18 L’intrigue policière, déclenchée par un coup de couteau porté à un membre de la police fiscale, rencontrera la problématique centrale d’autant plus naturellement que le revenu de base implique une vigilance particulière sur le terrain des impôts.
19 Ibid., p. 18.
20 A. Eschbach, Eines Menschen Flügel, op. cit., p. 5: « Himmelsflieger », p. 387 : « Der Preis der Wahrheit », p. 853 : « Violettes Feuer ».
21 Eschbach y maîtrise à la perfection toutes les techniques de la science-fiction prise comme « machines textuelles merveilleuses » pour reprendre l’expression d’Irène Langlet, ou comme merveilleuse machine textuelle. Cf. Irène Langlet, La science-fiction. Lecture et poétique d’un genre littéraire, Paris, Armand Colin, 2006, p. 23.
22 A. Eschbach, Freiheitsgeld, op. cit., p. 111 : « Lina hatte am Abend zuvor gar nicht genug kriegen können von ihm. » Cette expression doit être rapportée également à la manière dont Valentin est obligé de se donner par ailleurs, sans limites.
23 A. Eschbach, Eines Menschen Flügel, op.cit., « Sich einander versprechen ». Une première occurrence p. 19, une description de la cérémonie p. 268, la cérémonie vue par les gens de théâtre, p. 798.
24 Cf. I. Langlet, La science-fiction, op. cit., plus spécialement p. 23-57. D’un point de vue idéel davantage que poétique il est vrai, Kurd Lasswitz problématisait déjà la dialectique de l’étrangeté et de la familiarité qui se pose à l’écrivain imaginant des mondes inconnus, qu’il doit pourtant rendre accessibles à la sensibilité de ses lecteurs. Cf. K. Lasswitz, « Unser Recht auf Bewohner anderer Welten », in : Id. , Zivilisation und Kultur, Vorträge und Aufsätze (1886-1910), Lüneburg, DvR, 2009, p. 270-276.
25 I. Langlet, La science-fiction, op. cit., p. 25-28.
26 A. Eschbach, Eines Menschen Flügel, op.cit., par ex. : p. 617 « Du bist dabei zu gehen […] Dorthin, wohin eines Menschen Flügel ihn nicht tragen. »
27 L’humour est loin d’être absent chez Eschbach, plus ou moins discret ; évoquons à titre d’exemple l’allusion à une chanson populaire en son temps (1971), de Reinhard Mey, « Der Mörder ist immer der Gärtner » dans le dénouement de l’enquête d’Ahmad Müller.
28 Karl Marx, dans le premier tome du Capital, cite en note cette phrase éloquente de l’industriel socialiste anglais Robert Owen (1771-1858) dont le lien avec la problématique de la machine n’est qu’un indice parmi bien d’autres de la richesse intertextuelle du roman : « Seit der allgemeinen Einführung von kostspieligen Maschinen ist die menschliche Natur weit über ihre durchsschnittliche Kraft beansprucht worden. » Marx Engels Werke 23, Berlin, Dietz Verlag, p. 425.
29 En témoignent les textes retenus du XIXe siècle, devenus des classiques, œuvres de Jules Verne, Herbert G. Wells, Kurd Lasswitz.
30 Rainer Maria Rilke, Ich lebe mein Leben in wachsenden Ringen, traduction par Jean-Claude Crespy, in : Rilke, Œuvres poétiques et théâtrales, Paris, Gallimard, 1997, p. 271.
31 Différents personnages de Freiheitsgeld se confrontent à cette question.
32 https://www.academia.edu/12575153/Expériences_de_pensée_et_théorie_de_la_fiction, consulté le 21.1.2 023.
33 A. Eschbach, Eines Menschen Flügel, op.cit., p. 153 : « ein Ruf der Natur, so alt wie das Leben selbst. ».
34 A. Eschbach, Freiheitsgeld, op.cit., p. 8.
35 Cf. Thomas Pavel, La pensée du roman, Paris, Gallimard, 2003.
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Référence papier
Françoise Willmann, « L’expérience de pensée dans la science-fiction d’Andreas Eschbach », Germanica, 72 | 2023, 31-46.
Référence électronique
Françoise Willmann, « L’expérience de pensée dans la science-fiction d’Andreas Eschbach », Germanica [En ligne], 72 | Été, mis en ligne le 01 janvier 2025, consulté le 10 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/germanica/19699 ; DOI : https://doi.org/10.4000/germanica.19699
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