Ludwig Harigs Sprechstundenroman, Wittgensteins Gebrauchstheorie und die Nachkriegsavantgarden: ein Fallbeispiel
Résumés
Cet article traite du « roman » Sprechstunden für die deutsch-französische Verständigung und die Mitglieder des gemeinsamen Marktes, ein Familienroman de Ludwig Harig dans le cadre d’une référence à Wittgenstein, que l’on trouve implicitement ou explicitement dans de nombreux textes des avant-gardes germanophones d’après-guerre. L’article se concentre sur l’emploi littéraire de la théorie de l’usage en termes wittgensteiniens et de son concept de jeu de langage, une appropriation littéraire qui est retracée au niveau de la forme et des procédés du texte. En même temps, l’étude propose un regard sur la réception de Wittgenstein par le Groupe de Vienne et sur la critique qui en résulte chez Oswald Wiener. Cette position est ensuite mise en relation avec celle de Harig, ce qui permet d’examiner des voies très différentes – toujours en se référant à Wittgenstein – de la réflexion et de la critique néo-avant-gardistes du langage.
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Mots-clés :
Ludwig Harig, Ludwig Wittgenstein, Théorie de l’usage, Wiener Gruppe, Oswald Wiener, Réflexion sur le langage, Critique du langage, Avant-gardeKeywords:
Ludwig Harig, Ludwig Wittgenstein, Theory of utterance, Wiener Gruppe, Oswald Wiener, Language reflection, Language criticism, avant-gardeSchlagwortindex:
Ludwig Harig, Ludwig Wittgenstein, Gebrauchstheorie, Wiener Gruppe, Oswald Wiener, Sprachreflexion, Sprachkritik, AvantgardePlan
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Selbstrekursive Sprachlehre: Bedeutung und Gebrauch
- 1 In der Typologie von Werner Wolf, an die sich der vorliegende Text hält, bezeichnet Metareferenz ei (...)
- 2 Ludwig Harig, Sprechstunden für die deutsch-französische Verständigung und die Mitglieder des gemei (...)
- 3 Vgl. Rüdiger Campe, „Die Schreibszene, Schreiben“, in: Sandro Zanetti (Hrsg.), Schreiben als Kultur (...)
1In seiner 1. Lektion öffnet der ‚Roman‘ Sprechstunden für die deutsch-französische Verständigung und die Mitglieder des gemeinsamen Marktes, ein Familienroman (1971) von Ludwig Harig eine metareferentielle1 Klammer, welche am Ende des Textes wieder geschlossen werden wird. So heißt es in der ersten Lektion des ‚Romans‘: „Aber was ist damit getan, wenn ich sage: ich sitze auf diesem Stuhl, an diesem Tisch, vor diesem Fenster, neben diesem Schrank, tauche meinen Federhalter in die Tinte und schreibe dieses Buch.“2 Im Rahmen dieses Verweises auf die eigene Schreibszene – es ist vom Schreiben „dieses“ Buchs die Rede – wird in weiterer Folge aber nicht dessen eigene Genese in Gestalt dargestellten Schreibens als Praktik, Geste und Technik3 inszeniert, sondern durch eine selbstreflexive Doppelung wiederum auf den sprachlichen Artefaktcharakter auch dieser Weise der Selbstrekursion verwiesen:
- 4 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 5.
Ich rücke nicht diesen Stuhl auf seinen Beinen, ziehe nicht die Schublade dieses Tisches heraus, öffne nicht die Tür dieses Schranks, schaue nicht durch die Scheiben dieses Fensters und tauche meinen Federhalter nicht in die schwarze Farbe dieser Tinte. Aber ich drehe und wende die Wörter, die ich benutze4.
- 5 Hinsichtlich der Einordnung von Harigs Werk und seiner eigenen sprachtheoretischen Reflexionen in d (...)
2Der Fokus wird so auf Sprachlichkeit und das Operieren mit Sprache gelenkt, denn erst im und durch das Benützen von Wörtern, so der Text in dieser einleitenden Selbstrekursion, wird Intersubjektivität und Verständigung überhaupt erst möglich5:
- 6 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 8.
Wörter für Menschen und Wörter für Dinge, also Menschwörter und Dingwörter, Eigenschaftswörter, Tätigkeitswörter, Geschlechtswörter, Zahlwörter, Umstandswörter, Verhältniswörter, Bindewörter, Empfindungswörter und Fürwörter sind meine Vorstellungen, von denen ich Gebrauch mache in der Sprache. Ich stelle diese Vorstellungen vor. Die Menschen und Dinge selber, ihre Eigenschaften, Tätigkeiten, Geschlechter, Zahlen, Umstände, Verhältnisse, Bindungen und Empfindungen sind meine Beispiele, von denen ich gleichfalls Gebrauch mache in der Sprache. Ich spiele diese Beispiele bei. So wie ich nun meine Vorstellungen in Beispielen vorstelle, so spiele ich meine Beispiele den Vorstellungen bei, so daß vorgestellte Vorstellungen und beigespielte Beispiele zu vorgestellten Beispielen und beigespielten Vorstellungen werden […]6.
3Ein solches Benützen der Wörter wird dann in den weiteren Lektionen des ‚Romans‘ durchexerziert und vorgeführt, was wiederum metareferentiell gekennzeichnet wird. Denn das Figurenarsenal von Harigs ‚Roman‘ besteht nicht aus fiktionalen Figuren, sondern aus Wörtern.
- 7 Vgl. P. Lanzendörfer-Schmidt, Die Sprache…, a.a.O., S. 115.
- 8 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 7.
4Sprache selbst wird so zum Handlungsträger des ‚Romans‘ gemacht7. Die Wörter, von welchen die Rede ist, referieren nicht auf die „Familie Dupont, Miß Mary und Perry Rhodan, Hercule Poirot, Pfaffen und Polizisten, Hans und Grete“8, sondern vielmehr „sind“ (s.u.) die angesprochenen Protagonisten diese Wörter. Auf diese Weise macht der Text das Sprachmaterial, aus dem er besteht, und die darin implementierten Möglichkeiten sprachlicher Operationen und syntaktischer Verbindungen zum sich selbst thematisierenden Prinzip seiner eigenen Genese:
- 9 Ebd., S. 7. Unterstreichung d. Verf. Die Nennung dieser Namen verweist zugleich auf die von Harig a (...)
Familie Dupont, Miß Mary und Perry Rhodan, Hercule Poirot, Pfaffen und Polizisten, Hans und Grete sind Wörter. Es gibt Dingwörter, Eigenschaftswörter, Tätigkeitswörter, Geschlechtswörter, Zahlwörter, Umstandswörter, Verhältniswörter, Bindewörter, Empfindungswörter, und Fürwörter. Familie Dupont, Miß Mary und Perry Rhodan, Hercule Poirot, Pfaffen und Polizisten, Hans und Grete sind Dingwörter9.
5In der letzten Lektion des ‚Romans’ wird dann abschließend wiederum Bezug auf die Verwendung ebendieser – und anderer – Wörter im Verlauf von dessen eigener Entstehung genommen und die Klammer zum Textanfang geschlossen:
- 10 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 229.
So ist durch den Gebrauch in der Sprache die Bedeutung der Wörter für die deutsch-französische Freundschaft und die Mitglieder des gemeinsamen Marktes entstanden. Der Umgang mit Wörtern wurde zur Entsprechung von Wörtern, die Entsprechung von Wörtern wurde zur Übereinstimmung von Wörtern, die Übereinstimmung von Wörtern wurde zum Umgang mit Wörtern10.
6Die Rede vom Gebrauch von Wörtern in der Sprache verweist ihrerseits auf Ludwig Wittgensteins in den Philosophischen Untersuchungen formulierte Gebrauchstheorie, wo Bedeutungskonstitution in Paragraph 43 folgendermaßen definiert wird:
- 11 Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, Frankfurt a. M., Suhrkamp, 2017, S. 40.
Man kann für eine große Klasse von Fällen der Benützung des Wortes ‚Bedeutung‘ – wenn auch nicht für alle Fälle seiner Benützung – dieses Wort so erklären: Die Bedeutung eines Wortes ist sein Gebrauch in der Sprache. Und die Bedeutung eines Namens erklärt man manchmal dadurch, daß man auf seinen Träger zeigt11.
- 12 L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 13.
7Das Zeigen als möglicher Weg und „primitive“12 Form, um Bedeutungen darzulegen, stellt auch das Einstiegsszenario in Harigs Sprachlehre dar.
- 13 Neben der entsprechenden Passage findet sich im Buch eine Grafik, in der ein ausgestreckter Zeigefi (...)
- 14 Ebd.
8Deren erste Lektion beginnt damit, dass graphisch unterstützt13 durch hinweisendes Zeigen Wörter und Dinge, Signifikant und Signifikat – die Ebene der Referenten wird dem skizzierten poetologischen Programm entsprechend übersprungen – einander zugeordnet werden: „Das Buch. Das Heft. Die Bank. Der Tisch. Der Schrank. Die Tinte. Das Tintenfaß. Das ist ein Buch. Das ist ein Heft. Das ist eine Bank. Das ist ein Stuhl. Das ist ein Tisch. Das ist ein Schrank.“14
- 15 Vgl. L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 11-17.
- 16 Vgl. ebd., S. 31-48.
- 17 Ebd., S. 40.
9Hier lässt sich eine Parallelführung an den einleitenden Paragraphen der Philosophischen Untersuchungen erkennen15, wo mit Rekurs auf das Sprachbild bei Augustinus das im weiteren Verlauf der Untersuchungen kritisierte Konzept des hinweisenden Definierens16 thematisiert wird. So heißt es in Paragraph 6, „[e]in wichtiger Teil der Abrichtung wird darin bestehen, daß der Lehrende auf die Gegenstände weist, die Aufmerksamkeit des Kindes auf sie lenkt und dabei ein Wort ausspricht; z.B. das Wort “Platte” beim Vorzeigen dieser Form“17, ebenso wie auf ‚Buch‘, ‚Heft‘, ‚Bank‘, ‚Tisch‘, ‚Schrank‘, ‚Tinte‘ und ‚Tintenfaß‘ in der ersten Lektion der Sprechstunden. Deren einleitende Situation ist demnach – wie die einführenden Passagen bei Wittgenstein – eine des Spracherwerbs und des Sprachlehrens, worauf der Text wiederum selbst verweist, indem er sich als Zusammenschnitt unterschiedlicher Sprachlehren und somit selbst als Sprachlehre bezeichnet:
- 18 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 8-9.
Der Stuhl. Der Tisch. Das Fenster. Der Schrank. Der Federhalter. Die Tinte. Ich sitze auf einem, nicht auf diesem Stuhl, an einem, nicht an diesem Tisch, vor einem, nicht vor diesem Fenster, neben einem, nicht neben diesem Schrank, tauche meinen Federhalter in eine, nicht in diese Tinte. Aber ich schreibe dennoch dieses Buch. Ich schreibe Hans und Grete. Es ist eine deutsche Sprachlehre. Ich gebrauche Wörter der deutschen Sprache und Hans und Grete sind eine deutsche Sprachlehre. Ich schreibe Pfaffen und Polizisten. Es ist eine spanische Sprachlehre. Aber ich gebrauche Wörter der deutschen Sprache, und Pfaffen und Polizisten sind eine deutsche Sprachlehre. […] Ich schreibe Familie Dupont. Es ist eine französische Sprachlehre. Aber ich gebrauche Wörter der deutschen Sprache, und Familie Dupont ist eine deutsche Sprachlehre18.
- 19 Ebd., S. 8.
10Diese Selbstausweisung ist ihrerseits im Kontext der Schließung der metareferentiellen Klammer am Textende zu lesen, zumal nach dem Durchlauf durch die Sprachlehre der Sprechstunden die „vorgestellten Beispiele und beigespielten Vorstellungen“19 zur Entsprechung gelangen, was auch für die Leser und Leserinnen gilt. Per Lesendenansprache – eine weitere kompositionelle Parallele mit den Philosophischen Untersuchungen, in denen Wittgenstein oft ein suggestives Du verwendet – wird postuliert, dass die Leserinnen und Leser durch das Rezipieren von Harigs Sprachlehre etwas lernen. Durch die Lektüre des Buches soll nämlich ein bestimmter, sich den eigenen medialen Möglichkeiten und Limitierungen bewusster Gebrauch der Wörter in der Sprache eingeübt werden:
- 20 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 229-230.
Die Bedeutung der Wörter, die Monsieur Durand Fritz zum Gebrauch in der Sprache und zur Verständigung sprechend gelehrt hat, und die Bedeutung der Wörter, die ich dich zum Gebrauch in der Sprache und zur Verständigung sprechend gelehrt habe, entspricht und stimmt überein mit der Bedeutung der Wörter, die Fritz von Monsieur Durand zum Gebrauch in der Sprache und zum Verstehen hörend gelernt hat, und mit der Bedeutung der Wörter, die du von mir zum Gebrauch in der Sprache und zum Verstehen hörend gelernt hast. Diese Entsprechungen und Übereinstimmungen aber sind auch die Entsprechungen und Übereinstimmungen der Vorstellungen und Beispiele20.
- 21 Ebd., S. 229.
11Sagt der Text also resümierend über sich selbst, dass „durch den Gebrauch in der Sprache die Bedeutung der Wörter für die deutsch-französische Freundschaft und die Mitglieder des gemeinsamen Marktes entstanden“21 ist, wird den Leserinnen und Lesern nahegelegt, dass es durch die Sprechstunden nicht nur einen spezifischen Gebrauch der Sprache, sondern vermittelt über Metareferenzen auch etwas über Bedeutungskonstitution durch den Gebrauch der Sprache im Allgemeinen zu lernen gibt.
- 22 Eine Art Quellenverzeichnis liefert der Text in der letzten Lektion durch die Namensnennung vieler (...)
- 23 Vgl. P. Lanzendörfer-Schmidt, Die Sprache…, a.a.O., S. 3.
- 24 Ludwig Harig, „Literarische Sprachspiele“, in: Hans Peter Althaus u.a. (Hrsg.), Lexikon der germani (...)
- 25 Ebd.
12Auf diese Weise wird eine herausgehobene Relation zwischen Wittgensteins Untersuchungen und Harigs ‚Roman‘ suggeriert. Dies plausibilisiert wiederum die Hypothese, dass durch diese Markierung als generatives Prinzip – durch den Gebrauch der Wörter in der Sprache ist der Text entstanden (s.o.) – eine hierarchische Aufwertung des Wittgenstein-Bezugs im Vergleich zu den unzähligen anderen Intertexten aus Literatur und Philosophie22 besorgt wird, die das sprachliche Ausgangsmaterial für Harigs literarische ‚Sprachspiele‘ bilden. Denn diesen intertextuellen Versatzstücken spricht der Text keine generative Funktion zu. Vielmehr sind es diese Elemente, die durch den im ‚Roman‘ vorgeführten Gebrauch gedreht und gewendet werden, wodurch der Text zunächst zwei Ebenen in sich einzieht. Es gibt einerseits ein Prinzip der Bearbeitung – den Gebrauch der Wörter in der Sprache – und andererseits das bearbeitete Material, die durch Zitatmontagen, Vermischung, das Permutieren von Satzgliedern23 und andere Verfahren um-modellierten Intertexte. Da diese Bearbeitungsvorgänge ihrerseits metareferentiell zum Thema gemacht werden, eröffnet sich eine weitere Ebene. Weil das Buch, das die Leserinnen und Leser rezipieren, als Produkt ebendieser Verfertigungsprozesse ausgewiesen wird, ist die Präsenz einer Ebene notwendig, von welcher aus es möglich ist, derartige Metaaussagen zu tätigen. Im Rahmen dieser Konfiguration wird das poetologische Programm des ‚Romans‘ im Verlauf seiner vorgeführten Verfertigung mitgeliefert. Über die im und durch den Text vor- und durchgeführten von Harig so genannten ‚literarischen Sprachspiele‘ heißt es nämlich, sie seien „keine vom alltäglichen Leben, vom vitalen Wortgebrauch abgelösten Modelle, … keine abstrahierenden Sprachgebilde, welche außer ihr [der Sprache] liegende Strukturen, Funktionsweisen oder Verlaufsformen nachahmen“24, vielmehr würden sie „ausschließlich den der Sprache selbst innewohnenden Strukturen, Funktionsweisen und Verlaufsformen“25 folgen.
- 26 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 231.
- 27 Ebd., S. 9.
- 28 Vgl. Ludwig Harig, „Wer schreibt der bleibt. Sprachspiel und Lebensspiel“, Wespennest. Zeitschrift (...)
- 29 Werner Jung verweist in diesem Kontext auf die nahezu zeitgleich entstandenen Prosa-Collagetexte wi (...)
- 30 Vgl. P. Lanzendörfer-Schmidt, Die Sprache…, a.a.O., S. 149-151.
- 31 Zur Bedeutung Wittgensteins für die österreichische Nachkriegsliteratur, deren berühmteste Proponen (...)
- 32 Laut Bernhard Fetz liegt eine bedeutende Differenz zwischen beiden Formationen in der Bewertung des (...)
13Diesem Programm entspricht auch das im letzten Absatz des ‚Romans‘ aufgerufene Berufsbild des Ingenieurs: „(Das Telefon klingelt.) Monsieur Dupont: Hallo! Hallo! Wen wünschen Sie zu sprechen? Monsieur Dupont? Das bin ich. Aber ich bin kein Mechaniker, ich bin Ingenieur. Ich repariere keine Maschinen, ich erfinde sie.“26 Der Sprachgebrauch des am Textbeginn sprechenden, die Wörter der deutschen Sprache gebrauchenden Ichs – „Ich schreibe Familie Dupont“27 – kann so mit der Tätigkeit von Ingenieuren und Ingenieurinnen in Analogie gebracht werden. Denn da der vorgeführte Gebrauch der Wörter in der Sprache vorgegebenen Verlaufsformen folgt, gleicht er der Konstruktion eines Systems auf der Basis physikalischer und chemischer Gesetze. Harigs Statement über die Sprechstunden als Summe seiner experimentellen Schreibphase im Umfeld der Stuttgarter Gruppe – im ‚Roman‘ kommen nahezu nur aleatorische Verfahren an vorgefundenem und montiertem intertextuellem Material zum Einsatz28 – bestätigt diese textimmanent inszenierte Poetologie vom Autorenstandpunkt her. Diese Poetologie, die für die Verfertigung des ‚Romans‘ angewandten Verfahren und dadurch generierten Formen29 sowie Harigs Nähe zur Stuttgarter Gruppe positionieren Text und Autor im Kontext der deutschsprachigen literarischen Avantgarden nach 1945. Und auch die Bezugnahme auf Wittgenstein ist für die dichterische Produktion vieler in diesem Kontext verortbarer Akteure bedeutsam. Lanzendörfer-Schmidt verweist diesbezüglich auf die Wittgenstein-Rezeption Helmut Heißenbüttels, Eugen Gomringers und Franz Mons30 in Deutschland. Für Österreich ist in dieser Hinsicht insbesondere die wichtige Funktion Wittgensteins als Referenz- und Reibungspunkt für die künstlerische Produktion der Wiener Gruppe und mancher ihrer Mitglieder nach ihrer Auflösung zu nennen31. Vor diesem Hintergrund soll nun – auch auf der Folie des Verhältnisses der bundesdeutschen und österreichischen literarischen Nachkriegsavantgarden zueinander32 – Harigs Gebrauch von Wittgenstein unter die Lupe genommen werden und abschließend mit dem Gebrauch Wittgensteins im Kontext der Wiener Gruppe in Relation gesetzt werden.
Vorgeführter Sprachgebrauch: Regeln vs. Regeln
- 33 L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 40.
- 34 L. Harig, Literarische Sprachspiele…, a.a.O., S. 756.
- 35 Vgl. P. Lanzendörfer-Schmidt, Die Sprache…, a.a.O., S. 116-117.
14Harigs literarische Variationen des späten Wittgenstein’schen Diktums – „Die Bedeutung eines Wortes ist sein Gebrauch in der Sprache.“33 – realisieren sich in von ihm sogenannten ‚literarischen Sprachspielen‘34. Die Wortfamilie Dupont – deren Status als Wörter und nicht als Figuren metareferentiell stets präsent gehalten wird – und eine große Bandbreite anderer intertextueller Elemente gehen semantische und grammatische Verbindungen ein, bilden Kontraste und schaffen Parallelen in unterschiedlichen Komplexitätsgraden. Bei Lanzendörfer-Schmidt heißt es hierzu, ein derartiger Umgang mit Sprache müsse sich mit dem vorhandenen ‚konventionellen‘ alltäglichen Sprachverständnis von Leserinnen und Lesern reiben und so einen Lern- oder Erkenntnisprozess initiieren. Zu keiner hermeneutischen Sinnerschließung würden Rezipierende angeregt werden, sondern dazu, das Gelesene konkret, also wortwörtlich, aufzufassen35. Helmut Heißenbüttel paraphrasiert dies in einer lobenden Rezension von Harigs ‚Roman‘ wie folgt:
- 36 Helmut Heißenbüttel, „Für alle, die Deutsch können“, Der Spiegel, 1/2/1972, S. 83.
Harig versucht mit seinem ‚Familienroman‘ vor die Sprachgewohnheiten zurückzugehen, einengende Vorentscheidungen des Verständnisses abzubauen. Er versucht von der Sprache her voraussetzungslos zu reden. Indem er das tut, stellt er ein Modell her, zu dem der Abstand von jedermann aus gleich ist. Das Ungewohnte daran bedeutet nicht Exklusivität, sondern Sprach- und Lesemöglichkeit für jeden. Das Ungewohnte solcher Literatur bedeutet einen Versuch, Sprache und damit auch literarische Methoden zu sozialisieren. Das Argument von der Verständlichkeit des einfachen Volks verschlägt nicht: Diese Art von Sprachverständlichkeit steckt doch am tiefsten im Käfig festgefahrener Vorurteile. Und man sollte auch nicht länger die Intelligenz der sogenannten Ungebildeten unterschätzen und sie weiter unter das Niveau der Vorurteile verdammen36.
- 37 L. Harig, Literarische Sprachspiele…, a.a.O., S. 757.
15Mit dem Ausdruck „Sprachgewohnheiten“ ist hier ein zentrales poetologisches Scharnier angesprochen, besteht die Programmatik der Sprechstunden doch darin, lediglich den „der Sprache selbst innewohnenden Strukturen, Funktionsweisen und Verlaufsformen“37 zu folgen, was nichts anderes meint, als dass bereits auf der grammatikalischen Ebene einer Wortfolge, etwa durch mögliche Flexionsformen oder syntaktische Umstellungen systemisch eine riesige Bandbreite an Alternativen angelegt ist, um Gesagtes grammatischen Regeln folgend zu variieren.
- 38 Zu Harigs Theoretisierung der Permutation vgl. ebd., S. 758.
- 39 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 219.
- 40 Vgl. L. Harig, Literarische Sprachspiele…, a.a.O., S. 758.
- 41 Da allen im Werk eingebundenen Permutationen die Formel P (4,4) = 4! = 24 zugrunde liegt, werden le (...)
- 42 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 219.
- 43 Ebd., S. 220.
- 44 Vgl. L. Harig, Literarische Sprachspiele…, a.a.O., S. 759.
- 45 W. Jung, Wahrheit…, a.a.O., S. 47.
- 46 Ebd., S. 48.
- 47 Vgl. ebd., S. 47-50.
16Ein häufig zum Einsatz kommendes ‚literarisches Sprachspiel‘ in den Sprechstunden ist die Permutation38 von Satzgliedern, wie beispielsweise die flektierende Umstellung der Substantive ‚Konstituierung‘, ‚Menschheit‘, ‚Ruin‘ und ‚Staaten‘ im folgenden Bakunin-Zitat: „Der Endzweck ist die Konstituierung der Menschheit, folglich der Ruin aller Staaten.“39 Auf diese Weise werde ein Absolutheitsanspruch des ‚Inhalts‘ durch die Permutation als prüfendes und testendes Verfahren in Gestalt der vollkommenen Ausschöpfung der im Sprachmaterial vorhandenen Möglichkeiten syntaktischer Anordnung ad absurdum geführt40. Im Rahmen der 24 durchpermutierten Möglichkeiten41 ist dann etwa „der Endzweck die Konstituierung des Ruins folglich die Vermenschlichung aller Staaten“42 oder „der Endzweck die Konstituierung der Staaten folglich der Ruin aller Menschheit“43. Aufgrund solcher Permutationen, aber auch der anderen eingesetzten Verfahren – anakoluthische Sätze, Textmontagen und Mischtexte44 – seien die Sprechstunden Werner Jung zufolge einerseits ein „Anarch im Reich der Normen und Zwänge, die wir uns angewöhnt haben, die Welt der ordentlichen Bezeichnungen zu nennen“45, andererseits bleibe der Text zugleich aber – mag dies auch kontraintuitiv erscheinen – „einem aufklärerischen Anliegen verpflichtet“46. Denn durch das konsequente Durchexerzieren systemischer, auf den Ebenen der Morphologie und Syntax angelegter Regelhaftigkeiten entsteht eine Reihe alternativer Sagbarkeiten; verbürgt durch das Befolgen von Regeln, die systemlinguistisch gesehen noch ‚unter‘ der Pragmatik, also dem Gebrauch der Sprache, liegen. Durch deren Applizieren auf vorgefundenes Textmaterial würden die Sprechstunden das Gleiten und Fließen der Sprache zur Darstellung bringen und so eine Sprachaufklärung betreiben, die den Blick darauf lenkt, dass in sprachlichen Ausdrücken ihr Anderes, in das sie sich verändern können, immer schon präsent ist. Es ist dies das Fundament, auf dem das ebenfalls von Jung dem Text attestierte ideologiekritische Programm operiert. Durch das Drehen und Wenden der Wörter würden nämlich verkürzte Weltbilder – gesellschaftlich wirksame Vorurteile und Klischees – attackiert und aufgebrochen, indem sie mit der Bandbreite ihrer sprachlichen Variationsmöglichkeiten konfrontiert werden47, wie etwa der oben zitierte Satz Bakunins, worüber an anderer Stelle Folgendes zu lesen ist:
- 48 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 220.
Wenn ich einen Satz Bakunins in Frage stelle, dann lehre ich nicht eine Lehre, sondern die Bedeutung der Wörter durch ihren Gebrauch in der Sprache. Indem ich nun diesen Satz Bakunins in Frage stelle, stelle ich Weltbilder auf den Kopf. Indem ich Weltbilder auf den Kopf stelle, stelle ich diesen Satz Bakunins in Frage. Indem ich diesen Satz Bakunins auf den Kopf stelle, stelle ich Weltbilder in Frage. Und indem ich Weltbilder in Frage stelle, stelle ich diesen Satz Bakunins auf den Kopf48.
- 49 Vgl. W. Jung, Wahrheit…, a.a.O., S. 47.
17Vor diesem Hintergrund besteht die Aufklärung, die Harigs Sprachlehre betreiben will, darin, durch das Performieren konsequenten Regelbefolgens auf spielerische Weise die Mannigfaltigkeit von Möglichkeiten im Operieren mit Sprache offenzulegen, ohne ihr poetologisches Prinzip am vorgefundenen Material überhaupt auf der Systemebene der Semantik zu applizieren. Klarheit wird so in erster Linie darüber geschaffen, dass man immer alles anders sagen kann, als es die Gebrauchsregeln alltäglicher Kommunikation in gesellschaftlichen ‚Normalitäten‘ suggerieren49.
- 50 L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 69.
- 51 Ebd., S. 71.
- 52 Vgl. ebd., S. 140.
- 53 Ebd.
- 54 Ebd., S. 141.
- 55 Ebd., S. 142.
- 56 Vgl. T. Eder, Harig…, a.a.O., S. 120-121.
- 57 Vgl. L. Harig, Literarische Sprachspiele…, a.a.O., S. 759.
18Die Attacke von Regeln durch andere Regeln ließe sich auch als versuchtes Unterlaufen Wittgensteins werten, denn bekanntlich besetzt das Regelfolgen in den Untersuchungen eine prominente Position. „Eine Regel steht da, wie ein Wegweiser“50, heißt es dort, und weiter: „Der Wegweiser ist in Ordnung, – wenn er, unter normalen Verhältnissen, seinen Zweck erfüllt.“51 Die sogenannte Abrichtung von Menschen durch Sprachspiele wird als Verlegen unsichtbarer Geleise52 bezeichnet: „Die Regel […] zieht die Linien ihrer Befolgung durch den ganzen Raum“53, sie „gibt mir einen Wink“54 und flüstert mir ein, „wie ich gehen soll […], sie sei meine letzte Instanz dafür, wie ich gehen soll.“55 Wenn Harig in den Sprechstunden auf etwas verkürzende Weise56 den Begriff der Abrichtung bei Wittgenstein kritisch anvisiert und seine eigenen ‚literarischen Sprachspiele‘ gegen eine den Wittgenstein’schen Sprachspielen attestierte Dressur des Menschen in Stellung bringt57, kann dies als Versuch betrachtet werden, Regeln mit Regeln konfligieren zu lassen.
- 58 Vgl. ebd., S. 757.
- 59 Ludwig Wittgenstein, Logisch Philosophische Abhandlung. Tractatus Logico Philosophicus, Frankfurt a (...)
- 60 Vgl. Oskari Kuusela, „Sagen und Zeigen“, in: Stefan Majetschak, Anja Weiberg (Hrsg.), Wittgenstein (...)
- 61 Gordon Baker (Hrsg.), The Voices of Wittgenstein. The Vienna Circle. Ludwig Wittgenstein and Friedr (...)
19Als unerwarteter Verbündeter ließe sich hier Wittgenstein selbst an die Seite Harigs stellen, namentlich durch seine nicht aus den Philosophischen Untersuchungen, sondern dem Tractatus stammende Unterscheidung zwischen ‚Sagen‘ und ‚Zeigen‘. Harig schreibt über seine ‚literarischen Sprachspiele‘ nämlich Folgendes: „In ihnen selbst zeigen sich die Mechanismen, die sie nicht zu beschreiben brauchen; sie selbst stellen in ihren Abläufen den Ablauf dieser Abläufe dar, ohne ihn zu erklären;“58 Im Tractatus heißt es wiederum: „Der Satz zeigt seinen Sinn. Der Satz zeigt, wie es sich verhält, wenn er wahr ist. Und er sagt, daß es sich so verhält.“59 Um erfassen zu können, was ein Satz aussagt, müssten die sogenannten logischen Funktionen von dessen Bestandteilen, also Subjekt, Prädikat, Objekt etc. verstanden werden, sowie worauf sie sich beziehen.60 Deshalb ist Wittgenstein zufolge der Unterschied zwischen ‚Sagen‘ und ‚Zeigen‘ ein Unterschied zwischen dem, „was die Sprache ausdrückt und dem, was in der Grammatik steht“61.
- 62 Vgl. W. Jung, Wahrheit…, a.a.O., S. 43.
20Und in den Sprechstunden ist es die Ebene der logisch-syntaktischen Funktionen, auf die der Text die Regeln seiner ‚literarischen Sprachspiele‘ appliziert, um sie gegen durch Konvention verkürzte sprachlich verfasste Weltbilder in Stellung zu bringen. Denn die abgehandelten Sätze würden immer Klischees bleiben62, wodurch der aufklärerische Impetus der Sprechstunden darin bestünde, durch das (in grammatischen Regelhaftigkeiten angelegte) Drehen und Wenden solcher Klischees deren Beliebigkeit auszustellen – eine Programmatik, die in der folgend zitierten Passage sogar auf das texteigene Generationsprinzip angewandt wird:
- 63 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 161.
Ludwig Wittgenstein: Die Bedeutung eines Wortes ist sein Gebrauch in der Sprache.
Wenn nun die strukturale Methode mit theoretischen Modellen arbeitet, zwischen denen sie lediglich Ähnlichkeiten beziehungsweise Entsprechungen aufsucht, und wenn die strukturale Methode zu diesen Modellen über die Feststellung der formalen Beziehung gelangt, welche die ein Phänomen konstituierenden Elemente, als da sind Beziehungen wie Opposition, Permutation und Transformation, miteinander verbinden, und wenn die Formalisierung der Strukturen über Modelle, die auch die nichtrealisierten Möglichkeiten einbeziehen, es erlaubt, den semantischen Wert der realisierten und also empirisch auffindbaren Kombinationen zu präzisieren, dann ergeben sich folgende Fragen: Ist die Bedeutung eines Wortes sein Gebrauch in der Sprache, oder ist der Gebrauch einer Sprache ihr Wort in der Bedeutung, das Wort einer Bedeutung ihre Sprache im Gebrauch, die Sprache eines Gebrauchs seine Bedeutung im Wort, die Bedeutung eines Wortes seine Sprache im Gebrauch, die Sprache eines Gebrauchs sein Wort in der Bedeutung, das Wort einer Bedeutung ihr Gebrauch in der Sprache, oder der Gebrauch einer Sprache ihre Bedeutung im Wort?63
- 64 Vgl. Richard Rorty, „Wittgenstein and the Linguistic Turn”, in: Christian Kanzian, Edmund Runggaldi (...)
- 65 Vgl. L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 86.
- 66 Vgl. ebd., S. 224.
- 67 Vgl. ebd., S. 82.
21Auf dieser Folie lässt sich festhalten, dass dem in den Sprechstunden vorgeführten Sprachgebrauch ein variierter therapeutischer Anspruch im Wittgenstein’schen Sinn64 attestiert werden kann. Heißt es doch in den Philosophischen Untersuchungen, die Grammatik unserer Sprache würde nichts verborgen halten und liege offen da65. Da die Grammatik nicht sage, wie eine Sprache konstruiert sein muss, um ihren Zweck zu erfüllen und auf die Menschen zu wirken, beschreibe sie bloß den Gebrauch der Zeichen, erkläre ihn aber nicht66. Aufgrund dessen brauche man bloß den Gebrauch der Sprache zu beschreiben, um Philosophie zu betreiben und „die Wörter von ihrer metaphysischen Bedeutung wieder auf ihre alltägliche Verwendung zurück“67 zu führen.
- 68 Vgl. P. Lanzendörfer-Schmidt, Die Sprache…, a.a.O., S. 169.
- 69 Helmut Heißenbüttel, „Deutsche Literatursprache der Gegenwart“, in: Hans Peter Althaus u.a. (Hrsg.) (...)
22Eingedenk dessen kann Harigs ‚Roman‘ ein ähnlicher, allerdings abgeänderter Anspruch zugesprochen werden, wobei auch hier die Ebene der Grammatik den Ausgangspunkt darstellt. Die lediglich deren Verlaufsformen folgenden ‚literarischen Sprachspiele‘ können dann als Gebrauch der Sprache gelesen werden, der versucht, durch Konvention verkürzte Bedeutungen auf die in den grammatischen Regeln alltäglichen Sprachgebrauchs angelegte und daher an sich offen zu Tage liegende Mannigfaltigkeit möglicher Bedeutungen zurückzuführen. Erst vor dem Hintergrund, dass sie dadurch danach trachten, durch veränderten Sprachgebrauch Weltanschauungen zu entlarven, würden Harigs ‚literarische‘ Sprachspiele verstehbar. Diesem Anspruch liegt die Vorstellung zugrunde, dass menschliches Weltverständnis und menschliche Weltinterpretation sprachlich vorformuliert seien68, womit der Anspruch einhergeht, „sprachlich mögliche Konstruktionen herstellen [zu] können, die keinerlei unmittelbare Referenz zur sinnlich erfahrbaren Realität mehr besitzen.“69 Dies sei deswegen
- 70 Ebd.
sinnvoll, weil alles, was in Sprache mit den Mitteln der Sprache frei kombinatorisch konstruiert werden kann, als sinnvoll gelten muß, wenn in der Sprache der einzige Bezugspunkt und die einzig mögliche Transzendenz erkannt wird. Theoretische Hinweise dafür geben die Anmerkungen Ludwig Wittgensteins in seinen letzten Schriften zur Sprachspieltheorie70,
23heißt es hierzu bei Heißenbüttel.
- 71 L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 174.
24Folgt man Wittgenstein in seiner Konzeption von Denken als sprachlichem Vorgang – beim Denken „schweben mir nicht neben dem sprachlichen Ausdruck noch ‚Bedeutungen‘ vor; sondern die Sprache selbst ist das Vehikel des Denkens“71 – erklärt sich das Ansinnen, durch Umwendungen spezifischer Gebräuche der Sprache Denkweisen, und in letzter Konsequenz ‚Wirklichkeit‘ beeinflussen zu wollen. Allerdings beginnen an dieser Stelle auch die Schwierigkeiten einer solchen literarischen Vereinnahmung Wittgensteins, worüber Oswald Wieners aus der Beschäftigung der Wiener Gruppe mit Wittgenstein hervorgegangene Kritik an diesem Aufschluss geben kann. Denn auch wenn die Gebrauchstheorie konzeptuell Tür und Tor für Versuche öffnet, die Welt sprachlich-poetisch umbauen zu wollen, bleibt festzuhalten, dass – sofern man in Wittgensteins Konfiguration verbleiben will – auch ein Gebrauch der Sprache, wie ihn Harig und andere experimentell Schreibende präsentieren, zuletzt einfach ein beschreibbares Sprachspiel unter vielen bleibt und auch ihr metasprachlicher Charakter solche Sprachspiele nicht von anderen abhebt. Denn es
- 72 Ebd, S. 26.
gibt unzählige verschiedene Arten der Verwendung alles dessen, was wir Zeichen, Wörter, Sätze nennen. Und diese Mannigfaltigkeit ist nichts Festes, ein für allemal Gegebenes; sondern neue Typen der Sprache, neue Sprachspiele, wie wir sagen können, entstehen und andere veralten und werden vergessen.72
- 73 Vgl. Wolf Haas, Sprachtheoretische Grundlagen der konkreten Poesie, Stuttgart, Heinz, 1990, S. 115.
- 74 Vgl. R. Rorty, Linguistic turn…, a.a.O., S. 6-10.
25Äußerungen erlangen demnach nicht dadurch Sinn, dass ein Individuum sein oder ihr Meinen in einen Satz legt, sondern vielmehr dadurch, dass es allgemeine Sprachgepflogenheiten gibt, die auf Sätze reagieren und umgekehrt73 – dementsprechend bleiben auch Attacken auf allgemeine Gepflogenheiten negativ auf diese bezogen, was auf die Konzeption von Sprache als sozialer Praxis und diesen Aspekt fokussierende Lesarten Wittgensteins74 verweist:
- 75 L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 145.
„Du sagst also, dass die Übereinstimmung der Menschen entscheide, was richtig und was falsch ist?“ – Richtig und falsch ist, was Menschen sagen; und in der Sprache stimmen die Menschen überein. Das ist keine Übereinstimmung der Meinungen, sondern der Lebensformen.75
26Als Sprachspiel unter anderen steht ein Gebrauch, wie ihn die Sprechstunden lehren und andere dem Feld der experimentellen Literatur zuordenbare Texte vorführen, in permanenter ‚Konkurrenz‘ oder Relation zu anderen Gebräuchen und Konventionen. Erstere stehen neben letzteren und nicht über ihnen.
27Damit ist ein Punkt angesprochen, an dem die Wittgenstein-Kritik eines Kultbuchs der literarischen Avantgarden nach 1945 – die 1968 erschienene verbesserung von mitteleuropa. roman von Oswald Wiener – ansetzt:
- 76 Oswald Wiener, die verbesserung von mitteleuropa, roman. Hrsg. und mit einem Nachwort von Thomas Ed (...)
und wenn da einer sagt, die bedeutung eines worts sei sein gebrauch in der sprache, so ist das lieb von ihm, und sicherlich auch gut gemeint! wir andern aber ergänzen schallend: die worte mitsamt ihrem gebrauch sind untrennbar mit politischer und sozialer organisation verbunden, sind diese organisation, sind jenes a priori über dessen existenz die blödmänner ihre nerven verbraucht haben, sind eigentlich nur dazu da, damit die dümmeren leute an die wirklichkeit glauben wie früher an das jenseits, wie an das jenseits damit die dümmeren leute ordentlich arbeiten, damit sie einander ähnlicher werden und braver, damit die gesellschaft unter kommando der poliere und mit martialischem ho-ruck die wirklichkeit an ihrer nabelschnur hervorhieven kann aus einigen milliarden von schafsköpfen die uns heute demokratisch den onkel zeus ersetzen müssen, dass die spirituelle geburt ihre realität erlebe und die realität ihre spirituelle geburt . . . moment . . . schon wieder neue . . . neue was?? . . . neue geräusche!76
- 77 Vgl. B. Fetz, Nachkriegsavantgarde…, a.a.O., S. 339.
28Vorausgegangen ist diesem Befund – Wiener wird sich nach Publikation der verbesserung von der Literatur ab- und der Kybernetik zuwenden77 – in der Phase des Bestehens der Wiener Gruppe eine Position, die – angelehnt an Wittgenstein – das Potenzial sprachlicher Weltbeeinflussung bzw. -steuerung positiv beurteilt:
- 78 Oswald Wiener, „das ‚literarische cabaret‘ der wiener gruppe“, in: Gerhard Rühm (Hrsg.), Die Wiener (...)
wenn wir […] uns […] als sprachingenieurs, sprachpragmatiker sahen, benutzten wir die worte im sinne wittgensteins als werkzeuge (allerdings in erweiterter bedeutung) und waren nicht nur am verhalten der worte in bestimmten sprachsituationen (‚konstellationen‘) interessiert […], sondern auch an der steuerung konkreter situationen durch den sprachgebrauch.78
- 79 Vgl. O. Wiener, Wittgensteins Einfluß…, a.a.O., S. 91.
- 80 Ebd., S. 92.
29Wenn nämlich „“inhalt” letztlich sprechgewohnheit“79 sei, ist laut Wiener „der zug ins “formale”“80 vorbereitet, um derartige Gewohnheiten und damit verknüpfte Mechanismen aufzubrechen.
30Das Bild des Ingenieurs und Sprachpragmatikers und die konkreten Texte und Konstellationen aus der Produktion der Wiener Gruppe weisen daher durchaus Schnittmengen mit dem Programm von Harigs Sprechstunden auf. Allerdings geht es letzteren um Sprache und die entlarvende Umwendung sprachlich vorformulierter Weltbilder, d.h. ihre Konfiguration verbleibt im Reich des Sprachlichen. Ein Sprachgebrauch wird gegen den anderen in Stellung gebracht, wie man programmatisch nachlesen kann:
- 81 Ludwig Harig, Die saarländische Freude. Ein Lesebuch über die gute Art zu leben und zu denken, Münc (...)
Und auch hier folge ich wieder einer Beobachtung Wittgensteins, dem alles, womit der Mensch als Mensch umgeht, nur in und durch die Sprache möglich ist. Es heißt: man kommt nie über die Sprache hinaus. Sie ist die ursprüngliche Wirklichkeit, die einfache Unmittelbarkeit, sie ist ganz oberflächenhaft, ohne Probleme, ohne Hintergründe, sie macht die Philosophie gleichgültig und überflüssig.81
- 82 O. Wiener, literarisches cabaret…, a.a.O., S, 403.
- 83 Ebd., S. 416.
31Demgegenüber ist der Produktion der Wiener Gruppe bereits ein Anspruch des Übergriffs in konkrete Situationen eingeschrieben, was in der Programmatik ihrer literarischen cabarets folgendermaßen formuliert wird: „einer der grundgedanken unserer nunmehr geplanten veranstaltung war also “wirklichkeit” auszustellen, und damit, in konsequenz, abzustellen“82, worin die Differenz zu Harig durchaus deutlich zu Tage tritt. Ursprünglich als Versuche eines neuen Realismus gedacht, legten die literarischen cabarets, so Wiener, den Keim für die Betrachtung von ‚Wirklichkeit‘ als politischer Kategorie83, was integral mit der Wittgenstein-Rezeption der Wiener Gruppe zusammenhängt und die Möglichkeit sprachlicher Wirklichkeitssteuerung durch Kunst, die sich in Konkurrenz zu jener des Staates zu positionieren hätte, negativ beurteilt:
- 84 Ebd., S. 402.
dennoch wurde mir bald klar, daß seine [Wittgensteins, Anm. d. Verf.] bemerkungen, ihm selber vielleicht nicht ganz bewusst, auf eine interpretation der sprache als prototyp der politischen organisation hinausliefen, und solches war mir, dem studenten einer neuen anarchie, zuwider […].84
- 85 L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 177.
- 86 O. Wiener, verbesserung…, a.a.O., S. CXXIX.
- 87 Ebd. S. CXXIX.
- 88 L. Harig, Freude…, a.a.O., S. 100.
- 89 Thomas Eder, „Nachwort“, in: O. Wiener, verbesserung…, a.a.O., S. 207.
32Denn auf Basis der Verknüpfung von Sprache und Lebensform, den „menschlichen Gepflogenheiten und Institutionen“85, kann Sprache als untrennbar mit „politischer und sozialer organisation verbunden“86 gedacht, bzw. sogar eine Identität dieser beiden Sphären konstatiert werden: „die worte mitsamt ihrem gebrauch […] sind diese [politische und soziale] organisation“87. Sind – variiert man das berühmte Tractatus-Zitat dem philosophischen Programm der Untersuchungen entsprechend – die ‚Grenzen meiner Welt die Grenzen unserer Sprache‘ und Sprache „ursprüngliche Wirklichkeit“88, wie Harig konstatiert, tendieren die Möglichkeiten literarischer sprachlicher Einflussnahme auf Wirklichkeit, die mit dominanten gesellschaftlichen Organisationsprinzipien konkurriert, gegen null. Denn folgt man Wieners Denkweg, hätte das in Harigs Sprechstunden immer wieder zu Wort kommende, die mannigfaltigen Möglichkeiten der Sprachbeherrschung lehrende souveräne Ich im „Amalgam von Politik, Staatenlenkung und Statistik“89 westlicher Industriegesellschaften keine Chance, gegen die wirklichkeitsfixierenden vorherrschenden Gebrauchsweisen der Sprache anzukommen. Vor diesem Hintergrund können die skizzierten Positionen als zwei Seiten der Medaille der Anerkennung des wirklichkeitskonstituierenden Charakters von Sprache im Kontext der Wittgenstein-Rezeption der literarischen Avantgarden nach 1945 angesehen werden. Beide Male wird im Medium der Literatur die Fixierung von Bedeutung durch den Gebrauch von Sprache behandelt: Bei Harig wird auf dieser Folie aber – von einem immensen Vertrauen in die Sprache zeugend – diese selbst durch eine Überakzentuierung ihrer systemischen Regelhaftigkeiten gegen verkürzende Fixierungen von Bedeutungen in Stellung gebracht. Wiener hingegen verabschiedet mit Blick auf die institutionelle und soziopolitische Rahmung jeglichen Sprachgebrauchs die Möglichkeit, mit der Sprache in der Sprache gegen die Sprache und somit gegen die ‚Wirklichkeit‘ zu arbeiten – und sich selbst mit dieser Einsicht aus der Literatur.
- 90 Vgl. R. Rorty, Linguistic turn…, a.a.O., S. 14-16.
- 91 Ebd., S. 8-9, S. 14-16.
33Dass Harig und Wiener in ihrer Art, Wittgenstein zu lesen, sich anzueignen und literarisch fruchtbar zu machen, Extrempositionen markieren, zeigt ein Blick auf die pragmatische Lesart Wittgensteins, welche die – hier radikal verkürzte und simplifizierte – Position vertritt, dass Sprachgebrauch keinesfalls Bedeutungen fixiert, zumindest nicht auf eine Weise, die nicht durch künftigen Sprachgebrauch wieder verändert werden könnte90. Folgt man dieser Lektüre, müsste das Aufbrechen scheinbar fixer Bedeutungen weder durch das sprachreflexive Potenzial ‚literarischer Sprachspiele’ à la Harig besorgt, noch der suggestiven Konsequenz von Wieners hämisch-destruktiver Identifikation von erlerntem Sprachgebrauch mit staatlicher Steuerung und Kontrolle nachgegeben werden. Vielmehr ist dem Gebrauch der Sprache als sozialer Praxis eine beständige Transformation inhärent, die kulturellen Wandel in Gang bringt und hält91 – ermöglicht durch jegliche Art von Sprachgebrauch. Dies lässt aber freilich genügend Raum dafür offen, Harigs und Wieners Einsätze als aufschlussreiche literarische Kristallisationspunkte der Thematisierung solcher Transformationsprozesse zu begreifen. So kann Harigs Durchspielen von Möglichkeiten als zum Spielen mit Sprache einladende Akzentuierung dieser intrinsischen Dynamik von Sprache angesehen werden, wohingegen Wieners Position als dezidierter Verweis auf das entwicklungshemmende Potential alltäglichen Sprachgebrauchs gelesen werden kann. Beharrt man vehement auf Gewohntes, wird sozialer und kultureller Wandel wie auch individuelle Entwicklung, worauf Wieners Fokus liegt, verunmöglicht. Grundlage der Modelle ist allerdings in beiden Fällen eine Anerkennung der unauflöslichen Verquickung von Sprache und Lebensform – mit einer utopischen Schlagseite bei Harig und einer dystopischen Schlagseite bei Wiener.
Notes
1 In der Typologie von Werner Wolf, an die sich der vorliegende Text hält, bezeichnet Metareferenz einen „Sonderfall der Selbstreflexivität, bei der innerhalb eines semiotischen Systems von einer Metaebene Aussagen (z.B. Kommentare, Beschreibungen) über dieses System als solches oder über Teilaspekte desselben gemacht oder impliziert werden“ (Werner Wolf, „Metaisierung als transgenerisches und transmediales Phänomen. Ein Systematisierungsversuch metareferentieller Formen und Begriffe in Literatur und anderen Medien“, in: Janine Hauthal u.a. (Hrsg.), Metaisierung in Literatur und anderen Medien. Theoretische Grundlagen – Historische Perspektiven – Metagattungen – Funktionen, Berlin, New York, de Gruyter, 2007, S. 38). Dadurch wird implizit oder explizit ein Bewusstsein über die Gemachtheit des Aussageobjektes als semiotisches System implementiert und so rezipierendenseitige Reflexionen darüber angeregt (vgl. ebd., S. 38-39).
2 Ludwig Harig, Sprechstunden für die deutsch-französische Verständigung und die Mitglieder des gemeinsamen Marktes, ein Familienroman, München, Hanser, 1971, S. 5.
3 Vgl. Rüdiger Campe, „Die Schreibszene, Schreiben“, in: Sandro Zanetti (Hrsg.), Schreiben als Kulturtechnik. Grundlagentexte, Berlin, Suhrkamp, 2015, S. 270-272.
4 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 5.
5 Hinsichtlich der Einordnung von Harigs Werk und seiner eigenen sprachtheoretischen Reflexionen in damals zeitgenössische Diskurse über den weltkonstituierenden Charakter von Sprache vgl. Petra Lanzendörfer-Schmidt, Die Sprache als Thema im Werk Ludwig Harigs. Eine sprachwissenschaftliche Analyse literarischer Schreibtechniken, Tübingen, Niemeyer, 1990, S. 162-170.
6 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 8.
7 Vgl. P. Lanzendörfer-Schmidt, Die Sprache…, a.a.O., S. 115.
8 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 7.
9 Ebd., S. 7. Unterstreichung d. Verf. Die Nennung dieser Namen verweist zugleich auf die von Harig am häufigsten verwendeten Intertexte, wobei der Familie Dupont aus dem französischen Sprachlehrbuch von Louis Marchand, Le premier livre de français ou la famille Dupont: la méthode intuitive illustrée pour l'enseignement des langues vivantes par la lecture directe et le phonographe, Paris, Larousse, 1939, als Prätext eine herausgehobene Funktion zukommt, nicht nur weil die Familie Dupont am häufigsten vorkommt, sondern auch weil Harig von Marchand die Textstrukturierung in Lektionen übernimmt. Zur intertextuellen Relation zwischen Harigs Roman und Marchands Lehrbuch vgl. Hans-Jörg Neuschäfer, „Französisch lernen mit Louis Marchand. Ludwig Harigs ‚Sprechstunden‘ und ihre “Quelle”“, in: Gerhard Sauder (Hrsg.), Harig lesen, München u.a., Hanser 1987, S. 82-91.
10 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 229.
11 Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, Frankfurt a. M., Suhrkamp, 2017, S. 40.
12 L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 13.
13 Neben der entsprechenden Passage findet sich im Buch eine Grafik, in der ein ausgestreckter Zeigefinger auf die jeweiligen Gegenstände zeigt (vgl. Harig, Sprechstunden, a.a.O., S. 5).
14 Ebd.
15 Vgl. L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 11-17.
16 Vgl. ebd., S. 31-48.
17 Ebd., S. 40.
18 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 8-9.
19 Ebd., S. 8.
20 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 229-230.
21 Ebd., S. 229.
22 Eine Art Quellenverzeichnis liefert der Text in der letzten Lektion durch die Namensnennung vieler – aber nicht aller – Autoren und Autorinnen, aus deren Werken intertextuelles Material verwendet wird. Wittgenstein wird dort zum Beispiel nicht genannt (vgl. L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 226-231).
23 Vgl. P. Lanzendörfer-Schmidt, Die Sprache…, a.a.O., S. 3.
24 Ludwig Harig, „Literarische Sprachspiele“, in: Hans Peter Althaus u.a. (Hrsg.), Lexikon der germanistischen Linguistik, Tübingen, Niemeyer, 2011, S. 757.
25 Ebd.
26 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 231.
27 Ebd., S. 9.
28 Vgl. Ludwig Harig, „Wer schreibt der bleibt. Sprachspiel und Lebensspiel“, Wespennest. Zeitschrift für brauchbare Texte und Bilder, 82/1991, S. 86. Zur Rolle und Bedeutung von Max Benses informationstheoretischer Ästhetik für Harigs Textproduktion vgl. P. Lanzendörfer-Schmidt, Die Sprache…, a.a.O., S. 143-148 und Thomas Eder, „Ludwig Harig. Vom formalistischen Epikureer zum Autobiographen“, Manuskripte, 37/138/1997, S. 117-123.
29 Werner Jung verweist in diesem Kontext auf die nahezu zeitgleich entstandenen Prosa-Collagetexte wir sind lockvögel, baby! (1970) von Elfriede Jelinek und Die Palette (1968) von Hubert Fichte (vgl. Werner Jung, „Du fragst, was Wahrheit sei?“ Ludwig Harigs Spiel mit Möglichkeiten, Bielefeld, Aisthesis, 2002, S. 46).
30 Vgl. P. Lanzendörfer-Schmidt, Die Sprache…, a.a.O., S. 149-151.
31 Zur Bedeutung Wittgensteins für die österreichische Nachkriegsliteratur, deren berühmteste Proponenten und Proponentinnen wie Ingeborg Bachmann, Peter Handke und Thomas Bernhard, aber auch die Mitglieder der Wiener Gruppe, insbesondere Oswald Wiener und Konrad Bayer, vgl. Wendelin Schmidt-Dengler, „Ludwig Wittgenstein und die österreichische Literatur nach 1945“, in: Fabian Goppelsröder (Hrsg.), Wittgensteinkunst. Annäherungen an eine Philosophie und ihr Unsagbares, Zürich, diaphanes, 2006, S. 83-98. Zu Wittgenstein und der Wiener Gruppe vgl. insbesondere Oswald Wiener: „Wittgensteins Einfluß auf die Wiener Gruppe“, in: Wendelin Schmidt-Dengler, u.a. (Hrsg.), WITTGENSTEIN UND. Philosophie Literatur, Wien, Edition S, 1990, S. 89-108.
32 Laut Bernhard Fetz liegt eine bedeutende Differenz zwischen beiden Formationen in der Bewertung des Bezugs sprachlicher Bausteine zu den Kategorien der ‚Wirklichkeit‘ und ‚Subjektivität‘, was er anhand der theoretischen Positionen von Heißenbüttel und der Wiener Gruppe illustriert. Vgl. Bernhard Fetz, „Was heißt hier Subjekt? Helmut Heißenbüttel, Ernst Jandl und das Verhältnis der österreichischen zur bundesdeutschen Nachkriegsavantgarde“, in: Hans-Edwin Friedrich, Sven Hanuschek (Hrsg.), Das Werk Helmut Heißenbüttels, München, edition text+kritik, S. 336-342.
33 L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 40.
34 L. Harig, Literarische Sprachspiele…, a.a.O., S. 756.
35 Vgl. P. Lanzendörfer-Schmidt, Die Sprache…, a.a.O., S. 116-117.
36 Helmut Heißenbüttel, „Für alle, die Deutsch können“, Der Spiegel, 1/2/1972, S. 83.
37 L. Harig, Literarische Sprachspiele…, a.a.O., S. 757.
38 Zu Harigs Theoretisierung der Permutation vgl. ebd., S. 758.
39 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 219.
40 Vgl. L. Harig, Literarische Sprachspiele…, a.a.O., S. 758.
41 Da allen im Werk eingebundenen Permutationen die Formel P (4,4) = 4! = 24 zugrunde liegt, werden lediglich jeweils vier Elemente permutiert, was wohl in erster Linie arbeits- und raumökonomische Gründe hat – die n-Fakultät von fünf ist bereits 120. Durch die Beschränkung auf 24 Möglichkeiten schleicht sich allerdings durch die notwendige Auswahl der zu permutierenden Elemente die Stimme des Autors in diese vordergründig rein kombinatorische Produktionsform ein. Denn auch ‚Endzweck‘ ließe sich, der Logik dieses Sprachspiels folgend, in die permutierten Elemente mitaufnehmen.
42 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 219.
43 Ebd., S. 220.
44 Vgl. L. Harig, Literarische Sprachspiele…, a.a.O., S. 759.
45 W. Jung, Wahrheit…, a.a.O., S. 47.
46 Ebd., S. 48.
47 Vgl. ebd., S. 47-50.
48 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 220.
49 Vgl. W. Jung, Wahrheit…, a.a.O., S. 47.
50 L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 69.
51 Ebd., S. 71.
52 Vgl. ebd., S. 140.
53 Ebd.
54 Ebd., S. 141.
55 Ebd., S. 142.
56 Vgl. T. Eder, Harig…, a.a.O., S. 120-121.
57 Vgl. L. Harig, Literarische Sprachspiele…, a.a.O., S. 759.
58 Vgl. ebd., S. 757.
59 Ludwig Wittgenstein, Logisch Philosophische Abhandlung. Tractatus Logico Philosophicus, Frankfurt a. M., Suhrkamp, 2003, S. 32 (4.022).
60 Vgl. Oskari Kuusela, „Sagen und Zeigen“, in: Stefan Majetschak, Anja Weiberg (Hrsg.), Wittgenstein Handbuch. Leben – Werk – Wirkung, Berlin, Metzler, 2022, S. 367.
61 Gordon Baker (Hrsg.), The Voices of Wittgenstein. The Vienna Circle. Ludwig Wittgenstein and Friedrich Waismann. Original German Texts and English Translations. Transcribed, edited and with an introduction by Gordon Baker. Translated by Gordon Baker, London, New York, Routledge, 2003, S. 130.
62 Vgl. W. Jung, Wahrheit…, a.a.O., S. 43.
63 L. Harig, Sprechstunden…, a.a.O., S. 161.
64 Vgl. Richard Rorty, „Wittgenstein and the Linguistic Turn”, in: Christian Kanzian, Edmund Runggaldier (Hrsg.), Cultures. Conflict – Analysis – Dialogue. Proceedings of the 29th International Ludwig Wittgenstein-Symposium in Kirchberg, Austria, Frankfurt a. M. u.a., ontos, 2007, S. 11-16.
65 Vgl. L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 86.
66 Vgl. ebd., S. 224.
67 Vgl. ebd., S. 82.
68 Vgl. P. Lanzendörfer-Schmidt, Die Sprache…, a.a.O., S. 169.
69 Helmut Heißenbüttel, „Deutsche Literatursprache der Gegenwart“, in: Hans Peter Althaus u.a. (Hrsg.), Lexikon der germanistischen Linguistik, Tübingen, Niemeyer, 2011, S. 756.
70 Ebd.
71 L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 174.
72 Ebd, S. 26.
73 Vgl. Wolf Haas, Sprachtheoretische Grundlagen der konkreten Poesie, Stuttgart, Heinz, 1990, S. 115.
74 Vgl. R. Rorty, Linguistic turn…, a.a.O., S. 6-10.
75 L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 145.
76 Oswald Wiener, die verbesserung von mitteleuropa, roman. Hrsg. und mit einem Nachwort von Thomas Eder, Wien, Salzburg, Jung und Jung, 2020, S. CXXIX.
77 Vgl. B. Fetz, Nachkriegsavantgarde…, a.a.O., S. 339.
78 Oswald Wiener, „das ‚literarische cabaret‘ der wiener gruppe“, in: Gerhard Rühm (Hrsg.), Die Wiener Gruppe. Achleitner, Artmann, Bayer, Rühm, Wiener. Texte Gemeinschaftsarbeiten Aktionen, Reinbek bei Hamburg, Rowohlt, 1985, S. 401.
79 Vgl. O. Wiener, Wittgensteins Einfluß…, a.a.O., S. 91.
80 Ebd., S. 92.
81 Ludwig Harig, Die saarländische Freude. Ein Lesebuch über die gute Art zu leben und zu denken, München, Hanser, 1981, S. 100.
82 O. Wiener, literarisches cabaret…, a.a.O., S, 403.
83 Ebd., S. 416.
84 Ebd., S. 402.
85 L. Wittgenstein, Untersuchungen…, a.a.O., S. 177.
86 O. Wiener, verbesserung…, a.a.O., S. CXXIX.
87 Ebd. S. CXXIX.
88 L. Harig, Freude…, a.a.O., S. 100.
89 Thomas Eder, „Nachwort“, in: O. Wiener, verbesserung…, a.a.O., S. 207.
90 Vgl. R. Rorty, Linguistic turn…, a.a.O., S. 14-16.
91 Ebd., S. 8-9, S. 14-16.
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Référence papier
Simon Angerer, « Ludwig Harigs Sprechstundenroman, Wittgensteins Gebrauchstheorie und die Nachkriegsavantgarden: ein Fallbeispiel », Germanica, 74 | 2024, 73-90.
Référence électronique
Simon Angerer, « Ludwig Harigs Sprechstundenroman, Wittgensteins Gebrauchstheorie und die Nachkriegsavantgarden: ein Fallbeispiel », Germanica [En ligne], 74 | 2024, mis en ligne le 01 janvier 2026, consulté le 21 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/germanica/21193 ; DOI : https://doi.org/10.4000/11w1f
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